有关“知之深(汇总13篇)

总结经验是人类成长的必然过程，它可以让我们更好地认识自己。利用图表和数据等形式做数据统计和分析，增加可视化效果。"以下是一些经典的总结案例，希望能够激发你写作的灵感。"

有关“知之深篇一

教学目标：

1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式。

教学过程:。

1.正音。

2.解词。

3.学生诵读。

4.教师订正。

5.齐声吟诵。

1.学生读译，找出最喜欢的一则，谈谈理由。

2.学生发言，师生共评。

“半部《论语》治天下”，书中珍珠满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。

人贵有自知之明。

知错就改。

严以律己宽以待人。

孔子的生存智慧欲速则不达，要有长远打算。

人要讲信用。

人需要磨砺。

懂得惜时。

有关“知之深篇二

一盘棋，一盘浓缩的人生。

闲时喜欢看别人下围棋，那棋盘如同宇宙，361个点就是宇宙天体，星罗棋布。棋子黑白，阴阳分明。交替落子形成的棋势和蕴含的变化无穷，象征着宇宙运动的常纲规律。天行健，君子以自强不息；天地坤，君子以厚德载物。对弈双方，阴阳互动，动静间，可现对弈者对宇宙对天道，对社会对人生的看法和认知。对弈可识人可知事，一个人下棋时的态度、方法、作风，就是他的性格、思想、素质。

有种说法，观棋不语真君子。当局者迷，安危得失旁观者最清楚，也最容易忍不住指点迷津。但世事如棋，也许你一不小心就破坏了别人的游戏规则，甚至伤害了别人的默契与感情。所以说，看下棋而能不说话的人，才是真正的风度君子。淡然人生，得学会另一种高境界，那就是闲看庭前花开花落，笑望天空云卷云舒。

观书法。

习书练字，管中窥豹。

月亮其实代表我的心。

因为，月亮总是与人生的悲欢离合纠结在一起。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷尽，江月年年只相似，月亮的孤独而永恒，常常会引发人们对于各类人生问题的困惑与思考。举头望明月，低头思故乡；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，月亮的周期变幻如同亲人、朋友间的聚散离合。月光皎洁如纱，温柔如水，朦胧，娇媚、贤淑、见证着人间多少真知爱情，嫦娥奔月，碧海青天，但愿人长久，千里共婵娟。

有关“知之深篇三

春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。

田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律;他们的倒影，与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：

手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。

试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗?或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。

善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新绿，会是怎样舒朗的心境!

这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕作的那片心田，此刻却凌乱不堪。阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们在退步之间，海阔天空的享受。

有关“知之深篇四

我喜爱阅读，每当我翻开一本本书，阅读那些书里的每一个文字的时候，我就仿佛身临其境，仿佛沉浸在这一个个精妙的文字，一句句优美的话语之中。我每一次翻开书本，看书时，我都会有一种轻松感，书本会把我带入一个奇幻、愉快、美妙的世界里。

从幼儿园开始，阅读的路就已经被我踩在了脚下。幼儿园，我还不会阅读，就只能用耳朵倾听，倾听爸爸妈妈的阅读，是他们，把我带上了阅读之路。

到了一年级，我渐渐地有了自己的阅读能力，我已经正式踏上了阅读之路，走向没有尽头的路那边。一本本书是我行走的阶梯，每天晚上，我都会兴奋不已地爬上床，开始我自己的“阅读时间”。从仅有图画和一些短小文字的绘本，渐渐地变成文字小说，我的阅读之路上有我一个个坚实的脚印，有着我用一本本书搭建而成的一层层的阶梯。

在阅读的过程中，我有时会忘了吃饭，忘了睡觉，忘了叮嘱，忘了一切。我体验着自己人生中阅读的快乐。《斗罗大陆》把我拉进幻想、奇幻的世界；《猫武士》又把我拖到森林猫的地盘，一个个故事，都会令我感到奇幻的美妙，都会令我感到故事的欢乐。

从书中，我获得了许多的知识，有些好词好句，我就会用到我的作文里。从阅读里，我学到了很多很多，我不太喜欢写人的作文，可是，我大量的阅读会帮到我的大忙，每当我不知道该用什么词语，该怎样去描述这个人的`模样、该怎样去说这个人的特点时，我就会想起我阅读过的书本是怎样描绘人的。每当我想起一句合适的话语，总会应用到我的作文里面去。我写景写得比较好，在写景中，每当我写句子时，都会回想以前的阅读，我的句子有什么不足时，我都会用更完美的句子去把原句子给替换掉。有时我写的句子有些枯燥时，我都会加一些阅读中得到的好词好句，让我的作文变得更加丰富多彩。

“书是人类进步的阶梯”这句话说得一点儿也不错，阅读是一种神奇的东西，只有你不停地阅读，不停地温故，才能从阅读中提取精华，运用到作文里。如果你半途而废，放弃了，就不会从阅读中学到太多。让我们坚持阅读，用自己的能力来谱写自己的辉煌，用自己的阅读来成就自己的未来！

有关“知之深篇五

中国古代有位诗人叫做韩愈，他曾经说过：“人非生而知之者。孰能无惑？”是呀！人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？我们只有在成长的过程中，不断学习，不断探索，不断尝试，不断钻研，才能获得知识，才能懂得道理。

爱迪生1847年出生于美国，他是伟大的电学家、科学家和发明家，被誉为“世界发明大王”。他有一千多项发明，为人类做出了巨大的贡献。每一项发明的背后，都是他大胆地创造，都是他不断地试验，都是他刻苦地钻研，都是他一次又一次的失败却仍坚持不懈，永不放弃。在经历了重重困难之后，他的发明终于成功了，得到了人们的喜爱，给人们的生活带来了方便。正是他在一次次的钻研中找出了一项项发明的缺点，不断改正，把不完美转变成完美，完美加在一起就变得更加完美，这就是“研而知之”的道理。

诺贝尔1833年出生在斯德哥尔摩，他是化学家、发明家、工程师、军工装备制造商，硝酸甘油炸药的发明者。他从小就对炸药很感兴趣，在他的父亲的实验室中，他记住了各种化学物品的名称。长大之后，他又远渡重洋，到各地学习知识，回来之后，他继承了他父亲研究炸药的事业，刻苦地研究炸药的配方，努力地研制炸药，在很多次试验后，终于成功研制出了炸药。只有刻苦钻研才能成功，世界上所有科学家的经历就是最好的见证。

生活中自然也是“研而知之”，不刻苦钻研怎能攀上学习的高峰？不努力钻研怎能取得优异的成绩？不认真钻研怎能与优秀成为好朋友？在学习语文的过程中，只有你认真地钻研、斟酌每一本书，每一篇文章，每一个段落，每一句话，每一个字，才能真正地做到“把书读懂，把书煮透”的境界。语文的学习要靠日积月累，而且每天都要像考试一样认真地对待作业，把每一道题都研究会，研究透；像学习课文一样认真地对待阅读，把每一个字，都读懂，都研究懂。对待语文的学习只要做到“研而知之”，我觉得应该就没什么大问题了。

生活和各种各样的事情离不开“研而知之”，如果生活中没有人懂得“研而知之”的含义并真正地做到，恐怕现在还没有什么手机、电灯、火车呢！可见“研而知之”的重要性。在以后的学习和各种事情中，我都要尽量做到“研而知之”，让我的生活和学习在钻研中绽放精彩！

有关“知之深篇六

“读万卷书，行万里路。”这一句古话总会流传在人们的耳边。书总是在我们的生活中出现，不论是一页写满字的纸，还是一本厚厚的古诗典籍，书中总会有我们苦苦寻找的方向。

在读书的过程中，书中总会想要告诉我们一些道理，世界上从来不会有人无目的的去写一本书，就像作者大冰写的《乖，摸摸头》一样。大冰是一位随心随性的作者，他写的书有四五本，写的都是他的一些人生的经历，他的书总会带给读者心中的愉悦，也会告诉读者们什么是生活。大冰通过书的`方式向我们传递了他的人生道理，他说:“别放弃自己的梦想，在另一个地方肯定会有人过着你想要的生活。”这句话会像是在我们内心世界里长出了一颗嫩绿的青草似的，让我们重新树立新的方向，期待着青草生长成大树，大冰的话是绿水，他的一本书就是一场春雨，将我们的内心世界打开。

一本书的力量比我们想象中的还要强大，就算是学校里的语文书，数学书……书本中的内容是会带给我们去认识世界，改造世界的。书，就像一个只张老师，我们向它提出问题，它总是能为我们找到正确的答案，阅读书本是我们对书本中的知识的渴望，它让我们在无声中认识到自己的世界观，也会明确我们自己去解决事情的方法论。

有一本书，我们都知道，也会见过《十万个为什么》这本书，是因为我们童年时期未知世界的认识，它不仅仅会让我们知道阅读书本的乐趣，还告诉了我们这个世界存在了奇特。无论我们想知道什么，而他就是一个万能的老师，他会告诉我们答案，我们是为什么而存在?又是为什么会说话?等等问题，书本都会解开我们的疑问。当我们充满未知，走向图书馆时，书本弥漫了整个世界，我们闻着那书香气息，好像心中有了归宿，就想一直在图书馆中待着，享受读书的乐趣。人们常说:书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中带给我们的“宝物”总是无穷无尽的，让人期待而惊喜的。

读书会让我们知道很多，会充实我们的身体，会让我们感受到世界的温暖和快乐。无论是什么书都会让我们懂得许多道理，当我们看见了一本书时，去翻开它，它好像有了魔法一样，让我们沉迷，让我们前进，让我们在这个心照不宣的年纪，有了明确的方向。

有关“知之深篇七

古人云：“读万卷书，行万里路。”我认为，一个人，行的路多了，自己的素养就会得到提升，自己通晓的哲理，也就会愈来愈多。

路，在我们脚下，如果我们不出去走一走，我们有可能认为这就是世界。祖国河山大好，碧海蓝天。有的时候，并不是我们不想出去走走，而是因为这样那样的原因，这样那样所谓的借口，推迟了，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的旅行，耽搁了一次又一次的本该属于我们年轻人的时光。

请趁年轻行而知之，你能走的更远，你能知道的更多。行而知之，你会知道夕阳在不同的地方会有不同的美丽景象;你会知道美丽的彩虹永远都是那么可望而不可即;你会知道一年四季在不同的地方会有不同的美丽景观。年轻人，世界是一本书，而我们所在的也只是书中的一页而已。世界那么大，我们走的路多了，我们学到的东西就会越多。

行而知之，我们有年轻的傲气。多万卷书不如行万里路。与其在家中上网，与其与好友在外聚会何不趁年轻多出去走一走，请记住，你收获的，永远会比你想象中的更多!你学到的，永远是那些书本上不会提及的!朋友们，请趁年轻，行而知之!

有关“知之深篇八

即使此刻望着窗外，是被酸雨腐蚀发黑的居民楼，是城市里林立的铜墙铁壁，是路人一张张苍白麻木的脸，我依然坚信，总有一些美好藏在角落里等待我去发现。

即使此刻，充盈耳畔的是刺耳的汽笛声，是喧闹烦躁的鼎沸声，是机械转动发出的叽嘎声，我依然执着总会有美妙的声音等待我去聆听、去欣赏。在《东邻的竹・西邻的壁》里，东邻有竹却只是落地窗前的依稀的曳竹未必见竹影，自己见不到竹影，而她既无竹也无壁却是这景的见证人和目击者。而徐志摩的寻找，是康河的“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。”

古人寻，今人寻，寻而得其所求，追而得其所愿。我也想去寻找，寻找那些遗失在生活中的细微美好。

我想去寻访山林，去看雪儿“扑哧”一声从树梢一直滑到我的脚边时的欢愉，去看那古木中透出的惊天动地之精华的灵气一直绕上枝头巢中莹白的鸟卵时的清新，去嗅雪白刺莲与艳丽映山红簇拥我一路前行的馨香。

我想去寻找那海的秘密。乘着老渔夫的一叶扁舟出海，去看鱼儿在船板上跳跃的惊奇，去看那海天一线的淡薄，去感受渔舟唱晚，落日余晖满载一船的温和。寻找那些温存的感动，去寻觅内心深处的美好记忆，因为那些使我明白，使我提升，使我懂得珍惜的细节都将成为途中最美好的记忆。

去寻找，去明了。我们都是追梦之人，终将抵达内心的坚信。

你我，或知？

有关“知之深篇九

“我听到了，就忘记了；我看到了，就记住了；我操作了，就理解了。”这句质朴无华的话让我印象深刻，因为它把“行而知之”的道理诠释得既形象又通俗。

行者，行为、行动也。行而知之就是在自己的行动、实践中检验与获取知识，吸取经验教训，领悟人生道理。

陆游曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“躬行”即亲身实践，这是“绝知”的充分与必要条件。很多事情包括知识、经验、道理等，自己试着做一做，亲身体会一下，才会获得最直接、最接近本真的认识与判断。“要想知道梨子的滋味，就要亲自尝一口。”尝过之后，梨子的或酸或甜才成为形象的感受而不是纸面上的符号。从教育层面讲，很多有识之士都很重视学生的动手能力。为什么？我想主要还不是为了“发明”或“发现”，让学生在“行”的过程中丰富经历，切身体验，从而实现真正的融会贯通才是根本。否则，在黑板上做化学实验，在挂图上连接电路，这样的黑色幽默仍会在我们的教室里不断上演。

“行”才能有所发现，才能固化真知。我们都还记得小时候第一次触碰火焰时，那手上的灼痛感告诉我们要小心那抖动如绸的橙色精灵。“行”给予人们很多经验，而经验恰恰是知识与真理的母亲。神农亲口尝百草，方知何种植物有益，何类植物有毒；伽利略亲自登上比萨斜塔抛下铁球，击碎了亚里士多德的断言，那两个同时落地的铁球，引出了自由落体运动的本质。科学技术的进步与腾飞，人类社会的不断发展，背后都贴着一个相同的标签――“行而知之”。

行而知之，强调的是“能”行，是“善”行。行动的方法影响着“知”的质量。正确的行为方式推动知识的发展，错误的实践手段牵绊人类的脚步。古今中外，这样的例子太多太多。什么是正确的行动方法？我认为，严谨、慎重、果断是“行”的不二法门。严谨保证了知识的品质，慎重防止我们因鲁莽而一无所获，果断则能够帮助我们抓住吸取知识的机会，这三点如同三驾马车，并驾齐驱向着前方无尽的“知”奔驰。

“行”可得智慧，可取经验，可练能力，甚佳！何乐而不“行”？拿上行动的桨橹，升起“严谨、慎重、果断”的帆，借着阵阵和风与道道晴阳，在万顷波涛中乘风破浪，是你我共同的选择。

有关“知之深篇十

我读完《两只老鼠》这篇寓言故事后，我为那只自称为学者的老鼠的下场感到可悲可叹。它喜欢吹牛，自己腹中空空却还去嘲笑粮仓里的老鼠没有学问，最终死在自己的无知中，成了别人的笑柄。

子日：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子认为对待任何事物都要有谦虚诚恳的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂，自欺欺人。如果我们总是自作聪明，不懂装懂，最终只能害人害已。有些人稍有成就，便认为自己比别人强。但是，事实证明这种人会一无所获。因此，我们无论是为学还是为人，都必须要有诚实的态度。

有关“知之深篇十一

新出炉的电饭煲想必大家都知道，可使蒸出来的“饭”未必大家都尝过吧！

是甜的，还是苦的——生活，这也许大家都知道。

其实这些只是一个人就可以搞顶峰——亲人。是哪位了不起的亲人呢？

是父亲，是母亲，是舅系，还是外系。这也许只有看到他们去做才会知道。

吃饭了，孩子。这这个声音，你想必可以辨认出把。唉，是在辨认不出可以蒙啊。蒙都没蒙对的，那可就落后了呀。

“小宝，吃饭了。”这可是广告台词，想来你已经背的滚瓜烂熟[注:形容读书或背书流利纯熟。]的了。

“好香啊！”此是小宝已经忍经不不住，朝家里跑去。

一个人接下来把锅盖一揭，香喷喷的米饭饭就出炉了。小学生作文网t262。

就时，你总可以猜出是谁接了锅盖了吧！

是母亲，每日为我们在餐前准备好饭食，是我们闻而知之，

有关“知之深篇十二

学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。

1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。

2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

知：通智。

末：无。

食：通蚀。

文：掩饰（文过饰非）。

弘：扩大、发扬。

躬：自己。

宰：城邑的长官。

无：通毋，不要。

而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”

兵：武器。

岁：时令。

舍：停止。

（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。

译文：孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

2、原文：子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”

译文：孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”

3、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。”

译文：孔子说：“有错不改，这才是真错。”

4、原文：子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

译文：子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”

5、原文：子夏曰：“小人之过也必文。”

译文：子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”

6、原文：子曰：“人能弘道，非道弘人。”

译文：孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”

7、原文：子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

译文：孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”

8、原文：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

译文：子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”

9、原文：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

译文：孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”

10、原文：子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文：子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”

11、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

译文：孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”

12、原文：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

译文：孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”

学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：

1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。

第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。

一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。

第二则：这几句对我们有以下启示。

一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。

2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。

第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。

第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。

3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？

从孔子所代表的儒家思想来回答。

第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的`重要途径。

第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。

6、孔子是如何强调诚信的？

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。

孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。

第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。

第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。

第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。

（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。

请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。

有关“知之深篇十三

“采菊东篱下，悠然见南山。”如果知识是青云深处之玲珑楼阁，能寻见的必是夜雨闻玲的悠人，不是一袖拂倒奏折的君王。

陶渊明在酒中看清了世界，若是文章不能写在青史，便写在空中。我们领悟，若没有五柳飞絮，屋绕菊香之感，若没有寻找深深嵌在民族历史中的书签，单纯地沿着历史之路一路狂奔，又怎么会理解“性本爱丘山”？世人的生活悬在半空，离天和神明很远，离地和历史很远，再没有悠之心境了。世间遂不复陶渊明之风流。

人类是兽与神的过渡。然而，方向的偏差导致的是变异而非进化。正如苏轼所云“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”人类在激情高涨，大踏步向前走着，只有少数几位悠闲之人停下思考，再大声惊呼“我们走错路了。”

悠的心境，让我们把地理读成历史；悠的心境，让我们把文字写成艺术；悠的心境，让我们把数字读成美。

倘若你对石头有充分的时间，悠静的心情，它可以是一朵花，也可以是一匹马；当你想着用世俗之解剖刀去分析，它就只是石头。知识何尝不是如此？倘若你对孔子的话充满了平静的心情，你会惊叹在颠簸的马车上的智慧，会有感于乱世中建立的中国人的价值体系，会学习于儒教的前年智慧。我若是想着“一定要学习”，只会剩下七零八落的语法，脱离意义的背景，泛黄枯燥的纸张。

知识，当成智慧悟，当成知识学，当成作业做，结果当然是截然不同的。识之，就像一阵风，怀着对美的热爱的悠才能感受微风拂面，想去追，不会追到什么。

停下笔，再抬头，也许我也能看到南山了。