中国超模综艺心得体会简短 中国关于超模的综艺(七篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

关于中国超模综艺心得体会简短一

创建文明和谐的旅游环境，是每位游客和旅游从业者共同的责任;倡导文明旅游，是提高社会文明程度、促进社会和谐、形成良好社会风尚的有效途径。在此，市创文办、市文明办、市文物旅游局向广大游客及旅游从业者发出如下倡议：

广大游客应做到：从自身做起，恪守公德，讲究礼仪，文明游览，安全出行，摒弃不良习惯，注意言谈举止;自觉遵守《中国公民国内旅游文明行为公约》和《中国公民出国(境)旅游文明行为指南》，遵法规、守秩序、讲卫生、爱护环境和公共设施，争做文明和友谊的传播者。

广大旅游从业者应做到：自觉规范经营行为，恪守职业道德，遵纪守法，信守合同;不发布虚假广告误导游客，不低于成本价招徕游客，不“欺客”不“宰客”;努力提高自身文明素质，做文明旅游的实践者、传播者;及时提醒劝阻游客不文明行为，引导游客尊重旅游目的地文化习俗。

文明旅游，从我做起，从现在做起!希望全市旅游行业从业人员及广大市民，无论是在铜川，还是在外地，时刻把“文明”记在心里，落实在行动中，因为你代表着铜川!

市 创 文 办

市 文 明 办

市文物旅游局

关于中国超模综艺心得体会简短二

70%女的结婚理想有房，我觉得太浪漫了，应该是100%。现实生活中不会100%26到30岁的男人有房，中国女性都单身了吗?人们总是因为别的因素选择结合，就像我和我的太太那时居无定所，前景不明朗，但是那是我们最快乐幸福的时光，非常简单的想就能把简单做到不平淡来了解生活是这样的，你走向社会才能适应。我们绝大多数的时间是平淡的，只有做好迎接平淡的准备，才能创造属于你自己的辉煌。冯友兰说过人生三个成功标志。

立言。《道德经》在25岁之前别翻，否则你翻了以后不看可惜了。立言靠的是天赋。

立功。立功需要机缘，不是你努力就能成功，还需要机缘巧合。

立德。大成功的标志，最容易也最难，需要你每一天约束自己，积极向上，去准备迎接挑战。

要么天赋要么机缘巧合要么坚持每一天。很多人问我，白岩松你现在算成功吗?我说不算，运动场上有个项目如同人生，我一直喜欢跳高。跳高，越过一个高度就要摆上一个新的高度，在不断向上的过程中，即使你身边的竞争对手全没了，你已经拿到了冠军，你也一定要升，注定要以最后一跳的失败来宣告自己的成功，我觉得这才是人生。因此很多人说，白岩松你很成功。我说：“那是临死前才可以念叨念叨的”。

很多人包括我讨论过一个问题，现在年轻人压力很大，我们对你们要关爱但不必溺爱。这一代因为有了互联网，可以把委屈拿出来说一说，把他们的压力和委屈展现在世人面前，我们这一代，包括上一代，哪一代敢拿出来说一说呢?现在蚁族很难，漂泊在北京确实不行就回老家，我们那一代连成为蚁族的资格都没有，因为我们解决不了户口，没有粮票，必须遣返回原籍。

人不拥有自由，连痛苦的权利都没有，我不知道为什么中国的媒体和中国的环境居然给大家描绘了这么一个根本不可能实现的大饼，所以大家以为每个人都要有一套住房，丈母娘告诉他：没有住房不能娶我女儿!曾经我从一个校区的六层搬到另一栋的六层，我厚着脸皮说：搬在一个小区，可不可以便宜?他说：对不起，我们得加钱，我们不算路程只算楼层。季羡林老先生当年去德国，二战爆发十年回不了祖国，你说那一代容易吗?49年出生的新中国的同龄人，在61，62，63三年自然灾害，长身体的时候吃不着东西。

决定去上大学了，66年文革爆发这事取消了，谈恋爱吧男女不分，那时候男女特征一样，性别掩饰的越没越好。等我要结婚了，70年代中末期，突然面临残酷的选择：您是回城?还是高考?还是结婚?好不容易熬完了多生几个孩子天伦之乐了，计划生育了希望寄托在孩子身上的时代，却下岗了。等到有一天孩子千辛万苦毕业了，找工作困难了。你们苦还是这代苦?没有一带人的青春是容易的，青春固然好，因为在回忆中。青春好在于可以尝试可以花大把时间改正错误，人生中无数次第一次在考验我们，我们上大学有一首诗：21岁，我们走出青春的沼泽地。可见大家都还在沼泽地里，所以希望大家放大青春的最美好的日子，把平淡的日子过好

关于中国超模综艺心得体会简短三

我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。

在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。

此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。

《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。

而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。

何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。

比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。

费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。

同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。

在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。

当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，“土气”就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

第二三部分主要介绍了文字在乡土中的不适应性，在《乡土中国》一书里面他所讨论的问题里面很大程度上认为乡村社会是不需要文字的，经验的传播往往是手把手地教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论、什么创新。

当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

第四到七主要介绍差序格局对于私人道德、家族甚至男女关系的影响。

什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的那一点是自己，其余的就是按远近程度来划分。

对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现中国人之所以与西方人不一样，就在于人我划分的基础不一样。

西方人是什么样子呢?是团体。

团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。

在中国就不一样。

他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。

可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络是一样的。

平等，一是神对每个个人的公道。

差序格局中道德体系的出发点最主要的是“一切皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。

孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。

这样说的话，我就可以理解为什么西方一些国家政府工作更透明、更廉洁有效、公民参与程度更高，更重视自己的权利，更强调公平了。

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。

费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领我们探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

关于中国超模综艺心得体会简短四

100名改革开放杰出贡献拟表彰对象名单中，几位中国军人的名字熠熠生辉。名单上每名军人的背后，都有一段中国军队波澜壮阔的历史——

从刚刚辞世的101岁“两弹一星功勋奖章”获得者程开甲，到“英雄航天员”景海鹏;从“航母战斗机英雄试飞员”戴明盟，到37岁的空军“金头盔”飞行员蒋佳冀，他们的故事不仅仅标注着中国军队改革发展的过去，还将开启中国军队转型重塑、实干强军的未来。

到2035年，力争基本实现国防和军队现代化，是每一名军人应当齐心聚力描绘的绚丽愿景。

逝者如斯夫，不舍昼夜。时间独立客观地存在、无声无息地流淌，而只有被赋予青春热血、拼搏进取，时间才会被加载价值和意义。

2035年，在时间长河中，只是一个自然年份，而对中国军队而言，这个数字却被赋予极为特殊的含义。

2035年这个时间节点，既连接着过去，更延展向未来。2035年既是一支军队的未来，也是每一名军人的未来。

这种时间的延展性，既代表着一切事物的发展变化，也意味着时间孕育的无限可能。其前提是，每一名军人是否积极参与时间的演进，用实际行动在强军伟业中写下浓墨重彩的一笔。

一代人有一代人的机遇和梦想、使命和挑战。无论是改革开放以来军队建设发展的__年，抑或是军队改革启动以来的3年，乃至到2035年基本实现国防和军队现代化，改革强军进程中的每一名军人，都为时间赋予了意义，将年份变成了历史。

海军某部部队长、舰载机飞行员戴明盟、“中国第一蓝军旅”旅长满广志、南部战区某部部队长廖新华、火箭军一级军士长王忠心，他们有的是航母舰载机这个新质战斗力的先行者，有的是实战化演兵场上联战联训前沿的弄潮儿，有的是联合作战指挥参谋团队的带头人，有的是基层岗位上“大国长剑”的守护人。他们都是在改革进程中书写着中国军队历史的人。

今天，当我们站在庆祝改革开放__周年的时间门槛，借助这几名中国军人的视角，来远眺一支军队的2035年，我们看到的是改革强军的澎湃大潮，听到的是每名军人的激越步伐。

远眺人民军队的2035年，既是我们对时间的打量，也是时间对我们的考问。

这答案，需要每一名中国军人在时间中寻找，在时间中作答。

关于中国超模综艺心得体会简短五

量质齐增，为保供稳价提供有力支持

“种下优质麦，产量高、价钱好。今年算下来，每升容重810克,千粒重49克，每斤卖到1.53元。”说起自家的120多亩小麦，山东省嘉祥县卧龙山街道姚坊村种植大户张庆贵满意得很。今年嘉祥县小麦种植面积达68.3万亩，夏粮总产37.25万吨。

夏收麦香阵阵，秋收稻浪滚滚，广袤田野迎来了一季接一季的丰收喜悦。党的_以来，各地区各部门把确保重要农产品特别是粮食供给作为首要任务，各项举措扎实有效，广大农民辛勤耕耘，大国粮仓根基稳固。

十年丰收看产量，饭碗更稳。

“今年小麦亩产1100多斤，紧抓田管，晚播麦还能丰收。”河南省滑县种粮大户王付强说。“豫北粮仓”夏粮再获丰收，滑县常年种植粮食作物总产稳定在30亿斤左右。

放眼全国，这十年粮食和重要农产品供给稳定，保障国家粮食安全的基础愈加坚实。2021年我国人均粮食占有量达到483公斤，高于国际公认的400公斤粮食安全线，做到了谷物基本自给、口粮绝对安全。

十年丰收看质量，成色十足。

“稻油轮作，一年两收。靠着绿色种植，菜籽油、优质大米走上超市货架。”湖北省宜昌市夷陵区绿耀生态农业科技有限公司负责人张鑫说。

从全国看，这十年粮油品种更加丰富多样，品质持续优化升级。棉油糖胶稳定发展，农产品质量安全例行监测合格率稳定在97%以上，越来越多绿色优质农产品摆上百姓餐桌。

“稳住粮食安全这块‘压舱石’，为保供稳价防通胀提供有力支撑，为我们有效应对国内外各种风险挑战提供了充足底气。”中国人民大学农业与农村发展学院教授、国家粮食安全战略研究院院长程国强表示。

关于中国超模综艺心得体会简短六

尊敬的各位教师，亲爱的同学们：

大家好！

当历史的点点滴滴化作渺小的粒粒沙，凌乱地洒落在偌大的沙滩，贝壳里。我走得极其缓慢，时而蹲下来，拾起一捧沙，贪婪地欣赏着它让人为之震撼的美。中国梦，悄然而至。

“少年富，则国富；少年强，则国强。”我说我心怀天下，情系四方；我言我前途无量，定成天之骄子，中国未来的一代新期望。或许可笑，笑我年少轻狂，笑我梦想不可触亦不可及。我不然，我的梦，便是中国的梦。于是，潇潇洒洒，我开始积跬步，行千里之途。

翻开历史的画卷，能发现许许多多的“我的中国梦”。

孔子，自古以来被称为“孔圣人”，但我觉得他只是一位普普通通的逐梦者。春秋时期，战火纷飞，社会混乱，为了实现自我“仁”的思想为了让国家不再出现杀戳的现象，他周游列国，开馆收徒，他人的讥讽，墨家高人的排挤，陷入围团，遭人疑心，却从不曾使他动摇半分。明明白自我的愿望在这个以法治国的时代里不可能实现，却仍以试图力挽狂澜。他虽如丧家之犬一般狼狈，但却在历史上耀眼如日月。

人人都有梦想，有的想成为杨利伟一样的航天员，登上太空，自由自在的遨游、探索太空的奥秘；有的想当国际级的建筑师，设计建造出高科技的桥梁和摩天大楼；有的想当技术精湛的医生，攻克医学上的疑难杂症，让更多的人远离疾病的痛苦；还有的想当大红大紫的歌星，在世界各地展开歌喉，为大家唱出一首首优美的歌曲。

每个人都有一个中国梦，老百姓的中国梦是有一个自我的家。

以往看过一篇新闻：一个富翁坐在大街上嚎啕大哭，记者问他：“你怎样了？”他说：“我找不到家了。”记者惊讶地指着不远处的房子问道：“难道那儿不是你的家吗？”他说：“不，那只是一栋房子，不是家。”记者随后又碰到了一位乞丐，他正提着一天的收获。记者问道：“你有家吗？”乞丐指着不远处的一座天桥下头说：“：那儿就是。”记者诧异道：“可是…那儿能算家吗？”乞丐笑得很开心：“那儿有我的老婆孩子，那儿就是我的家。“的确，有爱，有亲人的地方才是家。这是老百姓们的中国梦。

或许有人说得不错：“读万卷书，行万里路。”经过一次次的旅行来看中国，开阔自我的视野，让自我拥有一份豁达的胸怀忽然对事物独特的见解，增强自我社会的本事。社会复杂，其中的弱肉强食又岂会简单？其中的世态炎凉又是何等深邃？

我不甘平凡，我选择做雄鹰搏击苍穹，傲视云天。我想，我的梦，便是中国梦。祖国，或许正是因为我们这些少年而变得更加灼灼生辉。

梦想在长城脚下放飞，期望在我们脑海中点燃。它们像黑暗中一盏盏明灯，指引着我们的去向，记得苏格拉底说过：“世界上最欢乐的事，莫过于为梦想而奋斗。”我们从不怀疑，因为梦想只要经过奋斗，就能够变成现实。哪怕没有成功，我们也不后悔，因为我们至少奋斗、努力过。

潮起潮落，我坐在偌大的沙滩上，看着眼前正在富强的中国，阳光透过云彩发出五彩的光芒照射在我身上。我站了起来，嘴角轻轻咧开，挂着自信的笑容。心中怀着一份无坚不摧的坚强，一个富丽堂皇的荣耀，一句刻骨铭心的话语。轻轻地从沙滩上拾起几颗美丽而耀眼的贝壳，珍藏在身，勉励自我，心中早己准备好，种下中国梦，创造出完美的未来。

我的梦，便是中国梦。许许多多少年的梦也同我的梦一样，都是带着新期望初生的太阳，都是中国梦！

莫要笑我年少轻狂，正因为我们年少，因为我们正值青春，所以我们敢有梦，敢去追逐梦。我用跬步积成的中国行，圆我们的梦。

我的中国梦永不消逝！

关于中国超模综艺心得体会简短七

乡村社会无疑是中国的传统社会，直到今天还在中国占据主流位置，尽管它已经成为新潮和时代的弃儿，成为追求现代化的心病。我们不喜欢它了，觉得背着这个名字在国际上有点欠地位，脱不了国际大款眼中的土包子形象。可是努力奋斗了半个世纪，我们还是摆不脱这样的纠缠，还在想方设法;个人想脱农皮而脱不掉，国家想脱农皮也常感为难。

因为乡村社会本来就是个稳定的不容易改变、不容易创新的社会;农业的特点是求稳，四季的轮回即可保证农业的运转，四季的轮回立刻带动人民的生活、带动人民的观念跟着轮回。乡村因为不变，所以重视传统，所以重视经验，所以有了老一辈的权威地位。长辈们继承了前代的一切方法、标准，这些旧传统，是足够把当前生活应付得服服帖帖的。后生小辈自然只能唯唯诺诺，专以学传统为务，务必把老者当权威、当老师，只能尊崇不能违反。待过几十年，自己也登上老者的尊位，可以捋着胡须满有把握地数落乳臭未干的后生了;这样的经历，好像复制一般，一批又一批地复制，如同四季的复制。

生活方式影响生活的观念。不愿意变革、只求稳定是农业社会的思想特征。老人的话就一定是对的，可以成为人生的指针，因为他传递着祖辈们的心得，是靠世世代代历经洗练淘出的金玉之珍。听话的孩子才是好孩子，后生要树立正面形象，听话是先决条件，老人的话不对你也不可以反驳，你也不可以顶撞。传统教育要求孝，孝的主要内容就是“无违父之道”，且根本不许怀疑父之道算不算是道，一怀疑就危险，一危险就可怕，后果是严重的。听话者，善守祖业者，可以得一世英名，说不定还有御赐的嘉奖。退一步讲，就算上辈人的确立错了规矩，你也没有可以顶撞可以反驳的资格，你可以阳奉阴违，但是照顾老人的面子和情绪是顶重要的事情，是严重地关乎道德的事情。此外再无可退步的地方。

费孝通称之为长老统治。

说得好像农村简直不需要进化、不需要新生事物一样，那也是不可能的，新变化总会有，只是很慢而已。老人总不希望变，对新事物要反对，要压制。下一辈在遵守祖训的同时总要冒些另类的想法，但是又要顾及自己的名声，养成“美好的德行”，就不能针锋相对来犯上作乱，必须保持恭顺的妩媚样子。这样，就诞生虚伪，就偷偷摸摸干移花接木的事情。表面赞同，实际反对，表面继承，实际修改，你定你的标准，我做我的解释。看起来祖宗之法还占着神龛享受膜拜，实际上后代的蛀虫们正阴险地一点一点侵蚀它的肌体。也正因为矛盾是靠这样一种温柔的方式来调和，所以变革的节奏缓慢。也正因为变革节奏缓慢，才产生了这样一种温柔的调和方式。

传统中国是农业社会，别说一般无智识的农民大伯不动脑筋地在链条上依次运行，就连高层知识分子、尊显的皇亲贵族也在不动脑筋地跟着运行，这是整个社会的特征，整个社会的内涵。谁能逃逸于空气之外，呼吸于无空气之乡呢?

自汉朝以来，孔子的儒学被统治阶层奉为至宝，是修身齐家治国的圣经，历代不求变革，唯恐不能洞悉孔子的原意。直到清代，儒家学说老而弥坚，不经历风雨却天天都是彩虹高挂。中国的王朝不断更替，后来者尽管对自己的敌人老辈子口诛笔伐，可是待自己上位，还是诚惶诚恐地照抄原文，用前代的印版印自己的朝廷。一乱一治地复制不停，社会还是老样子，换了姓名不换制度，犹如乡村换个村长，也只会用前人的方式拿锄头。北方陌生的草原民族数度入侵以至淹有全国，本来这一股陌生的力量没有儒家的传统血液流淌，可以不必用前朝的印版，但是他们自己本身也没有印版，于是面对中国广阔的农村手足无措，“英雄入彀”，立刻从征服者摇身变为奴仆，主动接受中国长者的传统教育，戴精美的中国枷锁，做稳定的中国国君。这一条，为中国史家颇感自豪，因为足以证明中国文化的博大精深和超强的魅力：军事上屡屡获胜的暴发户，在政治上、思想上无一不投入中国老当家的怀抱。的确，不求改变的传统中国社会把力图改变的外来野蛮人给改变了，最成功的改变就是把他们也改变得不求改变了。在欧洲，野蛮的日耳曼民族冲跨了强大的罗马帝国，促成了新鲜的封建制度，因为罗马帝国没有像我们这样伟大的农业;在中国，最嚣张的蒙古铁骑也被驯化成温柔的绵羊，因为中国有天下最伟大的农业。

再看看知识分子都干了些什么。从春秋战国百家争鸣以来，中国思想界虽然也人才辈出各领风骚，但是纵使历史给了这些知识分子两千多年时间，也还是没有一个出息得可以和孔子齐名。相比孔子，后世这一切的人才，都只好二流就座。因为这些著作等身的思想家们，其实只好被称作翻译家、训诂学家，他们之中绝对没有革命家;翻译家、训诂学家注重的是准确地反映本来的意思，追求的最高境界是当孔子肚子里的蛔虫。孔子思想能够经久不衰，一本《论语》能够在几千年后为我们耳熟能详，正要托这些翻译家的福。为什么不能违背他老人家另起炉灶?为什么两千多年时间不能产生另外一种学说?为什么两千多年时间没有人怀疑孔子的牌位有没有放对位置?为什么再也没有百家争鸣?放入农业社会这个大背景，就不需要再问这么多为什么了，当全社会都用农民的思维方式考虑问题的时候，一切的为什么都是危险的，一切的危险都是可怕的，后果很严重。谁还居然会想到这里居然存在一个“为什么”呢?这么一个传统可以维持社会的稳定，自然这是一个需要维持的传统，不能反对的传统。当然，社会在发展，新思想自然也要发生，翻译家们采取的方式正是乡村的后生的做法，小心谨慎地在为孔子作注的时候不着痕迹地掺入自己的想法，明明是自己的东西，就算根本和孔子唱反调，还说最接近孔子的原意。这种一点一点的渗透，有的时候也会骗过他本人，以为自己真地洞悉了孔子的心声，可以为之代言;有这种感觉的思想家，常觉得自己是有大成就的思想家。也正是这样一点一点的渗透，使得儒家学说在缓慢但是不间断地发展，有着越来越丰富而精深的内容;同样是因为这一点一点的渗透，使得革命不能发生，儒家万变不离其宗，还是儒家。

乡村社会有多慢，政治社会就有多慢，思想社会也就有多慢。传统是一切的中心，是人民心中的圣碑，那最有资格代言传统的长老们，自然就是圣人，有不可置疑的权威。乡村的老人、宫廷的老官僚、学院的老学究因为把传统守得最老，所以最为人敬重。整个社会的任意角落，都弥漫传统的触须，稍有反叛即被它缚住，吞入口中，消化于无形。中国社会正是因为借着传统的强大力量，保持着稳定，可以长期绵延，建成一部完整的，有开端，有发展，有高潮，有衰落，有结束的整个过程的封建史，建成世界上最长的一部封建史。农业在此立下大功。可以想象，没有19世纪以来东西方文化的激烈碰撞，没有西方文化的大获全胜，中国要想在20世纪繁衍出资本主义运动的风潮，繁衍出社会主义的理想，要想发生对于封建时代的全盘否定，那是何等艰难!

当今中国，无可争议已经认可并诚心地接纳了来自西方的新风尚。但是几千年农业文化的滋养，诞生的眩目的光芒，很容易让人骄傲，“很有面子”。至今人们仍然津津乐道，畅谈四大文明古国的荣耀、四大发明的卓越、文明延续数千年不断的个性，以及汉唐引领世界的风骚，每每有依依不舍的情愫。的确这一切的宣讲可以增强民族自豪感、增强民族向心力。但是要警惕自己，别做了翻译家，别迷失在传统的光芒中，思想家一个人的迷失，常常会导致众多人的迷失。要切记：固然我们的传统中有值得骄傲的东西，但是我们的传统中有更多值得惋惜的东西。为什么连绵两千多年的传统社会仅仅只奉献了四大发明而没有更多?为什么我们那么发达的农业始终催生不出现代化的生产工具?为什么有数千年雄厚基础的大中华的帝国会被区区小国轻易超过?……有很多会让我们觉得很没面子的为什么呢!要切记：后生可畏!更要培养可畏的后生!

当今中国，正在努力摆脱农业大国的形象，要褪掉农业文明的神光，降低农业的比重，减少农民的成分，因为我们已经认识到了农业文明的背后隐藏的诸多弊病。但是，也许对于农业思维的顽固存在，我们的认识还没那么明确。“听话的才是好孩子”，这样的思想，起码现在还占着统治地位;在广阔的农村，传统的生活方式、传统的思维观念仍然悠悠然、施施然地捋胡须教训着后辈。更重要的是，改变这样的思想，别再让它阻碍新生事物的成长，别再让后辈们只能偷偷摸摸地搞小动作了。