2023年《论*党员的修养》读后感(汇总18篇)

通过这本书，我领略到了作者的独特视角。想要写一篇引人深思的读后感？下面分享一些建议，希望对您的写作有所启发。通过阅读这些读后感范文，我们可以对不同类型书籍的读后感写作有更深入的了解。

《论*党员的修养》读后感篇一

作为党员要注意自身知识面的修养，不负组织的信任和重托，心存敬畏和戒惧，做忠诚、干净、担当的模范，当遵纪守法的表率，把全面从严治党要求落到实处，在此分享心得。下面是本站小编为大家收集整理的党员修养心得，欢迎大家阅读。

为推动全厅党员进一步增强党性修养，坚定理想信念，加强党风廉政建设和作风建设，下半年以来，省财政厅结合创先争优活动实施方案关于“筑根基，争当讲党性、作表率标兵”的要求，开展了以深入学习《中国共产党章程》(以下简称《党章》)为主题、以基层党组织为单位、由基层党组织负责人主讲的上一次党课活动。全厅各党组织积极参与，狠抓落实，达到了预期目标。

一、精心组织，深入学习。厅各基层党组织高度重视，把学习《党章》作为提升组织战斗力的一项重要举措切实抓紧抓好抓实，紧密结合本职工作实际，精心组织，深入开展《党章》学习活动。各基层党组织负责人率先垂范，积极带头重温。

入党誓词。

重温党的光辉历程重温党的宗旨、路线、使命重温党员的权利、义务并紧密根据自身工作实际准备授课内容。厅各基层党组织的学习活动各具特色具有很强的针对性。方式上办公室、预算处、工贸发展处、国际金融组织债务管理办公室等采取召开专题组织生活会的方式组织全体党员干部集中学习并由支部书记作学习辅导报告;教科文处、经济建设处、外经金融处、行政事业资产管理处、人事教育处等在党员干部自学的基础上组织开展上党课活动由支部书记主讲并互动交流学习。

心得体会。

内容上，国库处(支付局)、物管中心、投审中心等侧重结合党的光辉历史进行授课，综合处、绩效评价处、数据信息中心等侧重结合业务工作进行授课，还有一些基层党组织负责人则结合党的xx届六中全会、中央纪委xx届六次全会、厅党纪政纪法纪教育学习会等会议精神进行授课，从不同侧面阐述了深入开展《党章》学习活动的重要意义和目标任务。

二、深化认识，增强党性。各基层党组织负责人在授课中均强调指出，《党章》是中国共产党的纲领性文件，学习好、遵守好、贯彻好、维护好《党章》，是每一个共产党员都应该持之以恒竭力做好的基本要求，要牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、地位观、利益观，自觉践行党员标准，自觉增强党性修养。如：办公室党支部书记提出，作为共产党员，要坚持以身作则，率先垂范，自觉带头学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，当好“旗帜”和“标杆”。预算处党支部书记提出，要增强作为一名中共党员的光荣感和责任感，自觉严格遵守党员标准，在推动党和国家各项事业中充分发挥好先锋模范作用和示范带头作用。国库处(支付局)党支部书记提出，要坚定理想信念，时常审视、剖析自己，自觉改造世界观，自觉规范行为，不断提高思想政治水平，增强为党和人民事业不懈努力的自觉性和坚定性;工贸发展处党支部书记提出，作为一名共产党员，要时刻牢记党的宗旨、遵守党的章程、谨记党的使命，切实做到宗旨不淡忘、信念不动摇、理想不褪色;经济建设处党支部书记提出，要深刻把握全心全意为人民服务的根本宗旨，深刻认识党的先进性是关系党生存发展的关键所在，切实把《党章》有关要求落实到各项业务工作和支部建设中去;行政事业资产管理处党支部书记提出，要心存敬畏，自重、自省、自爱、自励，做一名合格的党员干部;数据信息中心党支部书记提出，在新时期做一名合格的共产党员，至少要做到“四有”，即有坚定的信念、有优秀的品德、有丰富的知识、有过硬的本领。

三、真抓实干，推动工作。机关党建工作的主要任务是服务中心、建设队伍。在授课中，各基层党组织负责人纷纷指出，要通过学习《党章》，努力打造一支作风硬、效能高、活力强的干部队伍，充分发挥党员的先锋模范作用，努力做勤政、善政、廉政的表率，激发干事创业的热情和干劲，更加奋发有为地推动“五大财政”建设。如：综合处党支部书记提出，要从我做起，在本职岗位上努力提升“三服务”水平，积极践行服务承诺，为建设幸福广东尽绵薄之力;教科文处党支部书记提出，要切实履行党和人民赋予的职责，把心思凝聚到财政事业上，把功夫下到抓贯彻落实上，以一流的责任感和最大的努力争取最好成绩;外经金融处党支部书记提出，要常怀感恩之心，倍加珍惜今天的工作岗位，认真做好本职工作，努力在平凡岗位上体现价值，在集体成就中体现自我;绩效评价处党支部书记提出，要增强政治意识、大局意识和责任意识，讲奉献、讲效率、讲廉洁，努力推进财政绩效管理改革的科学发展;人事教育处党支部书记提出，要把对党的忠诚、对党章的贯彻落实最终体现在比工作、比贡献上，做到敢于担当、肯于吃苦、勤于学习、淡于得失，发挥组工干部甘为人梯的默默奉献精神;国际金融组织债务管理办公室党支部书记提出，要不断改革创新，大胆探索创新，只要是为老百姓谋福祉、让老百姓得实惠的事情，就要大胆地闯、大胆地试。

通过开展以深入学习《党章》为主题上党课活动，广大党员干部进一步提高了对学习《党章》重要性的认识，进一步统一了思想、坚定了信念、增强了党性，有力推动了党风廉政建设和作风建设，为加快财政工作转型、给力幸福广东建设教育部夯实了思想基础。

党的先进性，首先集中表现为党的理论、路线方针政策的先进性。科学的理论、正确的路线方针政策，全面反映了人民群众的根本利益和时代发展的要求。这是党的先进性的要求和体现。其次广泛表现为各级党组织和广大共产党员思想、组织和作风的先进性。在执行和实施党的理论、路线方针政策，推进社会主义现代化进程的各项事业中，广大共产党员充分发挥先锋模范和带头作用，是坚持党的先进性的必然要求。而要做到这些，必须不断加强共产党员特别是各级党员干部的修养。

加强党性修养，就要坚定政治信念和政治方向，始终保持政治上的先进性。政治上的先进性，包含了预见社会发展规律和人类光明前途的先见性，包含了对共产主义信仰和理想的坚定性，为人民幸福、民族解放、国家兴旺奋斗的责任感，以及为实现崇高理想不怕牺牲的献身精神。这需要我们在实践中不断改造主观世界，提高思想境界，认清社会发展规律，从而坚定信心，为社会主义的伟大事业不懈奋斗。

加强理论修养，就要正确认识客观规律，保持路线方针政策的先进性。路线方针政策是党的先进性的具体体现，是实现根本目标和任务的具体途径。先进的、科学的理论则是制定正确的路线方针政策的基础和前提。中国共产党是以马克思主义为指导的，我们必须加强对马克思主义理论的学习，提高马克思主义的理论修养。但加强马克思主义理论修养，并不是教条地、机械地学习和照本宣科，而是要使马克思主义普遍原理和我国实际相结合，并在实践中不断发展马克思主义。加强思想意识修养，就要不断克服腐朽落后的思想观念，保持思想上的先进性。随着经济的发展和社会生活的多样化，一些腐朽落后的思想观念诸如个人主义、拜金主义、享乐主义等有所抬头，这些与共产党员的要求格格不入，严重影响着党的先进性的发挥，影响着党的历史使命的完成。加强共产党员的思想修养，就是要和这些落后的思想观念做斗争，增强自身拒腐防变的能力。

加强道德和情操修养，就要树立和保持自身良好的形象。我们党不仅代表着先进生产力的发展要求，代表着最广大人民群众的根本利益，也代表着先进文化的前进方向。作为共产党的成员，要想保持党的先进性，必须具有高尚的道德情操。这种道德情操体现在党的利益高于一切上，体现在正确对待个人利益与整体利益、自己利益与他人利益的各种关系上，体现在正确处理名与利、得与失、表扬与批评等各种问题上。

加强共产党人的自身修养，不是学历史上封建士大夫和文人墨客的附庸风雅、孤芳自赏，而是以增强党性为核心，以改造客观世界为目的，以改造主观世界为内容，以自省、自警、自励、自查的自我教育为形式，以理论与实践相结合，认识与实践相统一为要求的思想改造活动，是在实践中认识不断提高、思想不断升华、理论不断丰富、精神不断飞跃的过程。在新的历史时期，面对新的形势和任务，我们必须认识到加强自身修养对保持党的先进性的重要性，在实际工作和生活中，为保持党的先进性而不断完善自己。

在全面从严治党的时代背景下，唤醒党章党规意识，提升党性修养，自觉守纪律讲规矩，严格按制度和规定办事，是时代发展的必然要求。按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，规范操作，公开透明运行，杜绝权力任性，避免权力放纵。任何时候都不搞特权、不以权谋私。

党章是党规党法的根本，是党的全部理论和实践的结晶，是立党、治党、管党、规范和制约全党行为的总章程，是把握党的正确政治方向的根本准则，是党员干部的行动指南，在党内具有最高的权威性和最大的约束力。我党历来重视党章党规，把学习和贯彻党章党规作为我党建设的一项根本性工作。党要管党、从严治党，要靠党章党规党纪。党员干部必须熟记党章党规的条款，牢牢把握党章党规的精髓，每一条每一款都要烂熟于心，渗透到每个党员心中，使之成为自己的一种潜意识。做到勤政、为民、务实、清廉。切实按照党章的要求去做，从而始终保持党的先进性和纯洁性。

把纪律和规矩挺在法律前面，挺在党风廉政建设和反腐败斗争前沿，是全面从严治党的必由之路和不二法门。加强党的制度建设是从严治党的关键一环，在学思践悟中自觉遵守，划好政治纪律和政治规矩“警戒线”，从思想到行为都不能“越雷池一步”。心生邪念时油然而生敬畏，断了弄权贪腐的念想。用党章规范自己的一言一行，坚决抵御各种腐朽落后文化的侵蚀。严明责任和纪律，对腐败形成更加高压的态势。守住高洁，净化灵魂，多讲奉献，少求索取，铸就金刚不坏之身。法纪具有强制性、权威性和不可亵渎性。大凡守法度者，为人处事必然讲求规矩方圆，不干违反法度的事。

落实中央八项规定精神关乎人心向背，关乎党对人民的承诺能否兑现，检验着党员干部对党的忠诚，必须一把尺子执纪到底、一寸不让。充分的释放党的正能量，激扬清正风气。从严监督干部，以严的标准要求干部、以严的措施管理干部、以严的态度规范干部从政处事、约束言行举止。对干部身上的苗头性、倾向性问题及时“提领子”“咬耳朵”“扯袖子”，提醒他们守住做人、处事、用权、交友的底线，守住政治责任和政治生命线。只要把纪律管到位、严到份，防范腐败行为和压缩腐败发生的空间，构筑领导干部不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制，就能减少腐败存量，遏制腐败增量。

自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，才能增强党的创造力、凝聚力、战斗力。唤醒党章党规意识，加强作风修养，提升道德境界，追求高尚情操。坚持党的原则第一、党的事业第一、人民利益第一。从点滴做起、积小成为大成。思想求实，说话老实，办事扎实，对人诚实，任何时候任何情况下都不图虚名，不做表面文章。不负组织的信任和重托，心存敬畏和戒惧，做忠诚、干净、担当的模范，当遵纪守法的表率，把全面从严治党要求落到实处。增强党的意识、宗旨意识、执政意识、大局意识、责任意识、廉洁意识，切实做到为党分忧、为国尽责、为民奉献。真正让党员干部做到心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒。

《论*党员的修养》读后感篇二

听完三位主持人唐瑶、范金虎、杨卫和刚步入人生另一个阶段的程路涵，及梁先生和其他各位对于修养问题更多更深的思考，结合思考题，我也来讲讲自己对于修养和与修养相关一些问题的看法。

首先，讲讲发愿。我觉得发愿即是一种主动思考的过程，是摆脱动物机械性以求丰富人的精神世界和提升人的生活品质的行为。所以发愿的前提必须是你认识到有些事是需要我们去努力才可以达成，而不是说得过且过，但也需认识到努力后也不一定能够达成所愿，即如先生之前说讲“在过程中努力，在结果上随缘”之义，而“在过程中努力”的动力则是内心的发愿。但梁老先生提到的发愿应该不是说这会我发愿我能中100万，过一会我发愿自己成为世界名人。他所指的发愿应该是建立在人类向上精神和对真理的肯定之上的，而且发愿若能有真爱、大爱，我们也就能在此过程中收获真爱与分享幸福，若发愿只是为了个人妄念的满足，那我们在此过程中就易陷入疯魔之中，甚至万劫不复，所以我认为发愿不论关乎自己还是关乎别人，都需要真诚，需要突破我执和妄念。

那我们为什么要发愿？难道只有处于痛苦中，为离苦得乐我们才需要发愿吗？就如程路涵所讲，当我们由一个焦虑混乱的环境进入到相对安逸舒适的环境中时，我们会觉得自己动不了了，没有需要发愿的理由，因为那样就很好，那样就已满足。其实这也并不是说我们不需要发愿，只是因经历了一段长时间的身心跋涉后我们的身体需要好好休息，又正如她所说，或许等她自己享受够了，就会需要新的突破。所以我们应毫不怀疑地相信生命生生不息的内在本质，相信人类向上不愿堕落不愿陷于机械性的心。

再讲讲忏悔，说到忏悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生来是带有罪的——原罪”所以基督教徒们需要忏悔与救赎，借以洗去心灵上的种种罪恶，以求在新天地的永生长存。而对于我自身而言，觉得忏悔则是接纳自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因为如此，也常落于与他人比较，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以忏悔的可贵在于悔后能忏，能原谅并接纳并不完美的自己，且身心合一地去向上行动。之前我一直认为人是可以修得完美，即达到圆满的境地的，但某次刘畅师姐的一席话，却让我懂得人不能达到完美，其大意“人总会有瑕疵，我们做的不是要把瑕疵消灭掉，而是需正视并接纳它的存在”，后来黄芊师姐站在医学的角度也曾说过类似的话，大意是“正由于人的不完美，才会有阴阳，才会有生命的循环往复，不然的话纯阳则是神，纯阴则是魂”，而人就是在纯阳和纯阴之中修炼着，尝尽人世的辛酸苦辣与悲欢离合，最后走向从容与淡定，直至让生命那活泼、流畅而又有实体的光环照亮这真实的世界。

忏悔总是眼泪淌过后的平静与安然，而不是豪言壮语，更不是卑微、自责与痛苦。忏悔就是接受昨日种种的不好，而抛弃一切地投入到当下，认真地生活；忏悔就是允许人生有遗憾的存在，但此刻就尽情地让生命静静地流淌，没有滞涩，没有痛苦，没有急切；忏悔就是用自己内心的真爱去融化自己的冰园，然后用越来越强大的真爱去融化他人的冰园；忏悔就是诚然地接纳自己，让自己身心合一地毫不畏惧地向前踏步。

此外，程路涵还讲到了“弱弱地真”。其实这也是我在读书会和大家一起学习，特别是在梁老师的言行身教影响下总结出的人生该有的境界——第一人要学会主动地生活，勇敢地活出真实的自己，第二人要懂得把这种主动的机会让给他人，主动地选择被动，以帮助他人主动勇敢地生活。其实梁先生之前也多次提到内心真正强大的人往往表现得比较弱，而这种人的弱不仅是为了显示自己的真，更多的是因为心中充满真爱，愿对方能够在主动的角色中体验到主动勇敢生活时的快乐，体验到生命在敞开大门，肆意流淌时的酣畅淋漓。主动地选择被动，同时又全然地信任，这应该就是一种悲悯众生的大情怀吧。

最后，再讲讲修养，当今社会我们强调修养，或许更多的确实是一种没有底线的忍让和自我割舍，以求赢得他人的认可或暂时局势的平静，而直到最后发现自己忍受不了了则开始大肆抱怨，甚至拳头相向。梁先生说得很对，“修养不是一味往后退往后缩，要有底线，要挺然”。真正的修养应该是一种主动地被动与全然地信任，它充满最慈悲的爱与关怀，绝没有怯弱与自我割舍。

讲得有点多，也有点杂，若有不当之处，愿各位同仁提出宝贵意见，谢谢。

《论*党员的修养》读后感篇三

家书是古往今来人们信息交流的重要工具，它在沟通思想、表达情感方面具有其他交流手段不可替代的功能。红色家书包含红色基因。红色基因是红色的，红色代表着希望、创造、勤劳、勇敢、不怕牺牲等；红色基因有看得见、摸得着的内容，是中国共产党价值追求和中华民族精神内涵最生动的象征。在我们深入学习、贯彻十九大精神中，包含深情，捧读红色家书，从中汲取昂扬奋起、团结拼搏的精神动力，具有重要的现实意义。

1读红色家书，更加坚定理想信念。

众所周知，任何一封家书都带有时代的特征。在那腥风血雨的斗争中写就的家书，字字血、声声泪，时代感愈加明显。王若飞面对敌人的残酷迫害，视死如归，“愿在沙场征战而死”，没有坚如磐石的理想信念能发出这种气壮山河的誓言吗？理想信念是立身之本，精神之钙。只有理想信念坚定，才能在大是大非面前把握住原则，辨清楚方向，才不会走错路、犯错误。十九大报告强调指出：“共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。”在回顾中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的光辉历程中，捧读红色家书，务必激励自己锤炼党性、加强修养，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者和忠实践行者。我们坚定理想信念，就要认真钻研革命理论，当前和今后一个时期就要认真钻研十九大报告。因为，十九大报告是中国共产党带领全国各族人民坚持和发展中国特色社会主义事业的政治宣言书。务必以党章为镜，以革命先辈和时代英模、道德模范为标杆，不忘初心、牢记使命，使革命理想高于天、信念坚如铁，经得起任何风浪的考验。坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，深化对中国特色社会主义的政治认同、理论认同和情感认同，矢志不移地贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线，模范践行社会主义核心价值观，秉持公心、恪守规矩，始终保持共产党人的高尚品格。

2读红色家书，更加激发实干担当精神。

古人云：“烽火连三月，家书抵万金。”红色家书，不仅记载了那段血与火的历史，而且真实反映了在国破家亡的危急关头、血洒疆场的革命志士不屈的民族气节。王若飞在狱中发出的惊天动地的誓言，“不愿享受大狱的舒服。”试问，缺乏坚强的担当精神能做得到么？担当精神的主要含义，就是接受并负起责任。当前，国际格局深刻变动、国内社会深刻变革、社会思想深刻变化，不熟悉、不确定的因素很多，难于预见的风险考验很多，在这样的环境下，我们就要不断提高政治站位，像无数革命先烈那样，把对党忠诚、为党分忧、为党尽职、为民造福作为根本政治担当，永葆共产党员的政治本色。道义靠铁肩担起，担当靠能力支撑。我们面对错综复杂的矛盾敢于迎难而上、敢于跳进矛盾漩涡中去解决问题，积极地寻找克服困难的对策；面对危机敢于挺身而出，关键时刻能够豁得出去、顶得上去，成为带领人民战风险、渡难关的主心骨；面对失败敢于承担责任，主动分析原因、改正错误，千万不可做那种事——有了成绩都归自己，出了问题推给别人；面对歪风邪气敢于坚决斗争，有法有章有理有情带好队伍；对庸懒散现象敢出重拳，对生活糜烂、骄奢淫逸现象零容忍。凭借大无畏的担当精神，敢于纠正那种在其位不谋其政，推诿扯皮、敷衍塞责，遇到矛盾问题绕道走的现象，敢于克服那种自认水平低、能力差、心有余而力不足，想担当无力担当的心理。一个党员干部有无担当精神，既要听“唱功”，更要看“做功”。

3读红色家书，更加提升发展稳定重任感。

红色家书讲述的故事表面上看，已经过去了，其实质是誓言无声，信仰永恒，将永远是指引我们走向未来的灯塔。红色基因的内容之一就是追求——勇于拼搏、自强不息。咱们的渝水区是中央苏区范围之下，已列入国务院振兴苏区规划之中；新钢街道办是承接新钢集团公司社会职能移交而成立，是国家发展改革的需要，辖区面积11.9平方公里，14个社区，有居民3.6万户，近9.3万人。我们在区委、区政府的领导下，充分利用渝水红色资源、结合时代要求继承创新，确定了工作方位：对外服务新钢、辐射全市；对内和谐稳定、谋求发展，为建设一个繁荣、和谐、秀美、宜居的新钢街道迈出了扎实的步伐。街道、社区干部服务能力增强了；党员干部先锋模范作用增强了；社区自主文化发展水平增强了；广大居民关心社区、建设社区的意识增强了。今年，我们抓住机遇，乘势而上，重点抓好六项工作：全力推进山上片危旧住房征收工作；全力协调推进环山棚户区改造工程；全力推进社区管理和服务体系建设；推进桂花社区基础设施改造和物业管理试点工作；推进社区居家养老工程；推进山上片工业遗址保护和旅游开发工作。我们热情对待群众，说实话、办实事、求实效，“人心是杆称”，群众就会真情地对待我们，提供信息、主动参与、支持工作，使党和政府的决策都能落地，没有出现“肠梗阻”，更没有出现“堰塞湖”。广大居民有了更多的获得感、幸福感、安全感。实践证明：与群众接触多了，官僚主义就会减少；与实际接触多了，主观主义就会减少；与民情接触多了，形式主义就会减少；心里装着群众的困难，目标瞄准“最后一公里”，享乐主义、奢靡之风才没有市场，才能隐形遁迹。

习近平总书记带领我们走进了中国特色社会主义新时代，我们生逢其时，倍感幸运、倍感幸福、倍感自豪、倍感责任重大使命光荣。我们要紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，高举习近平新时代中国特色社会主义的伟大旗帜，为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗。幸福都是奋斗得来的。奋斗本身就是一种幸福。我们既是奋斗者，又是幸福者，这就是我们所拥抱的新时代。新时代就是奋斗者的时代。

《红色家书》，具体而真实地展现出老一辈革命家宽阔博大的胸怀，既反映他们对国家富强、民族复兴、人民幸福的追求，又反映他们对亲属的深情、对子女的教诲。情真意切，故事感人，是我们传承红色基因、争做时代新人的生动教材、是我们始终全心全意为人民服务的精神动力、是我们不忘初心、牢记使命、奋发有为，努力创造光辉业绩的时代楷模。

《论*党员的修养》读后感篇四

在十九届中央政治局第五次集体学习中，习近平总书记指出，今年是马克思诞辰200周年，也是《共产党宣言》发表170周年，学习马克思主义基本理论是共产党人的必修课，提高全党运用马克思主义基本原理解决当代中国实际问题的能力和水平。对青年党员干部来说，《共产党宣言》好比一座“黄金屋”，每个人都应踏下心来研读学习马克思主义理论经典著作，从中追溯初心和前行力量。

在研读理论著作中坚定政治信仰。《共产党宣言》揭示了人类社会最终走向共产主义的必然趋势，奠定了共产党人坚定理想信念、坚守精神家园的理论基础。青年党员干部不仅应把为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想而奋斗当作终身奋斗目标，更应注重通过理论学习，不断丰富自身的理论信仰，让马克思主义基本原理入脑入心，不断增强理论自信。也许实现共产主义的道路还很漫长，并充满艰辛险阻，但仍要坚定不移地相信实现共产主义是我们每名党员干部的最高理想和最终目标，在这个历史进程中，要时刻带着强烈的使命感艰苦不懈奋斗。

在研读理论著作中找寻突破难题的科学方法。青年党员干部在学习《共产党宣言》的过程中，要注重学以致用、用以促学。古话说，书读百遍，其义自见。青年党员干部在工作中感到迷茫或遇到挫折时，要树立起解决问题的信心和决心，有意识地磨炼自己的意志，锻炼自己的能力，坚持问题导向，静下心、带着问题去原原本本学理论，用心感悟马克思主义立场、观点、方法，不断提高马克思主义理论素养，从而找到用理论指导实践的有效方法，为解决问题提供新理念、新思路、新办法。

在研读理论中坚定前行步伐。习近平总书记指出，中国共产党人的初心和使命就是“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证。青年党员干部应当从党的历史和优良传统中汲取力量，继续保持与人民群众“在一起”的优良传统，始终把人民放在心中最高位置，做人民群众的知心人、贴心人。在实际工作中，提高自身思想站位，站在增进人民福祉、为人民群众谋幸福的高度思考本职工作，带着舍我其谁、责无旁贷的担当精神，只争朝夕、时不我待的紧迫感和拼搏奋斗的行动投入到工作之中。

《共产党宣言》是一个内容丰富的理论宝库，青年党员干部应自觉做到反复学习、反复研究，不断坚定理想信念，汲取思想营养，增强实际本领，在实现中华民族伟大复兴的道路上坚定前行。

《论*党员的修养》读后感篇五

家书寄语，纸短情长。通读《红色家书》，这是一段波澜壮阔的历史，让革命家从书本走进生活，让历史有血有肉，这是最真实的党的历史读物，是一种奋斗不息的人生，是最生动的红色教材。

一、《红色家书》之明志。

“只要革命成功了，就是万死也无恨”——毛泽建就义前的遗书;。

“杀不尽头颅流不尽鲜血”——邓贞谦狱中绝笔书。

英雄虽逝、浩气长存，为了建设光明、美好、幸福、富强的新中国，他们浴血奋战、视死如归，表现出大无畏的英雄气概和崇高的不怕牺牲精神，谱写出一曲曲悲壮的英雄史诗。碧血垂青史，浩气贯长虹，他们的英名将永载史册，他们的革命精神永垂不朽。

二、《红色家书》之亲情。

“别让子规口血蒙了眼，别用泪水送儿别人间”夏明翰给母亲的信。

在亲情与国家之间，无数革命志士选择远离父母妻儿，明知牺牲而无怨无悔地走向战场。然而，人非草木，孰能无情。在战斗之余，革命者只能将对亲人的思念埋在心头，溢于家书。可以说，革命者最讲亲情，最懂真爱。

三、《红色家书》之正己。

“我们是共产党员，为革命而死，毫无所怨，更无所惧”——__。

这位伟大的“共产主义的殉道者”,追求真理、矢志不渝，直至牺牲前夕仍然用手中笔顽强地坚持斗争，用《我们临死以前的话》的狱中绝笔为我们描绘出一个无比美好的“可爱的中国”。

四、《红色家书》之教子。

“希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的”、“我的孩子要替母亲继续奋斗”---赵一曼就义前给儿子的遗书。

赵一曼在牺牲前写给儿子的家书，其中包含着作为一名母亲的遗憾，为国牺牲的坚毅不屈，还有对幼小儿子的期望。赵一曼的家书让我们看到，我们不仅应该爱惜千千万万名烈士用生命换来的今天的和平与稳定的生活，更应该学习这些烈士不屈不挠、爱国为国的至上情怀。

是什么让革命先烈们在血与火、生与死的考验面前大义凛然?这都源自对真理的追求、对信念的执着和对共产主义事业的高度认同。新时代新使命，我们务必要从《红色家书》中汲取强大精神力量，珍惜岗位、珍惜时光，完成好我们这一代共产党人的使命，切实将革命先烈矢志奋斗的理想变为更加美好的现实。

李大钊先生参与了不可计数的变革，最终造择了一条能够真正挽救中国的道路，积极投身于社会主义革命当中。将自己的一生奉献给了救亡图存的运动之中，积极宣传马克思主义思想。在反动分子张作霖的围追下，被捕进监狱。在写下一篇遗书告同胞们需将社会主义革命进行到底、需实现中华振兴富强后，从容不迫地迎接了死亡。先生将自己的一生都奉献给了中国，将自身的名利安危抛之于脑后。舍生而取义者，应为如此吧。

翻开历史画卷，弥漫着一股令人心惊的铁锈味和血气，可当抬头远望时，是否能看到那些远去人物的身影?是否能感到心灵的一阵悸动?是否能感到血液为此沸腾?历史终将过去，任何人物都将在时间的车轮下湮灭，可革命烈士的身影不曾远去，他们的精神存留在每个人的心中，刻在每个人的骨子中，融于每个人的血脉中，指引着我们前进的方向，推动我们走向美好的未来。

永夜初晗凝碧，中国沉睡在暗无希望的黑夜中时，一些人觉醒了，以身作烛，以微小的光茫，点亮国家的曙光，结束了漫长的黑夜。梦复千秋星垂野，现抬起头来，仍能看到他们的身影，指引我们前行。

繁业傍身，吾心实感累乏。偶得《红色家书》一册，原欲草草飞翻，奈何此书底蕴浓郁绵长，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆浏阅。览尽此书，时或疾首蹙额，痛叱死贼，时或涕泗横流，伤哀烈士离亲，时或正色端容，铭刻革命言誓。众学友见之，皆笑吾痴醉。然今借回肠荡气未弭之际，吾属此文，聊表心衷，抒引胸臆。

初读，吾多重书之所载，尔后得三感。

一感先烈视死之凛然。奸敌理智之丧落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驱其暴刀凌空铡斩，却冷对绍南君“刀放头上不胆寒”。枪声绝情四作，雅声君自白“饮弹从容向天啸，长留浩气在人间”。惨遭割舌，竞西君殊无降意;身怀骨肉，云霄君或有柔情。狱中《带镣行》，“镣声何铿锵”“我心自安详”。赴死《红旗歌》，耳膜震颤，情怀激荡。诸士之慷慨就义，吾后生诚敬之佩之。

三感先烈志节之毅坚。身坠囹圄，心追光明。鼓噪鸦声奈若何?浴火凤凰终涅生。鸿昌君刻字石狮唤民醒，志敏君临死仍析革命理。“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”二十字绝命诗道尽明翰君之志节。其喊呐摇天撼地，振其弟妹相继为国捐躯。“荣儿体强，将来似可使学军，以继吾志。”诉尽亨瀚君为父之宏愿，其信仰之坚挺昭昭明见。家书多封，诸烈士皆自谓捍守真义，多劝励妻儿延继未竟事业，无稍动摇战胜决心。其志刚若磐石，令所闻之人俱信之，续之。

再读，吾思援深。跨越空间，无顾生死，引绳以连结曩昔今朝。吾诚叹慨先辈生平之壮丽动魄，以鲜血铸今和平，以清贫凝今饶裕。倘无若先烈这般丹心赤子，何能展中国复兴富强历程?吾深自幸庆，谢身免战乱之苦，体无穷乏之忧。然科技猛进，资讯爆炸，新时代之我少年，多自幼触物繁甚，物欲滥泛。未知苦为何物，遇难畏葸避缩，可胜道也哉?况今之苦视于先辈之苦，弗如远甚微乎似尘。吾辈诚当习诸烈士临危之勇锐，爱亲之深情，立志之坚毅。理应奋起高飞，潜心研学，胸怀华夏山川丘壑，足踏先辈报国之衢，谨浸红色情结，翱翼祖国蓝天!

言尽矣，意无穷。犹百脉激涌，气血沸腾。悠悠苍天，其何人哉!

于《家书》中，我读到了血浓于水的亲情。冷少农牺牲时年仅34岁，在致其母的家书中说到“照理我应该把家庭中一切的责任负起来，努力地去完成我一个好儿子、好兄弟、好丈夫、好父亲的事业……这样我才能稍稍尽一点忠孝，这样才不算忘恩负义!”同样。杨洁写给儿子的家书中谈到的“世道，艰苦奋斗才是出路，幼年不努力，老大徒伤悲。好运气，总是落在有本钱的人身上”。让人不禁感觉到，这就如同我们的父母日常在耳边叨叨，你当努力勤奋、脚踏实地一样。此刻他在我们心中也不仅仅只是一位革命英雄，更是一位殷切叨念儿子，激发儿子能做一个有用之人的普通父亲!再有，熊亨瀚在给妻子的遗书中第一句“余将别汝与父母兄弟去矣”，单就这与亲情不得不决绝的一句，就足以让人泪流满面。

于《家书》中，我读到了情深悱恻的爱情。《我在最后的一刹那，是念着你的名字》，刘愿庵在就义前写给妻子的遗书中淋漓尽致地表达了自己对妻子的思念与情深，但是更多是对妻子的期望。又如，王一飞写给妻子陆缀雯的信，向妻子表达了无比的关怀与爱恋，展现了革命者感情的细腻与真情。可是为了革命事业，他毅然放弃妻子朝夕共处的生活，奔赴革命的最前线。周恩来写给邓颖超的信中，也不仅有离别的思念，更有工作的支持，比起花前月下的爱情，多了一份令人敬仰的成熟而深沉。这一封封的家书，让人不禁感受到了革命夫妻之间相互帮助平等和谐的高尚境界，更让我们领略到了革命前辈们伟大而无私的爱情观。

于《家书》中，我读到了肝胆相照的友情。革命者从来都不是孤独的，因为他们有太多志同道合的兄弟姐妹并肩前行，他们一路相互鼓励、相互扶持。吴宪猷在给同志的信中，叮嘱“要努力的学习革命工作的经验和理论。我们工作必须要有理论，但必须要在革命工作中求得”。高君宇在写给石评梅的信中，鼓励他自信，让他用自己的力量破碎一切的不满，抢上前去迎未来的文化罢!在血缘上，他们是亲人，在革命的道路上，他们更是情比金坚的同志。

于《家书》中，我更读到炙热可感的爱国情。“生是为中国，死是为中国”读到这句时，让人不禁热泪盈眶。刘伯坚在他生时是不断追求中国新的出路，追寻他心中和平、幸福温暖的中国，而牺牲时他也是无悔的、慷慨就义的，为了他心中的信仰，为了他心中期望的新中国!同样是冷少农，深深明白自己为人子为人父为人夫责任的同时，在自己备受亲人恼恨弃绝自己时，依然坚定自己的信仰和希望，体及人民。“我是把我的孝去孝顺大多数痛苦的人类，忠实地为他们努力，同时我也是为社会豢养出来的一个分子，我受社会的恩惠也很多，所以我不敢对他忘恩负义。我当为我们的社会、我们的国，尽心竭力”

掩卷《红色家书》时，攥着亲情的温度，举起爱情的火把，脚踏友情的力量，胸藏爱国的情怀，后来的我们应该觉得是幸福和幸运的，因为我们生活在一个先辈们为之奋斗一生并献上宝贵生命而得来，和平而又充满生命力的新时代。先辈们的真情大爱，年轻一代的我们应当传承和发扬，书写属于我们的伟大时代!

当读到《红色家书》陈觉、赵云霄两位革命伉俪的遗书时，“家国天下”四个字瞬间进入我的大脑。何谓“家国天下”?《礼记·大学》说：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，陈赵夫妻用自己的一生诠释了对信仰、对共产事业、对家国天下的担当。

陈赵夫妻均出生在较为富裕的家庭，从小接受良好的教育，并在当时社会的思想浪潮中，清醒认识到只有革命才能救中国，只有共产党才能领导革命，于是在1925年，两人毅然决然加入了中国共产党。作为我党的早期党员，双双被派往赴苏联莫斯科东方大学学习。在此期间，两人相遇相爱，度过了一段美好时光，1928年，陈赵因叛徒出卖被捕，并分别于1928年10月14日和1929年3月26日在长沙英勇就义。烈士也是普通人，面对死亡，陈觉写出了对妻子的深情：“回忆我俩在苏联求学时，互相切磋，互相勉励，课余时间闲谈琐事，共话桑麻，假期中或滑冰或避暑，或旅行或游历，形影相随”，也写出了对家中至亲的愧疚：“母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪，我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老人家一面，到如今已是死生永别了。前日父亲来时我还活着，而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了。我想起了我死后父母的悲伤，我也不觉流泪了”，但他也写出了自己“家国天下”的情怀和担当：“我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿，所以牺牲了自己的一切。我们虽然是死了，但我们的遗志自有未死的同志来完成。大丈夫不成功便成仁，死又何憾”。陈觉的这段话，与如今我们每个共产党员入党誓词中的“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”何其相似，不同的是陈觉用生命彻底贯彻了誓言，处在和平年代的我们不用牺牲生命，但仍需要用实际行动去贯彻，才不枉先烈们抛头颅、洒热血换来的泱泱中国。

陈觉牺牲四个月后，赵云霄在狱中诞下一女，取名“启明”，寓意黑暗中的一道光芒，我想当时敌人一定试图利用母亲的担当说服赵云霄，但这显然是不可能的。赵云霄作为一名忠诚的共产党战士，纵然对女儿有着万般不舍，也只能选择为革命、为信仰、为党牺牲，因为有国才能有家，她希望用生命为全中国千千万万的儿女赢得一个美好未来。因此她才会在给女儿的遗书中写道：“小宝宝!我很明白的告诉你，你的父母是共产党员”。在那一瞬间，她也许看到了女儿在新中国好好长大，好好读书，那一刻，她一定对中国的未来充满希望。与丈夫一样，她完美诠释了“家国天下”的担当。

如今我们可以感激并自豪地告诉陈觉、赵云霄两位烈士，现在中国这艘巨轮在中国共产党的领导下，正破浪前行，开启着中华民族伟大复兴新征程。“家国天下”并不遥远，是每个共产党人的行为准则，我作为一名普通党员，就要严于律己，不忘初心，牢记使命，多学习提高自身修养素质，是为“正心、修身”，也要忠于家庭，管好家人，对父母要孝顺但不愚孝，对子女要疼爱关心但不娇惯，是为“齐家”，更要认真对待自己的工作，做好本职工作，让组织放心就是普通人的“治国”，对他人的不幸伸以援手，对社会的不公仗义执言，对伸来的援手心怀感激，则是我理解的“平天下”。

“家书”其外形和材质大抵不过是几页纸罢了，但蕴含于其中的重量可不是几页纸所能承担的，其凝聚于其中的情感，足以抨击人心。

当我第一次拿到这本书时，便被它大红色的封面所吸引。红色，一个多么美好又多么引人深思的颜色啊!为了它有多少人甘愿付出汗水，青春乃至生命!为了它有多少事令人感叹至极，铭记于今!为了它又有多少时间在长河中划下一道深深地记号!但当它在空中缓缓升起，最后飘扬飞舞时，它被世人所知晓，被世人所铭记，被世人所敬仰。这大红色啊!跟血一样的红啊!在历史和如今的链接中，它到底扮演了一个怎样的角色?而答案就在我眼前的这本书中。我慎重地将他翻开，生怕损坏了一样，瞪大眼睛仔细地阅读那一行行感情真挚的铅字，直到读完一刻也不敢放松。读完后，许久，我默不作息。

我轻轻地闭上眼睛，脑海里闪过一封封书信的画面，书信的主人各不相同，主人的相貌也各式各样，但他们的眼神却是一样的。他们从长度大小厚薄各不相同的眼睛里折射出相同的光，那光好像是一把火，在眼睛里熊熊燃烧，在黑暗中跳着赤色的舞蹈。亲情、爱情、友情这些人之常情在一封封家书中发光、放大，而这些光似乎交织在了一起，变得极其闪耀，射穿人心，这就是家国之情。这种伟大的情感在这些伟大的革命烈士中体现地淋漓尽致。乡书中的革命烈士夏明翰，他为中国革命事业牺牲了青春、牺牲了爱情甚至牺牲了生命!他在给同为革命战士的妻子郑家钧的家书中写道：“坚持革命继吾志，誓将真理传人寰。”这是怎样的凌云壮志?又是怎样的赤胆忠心?面对他的志向我们敬佩不已;听说他的命运，我们又不禁潸然泪下。

“自古忠孝难两全”，不又正好是为这些烈士们唱出的壮词吗?多么令人痛心和惋惜啊!为了国家和民族的命运，一位位青年才俊为祖国奉献青春，一位位丈夫、妻子、儿女、父母为祖国燃烧生命。他们的鲜血化为国旗上的一缕红在东方初升的太阳下闪闪发光。同时，我又为他们感到高兴。毕竟，他们所奉献的事业终是扬起了!他们所一生至死、无比殷切的中国终是立足世界之林了!他们的名字也将载入史册，流传千古。作为新青年的我们应该承红色精神，不断学习、进步，长大后回馈社会，报效祖国。

梁启超先生说：“少年强则国强，少年富则国富。”那么，来吧!新时代的青年们，让我们一起扬起我中华之富强!

通过对《红色家书》一书的学习，一封封感人的书信，真真切切地让我感受到前辈们坚定的理想信念、大无畏的奉献精神、对自身的严格要求及对后人的敦敦教诲。作为一名新时期下的党员，对家庭建设，对铁路项目建设，我想谈谈学习之后的一些体会。

一、重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风。

中华民族历来讲究“修身、齐家、治国、平天下”，注重家庭美德的传承与弘扬。习总书记强调“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设。”《红色家书》中老一辈革命家就是以家书为纽带，进行家庭成员之间的沟通交流，既反映他们对国家富强和人民幸福的追求，又反映他们对亲属的深情、对子女的谆谆教诲，情真意切。

其中，刘少奇同志致儿子刘允若《每一个人都不应当躲避党和人民的监督》一信让我感触尤为深刻，信中，刘少奇同志能敏锐地从孩子的来信中发现孩子所暴露的思想问题，并站在一个父亲和一个党员干部的角度对孩子进行引导，鼓励他“虚心领受同志们的批评”，“警惕不对的方面，获得及时的纠正”。字里行间流露出一位共产党人高尚的情操。

下一代作为祖国的接班人，需要时时加以引导，特别是暴露出一些较为严重的思想问题时，必须及时加以纠正。叶剑英致女儿叶楚梅信中所说，“必须完成你们这一代的责任。”我们这代有属于我们的责任，下一代的责任，必须在时代的角度上加以强调，使其成为有历史责任感和使命感的青年。

二、深化理论学习，提高党性修养，在党和人民的监督下不断进步完善。

“打铁仍需自身硬”，作为一名党员干部，首先要坚定理想信念，不断加强自身思想政治素养，深入学习党的十八大、十八届__中、__中、__中全会及习总书记的系列重要讲话精神，深入贯彻学习习总书记治国理政新理念新思想新战略，充分领会精神实质，努力转变学风、作风。

其次，要积极参加党支部专题党课、“每月一课”、组织生活会的学习，多撰写学习笔记和心得体会，多与班子成员交流，以普通党员的身份参加支部讨论学习，与指挥部员工谈心交心，通过群众找、自己查总结自身问题，并立行立改。

同时，严格执行《党员领导干部廉洁从政若干准则》，认真落实中央“八项规定”和“三公”要求，认真履行“一岗双责”，坚持廉洁自律，做到自重、自省、自警、自励，并以身作则，率先垂范，自觉接受组织的检查和群众的监督，不断学习进步，完善自己。

三、珍惜来之不易的和平发展年代，努力做好建设工作。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。在科技发展日新月异的今天，世界形成了“一超多强”的格局，朝着多极化发展，对我们国家来说，既是机遇，也是挑战。作为一名铁路建设管理者，要在兢兢业业做好自身本职工作同时，积极开拓创新，结合现有的条件积极探索铁路建设新的管理模式，积极推进铁路建设新工艺、新设备、新材料的研究与推广，“撸起袖子加油干”，为黔张常铁路建设不断奋斗。

以上是我的学习感悟，衷心祝愿伟大祖国更加繁荣昌盛!

一位同事从党办借来了一本《红色家书》，由中国井冈山干部学院选编，党建读物出版社出版的一本革命烈士书信集，并热情地找到我，将书啪的一声掷在我的办公桌上，用叮嘱的口吻说：认真阅读，然后写一篇读后感。我面无表情故作傻样盯着她，以便为接下来斩钉截铁地回绝打下一个坚实的铺垫，没想到她渴望的眼神、欲言又止的面部表情，让我有些许不好意思直言推卸，双眼对视僵持了好些秒后，她扔下一句“就这么说定了，谢谢!”转身就走了。仿佛有一双巨大无比的手将我按定在椅子上，接着一张无形的大嘴吼出：毋庸置言，照此办理。我心里嘀咕着两句话：语言给人的压迫感和逼迫力堪比武装力量，怕了你们这些拨弄文字考究表达的文人。

当我拿起那本《红色家书》逐篇细读时，刚读完第一篇书信，是烈士王孝锡写给他父母亲的诀别信《自古英雄多患难，岂徒我今然》，情绪不能控制，既血脉喷张又涕泪俱下。书信开篇一句“纵有垂天翼，难脱今夜险”，道出了怎样的处境艰险，难以想象当时敌人是如何的荷枪实弹、戒备森严、凶狠残忍。“取来烈火千万炬，这黑暗世界，化作尘烟”表达了王孝锡烈士对敌人对旧社会怎样的恨，“出铁笼，看满腔热血，洒遍地北天南”展现了王孝锡烈士怎样的气吞万里长河的豪迈与雄壮。“儿去也，莫牵连!!”流露了王孝锡烈士怎样的孝心和亲情。

烈士王孝锡的诀别信，满信的文采和气魄，没有一定的学识和素养是不能写出这样的好文的，可以推知王孝锡肯定是高级知识分子、当时的社会精英，换到现在来讲，不是毕业于北大清华或海龟，也应该是985、211高校的毕业生吧，必定不会因为自身无法生计走投无路才投身革命，他本可以通过个人奋斗，过上端着玉杯喝着香茶使唤丫鬟、娶几房姨太太的生活，可他带着信念和忠诚投身了革命，置个人生死不顾，凛然就义。

我读烈士的书信会涕泪俱下，并非我多情和矫情，因为英雄的事迹和精神实在感人，能催人泪下。生死本身是不感人的，那是自然规律自然现象，当一个人为了正义的事业、他人或社会的安危和前途，主动放弃个人的幸福，为之不懈奋斗，直至牺牲生命时就感人。英雄的精神是可以穿越时空的，只要是人，内心良知还未泯灭，英雄的精神就可以打动他的心灵，让他内心心绪波涛汹涌。

烈士的书信带给我的这种涕泪俱下有点甜蜜也有点难受，我想是因为细读才使自己涕泪俱下吧，于是我又改成了浏览，如此应该心绪不会波澜壮阔了吧。可是还是没有用，主要是词句所传达的情感太浓烈太崇高了，像王器民就义前给妻子高慧根的遗书的标题“继我志呵!继我志呵!”，毛泽建烈士遗书的标题“只要革命成功了，就是万死也无恨”，吉鸿昌的就义诗“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”，无不具有穿刺人心的震撼，催人泪下的威力。

敌人已经被歼灭，战斗的硝烟已经消散，血色渐渐淡去，旧世界不复存在，随着时间推移，我及我们善于遗忘的老毛病容易复发。我及我们在过着当下美好生活的时候，很少去思考美好安逸的生活是如何来的，多少是得益于自己的奋斗，多少是得益于社会的馈赠，多少得益于先辈烈士的恩泽。我虽然无法把先辈烈士对我们的恩泽加以评分量化，但我肯定先辈烈士的奋斗、付出、牺牲跟我及我们今天能过上的美好生活之间有因果关系。

忘记过去，可能迷失未来，回首来时的路，不忘初心，更能砥砺前行。读读烈士的书信感受当初时局的艰难、先烈的坚贞决绝，有感动、有敬意、有启发，让我及我们懂得如今的光景来之不易，懂得珍惜眼前的日子，挺好!挺好!

捧读《红色家书》，我的内心感慨万千，体会颇深。这些红色书信充分展现了革命先烈对理想信念的执着追求，凸显了他们“舍小家，为大家”的牺牲精神，令人震撼，同时也让我获得一场心灵上的洗礼。

要革命，就要舍弃儿女情长，做一个坚毅的人。“一夕**路三千，把家园骨肉齐抛闪。”一封封家书背后，记述了多少生离死别的故事。“献身革命不还家，卿奉双亲务桑麻。更嘱贤妻一件事，还当培育革命花。”诗句中饱含着对父母养育之恩的感激，同时满怀着对妻子不离不弃的愧疚，更寄托了对子女投身革命的殷切期盼!一个人的力量的确有限，但是革命人士千千万，革命人的后代更是生生不息，革命的精神将代代相传，这也是革命最终能够取得胜利的原因所在!

读完这一封封感人肺腑的家书，我体会到的不仅仅是革命人士对理想的坚定与执着，对家庭的感激与不舍，更有对革命事业的热爱，对国家富强的渴望!古语有言：修身、齐家、治国、平天下。一个个小家汇聚成大家——国家，有了强的国，才有富的家。为了这个共同的目标，我们要学会从自身做起，从树立远大理想开始，传承好家风，弘扬正能量!

倘若每个人都能从红色家书这类正能量事物中汲取力量，我们的内心就能少一些浮躁和冷漠，更多地向周围的人们展现美好而又温暖人心的一面!

一封封红色家信，一行行血泪之字，无不是伟大革命先烈们在牺牲就义前发出的慷慨之言、最后呐喊。执书若人，见字如面。我可以感受到，先烈们对革命最终胜利的坚定信念;可以感受到，他们为了革命斗争耗尽全身力气，置个人生死、家庭存亡不顾的巨大奉献;可以感受到，他们在敌人屠刀面前毫不退缩求饶、受尽酷刑终不变节的顽强意志。这些优秀的精神，都深深震撼了我的心灵。每每读到书中灼灼之言，我都会情不自禁把自己置身其中，想象自己此刻亦处于那般炼狱。想象自己真正身临其境能否做到像他们那般。革命精神应代代相传，我现在最想做的，就是把红色家书中临危不惧、坚贞不屈的精神融入自己的思想和血脉，化作自己面对矛盾挫折、肩负工作职责、追求人生理想的力量。

一是传承红色家书中矢志不渝的信念，化作自己坚定信仰、追求理想的血液。“人民终归要做主人，共产主义事业终究要胜利。”这是24岁的毛泽建在就义前写下的对共产主义革命理想的信念。有此信念，才有必胜的信心，才有“虽万人吾往矣”的专一与勇敢。共产党人、革命先烈们就是有着这样永远不变的信念，才能一个个投身拯救万民的革命火炉中，延续革命火种，燃成燎原之势，最后在中国大地上烧尽日本法西斯和国民党反动派。正是有了这种信念，才有了一个一个的耀眼的星光，汇聚成普照天下的光芒，照亮亿万苦难的黎民。把这种矢志不渝的信念，传承到自己身上，化作自己追求共产主义理想、追求人生梦想的血液，流淌身上、心间，定能让自己在前行的路途中心无旁骛，一往无前。

二是感受红色家书中艰难困苦的绝境，化作自己居安思危、奋力拼搏的经脉。“自古英雄多患难，岂徒我今然。”这是王孝锡被捕后在给父母的诀别信中写道的。那种就义前的英雄气概，任谁听闻都会为之动容。“不管病与不病，都要被敌枪毙的。”小时候病了，我们的父母、老师可能会说今天不用上学了，而在艰苦革命年代，__在信中告诉了我们什么叫作真正的“绝望”,那不是你病了就可以不用被敌人杀害的。革命的胜利、和平的生活来之不易，我们应倍加珍惜。也许身处那个年代，我们也会有拯救万民的冲动，但恐怕没有谁会主动放弃现在的'安稳生活，回去过那种不是你死就是我亡的残酷日子。现在的我们，需牢记曾经的耻辱，居安思危、励精图治，继续奋力拼搏。否则我们一旦弱了，外界帝国主义随时可能卷土重来。感受红色家书中传递出来的艰难困苦绝境，就是要让自己感受到那种“坐不住”的压力，让自己能充分感受到新时代的美好，不再怨天尤人，而是充分利用自己短暂的一生，持续绽放蓬勃的生命活力，为国、为民、为自己画出一笔笔鲜艳的色彩。

三是铭记红色家书中至死不屈的意志，化作自己坚韧不拔、顽强向上的筋骨。“刀放头上不胆寒，要杀就杀，要砍就砍，要我说党，我决不说。杀死我一人，革命杀不绝。”刘绍南在《壮烈歌》中表明了自己永不叛党、死不背叛革命的决心。临刑前，敌人更是丧心病狂地企图以他妻子正怀身孕、父母年过半百劝降刘绍南，但仍被他严词拒绝。这是何等坚定不移、顽强不屈的意志，常人难以做到，英雄恐怕也很难做到，但是25岁的刘绍南他做到了。试想一下我们自己，当面对生活上巨大挫折、万千痛苦时，我们能否有他那般顽强的意志，始终向上。当我们面对工作重压、业务重担时，能否有他那般坚韧不拔、奋勇向上的意志力。这种革命先烈身上强大的精神值得我们所有后辈铭记传承。

“烽火连三月，家书抵万金。”红色家书中的一字一笔，都是革命先烈们内心最深处的写照，是我们举步前行的精神养分。传承《家书》中的精神力量，必能卓有成效地提振我们的精气神，让我们不仅是在工作上，还是生活上，都能得到巨大的鼓舞。希望我们每一名共产党员都能传承家书精神，昂首在新时代，以坚定、坚强、勇敢的状态，过好自己作为一名共产党员的一生。

《论*党员的修养》读后感篇六

一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。

《论*党员的修养》读后感篇七

据梁家河村民们回忆，习近平主要为他们做了几件事：第一件是他带头建了四个淤地坝，挖了水井。在习近平的带领下，从1973年开始，村里开始有余粮了;第二件是修了沼气池。1974年，习近平带领大家修建了陕西省第一口沼气池;第三件是种蔬菜，为村民改善生活。此外，习近平为村里建起了磨坊、裁缝铺、铁业社、代小店(代理小商店)。

从习近平为村里办的几件事中可以看出，总书记当年在梁家河切身践行着延安精神，其中“心系群众、不等不靠、艰苦奋斗、敢为人先、一身正气”的品质值得我们党员干部学习，在当今的工作中仍然具有指导作用。我们要像习总书记当年一样，把延安精神贯彻到实际工作中去。

一是要心系群众，全心全意为人民服务，这也是延安精神的实质和核心。这次参观学习，让我感受最深的就是习总书记与群众之间淳朴深厚的感情。插队时与农民一起同吃同住，重活累活抢着干，离开以后还时刻关心着老乡们的疾苦，自己掏钱给村民看病，节日给村民们送来生活用品和礼品。位居高官还记挂着村民，多次给村民们回信。看了习总书记与百姓的交情后，我明白了不是群众不愿与你交朋友，而是你有没有真心跟他交朋友;不是群众不跟你讲感情，而是你首先有没有倾入真感情。

二是要自力更生、艰苦奋斗，这也是延安精神的标志，也是每一个共产党员，每一个革命家的作风。习近平同志当年在那么艰苦的条件下，不等不靠不要，带领梁家河村的村民们埋头苦干，筑淤坝，造良田，实现了粮食自给自足。今天，我们虽然面临着诸多困难，但我们应该立足自身条件，勇于开拓，不断进取。

三是要解放思想、实事求是，这也是延安精神的精髓。习近平同志当年敢于在梁家河建成陕西省第一口沼气池，其思想的解放程度可想而知，我认为这种敢为人先的精神正是当今创新精神的雏形。我们要对文化进行创新，使文化焕发出生机与活力。

四是要廉洁自律，当年习近平同志以一身正气赢得了梁家河村民的一致拥戴，如今当上了总书记的习近平大兴廉政之风，出台了“八项规定”，其核心就是坚持艰苦奋斗、倡导勤俭节约，这和延安精神是一脉相承的。领导干部的作风，会对社会风气产生直接的影响，正所谓上行下效也。我们作为一名干部要自觉践行自力更生、艰苦奋斗的延安精神，以勤俭节约为荣，以奢侈浪费为耻。

《论*党员的修养》读后感篇八

虽然“修养”二字，由来已久，但人类对于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。

读完朱光潜先生的《谈修养》一书，更增加了我对朱光潜先生的瞻仰之情，大师就是大师，人虽然已然远去，但大师留给我们的精神财富却像先生讲的“这是一本小册子，我知道，像浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借助读者晶莹心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷”。

这本书由先生写的二十篇“谈心式”散文组成。从青年人立志、抵抗力、个人本位与社会本位关系处理、价值观、处世、交友、读书甚至做人应该具有的冷静、美感、如何看待性爱等个人主观特质分门别类写起。娓娓道来，析理深入，从先生自身实践经验说起，具有很强的操作性和说服力，读后感同身受，很受启发。

先生在第一谈：一番语重心长的话——给现代中国青年一文中说道，现在青年人，有了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴；他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来；时间和环境有不容许他们继续研究，不久他们原来的那一点浅薄的学问也就逐渐荒疏，终生只在忙“糊口”。先生以自己从事教育事业的实际经验和独特视角去分析了那个时代的大学生毕业以后的成长状态，“有管做官，无官教书”的定论和分析，虽然适合那个时代，和当下的社会环境相比有点不同，但工作中缺乏进取的研究学问的精神现状，却与现在的大学生实际如出一辙，令我深感敬佩，这些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是刚毕业不久的大学生，跨入社会、接触社会时间不长，但通过我的所见所闻，确如先生分析，大量的时间用在人事和工作上。像我有一同学高中学的理科，大学学物理学，毕业以后从事的是乡镇政府的计生工作，与其聊天问之以前所学，只是淡淡一笑，几乎不沾边，时间长了大学原来所学几乎耗之殆尽。这种只为了升学，只为了成绩的教育体制，在先生的文字里有所体现，我们当下的实际情况比先生所处的时代情况，有过之而无不及。

在先生的文章中多次提问，“教育的功用究竟在哪里？”、“这种生活有何意义？”、“前途岂不是很暗淡？”这一系列问题穿插在说理分析当中，充满了焦虑和担忧，但在文后还是提出了希望和解决的办法“但是我相信，如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实际的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”。这里先生用了一种反问，否定式的语言提出，青年同志应该有自省意识、意志力，下苦功夫努力克服，这与孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生说世间事难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里绝对没有愚蠢者、怯弱者和懒惰者的地位。你要合理的生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。”这些话是在说理，但又像一位长者的谆谆教诲，显得十分生动，醍醐灌顶，深受启发。

“烦闷大半起于理想与事实的冲突”，先生在“谈立志”篇中对理想现实之间的冲突，给予了鞭辟入里的解释和分析，“人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量去改变它。”每当读到这样的句子，我总是反复诵读，觉的概括其中的道路就像珍珠一般，显得晶莹剔透，倍感珍惜。

先生对实现理想也给了具有可操作性的三次主义诠释：“此时，次身，此地”。第一，此身应该做而且能够做的事，就当由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。活在当下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家满意，理想总会在充实的过程之后实现。

在这本书中，像如此的道理还有很多。“生命就是一种奋斗。不能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。”这样的语句对于青年人来说是很有帮助的。读来觉得神清气爽，不知觉中提高了觉悟，促发了你对生活本身、现状的思考，我想这样的好书我的多读读，用心去思考、去体验，只有这样，才能挑起肩上的重担，用无悔二字来书写美好、崭新的青春！

《论*党员的修养》读后感篇九

全体教师在学校党支部书记张勇校长的带领下，一起品读了《梁家河》的动人故事，重温习近平总书记当年在陕北高原摸爬滚打的青春岁月，追寻我们党的新一代领航人在植根群众中历练成长的光辉足迹，进一步坚定在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下同心同德，共筑中华民族伟大复兴的中国梦。

1969年，习近平同志来到了梁家河。在那里，他度渡过七年的艰难岁月，在那里他从一个懵懂少年逐渐成长为一个有责任感、有担当、有梦想的青年。他胸怀远大理想，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。从习总书记的人生成长历程中，从梁家河人艰苦奋斗的精神中，我们应当汲取最宝贵的经验。我们要坚定信念，发愤图强，把个人理想与民族希望融为一体，扎扎实实，一步一个脚印奋力前行，为实现人生理想而永不懈怠。

在学习过程中，张勇书记告诫全体教师要珍惜美好的生活、珍惜现有工作，用感恩之心和奋进之情做人做事，用实打实的干劲投入到教书育人工作中去，努力争做新时代新教师，真正让“梁家河精神”在城区三小落地生根开花结果。同时，他还希望教师们时刻做到慎言慎行，常怀赤子之心，以实际行动无愧于时代的重托和人民的深情厚望，争做一位人民满意的老师！

《梁家河》不仅是一本革命传统教育的读本，还是一座“不忘初心、坚定信仰”的精神丰碑，是一个“怀揣梦想、继续前进”的人生驿站。通过学习，我们三小教师将会用“梁家河精神”武装自我，用“梁家河”精神照亮我们前进的道路，以满腔的热情为教育事业贡献自己的力量。

《论*党员的修养》读后感篇十

《谈修养》读后感一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，

总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。

《论*党员的修养》读后感篇十一

过去的年代，我们对读书通常有两种错误认识:一种认为读书无用论，一种认为读书有用论。读书无用论认为读书无法解决一日三餐，读之何用?有用论则认为读书能装饰自己,提升自己,能在人面前高人一等。这两种认识都会让我们陷入一种功利主义思想,这种功利的思想,严重剥夺了读书之乐趣。

当今世界,是知识爆炸的时代,读书成了热潮,读书成了必修课,读书可以让我们的思路豁然开朗,能让安定的生活锦上添花,在惶惑的时候雪中送炭,在遭遇困难的时候,让我们内心镇定而勇敢。读书能给我们精神生活上的储备,年轻时和有空时把不懂的或懂的,喜欢读的或不喜欢读的书都读一读,当自己遇到坎坷,真正想用时调出来,应用到我们生活中,这一份营养可以融入我们的生命。

读书是一种生活元素,能改变我们的生活态度,让我们从急功近利中摆脱出来,能让人们明白,读书不仅是孩子们为了升学而读书,还与人们的理想，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。读书能让我们在生命困顿的时候面无惧色,在生命从容的时候带来欢欣,一辈子都能得到更大的快乐.

读书是一门艺术,不要总想着实用才读,读书是一门必修课。有一种说法,叫人读书、读人、读物。意思大致是不仅读书,世上所有人、事、物,都是我们要去读的,去理解、去认识。读书难,读人更难,读物是最难的，所以我们只有在读书中去读懂人与物之间的关系。读书是修养,读书应该是“为己”而读,若这世界上人人都“为己”读书,就成为文明的读书在于修养了。

倘若不读书,社会发展不可想象，我们的生活便会过得无欢、无趣、无味、无乐,所以读书应该成为每个人一生中最重要的组成部分,伴随着我们终生快乐,这就是读书的最大用途。朋友们，让我们珍惜时光读书吧，多读书、读好书。

2.在讲了庄子心得之后，有人问我，“我离婚了，日子困难，该读什么书”，“我要高考了，我应该看哪段话”。这个问题孔子和庄子都回答不了，他们那个时代不知道现在的生活。读书并不是像有一本《百科全书》放在那里，我们一查就豁然开朗了。

但读书可以使安定的生活锦上添花，可以是惶惑时候的雪中送炭，可以在遭遇困顿的时候，让我们的内心镇定而勇敢。当一个死刑犯人还在读书，那么他读书的用处肯定不是求职，可能就是为了带一份安定告别生命。

读书给了我们精神生活上的储备。我把自己读书的过程，称为老牛吃草。年轻或有空的时候，我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候，就调出来。这就像反刍。说起来，我读书，读的数量不是最多，读的质量也不是最精。我读书只有一个秘密，就是我有反刍的功夫，到用的时候可以调出来。通过这样的方式咀嚼之后，这一部分营养可以融入我的生命。

一个人的阅读要达到什么样的境界?中国古人说起读书，按照孔子的说法，就是“汝为君子学，不要为小人学”。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。我觉得这句话今天仍然适用。今天的人们读书通常走向两个极端：一个认为读书太有用了，一个认为读书太没有用了。认为太有用就是读书能装饰、提升自己;读书无用论则认为读书无法解决一日三餐的生计，读之何用?其实这两种论调，都会让我们陷入一种功利。这种功利的心情，严重剥夺了读书之乐。

读书人里面我比较喜欢陶渊明。我大概从四五岁开始读书，家长通常说陶渊明是读书的反面教材，大意是，陶渊明“好读书，不求甚解”，小孩子读书万不能像他那样马马虎虎。可我从小学开始就是马虎，至今也没有改变过马虎的毛玻只是随着年龄的增长，我愈发懂得了陶渊明的境界。其实这是大人们的断章取义，他们只理解了陶渊明读书观“好读书，不求甚解”前半部分的意思，却忽略了“每有会意，便欣然忘食”的.妙处。读书的境界是什么，是读到两个字叫“会意”，就是先有所会，懂的不是字面的意思。不是考据一个典故，而是一种悠然心会，就是那种无言之妙，可以读到忘了吃饭的那种欢心。他还说读书之后常自娱自乐写文章，读到最后是为了让自己快乐。所以什么叫君子学、什么叫小人学?其实这也应和了古人的另外一句话，叫做“古之学者为己，今之学者为人”。为己之学，就是说学了是自己的安身之本;为人之学，则是说学问这个东西是拿来送礼的。

读书前，如果我们换一个思路，先了解自己的迷惑，知道我们的生命需要什么，然后读书读到豁然开朗。这种阅读的境界，就太快乐了。最后可以带来一种状态，让我们在充满各种选择的时代，自己的心有一点定力。有定力之后，我们的选择就多一些依据。

在我看来，惑与不惑是外在与心理的制衡。阅读不仅是一种生活的元素，也会改变我们生活的态度，让我们从急功近利中摆脱出来。让孩子明白，读书不仅仅是为升学，还与一个人的理想、人格，以及获得幸福的能力和开朗的生命智力相关。

让我们在生命困顿的时候面无惧色，在生命从容的时候带有欢欣，一辈子能有更大的快乐，我觉得这就是读书的最大用途。

《论*党员的修养》读后感篇十二

“理论学习有收获”和“思想政治受洗礼”是主题教育的目标任务，两者之间存在因果关系。所谓“认识上清晰，思想上才能透彻”。很大程度上，一名党员干部能对党的宗旨、信念、意识、理想等忠贞不渝，必然是对党的政治理论和路线制度等进行了充分与深入的理解，方能激发内心的政治自觉与强烈的情感共鸣，自发树立“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。

如果说，理想学习有收获是埋下精神种子的发端，那么思想政治受洗礼就是种子萌芽、破土而出的格面。正如习近平总书记所言，“只有理论上清醒才能有政治上清醒，只有理论上坚定才能有政治上坚定”。理论学习走心走实走深，“腹有诗书气自华”，内涵素养不断拔节，党性意识不断压实。党的理论与理念源源输入精神与灵魂之中，荡涤信仰、夯基固元，匡谬祛谬、激浊扬清，政治定力与作风品格定然会在理论水平“返潮”之下水涨船高。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”，这是《共产党宣言》开篇之言。新文化运动倡导者陈望道翻译此书之时，吃蘸着墨水的棕子叫“甜”。不正是在学习与翻译的过程中被“真理的味道”所吸引，虔诚与“共产主义的幽灵”对话，在情感上、精神上、思想上完全被征服，犹如进行了一场人生哲思的启迪与洗礼。对普通党员干部何尝又不是如此，理论学习上弄懂悟透，思想政治上才可坚若磐石。

恩格斯讲过，“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。诚如此言，没有理论上的开阔辽远，没有学习上的营养补给，缺乏科学的认识论与正确的价值观，就难以筑牢思想上、精神上的堤坝防线。面对复杂问题与繁芜局面，如何做到拨云见月、立足整体，谋求“大多数的幸福”。“知为行之始，行为知之成”。在理论学习上做到全面、系统、深刻、务实，政治思想上才能拾级而上、登高望远，实干行动方可盯紧旗帜、树立坐标、干有所成。

理论学习要真学、实学、学深、学透，做到学之、好之、乐之、践之。否则，咿咿呀呀、滥竽充数，把理论学习当作完成任务，只求学习笔记写了多少本、心得体会有了多少篇;又或碎片化、快餐化浏览党刊党报，缺少读原文、看原著、悟原理的韧劲与打磨;抑或学而不深、学而不习，把学了当会了，把学过当学成等等，不能摆进去、深进去触及理论的深邃与内核，停在表面“雾里看花”、迷了心眼，就不可能打通政治思想的“任督二脉”，让精神与灵魂“醍醐灌顶”。

问渠那得清如许，为有源头活水来。信仰之基怎么筑牢，精神之钙如何补足，思想之舵咋能把稳，势必是从源源不断、孜孜不倦的理论学习之中获取动力与引擎。试问，等靠观望、坐卧“定禅”，能参透党的信仰的真谛、党的理想的宏伟吗?所以，唯有带着虔诚、带着情感、带着责任、带着问题，把理论学习融入日常、贯穿实践、联系工作，学以致用、学思相长、以学促干，实现内化于心、外化于行的升华，政治思想的境界才能升格。

《论*党员的修养》读后感篇十三

修养，离我们的生活不近也不远，平日里我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨和不满。

不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，才能与“修养”同行。

当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的认识。我们自己是活的人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人的各种邪念，“养”乃养出人的`一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。

文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把生活过得有滋有味还不失规律。

真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很喜欢，我很向往，我也在进行。

《论*党员的修养》读后感篇十四

首先不得不说，这是本从未预料会走入我视线的书。作者朱老先生大名，耳熟能详，却又陌生遥远。偶然有幸拜读大作，幸甚！感慨良多，要记下些许。

我愿先从朱老先生谈起，北京大学已故教授朱光潜先生是我国著名的美学家，他和宗白华先生被称为20世纪我国美学的双峰。朱先生以理智澄明、刚毅沉稳见称于世，学问人格并受推崇，从事美学研究60多年，著、译宏丰。研究朱先生的学术历程，可以写出很厚的专著。据说朱光潜先生不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》，这便是此书的由来。

朱老给我带来的第一点反思：当代青年的眼光该放在哪？我想，这是一个有关志向的问题。，＂有志者事竟成＂，志气使人对自己应当做的事提起念头。不知是朱老料事如神，还是我们的道德进步步履维艰了，近百年前的社会现象如今仍在。许多以教育为事业的人根本提不起念头去研究，许多以政治为事业的人，根本提不起念头为国民谋幸福。我们文化的落后，社会某些紊乱，不就由于这个极简单的问题吗？所谓＂无志者，事不成＂！但完全不思量达到这种目的所必要的方法或步骤，更不抱定循这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以为，想要能够做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我们的民族更如是，空谈中华之崛起，不如青年们奋起，但求有朝一日能做国家脊骨时，更坚挺些。另外，志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。无论麻木还是消沉，绝非生来如此，大多是挫折所致。经不起挫折就是意志薄弱，这样的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。在理想与现实起冲突时，错处不在现实而在理想。我们必须接受事实，理想与现实背驰时，我们应该改变理想。倘若我们的青年将一切问题都推之外在了，就再无反思，进而再无进步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在责人太严，责己太宽，埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。我们在谈青年的反思，现在就有如笑嘻嘻的转了个圈圈，又回到问题的本源。自责自省正是能够反思的基础。许多人拿立志远大做借口，把目前应做的事延宕贻误。尤其是青年们喜欢在遥远的未来摆一个黄金时代，把希望全寄托在那上面，终日沉醉在迷梦里。这样的行为无异于吸食精神的鸦片。青年蹉跎了，民族的发展难免蹉跎。不知＂明日复明日，明日何其多＂啊。立志不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的未来，而那件事的发动必须就在目前的一顷刻。由此我不禁想到朱光潜老先生的人生信条＂三此主义＂，就是此身，此时，此地：

第一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担起，不推诿给旁人；

第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；

第三，此地（我的地位环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。中华儿女当立鸿志，但是鸿志绝非空志。可以触及，并要不懈追赶。

《论*党员的修养》读后感篇十五

习近平总书记曾说过：“梁家河是一本大书，是个有大学问的地方。”《梁家河》用细腻的文笔、质朴的语言，全景展示了习近平总书记七年知青岁月和梁家河发生的巨大变化，是一部能够吸引人、打动人、启迪人、感召人的心灵教科书，是我们学习和领会习近平新时代中国特色社会主义思想的源头活水。细细品读之后，最重要的感受有三个方面，概括起来就是三句话：

一是为民才能成就一番事业。

“你离群众有多近，群众对你就有多亲。”党员干部应多踩泥巴、身子下沉，带着感情，深入群众，解难题、办实事，干群才更和谐，党和政府才能得民心。

二是实干才能实现自我价值。

总书记从“一个什么都不会做的十五六岁孩子”，锻炼成为群众眼里“能吃苦、干实事、好读书的好后生”，就是因为他敢想敢干，实现了自我价值。作为党员干部要善谋事、会干事，把自我价值发挥到极致。

三是公平才能得到群众点赞。

“一碗水端平”是一种管理智慧，更是体现社会公平的手段。总书记为人正直，处事公道，深受梁家河人的爱戴。作为共产党员就要保持一颗公心，做到公道正派，廉洁奉公。

我印象最深刻的是,习近平对知识的如饥似渴和注重修生养性的精神。还记得书中写道:“那个时候的习近平,除了劳动之外,一个是融入群众,再一个就是到处找书、看书。习近平一面进行着他的农民化实践,一面在书中汲取着精神、思想上的营养。”

德高为师,身正为范。作为人民教师,我们是知识的传播者,行为的示范者,更应该从总书记的身上汲取精神食粮,不断的充实自己,提高自己。努力从以下几方面做起:。

一、为人师要做好表率。

己不先行,何以导人?言传身教、为人师表对学生就是一种无声的教育,它能起到此时无声胜有声的效果,它爆发的内驱力是不可估量的。正人先正己,凡是要求学生做到的,教师自己要率先做到;要求学生不能做的,自己坚决不能做。正如教育家苏霍姆林斯基所说:请你记住,你不仅是自己学科的教员,而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。因此,教师应以德修身,以德服人,亲其师才能信其道。

二、教师要成为一名学习者。

首先,教师要在教育实践中学习,从提高个人的业务能力入手。博学多才对我们每位教师来说都是非常重要的,知识不是静止的,它在不断地丰富和发展,每时每刻都在发生着变化。因而,为师者要让自己的知识处于不断更新的状态,跟上时代发展趋势,不断更新教育观念,改变自己的教育教学思想,不断更新自己的知识结构,完善自己的教学内容和方法,不断学习和自我提升,实现自己的专业化发展。

三、静下心来教书,潜下心来育人。

静下心来教书、潜下心来育人体现了对教师职业心态的高度关注。教师的职业心态,是教师专业发展的基础,也是教师专业发展应有的内涵,同时也应该是教师专业发展的一个重要目标。静下心来教书,才有可能提升自己,桃李满天下。只有静下心来,集中精力研究教学方法,千方百计提高教学质量,潜心致力于学术钻研,才能不断提高水平,充实自己,并把学科前沿的高精尖问题带到教学中去。

走上三尺讲台,教书育人;走下三尺讲台,为人师表。因为教师不仅是精神文明的建设者和传播者,更是莘莘学子道德基因的传接者。教师的人生就是实实在在,就是默默无闻,就是不求索取。教育,是无私奉献的事业;教育,是爱的事业。教师,是一个神圣的称呼;师德,不是简单的说教,而是一种精神体现,是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现。

让我们以良好的师德,共同撑起教育的蓝天,共同托起明天的太阳!

《论*党员的修养》读后感篇十六

无意间在网络上翻到了朱光潜先生的这本杂文小集，利用空余时间读完。文中句句是先生对广大青年的肺腑之言。虽然写作背景在上个世纪40年代，但其中的道义在今天仍有很深刻地教育意义。

翻开书本，是作者自序。便能从中深刻体会到朱先生谦虚的态度，这是我所仰慕和钦佩的。他对青年寄予的厚望是深沉的，对于青年人的积习看得明白瞧得仔细。

摘录几段：“今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落着”，“如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”，“本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰”。

放眼我曾经的经历，总的概括而来时目标定的太高，又多出几分懒散，不愿从基础做起，于是在一次又一次的失败中，自信心慢慢损毁殆尽。正如先生所说“要个人在社会中成为有用的份子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过坚苦的努力才可以得到。”苏轼一代文豪，也是通过抄书熟读四书五经的枯燥方法打下坚实的文学基础。所以，作为青年的我更应该拿出勤奋的态度克服懒惰，且懒惰人人都有，不必自责，但一定要严于律己、宽以待人。

总结来，我对于治学的一点看法是：其一，勤奋，专注，不可偷懒；其二，多从自身找问题，不可推卸责任于人；其三，立志做一件事就应马上行动（“那件事的成功经管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。”三此主义：此身，此时，此地）。

读书不在多而在精，选书应从经典开始。系统学习，勤做笔记，读得彻底。

摘要：“我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”而目前的状态是，书读得不多还蜻蜓点水，留于心的书籍寥寥无几。而读书也无从下手，随波逐流，喜欢哲学却没有读过柏拉图的《对话集》，研修经济学的却没读过亚当斯密的'《原富》，这样浪费时间和精力便成了消耗战，自己却无丝毫长进。

此外这句话我非常喜欢：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”

因此，以后读书不能以数目取胜，而应关注书中对自己的点滴影响。这才是更为重要的议题，这也是我所认为的“言之有物”。现在的读书状态一一被先生点到，想要改还需刻苦努力的精神，这是场持久战。

于是乎“好书不厌百回读，书读深思子自知”应当是每个读书人的座右铭。

读书也需要方法和技巧，比如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，每次读书应带有目的有系统的阅读。例如，小说，第一次求故事结构，第二次注意人物描写，第三次人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等都可以如此逐次研求。读书避免囫囵吞枣，不可急功近利。阅读前学会提问，在思考中解决问题。

“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应该有它的生活。”

人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。

借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。

《论*党员的修养》读后感篇十七

窗边的小豆豆》是日本著名作家、著名电视节目主持人、联合国儿童基金会亲善大使黑柳彻子的一部代表作，作品讲述了作者上小学时的一段真实的故事，描述了一所让人无限向往的理想乐园，一位让人无限崇拜的理想校长，一个宽厚仁慈的妈妈，当然，还有一个既淘气又可爱的小豆豆。

我想，小豆豆、高桥君、大荣君、阿泰等曾有幸在巴学园度过一段美好时光的孩子，当初如果没有在巴学园的求学经历，如果没有小林宗作校长的悉心教育，他们的命运又将会是怎样的呢?当他们长大后，理解了小林校长的良苦用心，心里一定会充满了惊讶、感动和庆幸吧。

《论*党员的修养》读后感篇十八

为了坚持这种马克思列宁主义的修养方法，我们必须坚决反对和彻底肃清旧社会在教育和学习中遗留给我们的最大祸害之一——理论和实际的脱离。在旧社会中，有许多人在受教育和学习的时候，认为他们所学的是并不需要照着去做的，甚至认为是不可能照着去做的，他们尽管满篇满口的仁义道德，然而实际上却是彻头彻尾的男盗女娼。国民党反动派尽管熟读“三民主义”，背诵孙中山的“总理遗嘱”，然而实际上却横征暴敛，贪污杀戮，压迫民众，反对“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敌人妥协，投降敌人。

有一个老秀才亲自对我说：孔子说的话只有两句他能做到，那就是“食不厌精，脍不厌细”，其余的他都做不到，而且从来也没有准备去做。既然这样，他们还要去办教育，还要去学习那些所谓“圣贤之道”干什么呢?他们的目的就是要升官发财，用这些“圣贤之道”去压迫被剥削者，用满口仁义道德去欺骗人民。这就是旧社会的剥削阶级代表人物对于他们所“崇拜”的圣贤的态度。当然，我们共产党员，学习马克思列宁主义，学习我国历史上的一切优秀遗产，完全不能采取这种态度。我们学到的，就必须做到。我们无产阶级革命家忠诚纯洁，不能欺骗自己，不能欺骗人民，也不能欺骗古人。这是我们共产党员的一大特点，也是一大优点。