写在奥运会之后的感悟

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得感悟，通过写心得感悟，可以帮助我们总结积累经验。那么心得感悟怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得感悟范文，希望对大家能够有所帮助。

写在奥运会之后的感悟一

文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感触很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗能够算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静的默想。每一句话都让我豁然开朗。

而在《说笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不可否认，我们平时将生活中的一些细节看得太过简单了，而现实中笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，此刻的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢？先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主张，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗？

伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中经过具体的例子告诉我们，《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，可是它把纯朴的小孩子教得愈简单，愈幼稚了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！

先生说偏见能够说是思想的放假。先生讲理会经过具体事例来讲，先生在《一个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极完美的声音，但先生眼中人籁是寂静的致命伤，天籁却是能和寂静溶为一片的。这怕是在许多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。

说到文人，我们不妨来《论文人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，可是文人是真正可嘉奖的呀，够谦虚，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今日朝报的新闻。第二句是文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思考。

这样的先生实在让我困惑，许多地方实在剖析不来，哪怕是按自我的想法来，也解不开思绪的困惑。这也许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的原因吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，渐渐靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又好像是我厌弃的呀，我不愿意在不一样的人面前伪装，为了他人而改变自我，不一样的人不一样的处事方法，这并不是我所喜欢的，我只愿意做那个欢乐的自我呀，心口一致的欢乐的自我。

可是欢乐却是不能永恒的，先生在《论欢乐》中讲到“永远欢乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对欢乐的定义不一样，但倘若有人将欢乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去似乎丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而复杂了，但我却找不到语言来反驳。

这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到“洁身自好”那句成语，颇包含深刻的心理观察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本领，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学能够说是真道学的学习时期是一个道理。

先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否能够称作文盲呢？先生在《释文盲》中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，那里我就甚觉疑惑，对于文艺作品，全无欣赏本事的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一齐来表示所谓的作风的豪爽的？

假使人生是一部大书，那么，下头这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们慢慢读来。

写在奥运会之后的感悟二

《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自我何尝不是站在了人生的边上，自我心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的简便自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。

捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。

《写在人生边上》众多资料中，让我印象深刻的是《论欢乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白欢乐的本质。“永远欢乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。

欢乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的欢乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。

我们期望它来，期望它留，期望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。

人类礼貌的提高发现了欢乐是由精神来决定的，精神上的欢乐才是真正的欢乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人能够说是吃穿不愁，还有大把的钱能够挥霍，但他们就真的欢乐吗？

物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的欢乐。真正的欢乐是内在的，它仅有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得异常地对，那就是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。

每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们能够选择乐观地应对生活，对生活采取进取的态度，我们有足够的时间去寻找欢乐，去享受欢乐----即使欢乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与完美；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不欢乐的，可是我们仍然能够凭借自我的智慧乐观地过一生。

书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。异常是“写在人生边上”的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生活的哲理，给了我众多的人生启示。异常是钱先生的观点是“人生虽不欢乐，但仍能乐观”。

所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！

写在奥运会之后的感悟三

幻想有一台时间倒走的机器：人一出生便是老年，然后才是中年、青年、少年、婴儿期，这样至少在人生的尽头，还能在享受上一回放肆的欢乐。人总是太晚明白，明白后就没有时间后悔，只剩下遗憾和痛惜。人生，本就是属于自我的旅程，只能靠自我开拓，也只能由自我评论，酸甜苦辣，荣辱成败，仅有自我的心明白答案，外人是无法插上一句的。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说这是钱钟书先生一生的感悟，写出来唤回一些执着于身外之物的人，引他们去寻找自我的价值罢了。如先生所言，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。可是平平淡淡才是真啊，谁的人生能辉煌一世呢？大起大落，只可是换来些浮名，何必苦了自我。倒不如抓点实在的，欢乐、童趣、健康……每个都能在死前换回一丝快慰，却被主人早早放弃。人生，绝不是一段回忆，等着死后供后人凭吊，它就像一根蜡烛，烧尽了便没了，不留一丝痕迹，仅有燃烧时的痛苦与满足才能成为它最本质的欢乐。也仅有蜡烛本身，才明白它照明了黑暗，又温暖了多少空气。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷迷糊糊摸不到头脑，但一旦看懂了，那些文字便如同宝剑的锋芒一般，出了鞘，明晃晃让人胆寒，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。灵魂像被针扎了一下，痛得我不禁直起背来。

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界，走得艰难却踏实。

将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”

一篇一篇，一个字一个字，慢慢融化了，如养料一般灌溉在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛苦，让我慢慢的看清了眼前，看清了自我，有些被剖析的慌乱，却是最真实的与心灵在对话。读书的过程，有些迷茫，渐渐的清晰了，又有些胆怯，逐渐的变得勇敢起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却渐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限满足。

作为学生，我是还不够资格在人生的边上作批注的，我正行走在人生路上，漫长痛苦，却不乏一些转瞬即逝的欢乐。也许，我就这样过完一生，平淡、肤浅。也许，我会经过许多的大风浪，都没有关系。人生没有幻想，仅有梦想，而梦想的价值在于过程，而非结果。我只期望，我的人生边上不会只是空白，只要有些简单欢乐的批注，能化作笑容一向陪伴我，直到离开这个世界。

写在奥运会之后的感悟四

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。

就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论欢乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是随手在书边的.空白上注几个字吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，因为平平淡淡就是沉闷，就是长时间，就是痛苦。可是，人生虽不欢乐，但仍能乐观确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远欢乐，甚至说永远欢乐它不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为这是人生对于人生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且欢乐是由精神决定的。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找欢乐，去感受欢乐即使欢乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

所以，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。

这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。

人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。经过亲生的儿女，延续自我的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。所以，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应当的尽的一项神圣的义务与职责。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也能够传布给别的青年。第三，借通信训练你的不可是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。贯穿全部家书的情谊，是要儿子明白国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自我正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。

再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场黑暗的灾祸中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。

优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。

写在奥运会之后的感悟五

初识钱钟书，自然是《围城》，行文真是“弹眼落睛”，八宝楼台，句句惊艳。又一年秋初，偶得钱老先生散文集《写在人生边上》，全书文风睿智幽默，语言诙谐趣味，在字里行间回归到一种朴素、自然、宁静，举重若轻间不乏深度。依稀间，仿佛望见一位智者，登临如风凛冽的山顶，从容俯瞰着这个庸庸碌碌的世界。捧读此书，心中无限感慨。

看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。一如此书，幽默之中暗含讽刺，不仅仅作为一种形式与技巧，更内化为一种钱氏精神，如食芥末，清新过后伴随的辛辣更让人畅快与回味，体现出创作主体的超凡心境和博大胸怀，具有一种所向披靡的力量。

春华秋实敲开思想的大门

《写在人生边上》是钱钟书的第一本散文集，作于上世纪四十年代，共收入《论文人》等十篇文章，全书可是三万余字，却字字珠玑，行文一气呵成，闪烁智慧光芒。我曾是一个看书很快的人，或是年轻，总是追随故事的精彩、文字的华美与否，在快读中忽略了作品背后的潜在深意和作者的独特人格。钱钟书的文章，须静下心来认真阅读、细细品尝，才能读的通透、看的深远，这又何尝不是阅读的终极享受——在反复咀嚼中领悟作品的思想，体会作品的价值，欣赏作者那独一无二的精妙之处，涤荡心灵，弥散芬芳。我读到了谦虚、严谨、幽默，亦看到了豁达、灵动、博学，《写在人生边上》的魅力，来自于钱老先生天才般的语言驾驭功底和宇宙般浩瀚无垠的学识基础，引领我进入一个广阔无垠的人生天地，给予我缤纷多彩的深刻启迪。他侃侃而谈，淡泊从容，奇思妙想与真知灼见俯拾皆是。如果说一本好书能阅见写者的生命轨迹与生活底色，让人惊叹，那《写在人生边上》正像一把开启思想大门的钥匙，倾泻意识的洪流，一字一言仿佛水中投石，击中心灵深处，泛出层层涟漪，久久回荡不绝。

岁月沉淀心安即是归处

你想当“痛苦的苏格拉底”，还是“欢乐的猪”？这实在是个矛盾的命题。十分喜欢这篇《论欢乐》，作者从不一样角度、不一样层面反复阐说了对欢乐的种种理解，文无华彩之处，却偏得人心，他在文中写到，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”，在我看来这个“欢乐”更侧重于物质的享受，“乐观”则代表了精神意义上的大彻大悟，也是作者认为真正的欢乐。向前的道路布满荆棘，但也不能阻挡我的脚步，哪怕行走的双腿流血，也比不上抵达终点的问心无愧，我欣赏这曼妙的风景，而下一站，又将启程……岁月极美，在于它必然的流逝，进入央行，我走过夏日、秋月，看过春花、冬雪，心怀感激、收获欢乐。进入中支这个温馨而又催人奋进的家，在深切感召下逐步掌握工作技能，在蓄势拼搏中敢于发现自身不足，在携手共进里学会应对成长烦恼，当年岁渐长、经历渐多，才懂得这才是世间幸福的深意，也是《论欢乐》所教给我的。心安即是归处，奋斗的艰辛无人能超脱，重要是坚守自我的一抹淡然、一席大度、一份心安。

致意未来人生边上看人生

文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气，《写在人生边上》历经匆匆数十载，内涵丝毫未减，依旧耐人寻味。身为作者，钱钟书曾谦虚地表示，此书可是是如同中国旧书上的眉批，补的是人生这部大书的空白。而实际上，当悠然漫步在人生边上的钱钟书，潇洒地步出了书页边缘之际，他的名字则永远留在了人生这部大书的书底留白处。钱老先生对待生活的这份乐观与豁达常人难以企及，使我备受感染，也让我懂得，洞悉生活的细微之处，才能领悟到做人的道理，体验出人生百态。致意未来，坦然理解与应对人生的起起伏伏，用心雕琢人生这本大书。送给未来的自我，渐渐学会欣赏，去欣赏前行的亢奋，也欣赏驻足的淡然，欣赏身边的城市，欣赏真正的自我。人生边上看人生，看得更真切，更清晰。

写在奥运会之后的感悟六

拜大语课所赐，有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是去网上下载了《写在人生边上》的txt文档。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三个多小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后辈对钱老先生的一种致敬吧。

“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。可是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。

读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。

私以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。

知识是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。可是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的智慧呢

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。

将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”

私以为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢

写在奥运会之后的感悟七

寒假抽出时间读了钱钟书写的文章，给人的感觉总是很幽默，但却富有哲理。

《写在人生边上》就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论欢乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。可是，“人生虽不欢乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远欢乐，甚至说“永远欢乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且“欢乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找欢乐，去感受欢乐——即使欢乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

所以，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。

写在奥运会之后的感悟八

《人生边上的边上》第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书兴趣之广，知识之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，方便理解，又可见作者极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实《写在人生边上》里还有一篇书评，聪明狡黠，那便是：《读《伊索寓言》》。

若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”《《不够知己》》“感荡了无量数读者的心，跟随作者的心一同颤动，跳跃！”（《《落日颂》》）然后引用完毕，全文结束。

何也？其一，若是真正仔细地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终兴趣索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数x。其二，本书不仅仅资料杂，并且风格不一，《写在人生边上》幽默中浸润着思索，而后面则愈加严肃（虽然作者一向会忍不住插上几句俏皮话），若是从前后两部分各抽出一篇文章，估计没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看《写在人生边上》看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简单的一篇就是上文所提的《读《伊索寓言》》。在此摘引一段：

”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在贪。伊索错了！他该说，大胖子往往是细心眼。

狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴，只好放弃，安慰自我说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢！”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自我说，因为现实终“不够梦想”。假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经能够免得旁人来分甜头。

驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，所以叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢！”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“

几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。

必须要说明的是，在观看这些文章的时候，必须把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心境舒畅，神清气爽之感觉。

至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于《写在人生边上》的小小的议论，再写下去恐怕不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒惰，而是“这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。”

写在奥运会之后的感悟九

假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三四个个小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。

“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在适宜可是了，钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。

读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理

我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。

知识是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。可是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。

将欢乐与黑暗应对立起来的《论欢乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即欢乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输完美社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的教师。”

我认为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？

写在奥运会之后的感悟十

“人生据说是一部大书。”“那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。”——摘自钱钟书《写在人生边上——序》

20xx年3月21日，爱读读书会第十五期，读钱钟书先生的《写在人生边上》。读书会上讨论先生生平，发现今年是先生逝世的20周年。在此缅怀先生，今时今日能读到先生的著作，于我于读书会的各位书友，都是一个不小的收获。

少年的时候，《围城》风靡一时，看了电视剧，自我也寻来《围城》一知半解的看上了几遍，至于看完悟出了什么，至今回想起来，除了对几位主角情感纠葛记得一些，对作者趣味的语言感兴趣一些，年少不更事的我实在是没有什么其他的感觉，也是当作一本趣味的`故事书看完了罢了。

而二十多年后再读钱钟书先生的散文杂记《写在人生边上》，是抱着小学生谦卑、求知的心态，满怀着惊叹和敬仰的心境读着。读完要写后感，实不敢妄论，只敢说像小学生写读书后感一样，记录下自我的心得和感受。因在先生深广的学问面前，说我是个蓬头小儿，呀呀学语，也是毫不夸张的。

钱钟书先生是20世纪中国学界的一代宗师，已经成为一个巨大的文化象征，他的学问称之为：钱学。钱学博大精深，浩如烟海，享誉海内外，为中华民族礼貌发展做出了卓越的贡献，是中国的宝贵财富。

所以有人说，钱老的书难懂，不容易读。确实如此，没有深厚功力的读者和学者是读不懂钱学的。可是难懂不代表着不能读。从一只贝壳里能够听见大海的歌唱，一朵雪莲也能够折射雪山的丰姿，管中窥豹也可见一斑。

就像钱老在他的《写在人生边上》的序里所说：世上有一种人，他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容。余光中也说：感性的纯读者，主观的喜欢，享受作品技巧的效果，知其然并不必须知其所以然，读书是一种精神上得到的新鲜的愉快。

于是乎，我们就安然的享受着读钱钟书先生的大作而带来的愉快感受，而不去强求自我必须要知其然，且又知其所以然了。

写在奥运会之后的感悟十一

《写在人生边上》是钱钟书先生的散文集，共收入《魔鬼夜访钱钟书先生》《论文人》《读伊索寓言》《释文盲》等十篇作品。看到这些题目就打动了我的心，我自己何尝不是站在了人生的边上，自己心里的阴霾不能释怀，生活永远无法活的轻松自由，为了解开心中的谜团我就迫不及待地读起来。

捧读此书心中无限感慨，在人生边上看人生的钱钟书，把人生看得更真切、更清晰，给人的感觉----风趣、幽默、又富有哲理。

《写在人生边上》众多内容中，让我印象深刻的是《论快乐》。钱先生的观点透彻、达观，让我明白快乐的本质。“永远快乐”是我们常挂在嘴边的愿望，但在先生眼中，这四个字是渺茫得不能实现，荒谬的不能成立的，就好像说“四方的圆形，静止的动作”同样自相矛盾。

快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子，我们往往为短暂的快乐，要忍受许多痛苦，甚至用一生的时间来盼望和等待。

我们希望它来，希望它留，希望它再来----这三句话概括了整个人类努力的历史。

人类文明的进步发现了快乐是由精神来决定的，精神上的快乐才是真正的快乐，在我们当今时代，物质生活基本得到了满足，甚至有些人可以说是吃穿不愁，还有大把的钱可以挥霍，但他们就真的快乐吗？

物质上不够富裕的人，却往往能够从普通的小事中体会到精神上的快乐。真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。我认为，钱钟书先生还有一句话说得特别地对，那就是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。

每个人的生活都不是一帆风顺的，总会遇到一些困难和挫折，但我们可以选择乐观地面对生活，对生活采取积极的态度，我们有足够的时间去寻找快乐，去享受快乐----即使快乐是转瞬即逝的，乐观地过一生人便会变得豁达，一切也会变得相对合理与美好；悲观地看世界，人生的苦痛就会变得越来越长，一切令人所厌恶的东西就会被放大。即使人生注定是不快乐的，但是我们仍然可以凭借自己的智慧乐观地过一生。

书中许多章节像《说笑》《吃饭》《窗》《谈教训》我都反复阅读。特别是“写在人生边上”的注释填补了我许多时间上和心灵上的空白。我能从文中细品出很多生活的哲理，给了我众多的人生启示。特别是钱先生的观点是“人生虽不快乐，但仍能乐观”。

所以我不得不说，钱钟书先生的《写在人生边上》真是在人生边上看人生！

写在奥运会之后的感悟十二

在我真实的经历过无情的生死离别之后，真实的经历过冷酷的切肤之痛之后，我真真切切的体会到了人生的无奈。人的生命真的好脆弱，有如弱柳扶风般不堪一击！我曾经因为弟弟的离开，而头脑一片混乱，心里总被凄苦与迷惘困扰。这时候，朋友寄来一本书，钱钟书先生的《写在人生的边上》。

第一篇文章尚未读罢，就被钱老先生犀利而幽默的文笔所折服。书不厚，读完却酣畅淋漓，很难想象这是一部出于四十年代的作品，跨越了七十年依旧耐人寻味。

在他的文字里，我看到了自己。藏在文章里的棍子，突然的当头一棒，让自己清醒了许多。

弟弟用生命的代价告诉我，我们的生命不是属于自己的。我含着泪，默默地告诉自己，为了爱着我的所有人，我要勇敢快乐地活着。

人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以至始至终陪着走完。当陪着你的人要下车时，即使不舍，也该心存感激，然后挥手道别。人和人之间就如过客一样，错过了，就擦肩而过了。过来了，就重新邂逅了。来来往往，缘缘分分，一路上有了得与失，就有了欢笑和痛苦。这里不是永远的失意和沉闷，还应该是坚强，乐观，勇敢，自信。人生真的很短，但是我们不能因为这短暂的人生而放弃对生命的追求。

我始终不会或是真的没有这个能力去细细的评价一本书，去拆开来赏析。不过，钱老先生深厚幽默的文字功底和旁征博引横跨古今中外各种文章的深刻阅历，都是你不得不潜心读完它的理由。钱老先生就是一个富有

幽默感的人。读他的文章，就犹如是他自己在我们面前娓娓道来，我们会在他睿智的文字里和他一起会心一笑，而不是哗众取宠。

文字是亘古不变的东西，它不会因为时代的变迁而过气。钱老先生的文章就是如此。时过七十年，其中的幽默和深意一点不减，适用在了每一个时代的每一个阶层。

看到钱老先生这一本大书，满满的一生和各色的批注，虽然这只是他人生这本大书边上的一瞥，却足见这一生是怎样的一生。

写在人生的边上，写完这一生，回头，我们会是一本什么样的书？闭上眼睛，我对自己说，人生需要的是微笑和乐观！要微笑乐观的面对每一个人。我也告诉我认识的每一个人——要珍惜啊！要珍惜什么？不只是家庭，不只是父母，不只是朋友，要珍惜你现在拥有的一切。不要，千万不要在失去的时候才后悔！趁现在都还来得及，给孩子一个亲吻，给爱人一个拥抱，给父母一声感谢，给朋友一个问候，给路人一个微笑，给自己一个安静。

珍爱我们所拥有的一切！

就算我们的人生有些许的不快乐，我们仍然要微笑，乐观的度过一生！

写在奥运会之后的感悟十三

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，看过钱先生的生平，其父为其取表字“默存”，意在挫其锐气，避其锋芒。但是钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。

读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差。正如他的夫人所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自己的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。就说《写在人生边上》这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平

平淡淡吧。

不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

因此，即使人生可能会不快乐，但我们仍要乐观地过一生。

写在奥运会之后的感悟十四

十年——写在人生边上

十年是一个轮回，几多沧海桑田，几多风雨兼程，那些逝去的时光，那些蒙尘的过往，那些渐行渐远的身影，那些恋恋不舍的目光，终究还是毕业了，虽然不愿去多想、、

那年我们习惯了在天朦胧的时候起床，

习惯了带着惺松的睡眼洗脸、刷牙、习惯了懒懒地

边走着边咒骂着可恶的教育制度并计算着距离星期天的时间。走到教室本该晨读的，却在老师查过人后，偷偷吃早餐??课上满脑子的睡意直想让自己在铃声响起的那一刻睡去......把书堆的高高地，假装低着头看书，却在头放在书上的一刹那安然睡去。

即使是冬天，也感觉睡觉是温暖的。

醒来后，看着高考的倒计时，无奈的用冷水洗把脸；

喜欢在桌上写满自己的青春誓言

喜欢在墙上写下自己的无奈

喜欢在下课铃声响起的那一刻悄然睡去

喜欢午睡时塞上耳机听几首喜欢的歌再睡去

喜欢看看自己好久没看的杂志、报纸

喜欢站在阳台上望着楼下走过的男生，女生，并大肆的点评一番喜欢一群朋友在一起起轰一番，发泄一下自己青春的无奈

喜欢在教室的后排小声的讨论着

喜欢在阴暗的楼道和自己喜欢的那个他来个刻意的不期而遇

关于学校：

对于母校，总是有如此多的怨言与愤怒，总是觉得你是如此的差劲，可是你毕竟承载了我人生中最美好的三年时光啊！那简陋的教室已经成为我们欢乐的港湾，那简陋的宿舍已经成为我们温馨的小窝。多想再去琴房听听音乐弹弹钢琴啊，多想再翻越护栏逃出去压压马路上去去网吧啊，可是，这永远都不可能了，因为我们已经收拾好行李即将踏上新的征程了，在这离别的瞬间，突然觉得亲爱的母校你还是蛮可爱的，内心深处突然涌出无限的眷恋与不舍，但我仍然倔强地不让眼泪流下来、

关于老师：

一直有一个疑问：是不是世界上所有的老师都这样千篇1律呢——每天重复着同样的知识却没人能记住；每天唠叨着同样的嘱托却没人会遵守，每次我们违反纪律了也总是重复着同样的愤怒却没人会害怕，您不觉得乏味吗？三年的时光匆匆远去，以后再也听不到你慷慨激昂讲课的声音了，当我犯错误的时候，再也没有人会语重心长的教育我了，当我遇到困惑的时候，再也没有人会长篇大论地指点我了。若干年后，老师您也会变老吗，您还记得我们吗，还有，老师你什么

时候结婚啊？老师，其实你身上有很多缺点啊，但是你永远都是我们最最亲爱的老师，未来的日子里，我们会努力成长的，老师你就放心吧。

关于友情：

亲爱的朋友，你是我人生中最大的财富了。当我不想学习的时候，是你陪我一起逃课溜出去玩；当我身体不舒服的时候，是你陪伴我左右细心的照顾我；当我伤心难过的时候，又是你陪我度过那灰暗的日子；当我开心幸福的时候，又是你给与我最最真挚的祝福。就要各奔东西了，就要挥手告别了，亲爱的朋友，无论未来的日子我们会在哪里平凡，你永远都是我生命中最最重要的坐标，亲爱的朋友，无论未来的日子我们会在何处停留，你永远都是我最最不舍的眷恋。

关于爱情：

也许永远都不会跟你说出那句话，将这一份青春的朦胧与悸动深深埋在心底，也许彼此牵手三年的岁月，将青春的绚烂肆意挥洒，我不知道未来的我们会怎样，但你已经成为高中生活中最为靓丽的色彩，已经成为我生命中永远的牵挂。在高考的分水岭两侧，站着懵懂如初的我与笑脸依旧的你，望不到对方脸上的表情和天空的颜色，我们就这样各奔天涯。许多年后，你我可能皆为人夫、为人妻，但你永远是我内心深处最最温柔、最易疼痛的一部分，是我圣洁的遥远的最不可触碰的年华。离别了，我会把昨天的相遇嵌进我的心中，流着泪

怀念你的矜持，回忆我的忧伤。

关于亲情：

其实内心深处最最牵挂的始终是父母，虽然彼此之间总是没有什么话题可聊，但父亲那日渐苍老的背影、母亲那日渐萧索的白发却总是让我疼到抽搐，其实，我知道你们真的很不容易，为了子女付出了生命的所有，其实，饿哦真的很爱你们，只是没有这样去表达，每次与同学谈起父母的时候，总是装作轻松的样子，其实眼角已蓄满了泪滴。高中毕业了，站在青春的尾巴上，我要深深感恩自己的父母，你们不仅仅给与了我生命，更给与了我整个世界。你牵挂的孩子已经长大了，祈求时光时光慢些吧，不要让你在变老了，我愿用我一切换你岁月长留。

关于青春、梦想、岁月、人生

“那是我日夜思念深深爱着的人呐，到底我该如何表达，她会接受我吗，也许永远都不会跟他说出那句话，注定我要浪迹天涯，怎么能有牵挂，梦想总是遥不可及，是不是应该放弃，花开花落又是雨季，春天啊你在哪里，青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别，只剩下麻木的我没有了当年的热血，看那漫天飘零的花朵，在最美丽的时刻凋谢，有谁会记得这世界她来过，转眼过去多年时间多少离合悲欢，曾经志在四方少年羡慕南飞的燕，各自奔前程的身影匆匆渐行渐远，

未来在哪里平凡啊谁给我答案，那时陪伴我的人啊你们如今在何方，我曾经爱过的人啊现在是什么模样，当初的愿望实现了吗，事到如今只好祭奠吗，任岁月风干理想再也找不回真的我，抬头仰望着满天星河，那时候陪伴我的那颗，这里的故事你是否还记得，生活像一把无情刻刀，改变了我们模样，未曾绽放就要枯萎吗，我有过梦想、、”如果有明天，祝福你亲爱的、、

第：希望——写在人生边上

希望——写在人生边上

白玉

泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去??时间在墙上班驳,流几行清泪,伴一夜冷雨。那船中沉思的女子，模糊在打浆南行的涟漪中，只听低语：不如归去！

黑夜又如期而至，模糊了双眼的明净，远处寥落的灯火凝望着夜空的几颗孤星，早已疲乏的身躯缩卷在这个凄冷的屋顶。寻觅她，忽远忽近，似云烟，似梦境。或许，该说“还记得”：那个总是在黑夜才能哭泣的女孩，那总爱在屋顶守望的身影。那时，她只是个懂得在自己的世界游离，而不懂向别人打开心扉的奇怪孩子。小小年纪，却一味地咀嚼着远古愁苦的诗句，在只有自己的阴霾天空细听那逝去的感慨之音。寻觅，冷清，梧桐更兼细雨，滴滴打碎在她幼小的心灵。甚至，她还能听见那寒寺的半夜钟声和悠远的琵琶曲。她偶尔也问：“我的天空，为何总是灰的脸？”之后浮现在脸上的是不该在那个年龄触碰的冷笑。朋友们都对她渐行渐远，她就自嘲地写了一首诗：掩好重门，欣赏这窗前的美，无人问及，霜冻这一夜的醉，几番回眸，封存的我和世界背对着背。这是不堪回首的童年，因为女孩把自己束缚在满是伤痕的世界里，没有飞鸟的痕迹，不见浮云的漂移，狂风骤雨压得她快要窒息。她那时就想：或许，这就是我的命，无法逃脱的宿命。人生边上悬着快要熄灭的希望??只有她一个人，就如海上无根的浮萍，抓不住任何可以依靠的东西，她从未试着走出来，只是将伤痛在自己缔造的世界里一遍又一遍放大着，并反复将自己的泪往伤口上洒着，没人能懂。

在一个夜晚，她站在已无人息的山顶，试着往更边缘望去，从那里飘下去，可以踏上去天堂的路径。就在那一瞬间，那个陪伴了她十年的天空划过一颗流星，那么绚烂，那么璀璨。她从没有见过如此的美丽，从来没有。将五指伸向天空，从指缝间她仿佛看见了烟火的绽放。从那一刻起，她决定不再放弃生命。她根本都不知道生命到底可以幻化成怎样的梦境。所以，她学会了期待，懂得了希望，并可以重生。

和贝贝谈起过去时，此刻眼前这个落落大方，纯真快乐的女孩，怎么也不会有人将她与过去联系，你看着她的眼睛时就仿佛看着欢快的溪水趟过般明净，还有那一脸灿烂的微笑，即使在寒冷的冬天里也感受到阳光般的温暖。贝贝说：“我在那个晚上把十年的的伤都喊出来了，将十年的悲都哭出来了，就像一个重生的婴儿。我原来也这么舍不得这个美丽的世界，我也要让自己的生命如流星般耀眼，即使人生短暂，也一定要让它绽放一夜的光芒，照亮整个夜空的黑暗。

不想再去探究她过去的遭遇，当事人都已经放弃的东西，我更无须再问，只是希望那灿若杨花的微笑永远不要逝去，停留在脑海一辈子，幸福我们永生的友谊。没错，我们俩奇迹般地相遇，就在那个她重生的夜晚。

她是我这一生的第一个敞开心扉的朋友，就在看见那颗流星坠落的同时，我看见了不远处的她。我接受了自己，而冥冥之中，作为礼物，上天也给了我一个朋友，在我释放自己的那一刻，我听到了世界上最遥远的安慰，我相信我们之间将有一份长存的友谊。

没人知道那一晚我差点就那样死去，也没人知道当我读着“面朝大海，春暖花开”时眼角感动的泪滴。现在的我，学会和朋友谈谈心，唱唱曲，开开玩笑，吃吃东西，在别人看来这是再平凡不过的事情，可于我，却只有感激。我再没去屋顶看夜，总是在阳光下歌唱，在关怀中睡去。对于过去，说不清是憎恨，还是淡去，但现在，我时刻将心中填满希望与珍惜。经过这么多，我似乎明白：人，只有自己能救自己，千万不要放弃自己，不要让此生落

空。

我希望，若是春风，将吹开生命的花朵；若是细雨，将扶平创伤的心灵；若是黑夜，将等待美丽的奇迹。将希望——写在人生边上，它将幻化成一缕春风，吹开乌云，迎来不同的人生之旅！

写在奥运会之后的感悟十五

假期有幸读到了《一个偏见》这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了《写在人生边上》这本书。刚一读，立刻“眼不释卷”，花了三四个个小时，总算是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。

“文如其人”，这句话用在钱先生身上实在合适不过了，钱先生的文采就如同宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。

读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，奇怪的是，有时候你很认真去阅读，却发现作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，但是仍然不是畅销作品。乍一听，觉得似乎有些在故弄玄虚，实际上就是自己的水平不到家，看书如同牛听琴一般无用。

我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘接受，就要看自己的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。

知识是死的，是僵化的，但是到了钱先生笔下，就成了活灵活现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞叹巧妙。但是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，而且小题大做。但是这正是钱氏风格，即“于细微处见真章”，而这种风格，不是将知识变成积木般熟练的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里；若不是大家，怎有如此的智慧呢？

这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且巧妙地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让读者透过思考来理解他的思想。《写在人生边上》，这个名字，确实也取得巧妙。作者将人生比喻为一本书，将一部分人比喻作书评家或批评家，而另一些人则为消遣者。这样的比喻，已然是出人意料，而十分贴切。

将快乐与黑暗面对立起来的《论快乐》与《魔鬼夜访钱钟书先生》，实际上描述了他的一种思想，即快乐是相对而短暂的，而那些失望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。

《伊索寓言》为著名的儿童读物，但作者却认为，寓言将孩子教得更简单，灌输美好社会的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批评社会中的虚伪行为。

《谈教训》中写道“我常奇怪，天下何以有这许多人，自告奋勇来做人类的义务导师，天天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明了他性格中确实看不起为人师者，就如同当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。”

我认为钱先生是个敏感而仔细观察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他却很少从大处着手，反而愿意在生活的细微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢？

写在奥运会之后的感悟十六

《写在人生边上》是钱钟书先生的一本散文集，一开始看这本书的时候，并不能觉出这本书的好，也只当做普通的散文在读，但读下来却给了我不一样的感受。

文的第一篇是《窗》，不得不说，窗的定义让我感触很深，门与窗这对搭档倒像是在定义我们的人生，先生在这篇文中，有这样一句话，窗可以算房屋的眼睛，以窗来窥心境，这样的认知我实在是佩服不已。假使窗外的人声物态太嘈杂，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静的默想。每一句话都让我豁然开朗。

而在《说笑》中，先生仿佛就坐在我的面前和对我讲诉幽默这个话题，从真假幽默到把幽默分人兽，对于笑，对于幽默，我都不可否认，我们平时将生活中的一些细节看得太过简单了，而现实中笑的本意，逐渐丧失；本来是幽默丰富的流露，慢慢变成了幽默贫乏的遮盖。由此提到的幽默文学，也让我倒吸一口凉气，现在的幽默文学，又有几人是真的理解了幽默的定义呢？先生在文中这样说到：幽默至多是一种脾气，绝不能标为主张，更不能当作职业，所以我想问那些哗众取宠只为博君一笑的人们，你们真的明白幽默的意义吗？

伊索寓言想必陪我们大多数人度过了童年，但先生在《读伊索寓言》中通过具体的例子告诉我们，《伊索寓言》是不适宜做现代儿童读物的，是的，我也觉得如此，寓言本身没有错误，但是它把纯朴的小孩子教得愈简单，愈幼稚了，而这对小孩子日后的成长并不见得有多大的好处。这或许是我的偏见吧！

先生说偏见可以说是思想的放假。先生讲理会通过具体事例来讲，先生在《一个偏见》中就用这种方法帮我正确定义了偏见这个词。对于天籁，对于人籁，或许我们觉得这都是极美好的声音，但先生眼中人籁是寂静的致命伤，天籁却是能和寂静溶为一片的。这怕是在许多人看来，只是文人矫揉造作的一些观点罢了，但若细思下来，又是不能说否的。

说到文人，我们不妨来《论文人》，有人觉得文人迂腐，有人觉得文人柔弱，但是文人是真正可嘉奖的呀，够谦虚，懂是非，也称得上是“用人”了，文中有这样两句话：用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝报的新闻。第二句是文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要作文人。其实在我眼中，这是对文人的偏见啊，雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人算得上“英雄”。先生在这一文中的论述实在让我觉得困惑，须得再思考。

这样的先生实在让我困惑，许多地方实在剖析不来，哪怕是按自己的想法来，也解不开思绪的困惑。这也许是《魔鬼夜访谈钱钟书先生》的原因吧，魔鬼的直率和他极其独树一帜的处事风格让我忍不住拨开思绪的浓雾，渐渐靠近那个貌似的真相，但这样的处事方法又好像是我厌弃的呀，我不愿意在不同的人面前伪装，为了他人而改变自己，不同的人不同的处事方法，这并不是我所喜欢的，我只愿意做那个快乐的自己呀，心口一致的快乐的自己。

但是快乐却是不能永恒的，先生在《论快乐》中讲到“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。每个人对快乐的定义不同，但倘若有人将快乐分为肉体的和精神的，在先生看来这是最糊涂的分析。快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

先生在《吃饭》中写到：吃饭有时候就像结婚，名义上是最重要的东西，其实往往是附属品。我从未想过吃饭的作用竟那么大，吃饭与政治，社交及人生，看上去似乎丝毫没有关系，但在先生笔下，人生都因吃饭而复杂了，但我却找不到语言来反驳。

这或许是给我自傲的一个教训吧，先生《谈教训》时讲到“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。这是对所谓洁癖的一点看法。先生看来没有道德也能以道德教人，这才是真的本领，这或许也是给了所谓的有道德的人一个教训，这与假道学可以说是真道学的学习时期是一个道理。

先生说没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。没有学问的人是否可以称作文盲呢？先生在《释文盲》中说偏是把文学当作职业的人，文盲的程度似乎愈加厉害。先生说文盲是价值盲的一种，而价值盲的一种象征是欠缺美感，这里我就甚觉疑惑，对于文艺作品，全无欣赏能力的价值盲患者们，在对待文学作品时，是如何将各种大名词拼凑在一起来表示所谓的作风的豪爽的？

假使人生是一部大书，那么，下面这几篇散文只能算是写在人生边上，先生在序中如是说。是的，人生是部大书，且让我们慢慢读来。

写在奥运会之后的感悟十七

钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。

就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论欢乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是随手在书边的。空白上注几个字吧。

毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是异常欢乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢乐的，因为平平淡淡就是沉闷，就是长时间，就是痛苦。可是，人生虽不欢乐，但仍能乐观确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远欢乐，甚至说永远欢乐它不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不欢乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为这是人生对于人生观开的玩笑，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不欢乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的欢乐能够抵消一些物质上的痛苦，况且欢乐是由精神决定的。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢乐。

人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找欢乐，去感受欢乐即使欢乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完美；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

所以，虽然人生注定是不欢乐的，我们仍能乐观地过一生。

这绝不是普通的家书，它是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。

人的自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。经过亲生的儿女，延续自我的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。所以，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应当的尽的一项神圣的义务与职责。我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也能够传布给别的青年。第三，借通信训练你的不可是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。贯穿全部家书的情谊，是要儿子明白国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。

傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自我正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。

再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场黑暗的灾祸中受到伤害，傅雷缺在其中显出了他不变的本色。

优秀的父亲，出色的儿子，不平凡的家书。