2023年呼唤师德的回归(优秀17篇)

每个人都需要定期总结，以便更好地规划未来的行动。怎样才能写一篇完美的总结？除了追求简明扼要外，还需要关注细节和语言表达的精准度。接下来，我们将展示一些优秀的总结范文，希望能给大家一些启发和灵感。

呼唤师德的回归篇一

我看见绿灯正在倒计时，“五，四…”我急忙跑了过去，到了路口时，绿灯立刻变成了红灯。哎，我叹了口气，心想：我的人品怎么这么差，这一个绿灯有两分钟之长，而红灯也很长，有五分钟呢！如今正好遇上了红灯，这不要等死我啊！过了没几秒钟，我就动起了歪脑筋：嘿嘿，现在的车也不多，不如闯一闯，这样可以快好长时间呢！我放眼望去，现在除了一百米以外有一辆蓝色的马三正向我驶来外，其他在这两个车道没有车了，我可以迅速跑到在马路中央的等候区，然后在那一块地方继续观察，等待时机继续横穿马路。这真是一个很好的主意。可我的内心深处又冒出了另一个声音“不行，尽管没有人管，可是良心会受到责备，这多不好啊。那一个声音似乎在责备我。我正准备迈出的`脚步又缩了回来。第一声音似乎急了起来：呀，你在干什么啊！这么好的时机不过去，要是再过几秒钟，后面的大部队来了，你要后悔也来不及了！这一个声音似乎是在威胁我，这可真是左右为难啊！我犹豫不决。这是我听见在我身后传来了一个小孩的声音，他说道：“红灯停，绿灯行。如果红灯走会有危险的。是不是啊，妈妈？”我听了这句话，想到：连这不到车轮的小孩都知道的到来，我怎么会不知道呢？我停住了前进的打算，止住了脚步。不一会儿，我看到绿灯亮了，很多人大步流星地通行着。

我很庆幸，我没有违背自己做人的底线，也没有违背自己的良心。瞬间，我感到绿灯行的人发着明亮的光，而闯红灯的人却散发出灰黑的光。

呼唤师德的回归篇二

朋友们大家好，非常感谢你们，感谢你们在这个炎热的下午来到这里。

在准备讲稿的时候，我曾犹豫过，是去讲一些“正确的废话”呢，还是去讲一些不太保险的真话？短暂犹豫后我选择了后者。

促使我做出此选择的有两个人——韩寒和周思成。别误会，我和他们没有任何交往!

前段时间，我看到这样一段文字“回首往昔，那懵懂的童年、躁动的青春、惶恐窥视这个纷繁世界的忐忑岁月，伴随我的是有小儿麻痹后遗症、常受学生欺负的‘受气包’语文老师；是衣服上永远皱起几何图案的邋遢数学老师；是讲课声音像吵架，上完课大汗淋漓的‘肌肉男’历史老师；是讲课时嘴角总有白沫，只会讲生产力生产关系的政治老师；是每逢统考安排座位，就会在每个差生旁边安插一个优等生加以关照的英语老师……就这样，岁月的苔藓覆盖我一年又一年的迷茫！”看完后我的第一个念头是“天啊，怎么如此不堪呢？”第二个念头是“这样的老师并不陌生。”

为什么越来越多的人喜欢韩寒犀利的文字，为什么周思成老师有成千上万的学生追捧，为什么有人说愿为袁腾飞老师再参加一次高考。这一切都源于我们太久没听到质疑的声音，我们教师队伍太需要改变。

一名初中男孩突然在一向喜欢的历史课上捣乱，老师气急败坏一顿猛批，让写检查。检查写上来了，男孩说他讨厌历史，是因为发现同一段历史会有不同的写法，历史欺骗了他。“你还挺犟的！”老师又是一顿猛批。我从男孩的眼里分明看到了一丝期盼——期盼老师是平等的，不做知识的，而是给他们一定的空间，展示自己的思想和见解。对于这样的孩子，我们应当如获至宝，他努力思考，尝试质疑，在他的心里分明有一个声音——历史是应当从整个人类的高度来撰写的！多么可贵啊！

当突然在有一天的课堂上，我的嘴里也蹦出网络词汇，并让学生从“躲猫猫”、“喝开水”的热闹和愚蠢中明白了正义；从“打酱油”和“妈妈喊你回家吃饭”的麻木和好笑中，明白了责任和良知，我发现学生的惊喜，从他们惊喜的瞳孔里我读懂了——他们渴望老师是时尚的，能在日新月异变化多端的时代引领自己前进；他们渴望老师有平民的视角与人文关怀，而不是稳坐在学校里，闻着茶的清淡香。

当学生告诉我喜欢我的衣着打扮，甚至一致要求我穿上他们认为最漂亮的裙子去考场为他们地理会考助威时，我醒悟了——学生喜欢老师是优雅的、美丽的。正如周思成老师所说，学生都希望老师是用心生活的。

当我微笑着和学生打招呼，甚至主动和他们打招呼，当我对上课打瞌睡的男生说“帅哥，把脸挡住太可惜了”，随着同学们哈哈的笑声，小插曲化解于无形时；当一个学生像变魔术一样从黑色塑料袋里掏出一束刚开的栀子花送给我时，当他们对我的称呼从“地理老师”变成“张老师”最后变成“敏敏姐”的时候，我明白了——学生渴望老师是亲切的，能成为倾心交谈的朋友，关注他们的焦虑与压力，以及书本下跳跃的青春！

呼唤师德的回归篇三

一大早就知道李咏去世的消息，她老婆发微博说：经过17个月的抗癌治疗，还是不幸去世，永失我爱......。其实，无论是大众眼中的名人，还是普通人，终点都是相似的。

我不是喜欢去追明星的人，总感觉名人的世界也是世界，和普通人没有多大区别。所以从无过分的热烈，也绝不会忘乎所以的盲从，始终保持一个凡人的清醒。但一位读者的留言，还是深深的刺痛了我。他说：“每一个人来到这个世界都是偶然，但死亡是必然。”

说是早已看淡生死，也越来越能从容不迫的接受最终的结果，但每次听到死亡的噩耗，还是不得不重新思考生命。无论你多有影响力，无论你手握多重的权力，也无论你会拥有多少别人无法比拟的财富，你都无法悖逆最终的死亡。每次思考这些的时候，内心难免生出几丝苦涩和无奈。

人来到这个世界究竟是为了什么？仅仅是为了物种的延续？或者被一种更具生命力的物种取代？生物学给历史的一个教训是：生命必须繁殖。有繁殖就会有死亡，这是历史的必然，也是生命的使然。

掀开发黄的历史，哪一朝，哪一代的王侯将相不是期望生命不息，万古长青，但最终都化为尘埃，或者一段不长不短的文字，没有谁是例外。

至今六个年头过去了，每一天都匆匆忙忙的过活，人就像一部被启动的机器，很少有时间想起爷爷，突然有一天想起爷爷，他只不过是在我的故事里存在过罢了。我知道，如果今天要再去问我的儿子，可曾想起那个白胡子的老爷爷，儿子也会一脸的茫然。

人总不能活在记忆里，生活也不会给我们太多的时间，我们必须创造价值，为了家庭，孩子，为了改变生存的现状。其实对于生死的话题，没有几个人能真正弄明白。就好像我们坐上一趟开往远方的列车，只是以为路漫漫其修远兮，却会忘记生命的终点站。

嘴上说着过好每一天，但又有多少每天真正的幸福过？我们总是被这样或者那样生活中琐碎的事情干扰，被各种猜忌，怀疑、竞争、利益或者压力左右。我们所能享受的幸福极其的`短暂和有限，却不得不用一生来追求、来换取、来选择或者承受。

很多人奋斗一生，等到该享受的年纪，却把所有的东西留给后代或者社会。身体上的疾病，不幸的交通事故，以及不可抗拒的衰老，都会让人们在最后的时刻无限的遗憾。竟然还有那么多想做而没有做的事情，想爱却没有时间爱的人。

前一段时间，有个网友出了个命题作文，“如果你有一年的空闲时间，你将如何度过？”没想到自己竟然还有那么多未了的心愿，满满的写了好好几页，依然未尽兴。如果把这一年当成人生最后的一年，其实，我们会变的无比的勇敢无比的理性，无比的真诚。

能改变的就去改变，不能改变的就要学会承受。前一段时间阅读《人类简史》知道了宇宙的生成，距今已经有135亿年，人类来到地球不足两万多年，而人类真正的繁荣也不过短短的200多年。有生，就会有死。就连宇宙，星际，地球都有年龄和终点，而那些看似整天陪伴我们的星际，在爆炸的张力之下，离我们越来越远。

天文学家曾经在几十万米的太空俯瞰过我们赖以生存的地球，却也仅仅是一个可有可无的亮点。宇宙何去何从？连地球、月亮、太阳也不能在既定的轨道上永远的运行。如果和物种、宇宙、星际比较，生命真的微不足道。

前几日，与一位同事聊天，他悲悯的情愫中不时流露出对死亡的恐惧和无奈。他说：每一个人都是有罪的，我们来到这个世界，只是为了赎罪。我极力反驳，“但至少我们创造了一个全新的世界，至少我们现在比任何时候都要幸福，这是不争的事实。”

借用帕斯卡的话来反驳一切消极悲观者：“当宇宙压碎人类的时候，人类仍然要比杀死他的宇宙高贵。因为人类知道自己生命即将走到尽头，而宇宙对自己的胜利却一无所知。”每次读这段话的时候，我都会备受鼓舞，且不再惧怕死亡。我对死亡有了新的理解。

死亡是什么？是枯萎凋零后，把有限的时空留给那些比我们更顽强，更优秀，更出色的后代。死亡不是终结，是一个生命对于另一个生命的交付。至少下一代身上有着我们的基因，以及那些闪耀着光环坚强不屈的品质。

记得上初中的时候，不知道在那个报纸上看到一段唐伯虎式的潇洒，其中有一首小诗，让我真正理解了人的高贵，以及面对死亡时候的淡然和洒脱。

生在阳间有散场；

死归地府也何妨。

阴间阳间具相似，

只当漂流在异乡。

这是何等的酣畅淋漓，面对死亡时的大义凛然？就像罗曼罗兰说过：真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。”我们每一个人何尝不是这样？如何过好每一天，走好以后的路，让生命更有价值，即使面对死亡也无怨无悔？自我的救赎其实才是最好的救赎。

接受死亡，并学会承受一切痛苦。其实这才是生活的本质。这个世界本来就不存在永恒，别祈求一辈子的幸福。过好每一天，虽然有时我们会被各种纷繁的琐事搞的心烦意乱，但这些噪音终会过去，因为耶稣死后的第三天就是复活节痛苦总是与希望同在。

热爱生活，珍爱身边所有的人。拿出你十二分的热情，等到爱的容器匮乏，就及时的填满。一辈子看起来很长，可一旦错过，就是终生的错过。你根本回不了头。生活从来没有“如果”，会让你重来一次的机会。更不要等你攒够了再去爱别人，因为你根本不知道终点在哪里。

做自己喜欢做的事情，不让生命在无为中蹉跎。你不一定学着别人的样子，去远方寻找诗意的人生，你更无须眼睛盯着远方，而忽略路边的风景。按照自己想要的方式生活，不要刻意完美，经历才是最终留给我们最好的财富。让梦想与死亡同步，甚至与死亡为友，即就是倒，也要倒在前进的路上。

多读一些好书，看那些伟人如何理解生命。用一辈子的时间，明白别人几辈子才明白的真理和事实，无形之中就是增加了生命的密度和质量。正如生命是一条河，我们无法增加它的长度，却可以增加它的深度和广度。至少，到了最后的日子，我们不会孤独。

善待自己，其实你在别人的眼里根本没有那么重要。也许只是一个符号，一个标志，一个工具，一个影子，甚至是一道赏心悦目的景致，也许什么也不是，你仅仅是你自己。而你却是你自己的全部，主宰，灵魂的国王。任何自爱、自恋、狂妄、甚至不切实际的幻想，对你来说再正常不过。活出生命的本色，成为舞台上的主角，而不是别人眼中的观众。因为生命只有一次。

真正的自由是不再承受生活中的牵绊，因为你为自己、为身边的人、为这个世界做了自己该做的一切。倾情的投入、忘我的工作、创造改变这个世界，并从中找到了快乐，理解了生命的意义，并得到生活的馈赠。

与其说死亡是另外一种意义的延续和交付，不如说是生命本质的回归，回归自然，生于自然然后滋养自然。中国人讲生死轮回，而站在生物学的角度来理解，一个单独生物的死亡，预示着更多生物进化和繁衍。生即是死，死却是另一种形式的开始。

呼唤师德的回归篇四

老师、同学们：

大家好！今天我想和大家一起来讨论一些诚信的问题。

诚信是一种美德，是每一个人都应具备的美好的品质。然而在我们现实生活当中，不诚信的现象数不胜数。如卖水果的小贩、酿酒的工人等。有的制造商为了赚钱，往白酒里加入有毒的物质；有的工厂无论做什么，都偷工减料，任务都不完成，结果酿成大祸。还有的食品制作厂在制作的食品里放入有毒的原料，人们无意间吃到这些物质时，无意间就将这种有毒的材料留在自己的身体里，结果中毒身亡。

这是一种普遍现象，不讲诚信被人们看做司空见惯、理所当然的事；而讲诚信缺是微不足道的小事，根本不需要关注。可我不这么认为，我认为不讲诚信是每个人都不应该做的事情，而将诚信应该是每个人想做、都愿意做的事情。而现在的人似乎是以为是他们要做就是不讲诚信，而不要做的事情就是讲诚信，就成为了人人讨厌你、厌恶的事情，也没有人甘愿自己做这件事情。

诚是做人的根本，信是做人的核心。如果人们不讲诚信，那不就等于失去了自己最重要的东西吗？如果现在的社会不讲诚信，那还能叫做一个社会吗？如果每个人都不讲诚信，那么这个社会还有诚信吗？你们真的要这样做吗？你们心甘情愿地这么做吗？希望你们好好想一想，抛弃不诚信吧！

我演讲就到这里，谢谢大家！

呼唤师德的回归篇五

首先同学们可以先把这篇文章的内容脉络捋清楚再进行记忆背得比较快，好的记忆力都是练出来的，比较有效地训练方法有三个：

1、速读法（又叫全脑速读记忆）。

速读法是在快速阅读的基础上进行记忆训练的，实际上，两者是同时进行也是相互相成的，别以为阅读速度快了记忆就差了，因为这里靠的不是左脑意识的逻辑记忆，而是右脑潜意识的图像记忆，后者比前者强100万倍。通过速读记忆训练的朋友都知道，速度越快记忆越好。同学们要在记忆力最好的时间，速读文章，这样可以增强记忆力。

2、图像法（又叫联结记忆术）。

3、图法（又叫思维导图）。

思维导图是一个伟大的发明，不仅在记忆上可以让你大脑里的资料系统化、图像化，还可以帮助你思维分析问题，统筹规划。背诵要以一段段背，联系上下文，帮助记忆。

艺术手法：

艺术而论，《岳阳楼记》也是一篇优秀的.文章。

第一，岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话没有意思。范仲淹就是采取了换一个新的角度，找一个新的题目，另说他的一套。文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，让人佩服。

第二，记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中，记事简明，写景铺张，抒情真切，议论精辟。议论的部分字数不多，但有统帅全文的作用，所以有人说这是一篇独特的议论文。《岳阳楼记》的议论技巧，确实有值得借鉴的地方。

第三，这篇文章的语言很有特色。它虽然是一篇散文，却穿插了许多四言的对偶句，如“日星隐曜，山岳潜形。”“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”“长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧。”这些骈句为文章增添了色彩。作者锤炼字句的功夫也很深，如“衔远山，吞长江”这两句的“衔”字、“吞”字，恰切地表现了洞庭湖浩瀚的气势。“不以物喜，不以己悲”，简洁的八个字，像格言那样富有启示性。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，把丰富的意义熔铸到短短的两句话中，字字有力。

全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

呼唤师德的回归篇六

全日制小学语文教学大纲指出，背诵可以帮助学生加深对课文的理解，提高阅读能力，锻炼记忆力；还可以帮助学生学习课文中用词造句、布局谋篇的方法，培养和提高作文能力。有则外国谚语则说：“能背诵多少书籍，就能获得多少知识。”可见，背诵是阅读教学中一个重要方面。

单从心理学角度讲，没有记忆就没有背诵，背诵是记忆的结果和表现。俄国伟大生理学家谢切诺夫曾把记忆称为人一切智慧的根源。记忆的过程，包括识记、保持和回想三个环节。记忆的内容可分为形象记忆、逻辑记忆、情绪记忆、运动记忆。而文章的背诵，基本上属于逻辑记忆。1978年以来，我根据小学高年级学生的年龄特征、知识水平和记忆的规律，设计并实验了“快速背诵”法。所谓“快速背诵”法，就是把讲解的课文能当堂背诵下来。实验班53人，四册语文的主要篇目，都能流利背诵。学生不再死记硬背，相对减轻了负担，较好地培养了能力，训练了思维，发展了智力。

我的“快速背诵”法概括起来有八个字，那就是“读读、讲讲、说说、背背”。下面作一简要介绍。

读读。

就是在讲解之前，让学生多读几遍课文，为教师的讲解和学生的理解奠定一个良好的基础。这是预习性阅读，对于高年级学生来说，一般达到如下要求：（1）学会生字词，基本上理解每句话的意思；（2）了解课文主要内容，划分出落段层次。为了为背诵打基础，还向学生讲明两点：一是该文中的背诵任务。任务越明确，越具体，识记效果就越好。二是提示背诵篇章中学生特别感兴趣的问题。越有兴趣，识记越迅速。

讲讲。

就是教师抓住文章中能足以表现中心思想的重点词句和段落，抓住整篇文章的层次结构，抓住学生的疑难，跟学生共同研究，使其深刻理解文章内容，并搞清文章部分与部分、部分与全文之间的内在联系，为学生进一步创造意义识记的条件。

对于背诵，学生与文章是一对矛盾。学生如何把文章背诵出来，犹如渔人如何把掩埋在泥沙中的'大网发掘出来。在讲解分析课文中，我引导学生按如下步骤进行：

（1）清“纲”。根据科学实验，材料多寡对识记影响是很大的，数量少的材料宜于整体识记，数量多的材料则分段识记效果较好。因此，讲读课文，采取“个个击破”的方法，一段一段进行。根据每段课文所写事物或讲述问题，找出中心词或概括成一句简短的话，然后按顺序联成一串，这便抓住了这段文章的“纲”。依据这个“纲”就能联想起整段文章。

（2）理“目”。在每段文章中，每个事物或问题是用哪几句话描述的，每句话又是怎样讲的，对于这些细目也要一个个清理。重点是语法结构复杂和含义深刻的句子，这些句子往往是背诵的“拦路虎”。学生只有彻底理解它，才能迅速记忆它。

（3）举纲张目。在清理文章纲目的基础上，再进一步研究纲与目及目与目是怎样联结起来的，也就是说，要搞清句与句、句与段之间的关系：是因果是种属是部分与整体……到此为止，文章思路也就变成了学生思路，对课文内容的详细记忆，也自然能“举纲张目”了。

在讲解中，为了加强内容的识记，还注意如下几点：

（1）小学语文中的课文，多是记叙文和诗歌，让学生通过写人、叙事、绘景、状物的语言，结合自己的生活经验，大胆进行想象，把“抽象材料”变成“直观形象的材料”。

（2）有些常识。

[1][2]。

呼唤师德的回归篇七

近年来，人们对诚信的呼吁声越来越大，这也许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以大家一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，不能保证每一个人可分得到心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块又大又好，这自然使得别人的蛋糕分得就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放30年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也!但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晋江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的.衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧!

如何呼唤诚信回归?有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧!另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平?这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权力谋取私利。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

呼唤师德的回归篇八

语文很重要，它不仅是我们每个人学习、工作和生活的工具，而且还负载着丰富的情感、深邃的思想和人类绵绵不绝的文明；语文学科不仅是工具性学科，而且对形成人的品格、底蕴，培养人对社会的责任和今后终身教育（－上网第一站35d1教育网）的能力具有重要的奠基作用。

可是如今我们不少的语文课堂干枯、板结，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鉴于此，我们在这里“呐喊”一声，以引起“疗救的注意”！

对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”

我们认为，以深厚的生活和精妙的阅读为基础，创造出诗意，这应当是我们语文课堂不懈的美学追求。对语文课堂的最高赞美应当是：“就像一首诗！”

这里的“诗”，并不是指那些在书上供人反复吟咏的作品，而是指那些在课堂上让师生感受到的绽放、闪光，或者激荡。诗是语文课堂的生命，是语文课堂的本体。

让我们用敬佩的`眼光来看看成都市石室中学李镇西老师以《心灵飞翔的时刻》（《中学语文教学》1999年第4期）为题讲述的“最近一节普通的语文课”吧。

“窗外，银杏树金色的叶子在寒风中顽强地燃烧着自己最后的生命；室内，我在给学生朗读路遥的中篇小说，《在困难的日子里》，我和同学们的心灵正和路遥高洁的灵魂一起激荡。此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇高的气氛，每个人仿佛都可以听见其他人心脏的跳动。是的，我们胸膛里的热血正和着主人公青春的激情而汹涌澎湃……”

可以想见，师生在课堂上进入的是怎样一个境界：用“荡胸生层云，决眦入归鸟”来作比，或许并不过分。

我们以为，师生，尤其是语文教师自身的哲学意识与诗意审美感受，是决定课堂美学追求成功与否的关键。诗意的课堂应当浮动师生的情绪、灵气和悟性。这种情绪、灵气和悟性是师生对人生经验、情感经验、社会经验、生活经验、阅读经验、课堂经验等各种经验集合起来之后产生的。

这涉及到一个基础。如果把整个课堂比作河床的话，那么师生的情绪、灵气和悟性无疑是浮动在整个河床上面最耀眼最灿烂最动人的浪花。但如果没有河水的流动，就会很快消失或者枯竭。也就是说，如果缺少经验的层次的话，情绪、灵气和悟性就没有什么价值，甚至不可能存在。阅读和人生的各种经验的体验是师生情绪、灵气和悟性充分表现自由流动的基础，它构成了课堂诗意最坚实的河床与有生命力的潮汐。

目前语文课堂缺少哲学层面的读解，尤缺悟读。

语文课堂上师生最缺少的经验是读解。讲解是一门学科，一门探究文本意义以及意义的理解与创造的学科。人一来到世上，就被抛进意义世界。上至天文地理，下至草木虫鱼，大至立身处世，小至人情物理；情的骚动，语的呢喃，灵的呼唤，无不需要读解。这里有两个层面，一个层面是具体实在的文学层面，叩问作品文本意义的生成过程；另一个层面是博大精深的哲学层面，揭示人的自我存在，探索人生的价值意义，展开对生存世界的理解。目前语文课堂尤缺哲学层面的读解。

这里首先要解决一个认识问题，即当我们在课堂上接触课文――文本时，首先应当认识到它的意义就像一颗多面体的宝石，正从各个不同的侧面折射出五颜六色的光芒。以苏轼的《题西林壁》为例：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”就这么四句28个字，字面意义描述庐山绚丽多彩，风姿各异；寓言意义（象征意义）表示正确认识事物，须保持距离；伦理道德意义指示处世待人毋偏执于一端；神秘意义暗指执滞、偏枯者难悟佛门，难化解万事万理。苏轼精研老释，倾心佛道，有超脱尘世的思想。你简直没办法穷尽它！

令人扼腕的是，我们的语文课堂常常只在一个层面给学生读解。就是在一个层面读解，也拿了条“标准化”的绳索，给学生的思想来个五花大绑。这好比我们旅游时看到某处自然风光，比方一座山，可以看成猪八戒背媳妇，也可以看成孙悟空出世，还可以看成唐僧骑马，这完全是由于未经人工雕琢的天然的混沌状态才可能给游客这多样的感受，但我们偏要把它搞成猪八戒背媳妇的准确形状，搞得一点意思都没有。

当然，这里还得有个度，需要我们语文教师来把握。举个例子，近年来有人读解朱自。

[1][2][3]。

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呼唤师德的回归篇九

近年来，人们对诚信的呼吁声越来越大，这或许并不是中国古人的诚信记录比现在好得多，而是现在人们的诚信意识在缓慢地苏醒。这恰如分蛋糕一样，早些时候，我们的面前其实没有蛋糕，所以各位一团和气，没有什么可以争执的东西。现在我们所处的时代，大概是有了一个蛋糕可供众人分配，但蛋糕不够大，不能保证每一个人可分得到心满意足的一块，况且又没有特别清晰可信的分蛋糕的规则，结果众生你争我夺甚至尔虞我诈，无非是想让自己的那一块又大又好，这自然使得别人的蛋糕分得就少了，这个时期，人们对诚信的呼唤最为迫切。随着社会的逐渐富足，蛋糕做大了，分蛋糕的规则也明确了，社会诚信就会好得多。因此，中国人现在如此迫切地呼唤诚信，并非倒退，而是我们正在爬坡。

古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之。

一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。

现时人们对诚信的渴望，实际上具有某种预言的性质。如果我们仍然一无所有或者要斗私批修，那么我们自身尊重生命、财产和自由的意识就仍然沉睡未醒，恰恰是改革开放30年，唤醒了人们内心沉睡的意识，而在醒来时我们又处于蛋糕尚不够大的年代，所以就有了各种不诚信的纷争，其实背后，不过是个利字也！但这依然是一种进步而不是倒退。我们常常说美国等过国民诚信到比较傻的程度，但百年前美国人也并非现在这样有诚信，以前美国的汽车旅馆中，手纸、茶杯乃至毛巾的不翼而飞，几乎是家常便饭，在物质财富很丰裕后，这样盗窃细小财物的行为就少得多了。中国许多地方也是一样，像福建晉江、浙江温州等等，其地方产品都曾经是假冒伪劣的代名词，但现在地方经济和法治发展到一定阶段，他们自己就起来要讲究诚信，并且已经和当年之吴下阿蒙有了天壤之别。这大概就是我们所说的衣食足然后知荣辱，仓廪实然后知礼节的意思吧！

如何呼唤诚信回归？有两手政策，一手当然是做大蛋糕，让每个国民至少有能维持温饱的一份，这大约就是“发展才是硬道理”吧！另一手是要确立分蛋糕的规则，否则朝令夕改，个人和企业就难以有讲诚信的基础。一个蛋糕如何才能分得公平？这需要权力的制衡机制，例如一个人拥有先切蛋糕的权力时另一个人相应地应拥有先挑蛋糕的权力，这样一块蛋糕才能分割得均匀。没有制衡的权力，我们就不能期望权力拥有者会卑微谨慎地使用权力，而多半会以权谋私。这样分蛋糕过程中，如果立规矩者没有规矩，那么社会诚信的基石就非常不稳固，并且最终影响到国民们努力做大蛋糕的辛苦劳作。

呼唤师德的回归篇十

人这漫长而又短暂的一生，究竟应该怎样度过，究竟应该追求什么，呼唤什么?这恐怕是古往今来许多智者先贤所共同苦苦思索探寻的一个话题。

什么是人生最重要的呢，在我看来是道德，它也是人生的追求之一吧。道德是一个亘古如一的话题，即使最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明，我们能做的就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。为什么这么说呢?我们先来看一看社会上的某些行为：

某药厂厂长为更新本厂设备，决定吸引外资，一个欧洲商人参观了药厂，看到工厂的技术很满意，准备与该厂签订合同。这时，厂长看自己就快要大功告成了，十分得意，咳嗽一声，随口把一口痰吐在地了。顿时，外商的脸色显得很难看。他认为，连厂长都这样不讲文明，怎么想象这个工厂能生产符合卫生标准的药品!于是立即拒签合同。

这样的事例还有很多很多，就拿最近的说吧：今年5.12的汶川大地震，四川省德阳市东汽中学教师谭千秋在地震发生时，他像童话里的那个天使，张开双臂趴在课桌上，身下死死地护着4个学生，学生得救了，而他自己却献出了51岁的生命!地震后，消防官兵和武警官兵们抢赴一线，冒着生命危险去救援灾区人民;人们给灾区人民捐钱捐物，献血，有的人还领养了灾区的孤儿;还有的.人到灾区去当志愿者.特别是我们的医护人员，整日整夜地忙来忙去，顾不上休息，还有为灾区人民运送救援物资的航空人员和一些司机更是忙不过来，有的一天只能休息两三个小时.这都是有爱心、有道德的表现啊!而相反同样为人师表却在地震中暴露出他不道德的本色，范“跑跑”就是一个典型的例子，他竟然在灾难来临时不顾自己的学生、母亲，撒腿就跑，事后还在网上发帖子厚颜无耻的为自己申辩。

有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着……。

这些有道德的和没有道德的人与事，都离我们很近。作为中学生，要怎样做才能有道德呢?做一个道德高尚的人最需要毅力，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能培养出来的。我们想要成为一名道德高尚的中学生，必须从根本的小事做起：

呼唤师德的回归篇十一

乾坤运转的自然,日月轮回的沧桑。

大自然为人类带来不少喜悦;人间事却增添了无尽的烦恼与忧虑,但是“自然”二字永远是顺乎天理人情的。

日食、月食、流星雨等天象奇观；南北极,冰天雪地；浩瀚海洋,波澜壮阔；山脉,蜿蜒巍峨；江河,汹涌澎湃;还有猛虎的一个欠伸；鸷鹰的一个翻腾；湖面的层层涟漪;春燕展翅；蝶舞蜂嘤；雾月彩云；青松寒梅；翠竹雅菊……这就是大自然如诗如画般的壮丽、秀美、奇妙的真实景象,让世人折服和喜爱。

而火山爆发，炽热熔岩奔流；海啸肆虐席卷；地震，山崩地裂，生灵涂炭……大自然又显得那么凶暴,难以揣摩,使人恐惧而无奈。

我出生在祖国烟雨江南一个灵秀清幽的小山村，在茂林修竹中、稻田荷塘边，迎着和煦、灿烂的阳光；沐浴着清丽、妩媚、缠绵、银丝般的细雨；和着温柔的斜风成长。在我孩童时期，秀丽山川就给予了我温柔、向上,智慧、力量;长大后,我为了理想和追求，漂泊到了塞北边陲。在皑皑冰雪覆盖座座山峰的天山南麓,找到了一块绿洲栖息下来。面对亘古无垠、蛮荒可怕的戈壁沙漠；迎着纵横捭阖、吞云蔽日、飞沙走石的狂风；冒着冬的严寒，夏的酷暑,挣扎在生死线上。就在我最孤单、寂寞，痛苦和绝望的时候。是大漠的空旷和广袤,给我狭隘的心魂予以明媚的坦荡和豁达;是戈壁的雄浑和野性给我流得过分拘谨的血液予灼热和奔放;是荒原的粗犷和悠远,使我找到丢失已久的自信和坚韧,才走过了那段艰难坎坷的人生之路。

置身大自然的怀抱中,多少风雨催我成熟,无数启示撞我胸口;所以,我自幼就无比地热爱大自然,崇敬大自然,感谢大自然。在悠悠岁月中,我一次次看到大自然演绎着春的鲜嫩柔美、宁静淡远；夏的葱郁炽热、清新秀丽；秋的恬淡空灵、缤纷凄美；冬的冷峻沉寂、玉洁冰清。使我深深地感到她一刻也不停地活动、成长、变化着，展现了无穷的生命力和感召力；她还以不同的方式诠释着、丰富着美的内涵；她美在自然,从里到外,都浑然天成,从从容容,实实在在;永远保持生命的活力、真实和自由;是那么质朴、苍古;沉静、含蓄;坦荡、豁达,庄严与和谐。

几度芳草绿，几度黄叶落。在大自然的启迪和感召下,我以一颗纯真的心去寻找人生的浪漫、绚烂，洒脱、宁静。在日月星光的指引下，。我在荆棘密布的人生小道上，循着自然的轨迹，艰难地跋涉。一路上虽然雨雪雷电，饱尝酸甜苦辣，却对生命的意义、价值和人生的真谛,有了新的感悟和较清晰的认识。

与人类密不可分的大自然,她丰富、广袤、厚重、博大、崇高、仁爱;她拥有一切，包含一切，但从不炫耀；她只有无私无畏的恒久,无痛无悲的平静,无欲无求的单纯;不激不越,同历史一样绵延;她默默地倾诉着自己洪荒的神貌、执拗的意态、理性的力量和情感的品格。她似一位伟大的母亲，无偿地赐给人类所需的各种物质;她像一位举世无双的艺术家，造出的大千世界，无斧凿痕迹,美轮美奂，巧夺天工；每件作品都独具一格、一体天成；运用和发展，铸就了她永不枯竭的生命；她的意志坚如磐石，行事悉遵章法，规律不可改变；万物在复杂中展现出和谐，在单一中包含着整体；在沉默中蕴藏着吟唱、欢笑，悲涕、怒吼；她布施着爱、维护着爱，但人类只有通过爱才能接近她；她仁慈为怀，你尊重她，她就从不吝啬地作出牺牲，并勇敢地举起盾牌保护你；她把各有所别的所有事物都极力融合在一起，不分高低贵贱，用爱的玉液琼浆去养育；但当你对她不敬，与她对抗，她就会变得凶残、力大无穷，诡计多端，像残酷的暴君那样对你进行最严厉的惩罚。

日升月落,四季交替。大自然就如命运的竖琴,无言地弹奏着生命的秘密;去探究她的奥秘,也就是人对生命的尊重和对生活的追求。那莽莽苍苍的森林,浩瀚无壤的云海,潮起潮落的壮观;风声、水声、雷声、鸟声……万物万象,无一不是最真实的伟构,无一不具有灵性,也无一不与人息息相通。

佛语道:“一花一世界,一树一精神”。涌泉飞瀑,细雨清风,能涤净人们心境的污垢;深山幽谷,能抚去人生命中的荒杂与喧嚣，摒弃贪婪与自私；心灵就会变得像大自然一样纯洁而透明，豁达而博大。孔子曰:“智者乐水,仁者乐山。”仁者在山的稳定、博大和丰富中,积蓄和锤炼自己的仁爱之心;智者则步水而行,望水而思,以碧波清流洗濯自己的理智和机敏;登高则情满于山,观山则意溢于水,吐纳珠玉之声,卷舒风云之色。山的灵性,水的神韵,显现无遗。动荡中可以创造生命,创造未来的希望;宁静中可以发现生命的真谛;所有这一切,使人领悟了灵性的根源,窥见了历史与文化的轨迹。

追溯人的本源――“人之初性本善”，人与大自然本是一脉相承的,人心灵的最高境界本是单纯，质地洁丽、厚重的;人生就是靠单纯的心灵来奠基的,只要保持心灵的善良、单纯,生命之光,就会如日月之辉,耀然反照。

人在金色童年时，是朴实、清澈、天真、纯粹、梦幻、艺术的。童言无忌，童年时期，敢于参天悟地，没边没沿地说出伟大预言家、哲学家、艺术家，政治家都不敢说的话。其实，这就是人的真正本性。

然而，岁月却像筛子，把每个人美丽的童年筛得流离失所，把孩童时编织的彩色梦幻筛得难觅踪影。由于人总是有无穷无尽的欲望,在五迷三道动机深藏的社会交往中，在纷纷扰扰、琐琐屑屑的严酷现实生活里，本来一样的人，就分成了各色各样完全不同的人,在各有所求的不同人生舞台上扮演着不同的角色。

一些人的单纯慢慢失去,学会了欺骗、撒谎、狡诈、狠毒等技巧。身体长高长壮，年轮添加了，反而人心混浊、肮脏了，人品、人格缩水了，丢失了生命最初纯真、善良的本性。在贪得无厌私欲的驱使下，在追逐功名利禄的过程中，不断地交出了天然美好的元素和纯洁品质，去交换成人世间的经验、技巧、手段。在使人性复杂化的滚滚红尘里，这些人在丢失了原始的单纯后，就变成为蝇营狗苟之人;整日为追浮名，逐薄利，心如千棵菟丝缠绕;攀权结贵，一生点头哈腰，唯富贵是瞻;见风使舵，心如墙头野草飘摇;整日醉生梦死，恋惯灯红酒绿花花世界，心如一锅稀粥迷乱；甚至沦落成无人性，危害他人、危害社会的禽兽、魔鬼。

而另一些人却有着崇高的理想和高尚的品质、情操，心中澄明，有宽广之胸襟，磊落之行止；以热切之心入世，以淡泊之心出世；临高放眼，见远黛苍茫，天高地阔；进原始林中，听鸟鸣、松涛呼啸；立溪河之畔，观鱼翔鹭飞、虾跃蟹行；望远芳古道，竹篱农舍，恬然自适；天下玄机都在坦坦荡荡一泓中；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。他们慈善的胸怀,充满了丰富的情感、思想和体验，其心灵的核心始终是单纯的，永葆童心的纯真。他们坦荡的胸襟里盛装的是真、善、美，他们以无畏而饱满的精神，顽强的意志和坚韧不拔的毅力，从浮嚣尘世中挣脱出来，穿越世俗的蔽障，朝着伟大的目标奋进，最终成为君子、淑女，圣人、哲人;成为民族的精英、国家的栋梁。

在物欲横流，人以物贵，人以物荣的当今社会里，不少人无不在世俗里,享受快乐、荣誉、地位、金钱和美色；龌龊之心充满占有欲，就在得失之间经受着浮沉的折磨;在攀比较量中，受尽了残酷的煎熬，一旦受挫,便产生悲观厌世，感叹命运多舛。这样消极的人生态度是可耻的；人应始终有一颗单纯的心灵，不受世俗与物欲的困扰，让心灵与大自然合二为一；抚去生命中的芜杂与喧嚣，让心灵变得纯洁而澄明；永远幽静、清凉，圣洁、精美。让自己单纯的.心灵如蔚蓝的天宇，不杂一星尘滓，纯粹、爽朗；如清水里的白莲，不染一丝妖冶，洁净、淡雅；如春日的阳光，不带一点色斑，透明、温和。

当我们投入朴实的大自然怀抱中，在苍茫的大地上，只要留意花开花谢、潮起潮落，仔细端详一棵棵劲松、翠竹、白杨；一株株茅草、芦苇、荆棘，就能体会到一种人生的滋味，使自身进入美好天籁的高尚境界；会使自己追求、希冀的目标更高更远，也会增长一种大无畏的精神。

人生一世，草木一秋。大自然无私地给予了我们众多的恩赐；人就应像贫瘠土壤中茁壮成长的草木一样，让自己的生命之树郁郁葱葱。既来到人世间就要活出做人的滋味，要有一种不屈不挠，奋勇向上的精神，有一种骨气，有一种尊严。应该像松树一样挺拔，像荷花一样出污泥而不染，像修竹一样高风亮节。

物竞天择，适者生存。大自然中的万物，都是被环境规定着、束缚着，又被环境改变着，形成了一个不容改变的生态环境和生物链。生存的规律虽严酷无情，但一切的适应者都是战胜环境的强者。小溪奔流不息，冲破大山的阻隔，才迎来江河的拥抱,完成壮阔和柔美的交融；种子顽强地突破泥土的禁锢，才有了春风的轻抚；蝴蝶咬破茧蛹的封闭，才有了鲜花的亲吻；啄破、挣脱蛋壳，鸟儿才能展翅高飞;褪尽绿叶的秃木,从苦涩中汲取甜柔的水份,来年才能绿叶满枝,在生死枯荣的循环结合中,趋向尽善尽美。聪明、智慧的人类,每一个人，不管你的位高声赫,也不管你职卑名微;都完全应该像大自然中的其它所有生命一样，拥有博大、磊落的胸怀，去掉私欲和贪婪,坦坦荡荡地做人,勤勤恳恳地干事。

岁月对任何人都是公平的,对任何人也是无情的;人既来到这个世间，就会有许多路由你选择；有许多爱任你追寻，有各种情任你挥洒；有多少盏明灯为你指路，有多少扇门为你打开。在人生路途中，有幸福的时候，也有绝望的时候，还有孤寂和无奈的时候。纵然在花香鸟语中欢乐，何必得意忘形？纵然遭风吹雨打，何必怨天尤人？为何不仿效大自然，保持坦诚、谦虚的品行，珍惜光阴,珍爱生命,含笑对世事,去体会那漫长人生中的无穷情趣;只要你用一颗平和的心去拥抱生活,就会真切地感到山是秀丽的,水是纯净的,花草是微笑的,自己也是幸福的！

以城市为文明标志的现代人,在喧嚣、烦躁,快节奏、紧张的工作、生活环境中,每天被禁锢在高楼大厦的狭窄空间里,没有一丝绿色的自然风景,缺少了“行到水穷处,坐看云起时”的那份悠然与逍遥;向往着回归自然,反璞归真;渴望宁静与和谐,这是人性的真实反映。所以,我们应当进一步懂得“能退守者为聪,原逍遥者为乐”的哲理。人生活在这个世界，万事万物的变化皆随缘，该来的来了，该走的走了，何必跟自己、他人过不去？忘掉世俗烦恼,开启心灵的窗户,a听内心深处流淌的旋律,感受那春夏秋冬的嬗变,做到“万物与我并生,天地与我为一”的人生境界。无论人生命运如何变幻莫测，不要心为物役，身为事牵，卸下物质的羁绊，去追求一种怡然自得和自由不羁的平民气味，热爱大自然，保护大自然，仿效大自然,融入大自然之中，热爱平凡的生活,活得如水一般泰然、坦荡，如云一般潇洒;保持人之初的善心，永葆单纯的童心，珍爱宝贵的生命，点燃生命的激情，释放自己的最大能量，铸就光辉的人格魅力，用智慧、胆识来主宰自己的命运，以大自然的脉络为琴弦,用信念、执著去弹奏出如天籁之音的人生的美丽乐章,潇潇洒洒走过无怨无悔的一生！

呼唤师德的回归篇十二

在危机四伏的阿富汗战场上，有一位收尸者。每当枪炮息声后，他总要冒着被狙毙的危险替暴晒在荒野的死者收拾，安葬。这些尸体有美军、政府军、塔利班及无辜百姓。为了收尸，他几乎跑遍了当地的每一个角落，每一寸土地上都留下过他充满正义与道德的身影。在他的推动下，阿富汗无人认领的尸数，下降了百分之七十。

从来没有人要求他这么做，可是他竟冒着死亡的危险为与自己毫不相干的人收尸。这是对人的尊严的尊重，这是对生命的尊重与惋惜。社会太需要这样的人了，这样的道义，这样的德行，不正是当今中国社会所千呼万唤的吗?倘使亿万中国人皆能有如此品性，那么小悦悦此刻正在妈妈的怀里睡得香甜，绝不会化为枯骨用鲜血与生命指责人们的冷漠。

社会呼唤道德回归，社会呼唤有道德的人的回归。思念华夏的祖先们。古有岳飞、文天祥，为国家社稷抛头撒血，以身殉国;近有杨靖宇、赵一曼，面对敌寇的屠刀，斗争到生命的最后一刻;现有邓稼先、朱光亚，用一生的热血与奋斗创造了一个铁打的中国。还有陈贤妹，还有李灵，现在仍有华夏的后代们坚守在社会呼唤的道德上。

当“城管来了”红遍网络的时候，湖北省某市的城管们用实际行动向人们证明了城管不可怕。一片身着整齐制服的城管站在一个小摊面前，没有鸡飞狗跳，没有打砸抢，只有十几双锐利而严肃的眼神，“逼”得小贩不得不自觉投降。这种“眼神执法”深受好评。“城管猛于虎”的笑话，在社会的声声呼唤中，终成了笑话。

道德是社会的脊柱，没了脊柱，社会如何坚强活下去。

呼唤师德的回归篇十三

在学校里，我们应该首先遵守《中学生日常行为准则》，看见校园里有纸屑就该主动捡起，放入垃圾箱里;看见有人破坏花草树木，破坏公共设施，也主动去制止;再者就是要遵守公共秩序，如看见有人随地吐痰应主动劝说等。我相信只有人人爱护公用设施，大家才能共享生活中的方便;人人保持环境卫生，爱护花草树木，大家才能生活在一个舒适的环境中;人人遵守公共秩序，大家的学习、工作、娱乐才会秩序井然，顺利进行。

在家中，也需要遵守道德要求：回到家，不随手乱扔垃圾破坏父母劳动成果;不经常大吵大闹，影响父母或他人休息;多做一些力所能及的家务事，为父母分忧。

在社会上，就更要讲究公德。意大利但丁曾说过这样的一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”把没有盖好的窨井盖盖好，把盲道上的障碍物推开，捡起地上的垃圾，帮扶弱势群体。在别人困难时伸出热情的双手，送去你温馨的祝福…….做社会道德的一分子，这样社会才会更加美好。

离北京奥运会越来越近了，那一把把点燃圣火的奥运火炬，凝集了我们无数中国人的热情。而道德文明又是最重要的一部分，一个人的举手投足之间也能体现出我们民族的素质与道德修养。所以我们播下一个动作，便收获一个习惯;播下一个习惯，便收获一个品格。让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的文明习惯，做文明学生，管住我们的口，不随地吐痰;管住我们的手，不乱扔垃圾;管住我们我们的脚，不践踏花草………虽然这些是都很小，但是只要每一个人都做一件道德的好事就能使社会迈出一大步，在社会上迈出的每一小步也许微不足道，但是用处却很大很大。

让道德回归到我们的生活中吧，因为每一份道德是一份力量，无数道德融在一起就会产生一种无与伦比的力量，这种力量是破土的小苗，将会在每一个人心里萌发，只有人人心中充满道德，世界才会更加的光明，未来才会变得更加美好!

呼唤师德的回归篇十四

现代社会上有许多不文明现象，这些不良习惯给我们祖国的大好河山抹了不少黑。我在旅游的时候就曾遇到过：

好不容易熬到节假日，我终于可以外出旅游了！怀着百分之百的好心情我向一个美丽的景区正式进发！经过1夜的行程，我站到了雄壮丽的山脚下。望着那通天的观光通道，我心中不由萌发出一股挑战的信念，于是迫不及待地奔向观光通道，不顾妈妈在身后的呼喊，一直向前跑去。

可越跑心越冷，那沿路的山壁上记得着密密麻麻的游客姓名，比如：王某某到此一游……而观光道的扶手上则不时粘有一些还未干透的口香糖等污渍，边上时处可见丢弃的饮料瓶、卫生纸类的遗弃物。虽然这些粗一看只是小问题，但从中细品味足以看出社会风气的大问题了。这些还属于可以忍受的行为，但到后面，我却看到一些完全无法接受的行为！

在高山里的著名景点“一线天”里，不仅随处可见恶作剧的壁画和图案，甚至还有人从高处往下扔杂物，随之而来的便是受害人的惨叫声和莫名其妙的嬉笑声……好不容易等到午餐，我兴致高昂正准备进餐时却一不小心又受到了不文明现象的侵扰：刚坐下就感觉到裤子湿了一大片，这绝不是我造成的，而是别人乱倒的饮料所造成的“好事”。无可奈何，我只好硬生生接受脏乱差的现实，另寻觅了就餐地点。

一次愉快的外出，结果却成了见识了诸多不文明行为的观展，我的心情沉重极了：真心希望出游的中国人文明能早日回归，让涣涣文明古国焕发新的青春！

呼唤师德的回归篇十五

新的课文课程标准对作文教学提出了明确要求:作文教学要引导学生“多角度地观察生活,发现生活的'丰富多彩”,它再一次重申了生活是写作的源泉这个颠扑不破的真理.我们有很多老师虽然在理论上认同这个提法,而在实际操作上却义自觉不自觉地背离了它.

作者：缪希鑫作者单位：甘肃省庆城县熊庙初中,甘肃,庆城,745106刊名：管理观察英文刊名：managementobserver年，卷(期)：“”(23)分类号：关键词：

呼唤师德的回归篇十六

大凡一些小生灵，对人类都有依赖性，特别是从“光腚猴”开始喂养起来的鸟儿，对主人更是充满了依赖和信任。它们和主人的关系极为融洽，不亚于父子或是父女关系，那种超乎寻常的“亲情”也着实让人感动和难忘。

我从小就喜欢养些小动物，特别是对养鸟情有独衷。我养鸟与别人不同，不是从集市上去买那种成年的鸟，而是从野外的树上掏一些身上还没长全毛的小光腚猴来喂养，因为这种鸟能喂熟化了，不会再跑，它会随时伴在你左右，几乎与你同吃同住同睡。

记得在上小学三年级的时候，我一个在村子果园里住的同学掏了一窝“滴滴水”鸟，送给我一个，我如获至宝，便精心喂养着。这是一种常年生活在我家乡山野里的一种羽毛灰色头上腹部有白色羽毛的小鸟，这种鸟身体如麻雀般大，叫声却比麻雀好听。几个月后小鸟长大了，浑身羽毛整齐光洁，没有丝毫损伤和污浊。那时我家的院里种着很多花木，有石榴树、梧桐树、丁香花、刺玫瑰等。吃饱后的小鸟便整天在花木之间玩耍。那时也有很多野鸟和麻雀在花木间追逐、嘻戏，小滴滴水也常常加入过去一起取乐。野鸟毕竞是野鸟，玩一会就飞走了，可我喂得小滴滴水却不为所动，只限于院子里的花木之间，从“不越雷池一步”。我和家里人都十分放心，它饿了渴了便会飞到我们身上扇着翅子张着嘴不住地叫，吃饱喝足后便又飞去了。

小滴滴水仿佛成了我们家庭的.一员，不，它就是我家的一个成员了。

连着多少天呀，我总也忘不掉那死去的鸟儿，我对我的粗心大意和不负责任而深深懊悔。

前年夏天，一对“白头翁”鸟在我家的刺梅上孵了窝小鸟，共四只，前三只顺利成长，先后随大鸟飞走了，窝里只剩最小的一只了，不知发生什么变故，大鸟不来喂食了，小鸟饿得“嗷嗷”直叫，可能饿得实在受不住了，便从窝里爬出来，不小心又掉到地上，小鸟无助地扭动着身体，叫声悲切，让人心疼。我实在不忍心了，便把小鸟收养了。我赶忙拿来鸟食喂它，它大张着嫩黄的小嘴连吃了四五口食，吃饱了，便m缩着身体睡着了。数日这后，小白头翁巨然也长大了，象孩子一样调皮、可爱，它有时飞到我的肩上，有时飞到我头上，晚上睡觉时还钻进被子里。这只小鸟极乖巧听话，仿佛成了我生命的一部分。

鸟儿，是种极为吉祥的小生灵，它不只是点缀了人们的生活，还给人们的生活带来情趣，增添色彩，同时它还代表着“和平”与“安祥”，代表着诚实与善良，就象“鸽子”代表和平一样，民间不是早就流传着：“行下十辈子好，才能脱生一只鸟”的说法吗？说什么我也不能让这只白头翁再有任何闪失了，我决意把它放归到大自然，让它重回大自然的怀抱，去追寻、去探索、去开拓属于它自己的生活。

于是，我实施了自己的“放飞”计划。可是连着几次放飞都没有成功，白头翁无论如何也不走，咋办呢？我无计可使，最后一个专门从事鸟类研究的朋友告诉我一个办法，他让我在春暖花开的季节，也就是到了鸟类的繁殖季节，到野外去放飞，也许会成功。于是，我便按朋友指点，又实施了一次放飞计划。这次似乎有门，我回到家里，白头翁没有跟回来，谁曾想，过了两个多小时，它又回来了，又回到食槽水槽那里去吃喝。它吃喝完了，我灵机一动，把食物和水都给它拿了，我又把它重新带到野外放飞了，你别说，这次很成功，虽然白头翁又回过几次家，可是寻不到食物和水，便也无可奈何，最后一次回家时还跟来了三只与它一般大小的白头翁，它在院子里飞了一阵子，又在院子的周围盘旋了几圈，便飞走了。我断定它已经与其他的鸟儿融合到一起了，它已逐渐适应了野外的生活了，我的心才稍稍有些平静下来。

是啊！回归自然多好啊，那里充满生机，活力和希望。那里天高地阔，那里清平恬静，那里没有尔虞我诈，争权夺利，只有回归自然界，一切才有了归宿，才有了发展空间，才能有充实与饱满的生活。自然界虽然也有动物之间的弱肉强食、绝死打斗，那只是为了延续生命，或是为了种群的高质量繁衍而进行的必要的“战争”，如果没有了那些必须有的战争，那么自然界将会不复存在，生命也将化为乌有。只有回归自然的怀抱，一切纷耘复杂的争端，投机取巧的渔利，心术不正的诬陷，无中生有的中伤都没了市场，广袤的自然界会包容一切，消化一切，回归吧，回归吧！

呼唤师德的回归篇十七

全日制小学语文教学大纲指出，背诵可以帮助学生加深对课文的理解，提高阅读能力，锻炼记忆力；还可以帮助学生学习课文中用词造句、布局谋篇的方法，培养和提高作文能力。有则外国谚语则说：“能背诵多少书籍，就能获得多少知识。”可见，背诵是阅读教学中一个重要方面。

单从心理学角度讲，没有记忆就没有背诵，背诵是记忆的结果和表现。俄国伟大生理学家谢切诺夫曾把记忆称为人一切智慧的根源。记忆的过程，包括识记、保持和回想三个环节。记忆的内容可分为形象记忆、逻辑记忆、情绪记忆、运动记忆。而文章的背诵，基本上属于逻辑记忆。1978年以来，我根据小学高年级学生的年龄特征、知识水平和记忆的规律，设计并实验了“快速背诵”法。所谓“快速背诵”法，就是把讲解的课文能当堂背诵下来。实验班53人，四册语文的主要篇目，都能流利背诵。学生不再死记硬背，相对减轻了负担，较好地培养了能力，训练了思维，发展了智力。

我的“快速背诵”法概括起来有八个字，那就是“读读、讲讲、说说、背背”。下面作一简要介绍。

读读。

就是在讲解之前，让学生多读几遍课文，为教师的讲解和学生的理解奠定一个良好的基础。这是预习性阅读，对于高年级学生来说，一般达到如下要求：（1）学会生字词，基本上理解每句话的意思；（2）了解课文主要内容，划分出落段层次。为了为背诵打基础，还向学生讲明两点：一是该文中的背诵任务。任务越明确，越具体，识记效果就越好。二是提示背诵篇章中学生特别感兴趣的问题。越有兴趣，识记越迅速。

讲讲。

就是教师抓住文章中能足以表现中心思想的重点词句和段落，抓住整篇文章的层次结构，抓住学生的疑难，跟学生共同研究，使其深刻理解文章内容，并搞清文章部分与部分、部分与全文之间的内在联系，为学生进一步创造意义识记的条件。

对于背诵，学生与文章是一对矛盾。学生如何把文章背诵出来，犹如渔人如何把掩埋在泥沙中的大网发掘出来。在讲解分析课文中，我引导学生按如下步骤进行：

（1）清“纲”。根据科学实验，材料多寡对识记影响是很大的，数量少的材料宜于整体识记，数量多的材料则分段识记效果较好。因此，讲读课文，采取“个个击破”的方法，一段一段进行。根据每段课文所写事物或讲述问题，找出中心词或概括成一句简短的话，然后按顺序联成一串，这便抓住了这段文章的“纲”。依据这个“纲”就能联想起整段文章。

（2）理“目”。在每段文章中，每个事物或问题是用哪几句话描述的，每句话又是怎样讲的，对于这些细目也要一个个清理。重点是语法结构复杂和含义深刻的句子，这些句子往往是背诵的“拦路虎”。学生只有彻底理解它，才能迅速记忆它。

（3）举纲张目。在清理文章纲目的基础上，再进一步研究纲与目及目与目是怎样联结起来的，也就是说，要搞清句与句、句与段之间的关系：是因果是种属是部分与整体……到此为止，文章思路也就变成了学生思路，对课文内容的详细记忆，也自然能“举纲张目”了。

在讲解中，为了加强内容的`识记，还注意如下几点：

（1）小学语文中的课文，多是记叙文和诗歌，让学生通过写人、叙事、绘景、状物的语言，结合自己的生活经验，大胆进行想象，把“抽象材料”变成“直观形象的材料”。

（2）有些常识性课文，在讲读前后，引导学生进行观察、实验，使识记材料变成学生自己直接活动的对象。

（3）采取多种方法识记课文。可让学生默读，朗读，分角色读；也可让学生听读，如一人读，大家听或听配乐朗诵；还可讲读，如古诗，边读边讲。

（4）注意情感体验。情感越深，记忆痕迹越深。应引导学生进入角色，与文章中的人物“同呼吸，共命运”，喜人物所喜，忧人物所忧。

说说。

就是师生共同研究完一段课文后，让学生用自己的话述说几遍。这样及时再现课文内容，既能加深对课文内容的理解记忆，又能进行口头语言训练，并为原文背诵进一步创造识记条件，实际上这也是“准背诵阶段”。具体安排有如下步骤：

（1）简要地述说。按原文顺序，讲清文章思路，掌握文章结构，加深“框架”印象。

（2）详细地述说。即连枝带叶一起说，结合原文重点语句，讲清主要内容，要求说得正确、流利，不出错讹。

（3）按原句述说。只讲出每句话的意思，不要求精确讲出原文。值得注意的是，这里的“说说”是对主要内容的述说，不是学生背诵之后的复述。

背背。

就是在学生积极地进行思维，对文章内容加以分析、综合，抓住其要点及联系之后在“说说”的基础上，再反复阅读几遍，依靠机械识记，迅速把课文背诵出来。具体安排有如下几个步骤：

（1）反复阅读与再现相结合。单纯地反复阅读效果并不好，应指导学生在文章还没有完全记住前积极进行尝试再现，回忆不起来时再阅读。这样容易记住，保持时间也长。特别生疏的语句，注意多尝试再现几次。因为尝试再现是一种比阅读更积极的智力活动，又是一种自我检查的过程，使人更能集中精力，掌握识记内容的重点、难点，并及时改正记忆中的错误。

（2）试背。背诵过程中，如果“卡壳”，应让学生追忆。追忆是有意和间接再现的形式，它需要付出很大的意志力，克服一定的困难，多方面寻找线索，进行积极灵活的思维。因此，不能一“卡壳”，就立即停止学生继续背诵。

（3）熟背。文章通过理解消化，已纳入自己的知识系统，语句通过熟读试背，也已朗朗上口，如果再反复朗读几遍，就能流利地背诵下来。检查的方式，除了个人和集体背诵外，还有对背，即两人对面同时背诵，因有对方干扰，可锻炼学生记忆的深刻性和正确性；提背，即打哪提，从哪背，提到哪，背到哪，可锻炼学生记忆的准确性。

（4）默写。这也是运用内部语言背诵的一种形式，既用脑，又动手，可加深对文章的记忆。

一篇文章，就这样一段一段地把它“吃掉”。最后，遵循“整体―部分―整体”的原则，按照背诵各段的方法，再把全篇串联起来，进行背诵。

另外，为了使所背诵的内容长久地保持在头脑中经久不忘，以便在实践中及时提取应用，在教学中还应注意两点：一是遵循遗忘规律，合理安排复习。既要有堂堂背诵检查，又要每周集中安排一堂背诵检查。不断强化记忆痕迹，避免其减弱或消退。二是根据识记程度对遗忘进程的影响，注意安排过度学习。实验表明，过度学习的效果优于适度学习的效果。所谓适度学习是指在识记材料刚刚达到背诵程度就中止的学习。而过度学习是指对识记材料达到背诵之后还继续进行学习。

（山东寿光县教师进修学校张英武）。