最新话说诚信(精选14篇)

社会变革是时代发展过程中的必然产物，我们需要适应和引领这种变革。在总结中，我们可以借鉴他人的经验和方法，以提高自己的总结能力。如果你想了解更多关于运动训练的知识和技巧，可以查阅以下相关资料。

话说诚信篇一

诚信，是24字社会主义核心价值观个人层面中的一条，它是人与人交往的基本准则，所以我认为维持人与人之间关系的最好方法就是讲诚信。

有个故事是这样：

有一个国王，他没有孩子，于是他就召集了很多孩子并发给他们一人一颗种子说：“我给你们3个月的时间，谁能种出最漂亮的花，谁就可以成为我的孩子。”一转眼，三个月过去了，每个孩子都拿着各式各样美丽的盆栽，只有一个小男孩手中的花盆里除了泥土没有任何东西。他眼泪汪汪地对国王说：“我亲爱的国王，您给我的种子，我回去后每天认真地浇水、松土，可3个月后，它连芽都没有发！”国王笑了笑说：“我的孩子啊，这些种子都是炒熟的啊！”就这样，小男孩以他的诚信成为了国王的孩子。

这虽然是个童话故事，却深刻地反应了诚信的重要性。诚信能使我们受到尊重，它也会让我们笑口常开，甚至能让我们过上好日子，所以我们应让诚信时时存在于人与人之间。

同时，诚信还存在于“企业”之间，它那让这个“企业”蒸蒸日上，经久不衰。

有一对姓梁的兄妹俩因做秤而名传千里。他们坚持每天仅做两杆秤，并且每一杆秤都认真测量。曾有不少小贩愿花大价钱请梁氏兄妹做一把短秤，但他们每次都严词拒绝。于是人们在菜场买菜时，小贩只要说使用的是梁家秤，人们便会放心。有时候，当两杆秤有误差时，人们就会拿来梁家秤做标准。梁家秤20年来，价格从未变过，广泛受到人们的好评。因此，梁家秤经久不衰。因为诚信，梁家兄妹也获得了人们至高无上的尊重。

我们应该做老实人，做老实事，让诚信无处不在！

话说诚信篇二

既然要说济南，那就不能不对济南的范围进行一番讨论，弄清楚哪里是济南。

现在，大范围的济南，除去原有的五区之外，还包括了章邱市、长清区和商河、济阳、平阴三县。我们可以把这个范围叫做“行政济南”，或者“大济南”；中范围的济南，只有历下、市中、槐荫、历城、天桥五个区。是不是可以叫做“中济南”；如果依照古城墙所包绕的地域划分出古老的“小济南”，那就是护城河以内那片狭小的老城区了。

让我们来看看“小济南”。上溯到清光绪30年，即1904年，“商埠区”尚未开发，近在咫尺的“经几路、纬几路”那片街市还没出世，“城顶”以西的地域还是大片大片的农田，如今的商埠区当然出了古城西门，当然不属于“济南”，更不去说后来的章邱市、长清区了。小济南只是一座古老的城堡，被高高的城墙围堵着，被深深的护城河环绕着，出了四门，既非济南。如此狭小的济南概念，当然远远不能概括真正意义上的济南。所以，我们还是以“老五区”来界定济南比较妥当。所以，我们在这里说的“济南”，就是指历下、市中、槐荫、历城和天桥五个区。

济南街俗——《话说济南》之二。

初来济南的外地人不摸四至，常常会找不到地方甚至迷路。有些迷路者，只是打听要去的单位，却不知道问道路名称。单位之多，若海如山，哪儿去找？所以“问路问路”一定要先问路名，不要只问单位名称。可是，即使问路名，有时也觉得糊涂。济南的道路，有的叫路，有的叫巷，有的叫街，有的是经，有的属纬，有些明明是济南的重要单位，却远远地抛在郊外，实在弄不清规律。即使常驻济南的当地人，如果不常出门、不动脑筋思考，对一些道路也觉得陌生而说不清楚。是因为济南的道路方向不正么？正东正西的呀！那是为么？除去济南的城市建设日新月异的因素外，主要是对济南道路布局的习俗（济南街俗）不了解。在这里，你只要记住四句话、十六个字，就可以对济南街俗有所了解，避免许多不必要的麻烦。

这十六个字是：“东城西埠、南山北河、路新巷古”、“环而不围”。

如果以济南市顺河街为界，把整个济南市区划分为两大部分，那么可以把东面叫“城”，把西面叫“埠”，这就是“东城西埠”。这样划分是很有意义的，因为东面是旧城区，是历史悠久的济南古城。大明湖、千佛山、趵突泉，这三大名胜都在“东城”外面。三大名胜虽然溢出了古城墙，但按现代人视觉习惯，亦宜划为“东城”。

顺河街西面的“西埠”，是近代以来陆续建起的商埠区，所以叫“西埠”。西埠，始建于1904年。1905年，才在魏家庄一带设立市政建设管理的地方政府机构，兴建商埠，并向华、洋商人出租地盘。当时，并没有依照地球的经纬度区分别经纬，而是依照织布时的经线、纬线来为道路取名。所以商埠区的道路都以东西为经，南北为纬。经路从北向南，1234的排，纬路从东向西，1234的列，所以就有了经几路、纬几路的称谓。

当然，东城西埠的概念是一个大框框，只是为了便于理解和记忆设定的一种意象，它在实际上的范围已经远远超出了许多。不过，它不会影响你对济南街俗的印象。

南山北河——《话说济南》之三。

济南的南面是巍巍泰山延伸过来的美丽壮观的重峦叠嶂，北面则是从巴彦克拉山发源而九曲迂回、顺流而下的滔滔黄河，于是构成了济南市区南高北低的特殊地理环境，我们把这种地理环境简称为南山北河。

登上千佛山的历山院向北眺望，可以朦胧而隐约的鸟瞰到“齐烟九点”的壮观精致，一座座小巧而秀美的山峦，很有规则的逶迤蜿蜒环绕摆列在济南市区的四周，把济南市围绕成一个圆形的盆地形状，那突兀于四周的九座秀峰就是“齐烟九点”。不过，“齐烟九点”不论多么壮观，它毕竟是历山的延伸和再造，不能改变南高北低的地理形势，依然受到南山北河的制约。

于是，在济南，你不需害怕迷路。南进的路，必然步步攀高，北去的路，定是缓缓下坡。就是说，上坡路朝南，下坡路向北。所以，辨别方向实在是很容易的事。

路新巷古——《话说济南》之四。

我们知道，首都北京有许多古老的道路不叫“路”，而是叫做某某“条”，如“北极阁三条”。到了天津，有许多路叫做某某“道”，如“大桥道”。北京、天津对道路的这些称谓，部分的体现了几千年封建制度和清代皇权统治的一些残垸。而在远离北京的济南，以及南方的上海、杭州等城市，对于道路都是称作“路”的。比如上海的“南京路”，杭州的“绍兴路”等等。

如今的济南，大部分街道都叫做“路”，比如“泉城路”、“英雄山路”、“经二路”等。但也有一些叫做“巷”的，比如“高督司巷”、“剪子巷”、“县西巷”等。还有的叫“胡同”，比如“裴家胡同”。这些不同的`称谓有个共同特点，那就是“路新巷古”。就是说，凡是叫做路的，大都是解放以后新中国新建或者改建、扩建的，相对比较宽敞。而叫某某巷、某某胡同的，大都是建国前遗留下来的古老遗迹，比较狭窄，路边保留着传统四合院的风韵，也基本上保留着“家家泉水、户户垂柳”的旖旎风光，拥有着许多历史文化背景，记载着旧时代的漫漫沧桑。

济南道路称谓的另一个特点，就是因其称谓的不同，而所居的位置有别。首先，带有“经”“纬”之字词的路，都居于商埠区。至于其中的“经十东路”、“经十一路”之类的新路名，只不过是新时代运用了商埠区对道路命名规则，进行了一些延伸和继续，早已远远超出了原来商埠区的范畴，成为一个例外；其次，凡是叫“某某巷”或“某某胡同”的路，都居于古城墙里面，是最为古老的“老济南”，也是济南市的核心标志之地。似乎，保留这些街巷名称、风光和古老建筑，就保留了济南文化。当然，商埠区也有像“万字巷”之类的巷，是近代对古代的一种沿用、个别和例外；其三，街宽长、巷窄短。济南市有些路名叫做“某某街”，凡叫“街”的都比叫“巷”的长或者宽。旧时代就有院前大街、院东大街、估衣市街、西门大街、西门瓮城街云云，解放后，把这些街从东到西贯通起来，进行改造拓宽，就筑成了现在的泉城路。可见，许多古老的大街，正在和已经向路的名称上转化。所保留下来的老大街，大都不是主干道，比如自由大街、民生大街等。至于北园大街，大约是为了补救大街名讳的逐渐消失的趋势而重新用“街”来命名的一个试验。当然，旧城里面的“芙蓉街”没有改称“芙蓉路”，则是对原来街道进行了一些改造，保留下了原来的街名，属于比较原汁原味的旧城老街。

所以，从总体上来说，济南市的道路称谓，正在向“路”的趋势上过渡。

环而不围——《话说济南》之五。

近年来，城市的建设就像无声的诗、立体的画，车水马龙而又悄无声息，天天都在长高、长大，向四面八方不断膨胀。济南市城区的东西拓展，已经接近把西部遥远的长清区和东部广阔的章邱市连接起来。向南部拓展的旅游景点已经到达了岱顶之阴，与著名东岳泰山的旅游景点毗邻、贯通而接轨。向北部跨越黄河的突兀猛进正方兴未艾，几近把一条黄色的母亲河揽进济南的怀抱之中。

相比之下，前些年建设的“外环路”就显得有些小家子气了。“外”字说明什么？“城之外面矣”！可是“城外有城”啊！于是乎，就连济南钢铁厂、炼油厂、高新技术开发区这样举足轻重的大型企业、大单位也被抛在“环”外。可是，那里城味颇浓，并非农村。慢慢的，“外环路”的称谓就成了过时黄花，不得不更名另称。于是就改成了“二环路”。这种现象我们称它“环而不围”。初来济南的外地人，如果把原来外环路以外的地域不看作是城市而看作是农村，那他必然会觅不到要寻找的目的地。

第二层环围，是从南面经十路，东面历山路，北面北园路和堤口路，西面纬十二路所形成的、包括大部分商埠区在内的这一大片旧城区。虽然其面积比前者大出几倍，但仍是非常狭小，常常因人满为患，车满为患，造成道路壅塞、人群拥挤不堪，严重障碍着、制约着经济的发展；第三层环围，便是外环路（现在改称二环路。前面说到，此不赘述。）；第四层环围就是“齐烟九点”自然形成的“山围”。很可惜，这层“山围”，把南部山区所有的风水宝地全都闪下了；于是，前些年，又建起了“绕城高速”，成为济南的第五层环围。“绕城高速公路”的建设大量的“围”进了许多风水宝地，可是仍然把章邱市、长清区，以及南部山区的大部分景致撂在了“城”外，更不去说平阴县、济阳县和商河县了。所以，统一归纳之，都属于“环而不围”。

济南啊济南！你什么时候才能有一条真正意义上的，“环”而能“围”的“外环路”呢？难啊！答案不会是乐观的。不过，很庆幸，这种问题越是难以回答，就说明经济发展的速度越快，是绝对的好事哦！

话说诚信篇三

盲道，顾名思义，就是专门为盲人走路而建的道路，几乎每条人行道上都有一道黄色凸起的盲道。

然而，却还是会看到一些人若无其事地走在盲道上，摇摇晃晃，随心所欲。记得有一次，一名衣着时尚的女士走在盲道上，后面一名盲人不知前面有人，只是一直颤颤巍巍地往前走，不想竟撞到了女士，一个踉跄差点摔倒，两手为了保持平衡只得无助的乱挥，想要抓住救命稻草似的，脸上也充满了恐惧，而那女士傲慢地迅速掉转过头，见是一个盲人，不但没道歉，反而还投来了厌恶的一瞥，嘴里还嘟嘟囔囔：“瞎子就是瞎子，大白天走路还能撞到人！”盲人此时已站住脚跟，听了女士这话，脸上却仍挂着谦和的笑。这时，我的心中满满的都是无奈和对盲人的同情——那个女士也太可恶了，占了盲道不但不道歉，竟还责怪盲人；而盲人不仅走的'道路被占导致差点跌倒，而且还被臭骂了一顿，在这种情况下还是忍气吞声，实在是可怜。

不仅如此，此外不时还会有电瓶车、自行车，甚至是小轿车停占在盲道，这些现象简直是随处可见。

那些人的道德都去哪儿了？随意占据了盲道，盲人往哪儿走？我替那些违反道德的人而惋惜，他们太自私了！为了自己的方便，就忘了盲人的方便和安全，让我深感痛心，盲道已不再是盲人走的道路，而是那些道德被遮蔽，眼不盲但心却盲的人所占据的道路！

心已盲目的人都是以自己为中心的，决不会顾及别人，真是可悲。这偌大的世界，若人人都是盲目的，自私的，那如盲道等等为所需之人而建的建筑，岂不是成了摆设？那些心盲的人是应该好好反省了。

所以，我们一定不能只图自己方便，只为自己着想，做一个心盲的人，要让盲道建造的初衷发挥出来！

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话说诚信篇四

一个自然村，坐落在浮梁县江村最北端，一个东西走向的山谷里，紧邻安微祁门。周边重山叠岭，林木茂密。

百余座徽派古建民宅，星罗棋布。山墙、天井、阁楼，挂着祖先画像或是山水画的照壁，木制雕花的窗户，偏门上的“月梁”（形似弯月刻有人物图案的小门梁），尤其惹人注目的是山墙正中摆着的大水缸，美其名曰“养生池”，里面微微荡漾着“无根水”。

据说村中曾有个古戏台，戏台前由石柱、青石板砌成，从一千多年起，每年正月到元宵期间，在这里舞龙灯，或是让绵长的板灯队伍在大街小巷蜿蜒、盘旋，从这里出发，又回归这里收场，让古村落的夜沸腾了。古村民的欢笑，依稀还在参天古木郁郁葱葱的枝叶间回荡。

村门上的匾额，四个繁体字“严溪锁钥”勉强可辨，青石门框斑驳着几百年的沧桑。清澈宁静的严溪，时而舒缓时而潺潺地由北向南流过村门，遇山甩首西流，一座古廊桥，傍山跨溪，突兀显眼。桥头石碑记曰：富春桥建于明朝弘治十五年。在桥上回首眺望村落，以青翠的山峦为背景，白墙黑瓦飞檐，在竹林、树木的掩映下，氤氲在袅袅炊烟间，成一幅淡远朦胧的水墨画卷。

在沿溪铺就的青石板古道上漫步，思绪联翩――这个起源于东汉光武年间的世外桃源，多少年来，与世隔绝，自娱自乐。为何对它，唐朝的白居易诗有所提，明朝的汤显祖也文有记载？“浮红茶”是浮梁是严台的一张名片。民国四年，江资甫“天祥”茶号的“浮红茶”，在美国旧金山“巴拿巴万国博览会”上荣获金奖，让严台这个隐士走入了世界的眼帘。，严台被评为中国历史文化名村。

如今，来自五湖四海，甚至世界各地的游客，蜂拥而来。每天，溪边、桥上、村门口、巷子里、“天祥”茶号前、茶籽油榨房里，熙熙攘攘，人声鼎沸。摄下了它的古老与新颜的图片，记载着它沉甸甸的内涵与积淀的文字，像轻盈的柳絮随风曼舞在各种媒体上。

话说诚信篇五

朋友说：诚信是交友的基础；

盘古说：诚信是我开天的巨斧；

牛顿说：诚信是我的三大定律；

愚者说：诚信是伪君子的假惺惺；

智者说：诚信是人类闪光的金子；

哲人说：诚信是世间万物的源泉。

诚信是无形的。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，也可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，也可以让人的心灵高贵；诚信没有体积，却可以让人的心胸狭隘，目光短浅，也可以让人的胸怀宽广，高瞻远瞩；诚信没有色彩，却可以让人的心情灰暗、苍白，也可以让人的情绪高昂、愉悦！

诚信是有形的。诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水,能洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。

诚信是精神的。诚信是镜，映出我们的品德气质；诚信是泉，使我们的心灵澄澈美丽，纯洁无瑕；诚信是树，需要我们施肥、浇水，付出真诚的呵护；诚信是石，敲出星星之火；诚信是火，点燃熄灭的.灯；诚信是灯，照亮前行的路；诚信是路，引我们走向黎明。

诚信是物质的。诚信是人类闪光的金子，诚信是世间万物的源泉，诚信是做人的准则，诚信是成长的基准，诚信是交友的基础。

诚信无价。因为诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。

就个人而言，诚信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产，有利于拓展广阔的市场；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序，便于人们安居乐业；就国家而言，诚信是良好的国际形象，使国家广交朋友，立于世界强国之林。

失信可悲。诚信的背囊抛弃了，散到世上，就变成了撒旦的魔杖。友谊之花凋谢，亲情之果坠落，社会尔虞我诈，世界恶浊横流。我们说，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才学追随；失去才学，有机敏跟上。但失去了诚信，一切的金钱、荣誉、才学、机敏，都不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

同学们，诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。让我们身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，踏出一路风光！

话说诚信篇六

人而无信，不知其可也。

——题记。

一个人只有讲诚信，才会赢得让人的尊重，获得他人的认可。

古今中外，许多文学巨匠都曾谈论过诚信。

伏尔泰曾在一本书中写道，虚伪是懦夫的德行，诚信是勇者的表现。

还有位大家曾经说过：失去信用是一个人最大的损失。

不难看出，对于诚信，他们都给与了高度评价，而不诚信的行为，则都会遭到鄙弃。

古今中外，许多传奇伟人都曾践行过诚信。

美国第一人总统华盛顿在孩童时期，一次和朋友嬉戏中砍倒了家中的一棵树。他的父亲发现自己家中后院的树被砍后十分愤怒，宣称要严惩这个恶贼，而华盛顿没有因此丢掉诚信，主动向父亲承认了错误，并自行接受了惩罚。

我国古代著名思想家曾参有过这样一段经历。他的妻子要上街赶集，可儿子偏要跟着一起去，妻子为了哄他便说回来杀猪让儿子吃，儿子这才罢休。曾参虽深知那猪是要等到过年时吃的.，但妻子话已说出，为了诚信，他坚决杀了这头猪，践行了诚信的准则——言出必行。

西汉开国功臣韩信也曾有过一阵落魄岁月，一位老婆婆在这段时日里给了他莫大的帮助，他十分感激，临去时留下一句承诺：倘若有朝一日成就事业便重金相谢。老婆婆自然没有在意，不过几年之后，韩信又来了，这一次，他是以楚王的身份而来，并奉上了千两黄金酬谢。

诚信，虽写到纸上只有两个字，但它代表的却是一个人的品行和为人。

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话说诚信篇七

他看到了自己的倒影。但那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子，而是——一只天鹅！

砰的`一声，猎人开枪把野狼打死了，然后用剪刀把野狼肚子剪开，救出了外婆和小红帽。

灰姑娘终于嫁给了王子，幸福快乐地过一生。

对于一个孩子，这是多么完美的结局，不是吗？

好就是好，坏就是坏。公主理应嫁给王子，过上幸福快乐的生活，灰狼理应被剪开肚子，塞上石头，再缝上以后丢进河里。

是吗？

这是孩子的故事吗？

白雪公主做了什么吗？被皇后迫害，被皇后毒死，被王子吻醒。她付出了什么吗？她从来就是被动的，她什么也没有付出，遇见王子，是她在童话中被安排的命运，嫁给王子，只因她是公主。

小红帽没有听母亲的话走大路，所以遇到了灰狼，被灰狼吃了，被猎人救出了。她陷入困境，因为她自己，但她也没有反抗挣扎，而是等待他人的救援。

童话完美吗？

灰狼被开膛破肚，被烧焦了尾巴，被丢进了河里。皇后想尽法子害死白雪公主，睡美人被下了诅咒，人鱼公主变为了泡沫。

灰狼这样的坏人，只有悲惨的结局，但没有人会为它们的不幸感到难过。

就像鸽子是和平的象征，狼在人们心中就是凶残的代名词。

几百年前的人们惧怕狼，把它写进童话，变为一个十恶不赦的坏蛋。于是人们愈发憎恨。逐渐的，变成一个恶性循环，孩子在小红帽与大灰狼的故事中成长，成人不停地给孩子讲小红帽与大灰狼的故事。

其实狼很少攻击人们，其实狼很通人性，很温柔，很善良。

其实鸽子很愚蠢懦弱，其实鹿很残酷无情。

童话扭曲了事实吗？

怎么会呢。童话，就是用来告诉孩子现实中的道理的。

比如一个公主——一个漂亮、有钱，有地位的女生，一定能嫁给一个王子——一个帅气、有钱，爸爸是个国王的男生。

再比如说，只要你是某个故事的主角——白雪公主，睡美人，小红帽，什么都不用做，等别人来救就可以了。

还有，主角一定有好的结局，白雪公主，睡美人嫁给了王子，过上了幸福快乐的生活，小红帽被猎人救下，丑小鸭变成了天鹅。

如果你是一颗天鹅蛋，那么就算你生在养鸭场里也不要紧。

这句话告诉我们，成为天鹅的前提是你得是天鹅蛋，如果你是一颗鸭蛋，那无论怎么努力都是徒劳。

童话中有坏人吗？

皇后希望自己是世上最美丽的人，所以不辞辛苦地采取行动，这种精神有错吗？

灰狼为了生存觅取食物，这种行为有错吗？

童话不现实吗？

童话现实吗？

孩子们，需要这些吗？

话说诚信篇八

勤得利农场北面，有一座山名叫五星山，系额图山余脉，海拔480米，是农场境内第二座高山，顶峰距场部2。5公里。在此山靠近顶峰的西南坡，有一个硕大的由山石组成的五星，鬼斧神工自然天成，站在西南方向极远处便可望见，五星山因此得名。

关于这颗五星的来历，当地有一个传说：说天上的玉皇大帝，游遍了南方的名山大川，忽然心血来潮，要到北方一游，便命一天神下界，寻找最美的地方。这位天神领旨下界后，找啊找，最终选定了五星山。回天宫奏报后，于春暖花开之际，玉帝便携带随从亲临五星山，观赏风景。这位上界之尊，站在高高的顶峰举目一望，只见：山后如蓝色飘带的黑龙江，滚滚东去，像万马奔腾何等气势！东、西两侧，山岭起伏绿树成荫，林中奇兽奔走百鸟争呜，更有鲜花朵朵山珍遍地；山南则是一马平川的大草原，风吹草动，绿浪滚滚，与滔滔大海无异。玉帝观罢，龙心大悦，不但封赏了下界寻找到如此宝地的天神，还让随从们搬来山石，在西南坡面对广阔之地，摆下五星，以作标记，好让皇亲宠臣们也来此游玩一番。由此便有了这颗五星。

五星虽有了，可这座山仍是无名之山，据说它的名字是“抗联”所赐。

1934年日本侵占东北后，抗日联军奋起反抗，在五星山西南的青龙河一带，建起了密营地。密营地的抗联人员，经常派人到黑龙江边的勤得利镇搜集敌人的情报、补充给养，有时还派出部队偷袭日军，凡出密营地到勤得利，都是以五星山上的五星为路标，先到五星山，然后沿山脚岗地向江边进发，这样一来二去，就把这山叫成了五星山。

1958年，转业官兵来勤得利建农场时，就把临时场部选在五星山脚下，虽然以后又把场部迁到了江边的勤得利，但在1971年又把场部搬到了五星山南坡至今。

1971年生产建设兵团建制撒销后，农场曾称五星农场，到1978年才恢复原名。1982年在五星山脚下修建整饰完工的库容30万立方米、面积450亩的人工湖，命名为五星山水库。场部兴建的俱乐部，称五星会场。还有些场产商品，如五星山果酒、五星山面粉等，皆由五星山而起名。连农场的场徽也是五星山的图案。由此可见，五星山已成为勤得利农场的象征。

场兴山荣，随着农场的发展，五星山已名播四方。

话说诚信篇九

“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”

——题记。

诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

诚信一言既出驷马难追的君子胸怀。

诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。

我曾经听过这样一则故事：

有一个在德国留学的中国学生，毕业时成绩优异，但在德国四处求职时，却被很多大公司拒绝，当他选了一家小公司求职时，没想到仍被拒绝，德国人给他一份记录，记录他乘公共汽车时，曾被抓到了三次逃票，讲述这件事的一位知名学者说，德国抽查逃票一般被查到的机率是万分之三，这位高材生被抓到三次，在严谨的'德国人眼里是不可饶恕的。

诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。

不得不说，诚信造就了英雄。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。有一种爱是生死相随，“君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移”。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。

“他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。”这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭“眼空蓄泪泪空垂”，“彩线难收面上珠”，“已教泪洒窗纱湿”，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。

诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾。

话说诚信篇十

诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势;诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大;“诚实”是诚信之本，诚时才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起，才能使中国梦实现。小编整理了相关的。

作文。

范文，快来看看吧。

人而无信，不知其可也。

——题记。

一个人只有讲诚信，才会赢得让人的尊重，获得他人的认可。

古今中外，许多文学巨匠都曾谈论过诚信。

伏尔泰曾在一本书中写道，虚伪是懦夫的德行，诚信是勇者的表现。

还有位大家曾经说过：失去信用是一个人最大的损失。

不难看出，对于诚信，他们都给与了高度评价，而不诚信的行为，则都会遭到鄙弃。

古今中外，许多传奇伟人都曾践行过诚信。

美国第一人总统华盛顿在孩童时期，一次和朋友嬉戏中砍倒了家中的一棵树。他的父亲发现自己家中后院的树被砍后十分愤怒，宣称要严惩这个恶贼，而华盛顿没有因此丢掉诚信，主动向父亲承认了错误，并自行接受了惩罚。

我国古代著名思想家曾参有过这样一段经历。他的妻子要上街赶集，可儿子偏要跟着一起去，妻子为了哄他便说回来杀猪让儿子吃，儿子这才罢休。曾参虽深知那猪是要等到过年时吃的，但妻子话已说出，为了诚信，他坚决杀了这头猪，践行了诚信的准则——言出必行。

西汉开国功臣韩信也曾有过一阵落魄岁月，一位老婆婆在这段时日里给了他莫大的帮助，他十分感激，临去时留下一句承诺：倘若有朝一日成就事业便重金相谢。老婆婆自然没有在意，不过几年之后，韩信又来了，这一次，他是以楚王的身份而来，并奉上了千两黄金酬谢。

诚信，虽写到纸上只有两个字，但它代表的却是一个人的品行和为人。

字典。

也许你已走过多少个春秋，然而备受瞩目的你依旧焕发青春与活力，为人们讲述着新的发展历程。

最美妈妈见孩子从高楼坠落，奋不顾身双手救下“新”的小生命。有人说她借机炒作，她并未反应激动。她道出了自己平凡朴实的心声，一颗当时只充满救人的心灵不仅包容了世界也使说她的人自惭形秽。无论是最美丽的鲜花，雷鸣般的掌声还是闪耀的舞台，人们的歌颂或许都不是她期待的，在她的内心深处是为小生命的健康状况而担忧，为的是世间的诚信而自豪，是一种透着狭小但却深厚，平凡但却持久的感动。

最美司机突遇‘飞来横祸’坚持靠路边停车，他趴倒在方向盘上永远离开了而车内乘客全部安然无恙。出殡的现场盛大而肃穆，当地政府为其举哀，杭州市民‘倾巢’出动。最美司机将责任传给每个人，将诚信传给我辈后来。他书写的不是世人目光聚焦的场面，而是一份真诚，对人民的诚信，对后人的勉励。创造的感动因而得到升华，凝聚。

回首往事;一年级拾金上交，五年级礼貌他人可都难真正做到诚信。调查当你付钱为你好友买彩票时，若中巨奖该怎么做。有人选择平分，有人选择不告诉朋友，也有人选择告诉对方或没有选择。且不说孰对孰错，我们对人生不同的理解会决定我们行为处事的不同。有选择没有选择本身就是你心中的诚信。

诚信，引领时代前进，与时代对话。

“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”

——题记。

诚信，是不取他人院外之梨的“我心有主”。

诚信一言既出驷马难追的君子胸怀。

诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。

我曾经听过这样一则故事：

有一个在德国留学的中。

国学。

生，毕业时成绩优异，但在德国四处求职时，却被很多大公司拒绝，当他选了一家小公司求职时，没想到仍被拒绝，德国人给他一份记录，记录他乘公共汽车时，曾被抓到了三次逃票，讲述这件事的一位知名学者说，德国抽查逃票一般被查到的机率是万分之三，这位高材生被抓到三次，在严谨的德国人眼里是不可饶恕的。

诚信似山，沉稳肃寂;诚信似河，执着向前;诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美;因为诚信，一个个英雄展露风采;因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。

不得不说，诚信造就了英雄。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。有一种爱是生死相随，“君当为磐石，妾当为蒲苇;蒲苇纫如丝，磐石无转移”。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。

于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。

“他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。”这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭“眼空蓄泪泪空垂”，“彩线难收面上珠”，“已教泪洒窗纱湿”，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。

诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾。

点评：本篇议论文以诚信为论题，运用丰富的论据和大量的。

诗词。

引用为辅，加强了文章的说服力和感染力。文章语言尤其为一大特色——绚丽精工，字字珠玑，字里行间显示了小作者深厚的文学积累和语言功底。只是文章最后关于红楼梦宝黛的前世今生，似乎作为诚信论据不是很典型，望小作者细细斟酌。

话说诚信篇十一

从古至今，诚信一直是人们所推崇的一种品质，为人讲诚信，为人守诚信，始终做个诚信的人很重要。

在古代，有“秦琼卖马”的故事，讲的是秦琼卖马时把买主多给的钱主动退还了别人的事。虽然算不上惊天动地，但却看出了秦琼身上的诚信，这个故事被后人广为流传。秦琼不仅因忠心不二而名垂青史，而且因诚信而流芳百世。

在当代，伟大领袖毛主席曾向别人借阅著名书法家王羲之的真迹，约定借一个月。物主因怕毛主席不还而一个月内三次登门催还字帖，但每次毛主席都没有看完。毛主席叫他不要担心，一个月后，依约按时归还了字帖。这件事说明，毛主席不仅是中国人民的伟大领袖，而且是以德服人、守诺言、讲诚信的楷模。

诚信对人非常重要：对政府来说，诚信就意味着老百姓的认可；对官员来说，诚信就意味着廉洁；对生意人来说，诚信就意味着商机；对教师来说，诚信就意味着桃李满天下；对医生来说，诚信就意味着生命；对每个人来说，诚信就意味着做人的基本准则！讲诚信可以使你广交四海五湖的朋友，也可以让你达到世间最完美的境界，让你体会到诚信对人的重要！

学诚信，讲诚信，守诚信，从我做起。

话说诚信篇十二

一年一度的端午节又到了，我们都很开心。屈原投江的故事，流传至今，大家都还是能耳熟能详。而我也因为内心有期待，迫不及待的迎接端午节的到来。

屈原投江的故事，据说是因为古时候有一个皇帝非常喜欢屈原，而其中有一个大臣忌妒他，那一个大臣就向皇帝一直说屈原的坏话，让皇帝把屈原开除，屈原因此过度伤心，农历五月五日中午在汨罗江投江自杀。屈原投江的故事从古自今流传着，也有悠久的历史了，这个故事在我心中，也一直给我深刻的印象。

在端午节的前一天，也就是农历五月四日，我和妈妈一边包粽子，一边谈天，包着包着，也到晚上了。亲戚朋友全都我家，大家都玩得不亦乐乎，享受着天伦之乐。玩累了，大家就决定留下来住一晚。第二天，也就是一年一度的端午节。一早大家七嘴八舌的讨论今天的行程，经过一番讨论之后，终于有个结论了，中午先去看龙舟比赛、下午去溪边玩水、晚上再去吃当地小吃。爸爸说：“既然已经决定好了，那就二话不说，快走吧！”，就这样，开始了一天的行程。早上我们开了一小时的车，到的时候刚好中午十二点，我们就坐在湖边看龙舟比赛，我听到画龙舟的人喊着“加油！”“加油！”非常卖力。我要感谢画龙舟的人给我们看这么精彩、好看的龙舟比赛。接下来该去一探究竟溪边的景物到底长的怎么样子？到了溪边，果然是景观优美、碧水萦回。这里让我们身心放松，可以好好的休息。而我和表姐用石头打起“水漂儿”，有趣极了！玩着玩着，到晚上了。我们一起到夜市吃小吃，我的肚子一直“咕噜”“咕噜”的叫着。当一桌丰盛好吃的菜摆在我面前的时候，我迫不及待狼吞虎咽的吃起来，大家也都津津有味的吃着、吃完以后，我们一起逛夜市、买东西，最后一起拍照，为今天，今年的端午节留下一个美好的句点。

这次的端午节让我非常开心，希望下次也能像这次端午节一样快乐。

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话说诚信篇十三

各位领导、各位评委：

大家好！今天，我演讲的题目是《话说诚信》。

朋友，如果在你的面前，同时有金钱、名誉、诚信，你准备选择什么呢？

在我看来，千百年来，诚信就是万物之灵的人所必须具有的美德。从孔子的“知之为知之，不知为不知”到“廉颇将军的敢于认错，知错就改”；从海涅的“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”到革命导师列宁年少时敢于承认打碎花瓶的行为，都体现了人应该具备的美好品德——诚信。由此看来，诚信是立身、修德、处事的根本，无论什么时候都不可缺少。即使在“金钱”与“诚实”，压滤机滤布“名誉”与“守信”发生冲突时，我们也应该保持自身高尚的人格和品德，毅然选择“诚信”。

诚信，不仅是中华民族的传统美德，还是社会经济发展的基石。那些知名企业，何以能在竞争如些激烈的时代，博击商海，独占鳌头呢？一个非常重要的原因，就是诚实守信，他们以信誉至上，质量第一，虔诚的“侍奉上帝”，诚招天下客，引来四方财。这说明，市场经济本身蕴含着对市场主体的道德要求，蕴含着诚信。价值规律要求人们遵守等价交换、平等互利的原则；竞争法则要求人们树立公平的竞争观；经济交往的复杂性要求市场主体尊重合同。可以说，没有信用就没有交换，没有信用就没有秩序，没有信用市场经济就不能正常运行。在成熟的市场经济条件下，诚信不是空洞的概念，而是资本，是财富，是竞争力。

诚信更是取之不尽，用之不竭的智慧。常言道：精诚所至，金石为开。想当初，刘备智力孤危，只落得无处可投，无家可归。但他有一颗厚道诚实之心，三顾茅庐，诚请诸葛亮。诸葛亮虽知出山助刘乃逆天而动，但敌不过刘备的赤诚之心，还是为他运筹帷幄，力挽狂澜。刘备这一诚心，请来了取之不尽的.文韬武略，请来了一个智慧的化身，请来了三国鼎立的基业。正如大仲马所说，“一两重的真诚，等于一吨重的智慧。”看今朝，为了适应激烈的国际竞争，我国制定了全国人才队伍建设规划纲要，以健全的机制，优惠的待遇，筛网滤布吸引和使用国内外的优秀人才，充分发挥他们的聪明和才智，使他们为我国的经济建设服务。

“人无信不立，国无信不兴”。诚信是以德治国的根本所在。历史地讲，中国是一个不缺诚信的国度，唐太宗李世民，清楚地认识到人民群众的力量，“水能载舟，亦能覆舟”，在治国上选贤用能、广纳群言，使当时的经济社会快速得以恢复。在当前新的历史时期，人民群众的民主意识更强了，要树立政府信誉，更应保持同广大人民群众的血肉联系，倾听群众的呼声，关心群众的疾苦，解决群众的困难，满足群众的的愿望。也就是全心全意为人民服务，只有做到了这一点，才能取信于民。基于此，现在，我们的各级政府，带头讲诚信，切实转变职能，坚决依法行政，杜绝以权代法、言行无常的现象，不断完善政府信用体系，使中国经济社会沿着康庄大道阔步前进。

当然，随着改革的深入发展，由于体制的原因和人们思想认识上的偏差，在一定程度上造成了个人信用缺失、企业信用缺失、乃至政府信用缺失等非诚信的现象出现，主要表现为假冒伪劣、参杂使假、偷税漏税、走税骗汇、合同违约、商业欺诈、违法传销、拖欠赖帐、逃废债务、盗版侵权、剽窃抄袭、考试作弊、报表失真、数据虚假、水分政绩、报喜不报忧，凡此种种，不一而足。这些，都表明信用贫困、信用危机已经到了比较严重的程度，已经成为制约社会经济发展的障碍，扰乱社会经济秩序的公害，间隔人与人之间的鸿沟，影响自身形象的污点。国无诚信不兴，家无诚信不和，民无诚信不立。因此，我们必须尽快规范社会信用体系，建立约束失信、惩罚失信的机制，使失信者不仅受到舆论遣责，更要付出经济上的代价，甚至倾家荡产，不让他东山再起，真正实现有信者昌，无信者痛。

今天，我国已经成功入世，而入世的根本是信用入世，这就意味着，我们不仅要注意“中国特色”，更要遵循世界标准、市场准则、国际规范，只有这样，才能顺应经济全球化的浪潮。

综上所述，诚信是提高民族素质的体现，是传统道德文化的要求，是现代文明的基石，是中国入世的需要，是政府执政的准则，是招商引资的条件。让我们携起手来，做一个诚实的人、务实的人、讲道义的人、讲信用的人，让世界充满诚信，让诚信得到永恒！

话说诚信篇十四

老师说：“诚信是成长的基准”；

朋友说：“诚信是交友的基础”；

盘古说：“诚信是我开天的巨斧”；

牛顿说：“诚信是我的三大定律”；

愚者说：“诚信是伪君子的假惺惺”；

智者说：“诚信是人类闪光的金子”；

哲人说：“诚信是世间万物的源泉”。

诚信是无形的。诚信没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，也可以让人有泰山之重；诚信没有标价，却可以让人的灵魂贬值，也可以让人的心灵高贵；诚信没有体积，却可以让人的`心胸狭隘，目光短浅，也可以让人的胸怀宽广，高瞻远瞩；诚信没有色彩，却可以让人的心情灰暗、苍白，也可以让人的情绪高昂、愉悦！

诚信是有形的。诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度。诚信是一道山巅的流水,能洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的妙谛。

诚信是精神的。诚信是镜，映出我们的品德气质；诚信是泉，使我们的心灵澄澈美丽，纯洁无瑕；诚信是树，需要我们施肥、浇水，付出真诚的呵护；诚信是石，敲出星星之火；诚信是火，点燃熄灭的灯；诚信是灯，照亮前行的路；诚信是路，引我们走向黎明。

诚信是物质的。诚信是人类闪光的金子，诚信是世间万物的源泉，诚信是做人的准则，诚信是成长的基准，诚信是交友的基础。

诚信无价。因为诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。

就个人而言，诚信是高尚的人格力量，容易得到他人的尊敬；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产，有利于拓展广阔的市场；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序，便于人们安居乐业；就国家而言，诚信是良好的国际形象，使国家广交朋友，立于世界强国之林。

失信可悲。诚信的背囊抛弃了，散到世上，就变成了撒旦的魔杖。友谊之花凋谢，亲情之果坠落，社会尔虞我诈，世界恶浊横流。我们说，失去美貌，有健康陪伴；失去健康，有才学追随；失去才学，有机敏跟上。但失去了诚信，一切的金钱、荣誉、才学、机敏，都不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。

同学们，诚信是耀眼璀璨的阳光，他的光芒普照大地；诚信是广袤无垠的大地，他的胸怀承载山川；诚信是秀丽神奇的山川，他的壮丽净化人的心灵；诚信是最美丽、最圣洁的心灵，他让人问心无愧、心胸坦荡。让我们身披一袭灿烂，心系一份执着，带着诚信上路，踏出一路风光！