2023年聊斋志异心得体会 聊斋志异佳句心得体会(大全20篇)

心得体会是我们在生活中不断成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

聊斋志异心得体会篇一

聊斋志异是中国古代文学宝库中的珍品，以其奇幻的情节和精妙的文字魅力而闻名。其中的佳句更是令人称道，展示了作者涉猎广泛的知识和才华横溢的写作技巧。在阅读聊斋志异的过程中，我深受其中佳句的启发。下面我将通过讨论五个主题来分享我的心得体会。

首先，聊斋志异中的佳句给予了我对于人性的更深入的思考。在《魂魄摄受》一篇中，作者写道：“性命者，机者也。”这句含义丰富的佳句让我明白到每个人都有自己的本性，而我们的行为往往是受到各种机缘和环境的影响，无法完全掌控。这让我审视了自己的行为，并更加理解了他人的行为。从而，我开始更加宽容和理解他人的过失，也更加珍惜自己的机会。

其次，聊斋志异中的佳句让我更加关注到了自然界的神奇与美丽。例如，在《转阴》一文中，作者用“夕阳西下，满天的红霞，将云彩染成了一朵朵绚丽的花朵”表达了迷人的自然景色。这种精准而生动的描写使我仿佛亲身置身于其中，感受到了自然界的壮丽与奇妙。通过这样的佳句，我意识到自然界中的每一个角落都蕴藏着无穷的美丽，通过观察和思考，我们可以更加深刻地理解这个世界。

第三，聊斋志异中的佳句让我对于爱情有了更加细腻的感受。在《青楼梦》一文中，作者写道：“缘份如线，无法回头。情若知己，留作纪念。”这句简洁而凝练的佳句让我明白到，爱情是一种无法抗拒的力量，它会像线一样将人们牵引在一起，无法逆转。同时，它也告诉我爱情如知己，即使无法实现，也会成为生命中难忘的记忆。这让我对于爱情的理解更加深刻，也让我更加珍惜那些与我有缘相遇的人。

第四，聊斋志异中的佳句使我重新审视了人与鬼的关系。在《寻鬼》一篇中，作者写道：“生者与死者能交往乎？”这句反问句让我思考了生者与死者的关系。我们往往认为生者和死者存在巨大的鸿沟，无法交流，但是这并不完全准确。通过读聊斋志异，我了解到在某些情况下，生者和死者之间确实存在着交往和联系。这让我重新思考了与死者的沟通方式，并且更加关注和尊重那些过世的人们。

最后，聊斋志异中的佳句让我对于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者写道：“因果轮回，不由自主。”这句佳句告诉我，每个人的一言一行都会带来相应的因果，而我们对于自己的命运并不完全掌控。人生是一个相互影响的网络，在此之中，我们要明辨是非，多做善事。通过这句佳句，我意识到人生的珍贵和责任，并且更加明白了善恶的区别。

在阅读聊斋志异的过程中，我不仅沉浸在其中的故事情节，更是被其中的佳句所打动。这些佳句给予了我对于人性、自然、爱情、生死和人生的深刻思考和领悟。通过体会这些佳句，我不仅欣赏了文学的魅力，也更加明白了人生的意义和价值。

聊斋志异心得体会篇二

聊斋志异是一部中国文学经典，而其中的“书痴”则是其中著名的人物之一。作为一名狂热的读书人，他对书本的痴迷和执着令人动容。通过阅读聊斋志异中描写书痴的故事，我对书痴的人物形象有了更深刻的理解，同时也思考了阅读的意义。

一、书痴形象的鲜明。

书痴作为聊斋志异中的人物，虽然只是一个小角色，却给世人留下难以忘怀的印象。他十分沉迷于阅读，甚至在阅读中丧失了一切，甚至自己的生命。无数次，书痴在痴迷的阅读中不断地耗费精力，直到因此而死亡。除此之外，书痴的性格特点也十分鲜明，他对书中的故事充满了热情，并以此为乐，在他与其他人的互动中，他的话题也对书谈论的颇多。如此形象鲜明的人物形象，从阅读技巧到生命态度，都引起了读者的思索。

二、对于阅读的思考。

书痴对阅读的痴迷和执着是聊斋志异中最为经典的描写之一。他们热爱阅读，甚至可以潜心独处很长时间。他们也可以借此充实自己的人生，从中汲取知识和智慧。阅读是一种难以抗拒的魅力，让我们欣赏到世界不同的角度和感受到文字所传达的精神力量。阅读也是一种精神的享受，他可以让人忘记现实的生活，进入一个想象空间，在他的世界里追求内心的宁静与自由。

三、追求快乐的艺术。

聊斋志异中书痴的形象也映射出了人们无止境的精神世界，并从不同的角度展示了人类追求快乐的本质。书痴的存在可以让我们学习到感性的、充满自由发现的人生态度，能够为我们尝试一种不同的人生观念，有助于我们找到自己追求幸福的路径，尤其在数字时代的背景下，人们对于快乐的追求越发重视。

四、对生命的反思。

聊斋志异中的书痴不幸因痴迷于阅读而丧失了自己的生命。从中我们可以发现，生命是一个珍贵的财富，我们不能忽视它，也不应该任意放弃，而应该以积极的精神态度去生活。书痴痴迷于阅读，并最终死亡的故事，也提醒我们应该如何选择自己的生活方式。

五、对个人成长的思考。

书痴的变化和阅读的过程，给了我们很大的启示，也给我们带来了深深的思考。我们可以看到，书痴喜欢的书籍也是其人生旅程中不可或缺的一部分，只有深入地阅读并学习，才可以为个人的成长提供内在的动力。我们可以把个人成长视为一种不断读书的过程，通过不断学习不断积累能力，提高自己的观察力、分析力和决策力，这是一种持续成长的方式。

总结。

通过对于聊斋志异中书痴的一些方面进行讲解，我们不仅可以了解聊斋志异中的书痴形象，更可以从中思考一些背后的深意。阅读在人生中的重要性就像书痴的存在一样，无法忽视，它可以为我们指引人生的方向，为我们的精神和情感带来无限的快乐。趋向于阅读也可以为个人成长的旅程提供帮助，通过不断读书以及思考可以跨越各种难关，实现个人价值的提高。最终，我们可以发现书痴对于个人的成长及人生的启示固然重要，但更重要的是我们应该为个人阅读和成长负责，来实现我们个人生活的价值，同时为社会总体的进步做出贡献。

聊斋志异心得体会篇三

相信，读聊斋的人不少，都会知道里面有不少神仙，鬼狐，也为其迷住.不错，是很多，什么变身、换头，不得超生之鬼、狐狸变女、夜叉国、轮回三生……至少也要有个什么托梦，“狼胀如牛”什么的。但是，有不少都在嘲讽当时腐败的清朝政府。

例说《蛇人》这一篇，就以养蛇人的两蛇：小青和二青，放了“n”年之后，还不忘蛇人。(二青放了，小青没放)后来，二蛇相聚而走，作者在结尾讽刺了那些过河拆桥、损人利己的家伙。

再说一个大家都江堰市熟悉的《狼》，(有一篇大家都知道，不说了)屠户在树上挂肉，狼贪吃，一吃挂在了树上，成了“绿木求狼”这个讽刺了贪小便宜的人，也警告他们，小便宜后头可是有大亏的!还有一篇，狼要吃一个屠夫，屠夫聪明，躲了起来，狼把爪子探向了屠夫躲藏的地方。于是，屠夫削下爪子上的一块肉，然后“如吹脉状”，结果就出现了前面那一幕：狼胀如牛，后来还飘了起来，作者还批评了屠夫的凶残，可是到底要说什么，我还是不明白。

《聊斋》是本好书，有个样式的故事，同时警醒了不少人，他(她)们错了。不时有这个对联称赞蒲老先生和《聊斋》吗：“写鬼写妖高人一等，刺探刺虐入木三分。”

但也有不少看上去风趣的奇闻怪事哩!有一篇写的是一个七八岁的小女孩怀孕又剩下一个小孩，这种有好几篇呢.

聊斋，一本好书。如果你有机会，又有时间，不妨读读聊斋，对你肯定是大有裨益!

焦螟，是一名道士的名字。这是一个很奇怪的名字，也是一个很有讲究、很有来历的名字。

焦螟，传说中一种极小的虫子。《晏子春秋·外篇下十四》：“东海有虫，巢于蟁睫再乳再飞，而蟁不为惊……东海渔者命曰焦冥。”《列子·汤问》：“江浦之间生么虫，其名曰焦螟。群飞而集于蚊睫，弗相触也;栖宿去来，蚊弗觉也。”晋葛洪《抱朴子·逸民》：“犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿。”

道士起了这样一个名字，也就隐含着他的法术是不甚高明的。

《焦螟》一篇，就是讲述了一名法术低下的道士与一只流氓狐狸的斗法故事。

不知什么原因，一只流氓狐狸经常骚扰董公一家，砖瓦石沙经常像下雹子一样从天而落，闹得全家人不得安宁，拖老带小纷纷奔逃躲藏。董公只好借住别人家的房子，而狐狸照旧骚扰。

董公听说道士焦螟降妖的法术很灵验，便派人登门拜访焦道士请他帮助降妖。焦道士写一道朱符，叫董公回家贴到墙上。董公回家照办，狐精一点不怕，抛掷砖石变本加厉。焦道士只好亲自出马去董府，筑坛作法。不多时，见一个大狐趴在坛下。董家一个丫鬟上去就打了狐狸一下，就忽然倒地断了气。

道士说：“狐狸很猖獗，我都不能一下子降服它，这个小女子怎敢轻易冒犯它呢?”接着又说：“正好，我可以借这女子之口审问狐狸。”便用手指着丫鬟，口中念咒，丫鬟忽地起来跪在坛下。道士问它住哪里?丫鬟口里说出狐狸的话：“我生在西域，来京城的共有十八只狐狸。”道士又说：“京城重地，怎能容你们这些东西长久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒，拍着桌子说：“你还想违抗我的命令吗?若再迟延，道法不容!”狐狸(丫鬟)这才皱起眉头有点害怕的样子，表示愿奉教命。道士又催它快走。这时丫鬟又倒下没气了，过了很长时间，才苏醒过来。接着见四五块白团滚滚如圆球，顺着屋檐滚动，一个跟着一个，一转眼的功夫就都滚走了。从此，董公家才安定无事。

道士法术低下，根本捉不住狐狸，只好找个丫鬟代替狐狸审问一通，所以人们很容易怀疑道士与丫鬟是联合起来欺骗董公的。清代评论家何守奇先生就说：“道士能鞠之而不能执之，何也?恐终是道士诈术。”

何先生的话是道理的，现实中确实有这样的道士是以骗术行世的，蒲公的《妖术》一篇就是揭露道士以妖术骗人的。但纵观此篇，蒲公的原意可不是这样的，蒲公显然是将此故事作为志怪录入《聊斋》一书的，并不是有意揭露道士骗术的，此篇与《妖术》一篇的立意显然是不同的。

故事的真实与现实的故事，是根本不同的两回事。如果一定要把故事考证为现实，就如同刘心武先生考证《红楼梦》一样，将《红楼梦》小说中的故事处处视为现实。如此这番，小说就不是小说，志怪就不是志怪，而是历史课本了!

这样的话，《聊斋》还是《聊斋》么?《聊斋》还有什么味道呢?

焦螟，是一名道士的名字。这是一个很奇怪的名字，也是一个很有讲究、很有来历的名字。

焦螟，传说中一种极小的虫子。《晏子春秋·外篇下十四》：“东海有虫，巢于蟁睫再乳再飞，而蟁不为惊……东海渔者命曰焦冥。”《列子·汤问》：“江浦之间生么虫，其名曰焦螟。群飞而集于蚊睫，弗相触也;栖宿去来，蚊弗觉也。”晋葛洪《抱朴子·逸民》：“犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿。”

道士起了这样一个名字，也就隐含着他的法术是不甚高明的。

《焦螟》一篇，就是讲述了一名法术低下的道士与一只流氓狐狸的斗法故事。

不知什么原因，一只流氓狐狸经常骚扰董公一家，砖瓦石沙经常像下雹子一样从天而落，闹得全家人不得安宁，拖老带小纷纷奔逃躲藏。董公只好借住别人家的房子，而狐狸照旧骚扰。

董公听说道士焦螟降妖的法术很灵验，便派人登门拜访焦道士请他帮助降妖。焦道士写一道朱符，叫董公回家贴到墙上。董公回家照办，狐精一点不怕，抛掷砖石变本加厉。焦道士只好亲自出马去董府，筑坛作法。不多时，见一个大狐趴在坛下。董家一个丫鬟上去就打了狐狸一下，就忽然倒地断了气。

道士说：“狐狸很猖獗，我都不能一下子降服它，这个小女子怎敢轻易冒犯它呢?”接着又说：“正好，我可以借这女子之口审问狐狸。”便用手指着丫鬟，口中念咒，丫鬟忽地起来跪在坛下。道士问它住哪里?丫鬟口里说出狐狸的话：“我生在西域，来京城的共有十八只狐狸。”道士又说：“京城重地，怎能容你们这些东西长久住下去?快快走吧!”狐狸不回答。道士大怒，拍着桌子说：“你还想违抗我的命令吗?若再迟延，道法不容!”狐狸(丫鬟)这才皱起眉头有点害怕的样子，表示愿奉教命。道士又催它快走。这时丫鬟又倒下没气了，过了很长时间，才苏醒过来。接着见四五块白团滚滚如圆球，顺着屋檐滚动，一个跟着一个，一转眼的功夫就都滚走了。从此，董公家才安定无事。

道士法术低下，根本捉不住狐狸，只好找个丫鬟代替狐狸审问一通，所以人们很容易怀疑道士与丫鬟是联合起来欺骗董公的。清代评论家何守奇先生就说：“道士能鞠之而不能执之，何也?恐终是道士诈术。”

何先生的话是道理的，现实中确实有这样的道士是以骗术行世的，蒲公的《妖术》一篇就是揭露道士以妖术骗人的。但纵观此篇，蒲公的原意可不是这样的，蒲公显然是将此故事作为志怪录入《聊斋》一书的，并不是有意揭露道士骗术的，此篇与《妖术》一篇的立意显然是不同的。

故事的真实与现实的故事，是根本不同的两回事。如果一定要把故事考证为现实，就如同刘心武先生考证《红楼梦》一样，将《红楼梦》小说中的故事处处视为现实。如此这番，小说就不是小说，志怪就不是志怪，而是历史课本了!

这样的话，《聊斋》还是《聊斋》么?《聊斋》还有什么味道呢?

《聊斋志异》，中国历史上第一部短篇小说集，篇目繁多，我所看不及十分之一，无非《聂小倩》、《红豆》、《红玉》、《画皮》等为人熟知的故事。而其中让我印象最深的确实《镜听》，短之又短，却让我看之拍案叫绝。每郁闷之时想到文中“二妇”之爽直愤慨之气概，都让我心中郁结一扫而空。

故事很简单。郑氏兄弟二人，大郑早出名，父母偏爱之，弟以“落拓”，遭致白眼。爱憎分明，遂及妯娌。二妇怨愤不平，以不与同宿激励丈夫，二郑感愤，勤心锐思，亦遂知名。但父母对之情态，无甚改变。这年大比，兄弟二人同赴试。试毕归来，天正燥热，妯娌二人正在厨房炊饼，热不可当。“报马”忽临道：“大郑告捷”。母入厨唤大妇曰：“大男中式矣，汝可凉凉去。”次妇愤恻，泣且炊。接着又来报“二郑捷”，声未落，次妇力掷饼杖而起，曰：“侬也凉凉去。”当我读到这里，几乎拍案而起，为之高呼。异史氏曰：“投杖而起，真千古之快事也。”但明伦亦评曰：“快心语，闻之可疗郁闷病。”

二妇的快直及其不与丈夫同宿来激励丈夫的情感令我羡慕，“侬也凉凉去”这五个字更是让我对这篇文章记忆尤深，每次想到，心胸为之爽朗。

此类故事尚之一。苏秦往说六国，“黑貂之裘敝，黄金百斤尽”，狼狈而归，“妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言”;但当他佩六国相印，荣归故里之时，嫂膝行恭迎。问之：”嫂何前倨尔后卑耶?“嫂曰：”以季子之位尊而多金。“苏秦叹曰：”人生世上，势位富贵盖可忽乎哉!“《镜听》中父母的势利情态，同样跃然纸上。

像这样令人难忘，令人见之不忘的故事有很多，诗歌也有很多。

如：李白的”君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。“。

陈子昂的”念天地之悠悠，独怆然而涕下。“。

元稹的”垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。“。

贺铸的”梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。“。

王勃的”关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客。“。

……。

每次看到古人之诗文，无不敬佩有加。忽感，白话通行的我们，在看古书是已显得举步维艰，更莫说写出那样的诗文，这不得不说也是一种文化的悲哀。

据说，《聊斋》是中国古代最好的短篇小说。连着几天，事情一旦做完，我总是捧起书看一两个故事，不到一个月，居然把厚厚的一本书看完。文字简洁易懂，故事流畅，反转总在情理之中，意料之外。极富想象力，堪比唐人小说，且更细腻、严密。

《聊斋》看着爽，皆因里面有大量的书生意淫的爽文，最常见的套路就是书生做过什么好事，例如救了小动物，帮了鬼狐，之后美丽的妖精就过来以身相许;或者是美艳的女鬼或狐妖主动诱惑，男主一般是很快就沦陷，如遇灾祸，最后都有大神搭救，收了妖精。这些女鬼或狐妖，虽有法力，却是很弱势、脆弱，一点都不可怕，倒是有些楚楚可怜。比较有名的是《画皮》和《聂小倩》。这类题材比较好看的还有《西湖主》、《罗刹海市》，这两篇的想象力奇幻瑰丽。

这些狐妖鬼怪故事中，也有一些另类，如《青凤》这篇，讲的是男主排除万难，主动追求美丽的狐妖，这种积极的态度，在《聊斋》里是很少见。《林四娘》讲的是一个喜欢诗词歌赋、诵经祈福的女鬼，这或许是作者理想中的情人，不求名分，只求风花雪月;《郭生》讲的是一只狐妖暗中帮男主改文章。蒲松龄后来屡考不中，想来必定也期望有这么一个名师吧。《侠女》篇是少有的高冷大女主，这位侠女放在现代，做派也算前卫。《颜氏》写的是才女嫁人后，女扮男装，假装是丈夫的弟弟，科考一路开挂，中举做官，走上人生巅峰后，退隐归乡。

《聊斋》中还有一些奇闻逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陆押官》，就像我们小时候听长辈说的一些江湖传说，几分真实，几分夸张，其中的神秘让听众迷醉。

《聊斋》中还有几篇揭露官府贪腐，苛捐杂税的暴政。如《促织》、《梦狼》、《考弊司》，其中的《促织》几次剧情反转，特别精彩，剧情跌宕起伏，笑中带泪，是不可多得的精品。《聊斋》中还有描写科举对人的摧残，如《王子安》，描写的常年科举不中的秀才出现的幻觉。可笑之余，不免可怜。

这个星期，我的眼球被《聊斋志异》这本书深深地吸引住了。

它的作者是蒲松龄，蒲松龄字留仙、一字剑臣，号柳泉，世称“聊斋先生”。《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《狐鬼传》。其内容广泛，多以谈狐、鬼、妖的故事，以此概括当时中国的现状。

《聊斋志异》多取材于民间传说和野史轶事文。作者蒲松龄在《聊斋自志》中说道：“集腋成裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。蒲松龄的《聊斋志异》深度、广度、明晰度都大大超过文学史上的同类作品，所以清代思想家称它是“空前绝后之作”。

《聊斋志异》里的《倩女幽魂》、《画皮》、《可怕的陆判官》等作品都是家喻户晓的。《可怕的陆判官》讲述了一个人嫌自己的妻子太丑，请陆判官帮他妻子换张脸。结果被卷入了一个命案，多亏陆判官出手相助，这逃过了这一劫。这个故事让我体会到：人性中必存有善恶。只是在一定程度上有所不同罢了。我们在看到事物的丑陋面时也不能忽略他的善良面，而当我们看到事物美丽的一面时更不能对他的另一面视而不见。

我花了整整二天的时间把才把这本书读完了，因为它实在太好看了。很多篇幅我都细细的品了又品，久久地沉浸在蒲松龄的狐仙鬼神的世界里不能自拔!

聊斋志异心得体会篇四

《聊斋志异》给我带来我不同的感觉，它并不像别的鬼怪小说。净讲那些恐怖夸张的鬼故事，一点儿都不给读者有发人深醒的思想。

这本书让我感觉到了眼睛看到的美丽事物并不一定是梅后的。正如俗话说得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起来不怎样的外表下，却有着一颗纯洁，美好如钻石般透明闪耀的心。

这本书有许多这样感人的故事，他告诉了我们许多道理：如：孝敬老人是我们中华民族的传统美德，孝心能融化世间的邪恶和丑陋的一面;开心和生命是重要的，有了生命但不能没有开心，但是有了开心没有生命更是不行的，生命和开心要同时具备才可以生活的更有意义。

《聊斋志异》是清初文学家蒲松龄的代表作，它本身是文言文，我读的是儿童版。书的题材广泛，内容丰富，包括道士传记，书生奇遇，人鬼之恋等，共27个奇妙曲折的故事。书的语言通俗易懂，并有栩栩如生的插图。蒲松龄通过这些看似荒诞不经的故事，揭露社会矛盾，表达人民的愿望。

《聊斋志异》这本书为小朋友打开了走进古典文学的大门，让我们领略了中华文化的永恒魅力。

聊斋志异心得体会篇五

轻轻合上《聊斋志异》的最后一页，望着手中的书，我爱不释手。

这本书的书名很有特色，其中“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。

这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。

其中，我最喜欢《红玉》一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

聊斋志异心得体会篇六

聊斋志异是中国古代优秀的小说之一，以其幽奇的情节、独特的文学风格和强烈的神鬼氛围而广受赞誉。其中，云翠仙被誉为聊斋志异中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人们的广泛关注和热烈讨论。本文将围绕聊斋志异中的云翠仙展开一系列的探讨和解读，以期更好地理解云翠仙的心灵世界和情感表达。

第二段：云翠仙的创作背景和文学形象。

据思想家、文学家蔡元培先生的介绍，在民间传说文字化的背景下，《聊斋志异》是多位晚明、清初的才子为数十年的创作成果。而云翠仙作为其中的重要形象之一，她虽然身怀异术，但在文学描写中却展现了女性的美好和柔情，她的形象也成为后人追捧的对象。云翠仙除了是一位伟大的女子，还塑造了一位传奇的超凡人物形象，为聊斋志异增加了无数的神话色彩和神秘感。

第三段：云翠仙对传统文化影响和意义。

云翠仙的形象和故事虽然已经存在了许多年，但仍然具有非常重要的意义。作为中国传统文化中重要的超自然元素之一，在现代文学、影视、游戏等领域中被广泛地应用和演绎。更为重要的是，云翠仙所展现的人物形象中丰富的情感和厚重的人文底蕴，成为了当代文学、影视等创作中不可或缺的艺术资源。云翠仙在承载了传统文化精神的同时，也为后人提供了更为广阔的想象空间和创作灵感。

第四段：云翠仙形象的美学和艺术审美。

云翠仙的形象除了在文学中被高度赞誉以外，还被诗、画、戏曲等艺术形式广泛地演绎和传颂。这些艺术形式既是对云翠仙形象的赞美，也是对中国传统文化中女性审美的表现。在艺术鉴赏上，云翠仙的形象被赞赏为具有女性温柔和神韵的典范，在戏曲表演中她的高雅形象也成为了中国传统艺术的重要组成部分。

第五段：结语。

作为中国传统文化中的一部分，聊斋志异和云翠仙对于中国文学、艺术以及传统文化的发展和传承，具有不可替代的作用，对广大人民的心灵生活也产生着持久的影响和启示。通过对云翠仙形象的探讨和剖析，我们不仅能够体会到传统文化中女性美和艺术审美的重要性，也能够在当代的文学、艺术、文化创作中凭借这些传统资源得到更多的灵感启迪和创意灵感。

聊斋志异心得体会篇七

寒假期间，又捧起《聊斋志异》读了起来。这本书我每每读起，总是让人感慨颇多。

在题材的选择上，《聊斋志异》最大的特点就是一个“异”字。《聊斋志异》几乎很少写现实生活中的世态人情，大多写花妖狐鬼的故事。在蒲松龄的笔下，这些花妖鬼狐不再是狰狞恐怖的，反倒是敢爱敢恨，敢作敢当，甚至是可爱的。正是以这些花妖鬼狐为载体，蒲松龄曲折地表达了对现实世界的不满和批判。

在这些故事中，有请天子关心民命的《促织》，有请二郎神主持公道的《席方平》，有请侠客义士救困扶弱的《红玉》。这些，表现了蒲松龄对封建统治阶级还存在在一定的幻想。

在所有的故事中，我是最喜欢描写爱情故事的。在这些故事中，鲜明地表达了作者反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情的思想。在作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，勇敢追求自己的爱情。

比如《婴宁》。婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，她天真无邪，纯洁透明，不受庸俗的世间人情污染。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。

当然，由于作者生活在封建时代，他的思想也难免有些局限性，比如有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬封建伦理道德，这都是我们在阅读时需要剔除的。

它是我国文学史上的一朵奇葩，也是我国历史上唯一一部分把人、神、鬼之间的情仇爱恨刻画的如此精妙的小说作品。著名作家郭沫若曾给过它这样的评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”甚至大文豪鲁迅先生也不惜笔墨，为这本书写了一句话——“用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前。”没错，他就是“柳泉居士”蒲松龄的最具得意之作——《聊斋志异》。今年寒假，我奉老妈之命仔细阅读并揣摩此书，嘿，还真受益匪浅。

这部小说大概有三大类：一来是批判过去的封建习俗与礼教，歌颂真爱与圆满婚姻的故事，如《连城》、《小翠》、《婴宁》、《白秋练》等;二来是揭露当时朝政和官场的黑暗及恶霸豪绅的罪恶，如《促织》、《席方平》、《司文卿》、《续黄粱》等;三来是告诉人们一些哲理的，有寓言性质的故事，如《崂山道士》、《狼三则》、《画皮》等。经过了反复咀嚼，我发现故事几乎全是短篇，最长不超过三四千字，最短的才二十多字，但每篇文章都有他自己体身的主旨，而且每篇文章的情节都曲折离奇，作者简洁生动而又不失主人公的独特个性，语言精简，寓意深刻，堪比寓言故事。作者为了揭示每篇文章的深刻含义，在故事末尾，仿照《史记》篇末的“大史公曰”的体例，用“异史氏曰”来直接表达自己内心的见解，妈妈说，这种写法在古典小说中视极其少见的。

读《聊斋志异》，人们就仿佛走进了灿烂辉煌的人物画廊，每个人的独特像貌和性格都是那么鲜明，看得让人目不暇接，赞叹不已。仔细分析，这本书是还夹杂着一些落后的思想成分，如封建的社会和道德观，迷信于鬼神的报应等，真是妙不可言。

《聊斋志异》是我在寒假读到最好的一本书，看完这部名作，我可真是受益匪浅。

《聊斋志异》人人皆知，它的艺术成就很高它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。

《聊斋志异》中的《酒友》是一件和非人之间的友情故事，探们写了姓牛的书生和狐仙的感情故事。狐仙虽是妖，但是它拥有一颗善良的心。它知恩图报。比如这一句话：这些天喝了很多酒，老是让你破费。我知道你囊中羞涩，让我来替你想点办法吧。

读了《种梨》这个故事，我觉得：老道士聪明机智，他把吝啬的小贩教训了一顿，他有一颗感恩的心。他把最大的梨摘下来送给那两个人。这个故事的道理是：人活着，不是只为了赚钱;有时，再多的财富也弥补不了一些曾失去的东西。

读了《偷桃》，我觉得那个汉子，虽然是民间艺人，但他却让自己的孩子去偷桃，最后儿子差一点就没有了。这种行为让我们为他感到羞耻。这篇文章说了：我们永远不能去做那些偷偷摸摸的事，有时，自己会失去得会更多。

读了《席方平》，我觉得席方平是一个宁死不屈的人，他为自己的父亲报仇，被烧得皮焦肉烂，可是他却倔强的说：“只要心还在跳，就要告到低!”这句话说明了席方平有着一颗坚定的心，也说明了：只有坚持到底，就一定能成功。

蒲松林的经典著作《聊斋志异》影响着一代代中国人，此书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。

据悉，蒲松林由于一生失意科场，所以对试官的昏聩、考场的弊端、士子的痛苦与渴望都有别具一格的体会和明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。

在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”;反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会，由于“鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。

但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好!

鬼确实是一个可怕的东西，那些恐怖片中披着长发，穿着长袍，苍白的面孔上翻着白眼，紫色的嘴唇边渗着血丝的女鬼，总使人毛骨悚然。但是《聊斋志异》中讲述的那些遇鬼的人，却令我羡慕。

《聊斋志异》中描述的鬼有水鬼、狐狸精、阎王爷等等。这些鬼的善良无不令人敬佩。《王六郎》这则故事中讲了一个渔夫与水鬼的深厚友谊。渔夫每天晚上去捕鱼，自己喝半杯酒，把另外半杯倒入海中，这时才撒网，且捕了许多鱼，后来他才明白是水鬼从中作弄，与水鬼结成好友。几天后，本该有一个落水者代替水鬼，但他却放弃这次机会，不愿伤害那个人类。这个水鬼接受了渔夫的酒，懂得报恩，帮渔夫赶鱼，是多么让人感动。而《王成》这则故事中帮助王成致富的狐仙也让人赞叹不已。但是也会讲一些坏鬼，就比如受羊财主贿赂的阎王爷不分青红皂白痛打了一个善良的人，蝙蝠妖夜晚袭击人类，是我非常憎恨。

这次的阅读改变了以前我对这本书的看法，原来《聊斋志异》讲的不是那些长牙舞爪的鬼，而是善良的好鬼。我也了解了，蒲松龄正是怀着对社会憎恨的情绪，才在《聊斋志异》中写出了一些揭露政治黑暗、描摹贪官污吏、恶霸好深贪婪狠毒的嘴脸的作品。

《聊斋志异》创造了许多感人的狐鬼形象，加上作家艺术的高超，讲人情与奇幻的场景、情节巧妙结合，发出理想的光芒，让我受益匪浅。

聊斋志异心得体会篇八

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有空前绝后之美誉.《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的.正如俗话所说人不可貌相,还水不可斗量.往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵.

你相信世上有鬼吗?不相信?有人说：第一,左手食指有黑痣的人;第二,头发枯黄无光泽的人;第叁,家里木梳超过4把的人;第四,凌晨2点47分洗脸的人;第五,凌晨1点44分出生的人;第六,额头发青的人;第七,在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上几种人呢,可以看见鬼.自己好好检查一下吧,嘿嘿!好了好了,闲话少说,总之,你看了《聊斋志异》就知道了.其中,我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》,两相比较,《画皮》更恐怖一些,而《花姑子》有灵异之风.《画皮》讲的是一个鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而夺取了顾生的心脏,顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助,救活了顾生.而《花姑子》大家应该不陌生吧,安生(安幼舆)与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事,我也就不多说了.

其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题.作者大胆地揭开了所谓盛世下的烂疤替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神.

聊斋志异心得体会篇九

首先，要了解“聊斋志异”这个经典小说的背景。《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的一部奇幻小说集。其中的每个故事都有着超自然的元素，而且很多故事都散发出阴森的气息，让读者毛骨悚然。而云翠仙这个故事则是蒲松龄在对爱情的探讨中加入了许多神秘色彩的写照。

随着故事走进尾声，发现云翠仙这个角色还是很有特色的。她的美貌和仙女般的外表让人很容易被她吸引。但是在我看来，她并不是一个全然无私的人，她也有着她自己的私心。

接下来，我们看到的是云翠仙的内心。她在故事中是一个非常爱占小便宜的人。尽管她对于吴承恩的善良和痴情而感动，但她并没有放下她的私心。在她走了很远的一个距离后，她还是返回来了。这或许证明她并不是一个完全无私的角色。她可能是更加想要得到一份真正的真爱，而不是完全可以自私地为所欲为。

再往下看，我们发现《聊斋志异》里的角色虽然大多是作为人类而描述，但是他们的内心揣测是有着更深刻的设计的。云翠仙的故事显然是在探讨人与神仙之间的关系，以及灵性和信仰如何影响我们的生命。

与此同时，云翠仙的故事也在探讨爱情这个永恒的主题。蒲松龄希望读者能够体会到，在沉浸于重重的生命波折之后，云翠仙的真正意图是想让读者明白，爱情并不总是应该是自私的，而应该是包容、真挚和相互忠诚的。

最后，我想从这部小说中得到的教训是，即使我们的目标是高尚和超凡的，我们也不应该失去人性。我们应该是一个完整、有机的个体，既有神性的特质，又有凡俗的特质，丝毫不偏向于其中之一。我想这种思想是蒲松龄在写云翠仙这个角色时所传递的信息。

聊斋志异心得体会篇十

《聊斋志异》是中国文学史上光艳照人的短篇小说集，作者是清朝的蒲松龄，全书共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百态，题材广泛，内容丰富，以现实主义和浪漫主义的创作特色，生动传神的创造了许多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事诡异奇谲而又脍炙人口，结构布局严谨巧妙，是中国古典小说的巅峰之作!

崂山道士讲的就是一个富家子弟为了求得仙术，到崂山寻师求艺，师傅一开始就断定他吃不了这种苦，但是他自己确实信心满满，拜了师傅之后在半个月的时间内每天都在砍柴，没有学习任何一种仙术，时间久了，由于吃不了这苦，便要放弃，跟师傅辞别，最后临走时，求着向师傅寻求了穿墙术，师傅将咒语告诉了他并告诫他，一定要心怀纯净，要不然仙术是不灵的，回到家后，富家子弟却拿着这个在周围人面前炫耀，说自己在崂山学的了仙术，回到家给妻子表演，但是每次都不成功，头上撞了大包。

这本书对于我了解世态炎凉具有重要意义，，书中也是有很多对于今天和谐社会的建设有很多见解、思考和感悟，对于社会主义建设也有重要的借鉴意义，值得细细品读，我相信读过此书的人一定会收获颇丰!

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聊斋志异心得体会篇十一

暑假里，我读了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清代着名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”，也就是说蒲松龄用传奇的表现手法，来表现“谈狐说鬼”的内容。达到了郭沫若所说的“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”的境界。

《聊斋志异》揭露了科举制度的弊端，官场的腐败及社会的黑暗，还描写了婚姻爱情。

我最喜欢的一个故事是《席方平》。席方平是一个孝子。他死去的父亲托梦给他，说自己被奸人羊氏所陷害。席方平心急如焚，立刻魂入城隍庙，为父亲伸冤。然而城隍被羊氏贿赂收买，不审理案件。执着的席方平马上又告于郡司，郡司也被收买了，不但不审理案件，而且还对席方平用刑。即使这样，他也不放弃，进入冥府，希望冥王能为自己伸冤。不料整个地府被羊氏收买。他们上下勾结，互相串通，对席方平严刑拷打，威逼利诱，想使他屈服。然而席方平铁骨铮铮，面对淫威毫不屈服，连对他用刑的鬼吏也对其肃然起敬。面对整个地府的黑暗污浊，贪官污吏的凶狠残暴，席方平永不言弃，一心为父伸冤。他用单薄的身躯抗争整个冥府，用自己的行动反抗至高无上的冥王，最终在二郎神的帮助下，他赢得了公平和正义。

《聊斋志异》以花妖狐魅的幻想故事，来概括当时的社会关系，是蒲松龄的孤愤之作。

聊斋志异心得体会篇十二

大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，“聊斋”是这本书的名字，“志”就是所谓的记述之意，“异”就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，巧妙地把它结合了在一齐，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。

书中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把“狐妖”写的天真可爱，美如天仙。因为蒲先生一向认为妖和人、仙一样分善恶。像“婴宁”这美丽善良的女子，本性是狐妖又怎样。《崂山道士》里的那道士法力高强但天天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个“穿墙术”，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。并且还娶了聂小倩为妻。

看了这本书以后我觉得世界上善良最重要，美貌是其次的。在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都期望有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。

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聊斋志异心得体会篇十三

首先，从汪士秀的形象塑造来看，他是一个具有叛逆性格的人。他在家中受到约束，却追求自由。他身穿女装，言谈举止轻佻，违背了传统的男女分工之分。然而，他不愿意接受传统的束缚，更愿意从自己喜欢的角度出发，寻找到心灵上的寄托。在这个时代，人们的思想观念非常固执，大部分人会选择顺从和妥协，而汪士秀的行为却是违背了这种固执的思想，他试图在传统的框架下，寻求自己的精神出路。

第三段：情感矛盾。

其次，汪士秀身上还凸显出了情感矛盾的特点。他在寻找自己心中灵根美人的过程中，遇到了长得极为相似的两个女子，导致了他心境的剧烈波动。在面对形同的两个人时，他陷入了困境，他不断询问自己：我到底爱哪一个？他的选择最终是放弃其中一个，选择了灵根美人，过上了带着遗憾和思念的生活。他的这种矛盾情感，充满了戏剧性和人性。

第四段：对传统文化的挑战。

在一个传统的社会中，汪士秀所表现出的另类情感和行为，无疑是对传统文化的一种挑战。从传统文化的角度来看，男女有别，人与灵不能互相交配，而在这个时代，这些是无可辩驳的价值观。然而汪士秀却挑战了这些传统、保守的观念，在他自己心中，灵根美人是他求之不得的爱情，是他的精神寄托。这种情感挑战，反映出了一个时代的变革和多元性。

第五段：启示与反思。

最后，我们可以从汪士秀这个参差不齐的角色身上得到一些启示和反思。首先，我们应该尊重每个人的个性和追求，不要把自己的思想观念强加于人；其次，我们应该对传统文化和传统观念持有一种开放、包容的态度，不能被固有的观念限制住自己的思考。而像汪士秀这样的一个独特的角色，正是因为他敢于挑战、敢于追求，才让这个故事在历史上有了重要的地位。他是《聊斋志异》中的一朵奇葩，唤醒了人们对自由、多元和创造力的向往。

聊斋志异心得体会篇十四

作为一本中国古代文学名著，《聊斋志异》是中国文化宝库中的瑰宝之一。作为一名对中华文化有着浓厚兴趣的读者，我于最近完成了对《聊斋志异》的阅读，并在读书的过程中获得了不少启示和体会。

第二段：作品概述。

《聊斋志异》是一部集合了鬼神、妖魔、仙人等各种奇幻元素于一身的文学巨著。全书共收录了491篇，内容涵盖了神怪、人事、游记、志怪等各类门类。作者蒲松龄通过描写各种奇幻故事，探究人性，反映现实，开创了中国文学史上奇幻小说的新篇章。

第三段：阅读体会。

在阅读《聊斋志异》的过程中，最令我感受深刻的是作者在小说中对于人性的刻画和深刻的思考。作者通过各种神怪，探讨了人们的贪欲、荒谬和愚蠢。例如，在《盗符箓》中，作者通过讲述一个贪心的贵族害死的神仙，来告诫人们贪欲的危害。而在《画皮》中，作者则通过讲述一个女子因为贪图美貌而陷入无尽的痛苦与悲伤。这些故事深入人心，让人们从中得到了启示和反思。

第四段：阅读体验。

在阅读《聊斋志异》的过程中，我感受到了作者的细腻和深情。作者在小说中对于细节的描写十分入微，形象的描绘和阳刚之美穿梭于小说的篇章。这些生动的图像抓住了我的想象力。在许多篇章中，作者通过语言艺术手法将场景描述的非常鲜活，让读者身临其境，感受到其中的离奇与浪漫。

第五段：总结。

总的来说，阅读《聊斋志异》是一次非常充实和有意义的读书体验。在阅读过程中，我不断地得到启示和反思，对人性，对道德，对爱情等诸多方面有了更加深刻的理解。此次的阅读体验也让我更加珍视和尊重中华文化的宝藏。我相信，《聊斋志异》这本书不仅在古代文学史上留下了重要的文化遗产，同时也将在现代文化中继续发挥重大的影响。(总字数1187)。

聊斋志异心得体会篇十五

聊斋志异是中国古代小说文学中具有独特价值和地位的一部作品，汪士秀是清代文学家，他将聊斋志异中的故事编成了《聊斋志异续集》。本书共分上下两册，主要讲述了民间传说、怪谈、神怪故事和古代神话传说。本书的目的在于通过这些故事反映当时社会基层人民的生活状况、道德观念和世界观等方面，同时也展现了汪士秀卓越的文学才华和格调风格。

作为清代著名文学家之一，汪士秀的文学风格独具特色。他写作风格清新自然，字里行间流露着哲理性思考和感性体验的魅力。其笔下的形象充满生命力，故事的情节和人物塑造鲜明生动，深深地吸引着读者们。同时，汪士秀的用字也非常考究，字句华美，充满诗意。因此，他的作品在文学史上具有重要意义。

聊斋志异中的故事包含了丰富的思想内涵。汪士秀通过这些故事探讨了生死、爱情、人性、善恶以及道德观念等话题。他笔下的人物多是善良坚强的女性形象，他们以内心的光明之火来驱赶阴暗的侵扰，生动地表现了中国传统文化中的“知行合一”的精神。同时，汪士秀对于女性的弱势地位也有所探讨，他借助故事中的女性形象来呼吁社会对女性的关注和保护。

作为中国古代文学的杰出代表之一，聊斋志异的作者汪士秀得到了文学界的广泛赞誉。他的创作思想和文学风格对于后来的文学创作具有重要的影响。汪士秀的作品不仅影响了当时文艺界的创作，而且在以后的历史中，也把在不断地影响着人们的思想和文化观念。同时，聊斋志异也成为中国文学和文化传统中的重要一部分，得到了世界文学界的认可和推崇。

第五段：总结。

聊斋志异汪士秀作为中国古代文学的杰出代表，其作品在中国文化历史中具有不可替代的重要地位。通过其笔下的丰富的故事，我们可以更好地理解中国传统文化的内涵和精髓。同时，汪士秀的文学风格和思想内涵对于中国文学和文化的发展具有重要的影响。我们应该珍视汪士秀的文学遗产，认真读懂其作品，为我们的人文教育和文化建设贡献力量。

聊斋志异心得体会篇十六

据说，《聊斋》是中国古代最好的短篇小说。连着几天，事情一旦做完，我总是捧起书看一两个故事，不到一个月，居然把厚厚的一本书看完。文字简洁易懂，故事流畅，反转总在情理之中，意料之外。极富想象力，堪比唐人小说，且更细腻、严密。

《聊斋》看着爽，皆因里面有大量的书生意淫的爽文，最常见的套路就是书生做过什么好事，例如救了小动物，帮了鬼狐，之后美丽的妖精就过来以身相许；或者是美艳的女鬼或狐妖主动诱惑，男主一般是很快就沦陷，如遇灾祸，最后都有大神搭救，收了妖精。这些女鬼或狐妖，虽有法力，却是很弱势、脆弱，一点都不可怕，倒是有些楚楚可怜。比较有名的是《画皮》和《聂小倩》。这类题材比较好看的还有《西湖主》、《罗刹海市》，这两篇的想象力奇幻瑰丽。

这些狐妖鬼怪故事中，也有一些另类，如《青凤》这篇，讲的.是男主排除万难，主动追求美丽的狐妖，这种积极的态度，在《聊斋》里是很少见。《林四娘》讲的是一个喜欢诗词歌赋、诵经祈福的女鬼，这或许是作者理想中的情人，不求名分，只求风花雪月；《郭生》讲的是一只狐妖暗中帮男主改文章。蒲松龄后来屡考不中，想来必定也期望有这么一个名师吧。《侠女》篇是少有的高冷大女主，这位侠女放在现代，做派也算前卫。《颜氏》写的是才女嫁人后，女扮男装，假装是丈夫的弟弟，科考一路开挂，中举做官，走上人生巅峰后，退隐归乡。

《聊斋》中还有一些奇闻逸事，如《蛇人》、《老饕》、《寒月芙蕖》、《查牙山洞》、《陆押官》，就像我们小时候听长辈说的一些江湖传说，几分真实，几分夸张，其中的神秘让听众迷醉。

《聊斋》中还有几篇揭露官府贪腐，苛捐杂税的暴政。如《促织》、《梦狼》、《考弊司》，其中的《促织》几次剧情反转，特别精彩，剧情跌宕起伏，笑中带泪，是不可多得的精品。《聊斋》中还有描写科举对人的摧残，如《王子安》，描写的常年科举不中的秀才出现的幻觉。可笑之余，不免可怜。

聊斋志异心得体会篇十七

《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄所创作的一部短篇小说集，以妖怪、鬼怪、妖女、僵尸等为题材，讲述了种种异闻怪事，堪称中国文学的经典之一。在阅读这部小说集的过程中，我深深地感受到了它带给我的魅力和震撼，感受到中国文学之美和智慧，下面就结合我的读书心得谈谈这部经典之作带给我的启示和思考。

第二段：精神世界的透视。

《聊斋志异》通过各种灵异事件的描写，深入探讨了儒家文化中“命运”“道德”“修养”等一系列价值观念，充分体现了中国文化的精髓。在这些“异事”之中，读者看到了作者对于人生本质的思考和追问，以及对生命、自然和社会的深刻感悟，这表现出了作者对于社会道德的思考和批判，也反映出了关于人类情感的洞察。

第三段：人性的展现。

《聊斋志异》中人物形象的特点非常鲜明，作者通过虚实相生，以及通过丰富的表现手法来展现人类天性的真实面貌。其鬼怪、妖女形象常常通过借鉴人类社会的行为方式来表达自己的情感和愿望，这种应用了影射技巧的手法在当时非常吸引人们的眼球，特别是那带有小资情感的民间故事层出不穷，如《牛郎织女》、《枕上语》等等，无不是在讲述人性中的某一方面。

第四段：文化的表达。

《聊斋志异》所体现的，不仅仅是中国文化的美，更是对中华民族文化底蕴的一种传承，更体现了中国文学的气息和要素，乃是中国文化中精神和形式艺术最完美地融合贯通的佳作。它从古老的文化中开掘出我们自己的深刻体验，也让我们重新认识了自己的历史传统与精神内涵，带给我们一种深邃的思考和启示。

第五段：结语。

《聊斋志异》之精华就在于作者通过灵异叙事，来讴歌人性的真善美，闻香识女人，道德相成依赖，在这一层次上，它的思想内涵也更显得深邃和宏大，其实，整部作品就是一个兼具艺术性与智慧性的读书体验，通过读它，不仅仅能够开广人们的心胸，也让人们对于今日的人生有了更深层的认识和感悟，所以说，细细品味篇篇佳作是乐趣，读完全篇更是一种另类的收获体验。

聊斋志异心得体会篇十八

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶，喜欢笑。她让子服将自我的父母合葬，并且感激子服一家人对自我的关照，之后，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。

其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受到了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没有几个。想到那里，还有谁没有理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来?我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上完美、不被欺负的生活，那么我们就要从此刻开始，从身边做起，以自我为榜样，做一个有素质的人。在那里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神!

这些故事，让我入迷，我不禁大声朗诵起来，吸取其中的精髓。

聊斋志异心得体会篇十九

【引言】聊斋志异作为古代文学史上一部具有极高知名度和非凡文学价值的作品，在现代社会也备受青睐。一直以来我也很喜欢这部作品，不仅因为其中有很多精彩的故事，也因为里面蕴含的文化内涵和价值观。近期我再次阅读了聊斋志异，深受感染和启发，下面我就来谈谈我的一些读后心得。

【第一段】人性善恶的辩证关系。

聊斋志异大多以人与鬼的互动为主题，这种互动既让我们看到了人性的弱点，也让我们看到了人性的光辉。人物形象以仁者为榜样，如“恩状元”文德秀；以恶者为反面教材，如“铁拐李”和“逍遥子”。在这些互动过程中，我们深刻体会到人性的善与恶并不是简单的二元对立，而是一个辩证的过程，是相互关联的，这种关联关系为人性提供了强大的动力，使得人性在追求自我完善的过程中不断进步。

【第二段】家庭教育的重要性。

在聊斋志异中，有不少故事讲述了家庭教育的重要性，比如“寄生魂”和“铁门阴阳交”。这些故事引领我们认识到，良好的家庭教育对将来的成长和发展具有重要影响，父母的言传身教对孩子的成长具有决定性意义。教育和成长必须建立在良好的家庭环境之上，家庭是培养孩子道德、智能和心理素质的第一所学校，培养好孩子是家庭教育最高的目标。

【第三段】真诚友谊的珍贵和演绎。

聊斋志异中，有一个叫“梅公为良友”的故事，讲述了异地两友情同“生死”，最终一方去世，而另一方却随着朋友在另一世界长眠。这个故事引领我们认识到，真诚的友谊是一份珍贵的财富，真正的友谊可能比时间和空间更能够赋予人温暖和支持。我们应该像梅公那样珍惜这样的友情，真心相待，并愿意为了这份友情付出努力和牺牲。

【第四段】起死复生的医学奇迹。

对于聊斋志异这本书，很多人的印象都是里面有不少“鬼医”故事。其中最著名的便是《狐火》和《牛斗》。这些故事不仅让我们了解到古代医学知识和技能的发展历程，更让我们深深体会到生命的宝贵和医者的使命。这些医学奇迹的演绎令我们想起了当今世界上许多执着于医学研究和实践的医生，他们自己选择了这条道路，为了给人们带来诊疗和康复的喜悦而苦苦奋斗着。

【第五段】真爱无价，宁死不降。

聊斋志异中最经典的之一故事是《岳母的故事》，讲述了一个儿媳为了维护自己真爱的一份纯洁和幸福，不畏艰辛，不惜牺牲，把自己推向生死边缘。这个故事让我们深深感受到真爱无价的珍贵和力量，更让我们认识到爱情的坚贞和不屈。在生活中，我们有时会遇到很多的困难和阻碍，只有拥有像岳母一样的忠诚和勇气，才能赢得幸福和尊重。

【结语】聊斋志异的种种人情事纪不仅让我们看到了人类智慧之光芒，而且让我们体认到了品德之重和人性之美。在聊斋志异中，我们看到了真善美的光芒，在这些故事中才能真正地发现自己和别人之间的相似之处。相信如果我们从聊斋志异中汲取营养，悟出真谛，我们定会更好地找到生命的意义，实现自己的价值和追求。

聊斋志异心得体会篇二十

这本书的作者是清初的文学家蒲松龄。“聊斋”是他书屋的名字，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。在这本书中有许多好看的故事，我最喜欢的是《种犁》这个故事，讲的是：一位卖梨的人，因为梨很好，即使是价钱贵了一些，但还是很多人去买，有人就跟卖梨的讨价还价，卖梨的人很生气的说，没钱买就走开，别耽误我生意。这时候有个道士来到卖梨的跟前，请他施舍一个梨，卖梨的不给，还大骂道士，这时有个小伙计看不过去，就用自己微薄的工钱，给道士买了个梨。道士吃完后，就把梨核埋在了地下，交了水，不一会儿就长出参天大树，还结满了梨。道士把树上的梨分给了大家一起吃，卖梨人都看傻了，等他回过神一看，自己的梨全没了，原来分掉的是自己的梨呀，他连忙去追那个道士，最后也没追上。

看完这个故事，我觉人一定要有同情心，不能只顾自己，对于有困难的人要尽自己的能力去帮助，这样这个世界才能更美好!

今天，我看完了一本叫《聊斋志异》的书。读完这本书，我非常佩服作者能创造出这么多的狐仙花妖，神异鬼怪，都是通过谈狐说鬼的方法，把这些妖魔鬼怪变得活灵活现，无比可爱像活的一样。

读了《聊斋志异》，我才从老妈口中得知，这是“鬼故事”，可我认为一点不像。因为不论什么东西，都活了一般，看上去和普通人间童话没太多区别。

我还知道了“聊斋”就是书房。因为“斋”是房间之意。“聊斋”即聊天的房间，就是书房。因为古人谈话，高谈阔论，个个知书达理，书生见面，只谈书本，于是，聊斋就成了书生聊天的第一场所。

作者太厉害了。谈狐说鬼，妖精四起，一通过艺术的加工与内容的精炼，居然让人读后毫不害怕。作者真是太神了!

我今天刚读了《聊斋故事》这本书。“聊斋”是作者蒲松龄书房的名字。我最喜欢它这里面《夜叉国》的故事。有一个姓徐的商人，有一次他的商船遇上了一阵狂风，船被吹到了峨嵋山遇到了夜叉。他凭自己的智慧不但免去了被吃掉的命运，还娶了老婆，最终当上了夜叉族的首领。我很羡慕徐商人的智慧，遇到危险不慌张，善于原谅别人，这是我佩服的两点。

这本书的其它故事也很有意思，比如说《狐嫁女》、《八大王》、《偷桃》、《水姑子》、《蛇人》、《雨钱》等。虽然这6个故事各有不同，但它们都非常吸引人，很精彩。主人公虽然经历着不同的故事，但是他们也有相同之处，比如说都很形象很鲜明。

我还知道了如何使你写的故事更加吸引人，你只要把情节写的更生动，人物写的更鲜明，你一定可以写出一篇好文章。

我非常喜欢《聊斋故事》这本书，还让妈妈给我买《聊斋志异》看。

今天，我读了《聊斋志异》。聊斋是一部经典小说，它是明末清初著名作家蒲松龄的代表作。它通过鬼、狐的故事，反映了当时社会的腐败、贪污成风比比皆是。

比如《画皮》就讲了一个人贪色，找了一个狰狞的瘦鬼，浑身长着黑毛，牙齿如锯子，指甲如锥子。而自己却浑然不知。他在街上走，一个红脸道士说：“王大郎身上有妖气。”可他不承认错误。回家后，王大郎就开始怀疑那个人，自己爬窗户上一看才知道，这个女九牛二虎之力是一个瘦鬼。顿时吓的坐倒在地。王大郎被女鬼害死了，妻子为了救他费了千辛万苦找到了红脸道士。红脸道士说有个人可以帮她。一看，竟然是个疯子，疯子让妻子吃了自己的唾沫，高高兴兴的跑了。妻子回到家，唾沫变成了一颗心脏，救活了王大郎。

通过这个故事我们知道了，要分清善恶是非，不能光看一个人的表面妄下定论。我也不禁佩服作者的的文采汲汲和他敢于正视现实的精神!

《聊斋志异》这本书我非常爱读，我最佩服里面的崔猛。

崔猛是个世家弟子，性情刚毅，脾气暴躁。谁要稍微冒犯了他，他就拳脚相加。崔猛喜欢打抱不平，来求他办事的人络绎不绝。崔猛虽然脾气暴躁，但是对母亲十分孝顺。

我长大就想做一个崔猛这样的人，除去天下的祸患，保祖国的平安。

今天，我读了《聊斋志异》这本书，其中有五十多个故事，每一个故事都与鬼怪有关，但读起来并不像读《鬼故事》那样恐怖，反而增添了迷信色彩，我读了它。我最喜欢的一个故事是：《画皮》它的主要内容是：

有一个人叫王生，他不爱学习，好美色，一天见一个漂亮的女人在山间赶路，他凑上前，最后，他把她迎娶进了门，一个道士说他家有妖怪，去降服，妖怪把王生的心挖走了，王生死了，王生的妻子把一个叫花子的痰吃了，变成了一颗心，正好吐在王生的胸膛里，王生活了过来，他对妻子道了歉，从此，两人快乐的生活着。

我的收获是：读了这本书，我明白了，想要写好文章，不在华丽的语言，而在于质朴的言语。

我的启发是：生活中，要大胆，就像陈氏一样，才能赢得胜利。

文章蕴含的深意是：世上无鬼怪，作者以本书揭露了当时官场的黑暗制度比鬼怪还要可怕!

大家可能在看《聊斋志异》的时候，对这四字不解，其实，“聊斋”是这本书的名字，“志”就是所谓的记述之意，“异”就是奇异的故事，蒲松龄先生正是因为有这样一层意思在里面，巧妙地把它结合了在一起，让读者一看名字就明白了这本书要记述的是什么。

书中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的电视里会说的那样妖媚，可在蒲先生的杰作里总是把“狐妖”写的天真可爱，美如天仙。因为蒲先生一直认为妖和人、仙一样分善恶。像“婴宁”这美丽善良的女子，本性是狐妖又怎样。《崂山道士》里的那道士法力高强但天天只让徒儿们砍柴，却不教法术，让徒儿们摸不着头脑，其中一位干脆去问那老道士，老道士教给了他一个“穿墙术”，可又因为那人心术不正，穿墙时撞了个头破血流了。还有其中的宁采臣，他不好美色，不贪黄金，所以没有被鬼吃掉。而且还娶了聂小倩为妻。

看了这本书以后我觉得世界上善良最重要，美貌是其次的。