2023年大慈大悲心得体会简短(大全8篇)

心得体会是通过个人经历和感悟对某一问题或主题进行总结和归纳的一种文字表达方式。它可以帮助我们更加深入地理解自己的思考和行为，进而提高个人认知和生活质量。我想我有必要写一篇心得体会了。心得体会虽然是个人主观感受的表达，但是它也应该具备客观性和普遍性，因此在写作过程中需要注重思辨和总结。心得体会可以涉及到各个方面，比如学习、工作、生活、人际关系等等。总之，心得体会的写作是一个可以帮助我们成长和进步的过程。写心得体会时，可以使用一些具体的例子来支撑自己的观点和结论。以下是小编为大家收集的心得体会范文，供大家参考借鉴。

大慈大悲心得体会简短篇一

1.无明不过是本性中缘起之幻相。

2.我不停地在心里念叨：xxx，大慈大悲的观世音菩萨，保佑我吧！我再也不踢球了，不看电视，不打游戏机了。唉！都怪我自己，老想着打游戏机，考试前一天还趁父母不在家偷看了一个小时的电视。老师啊，手下留情，你让我过了这一关，我以后上课一定好好听讲，千万千万别让我不及格啊！

3.祝福不怕相距远，万水千山只等闲。真情问候滕喜浪，鸿雁传书飞鱼丸。雪中送炭浑身暖，梅开二度心不寒。更喜友情白如雪，短信看后尽开颜。大雪节气，祝福大慈大悲的你大富大贵幸福快。

4.十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

5.三世诸佛以自心为本师。

6.我非智者，无大智大慧亦非仁者，无大慈大悲我乃勇者，当斩天下诸敌!

7.一念离真，皆为妄想。佛经名言。

8.发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

9.不以有行，亦不以无行。

10.若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

11.谁都可以可怜我，你不能。我他妈再不济，也轮不到你来大慈大悲。

12.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

13.无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录。

15.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

16.我无数次向佛虔诚的祈求与你能够有上一段缘分，可佛告诉我即使他法力通天，大慈大悲，也没有能力将他从书中带出，或把我送进书里。

17.无色彩的爱无色彩的爱「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。

18.看不到的明天，握不到的今天。未来会发生什么谁也无法预料，把握好今天，才可以控制好明天，尽管是天注定，可是自己的命运却是把握在自己的手里。不必追求看破红尘成为得道高人，不必无求无欲说大悲大慈。是人，就有七情六欲，是人，就会有所追求，只有经历过七情六欲，才会放下一切，才能做到心如止水，上善若水的境界。

19.却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

20.若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

21.佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22.菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

26.这个世界不太安静，所以很难看清自己。可是，不管这个世界是否真实，内心的平静是这个世界最美的风景。无风无浪，甚至宇宙大爆炸也不能影响，不生不灭。可是，人终究被现实打败。于是自我欺骗成了世上最无泪的选择。所以，终有一天大慈大悲。

27.如不回头，谁为你救苦救难!若能转念，何须我大慈大悲!

28.前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

29.现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

30.依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

31.凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

32.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

33.大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，是为慈悲。

34.做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

35.但离妄缘，即如如佛。

36.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

37.息念忘虑，佛自现前。

38.若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

39.大慈大悲的人不会失掉什么作者：欧洲谚语。

40.菩萨不与法缚，不求法缚。

41.色即是空，空即是色。

42.此款观音由辽宁天然岫玉精雕而成，色泽温润持重，雕刻细腻，观世音微笑生莲花，玉净瓶撒露润人间；大慈大悲，众生普度于一瞬；冰清玉洁，灵台空明乃大成。

43.天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

44.若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

46.大慈大悲救苦救难观世音领了佛祖懿旨,急切切怀一腔悲天悯人热念,带了弟子惠岸辞宝刹离灵山,驾一团祥云径往东方胜境来。

47.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

49.百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

50.慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

51.大慈，与一切众生乐;大悲，拔一切众生苦。简而言之，慈为与乐，悲为拔苦。

52.大慈大悲的观音菩萨,保佑咱们的牧守大人打败误国殃民的妖女啊….

53.观音菩萨:你若止恶行善，何须我大慈大悲。

54.一切皆为虚幻。

55.本净明心非别处，惟在众生妄心中。

56.一花一世界，一佛一如来。

57.佛本是心自作，哪得向文字中求。

58.《妙臂请问经》中说:“为断贪心，修持不净观与白骨观;为断嗔心，修持大慈大悲;为断痴心，观修十二缘起。”

60.几年前，有人问过我:长老，这一路西行，漫漫之远，遇妖无数，磨难千重，从未动之。即便是女儿国，风情万种，琉璃千色，难乱你皈依之念。本以你是一心向佛，求取真经，道如今，你真的甘愿受此劫难，断西行之路?答曰:吾欲渡其身正，褪其嗔戾。却料身入其厉，其怨噬吾心智，其恨消吾信仰，大慈难化，大悲无用，此生万劫不复。若有来生，必舍妄之念，渡人不如渡己。此生已亦，悔难追之。

61.但悟一心，更无少法可得。

62.文克尔先生向来以大慈大悲出名.

63.我不入地狱，谁入地狱。

67.若不回头，哪位来救苦救难。如能转念，何需谁大慈大悲。作者：延参法师。

68.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

69.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

70.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

71.但契本心，不用求法。

72.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

73.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

74.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

75.念念无相，念念无为，即是学佛。

76.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

77.如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

78.漫漫长夜见真我，大慈大悲乃大爱。梦回诗代寻真王，魏燕后升层层雯。三字真言三字名。

79.佛家教导我们大慈大悲，怨亲平等，别人对我们好，这有恩，我们要知恩报恩。

80.天空蓝的大慈大悲。即便逃离了红尘，依旧脱不开因果。

81.自性发时，业识来空。

82.快而知慈，痛而知悲，大慈大悲大圣作者：七世有幸出处：大圣。

83.我理解你，不一定是我有多么的高明和大慈大悲的同情心，而是从你的一举一动中，仿佛看到了过去的自己。

84.但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

85.不住一切处心即是佛心。

86.佛说:若是天下之心皆能向善，又何需吾救苦救难大慈大悲!

87.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

88.我可不是观音菩萨做不到你要的大慈大悲。

89.今日佛祖诞辰日，念一句“大慈大悲”，笑容多多喜扬眉；道一声“xxx”，幸福生活永停泊；转一条“祝福旨意”，健康平安没问题；祝你吉祥又如意！(查字典造句https：///zj-18539/)。

90.愚人除事不除心，智者除心不除事。

92.菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

大慈大悲心得体会简短篇二

大悲寺是一座位于中国四川省乐山市的著名佛教寺庙，以其壮丽的规模和文化底蕴闻名于世。近日，我有幸踏足这个历史悠久的寺庙，并参与了一次宗教仪式。这段经历带给了我许多心灵上的触动和体验，让我对佛教和人生有了更深入的认识。以下是我对大悲寺的心得体会。

首先，大悲寺的规模令人惊叹。来到大悲寺，我立刻被寺庙巍峨壮丽的建筑群所震撼。整个寺庙由两座山峰组成，中间是一条清澈见底的小河，宛如人间仙境。登上寺庙的主峰后，仰望寺庙的金顶，我不禁感叹人类的智慧和勇气能够创造出如此宏伟的建筑。大悲寺的规模不仅体现在物质上，也体现在人们心灵中对信仰的敬畏和虔诚，这种信仰和敬畏感一直伴随着我，让我对人类的力量有了新的认识。

其次，大悲寺的文化底蕴深厚。佛教千百年来一直以修行、慈悲和智慧为核心，而大悲寺作为佛教寺庙的代表，无疑承载着深厚的文化内涵。游览寺内的佛殿，感受到它们散发出的庄严和祥和。在课堂上，我听到了有关佛教原理的解释，深入了解了佛教中对人性的看法，以及佛教修行的道路。这让我意识到，佛教的智慧和教导在当今的社会中仍然具有重要的价值，可以帮助我们面对生活中的困难和挑战。

此外，大悲寺的信仰仪式给我带来了一次难忘的体验。在仪式中，我参与了佛教僧侣的念经和修行，亲身感受到他们虔诚的心灵和全神贯注的专注。我看到他们用努力和坚持去打破自身的束缚，追求心灵的自由与平静。这让我深刻地意识到，修行并不仅仅是一种宗教仪式，更是一种心灵的修炼。我们每个人都可以通过专注和精神上的反思，来提升自己的修行境界，达到心灵上的解脱。

最后，大悲寺的环境也让我深感平静。与喧嚣的城市相比，大悲寺的宁静让人感到安心。站在山巅，远离了喧嚣和繁忙，我沉浸在大自然的怀抱中，感受到心灵的宁静和内心的平静。这种宁静能够帮助我们放松身心，远离尘嚣，寻找内心的宁静与快乐。从大悲寺的环境中我也领悟到，生活需要时常暂别尘嚣，寻找内心的宁静与自我。

总的来说，大悲寺这次旅行带给了我许多宝贵的体验和启示。我深刻体会到了信仰和敬畏感对人的影响力，感受到了佛教智慧和修炼的重要性，亲身经历了信仰仪式的感动，以及在大自然的环境中找到平静。这些体验与感悟将会继续陪伴着我，并对我今后的生活有着深远的影响。我相信这次大悲寺之行不仅仅是一次旅行，更是一次灵魂的洗礼和心灵的启迪。

大慈大悲心得体会简短篇三

第一段：引言（150字左右）。

大慈阁是一座位于中国北京的佛教寺庙，游客众多。身为一个佛教信徒，我有幸参观了大慈阁，并深受触动。这个寺庙不仅给人以充满灵性与宁静的感觉，还教会了我许多关于生活和人性的道理。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，希望能够与大家一同探索佛教智慧的奥秘。

第二段：宁静与冥想（250字左右）。

大慈阁给我最深刻的印象是它散发出的宁静氛围。当我踏入大门，沐浴着舒缓的檀香气息，我感到整个世界都平静下来。身处寺庙内部，没有车辆的喧嚣声，只有微风拂过树叶的轻响。在大殿中，佛像静静地坐着，我仿佛能够感受到佛陀的存在。这样的环境让我有机会放空心灵，沉下思绪反思自己的生活。我学会了冥想，通过闭上眼睛和专注于自己的呼吸，我能够减轻压力、提高专注力，并寻找内心的平静与力量。

第三段：慈悲与善行（250字左右）。

大慈阁让我明白了佛陀的主导思想——慈悲与善行的重要性。在寺庙内，我见到许多信徒虔诚地跪在佛像前诵经与祈祷。他们的虔诚仿佛能够感动世界。佛教强调慈悲的力量，即使自己面临困境，也要心存善念。这种境界的追求超越了个人利益，使我更加关注他人的需要，并时刻保持心怀慈悲的态度。在日常生活中，我尽量帮助他人，从小事做起，比如与他人分享食物或为他人让座。这样的善行不仅让他人受益，也让我内心感到满足与喜悦。

第四段：人生的无常与缘起（250字左右）。

佛教教导人们要面对人生的无常。在大慈阁，我看到了生老病死的真相。许多老年信徒走入大殿，他们的脸上写满岁月的痕迹，但仍然保持着希望与坚定。他们敬拜佛陀，同时也接受了死亡的存在，这让我对生命的意义有了更深的思考。我开始审视自己的人生，珍惜与家人朋友相处的每一刻，并思考如何以一种更有意义的方式度过我的有限生命。佛教还教导缘起的道理，即一切事物都有其存在的原因，没有什么是孤立的。这让我认识到自己的行动会对周围的人和环境产生影响，因此我选择去养成积极正面的习惯，伸出援手，并以善良的态度面对生活中的挑战。

第五段：修行与禅行（250字左右）。

大慈阁为我提供了一个理想的修行场所。在这里，我学到了诸如忍辱、真诚和宽容等佛教的重要观念。通过观察寺庙内的和尚和尼姑，我意识到修行是一种长期的过程，需要持之以恒。我开始学习与自己内心对话，反思自己的行为和思绪，以及寻求内心的平衡和智慧。除了自我修行，我还参与了禅修课程。在这些课程中，我学到了如何通过坐禅和静静观察心灵的方法来达到内心的平静。禅修让我认识到思绪的独立自主和平静的重要性，引导我向更高层次的觉醒和智慧迈进。

结尾（100字左右）。

大慈阁之行让我受益匪浅。通过体验佛教的智慧，我更加深刻地认识到生活的真谛，并了解到如何修行来提升自己和回报社会。大慈阁的宁静、慈悲与无常的教诲都激励着我。无论是体验宁静的冥想，还是践行慈悲的善行，我都将继续坚持，并寻找更多方式来实践佛法的智慧与教义。

大慈大悲心得体会简短篇四

《观音经》是观音信仰的重要经典。佛经的内容是妙法莲花经，“观音菩萨的共同产物”。因为它传播广泛，所以是分开流通的。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。

乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

南无观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。

与佛有因。与佛有缘。佛法相因。常乐我静。

朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。

天罗神。地罗神。人离难。难离身。

一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗密。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波羅密多心经。

觀自在菩薩行深般若波羅密多時。

照見五蘊皆空度一切苦厄。

舍利子。

色不異空空不異色。

色即是空空即是色。

受想行識亦復如是。

舍利子。

是諸法空相不生不滅。

不垢不淨不增不減。

是故空中無色無受想行識。

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。

無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡。

乃至無老死亦無老死盡。

無苦集滅道無智亦無得以無所得故。

菩提薩埵依般若波羅密多故。

心無罣礙無罣礙故。

無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅密多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅密多。

是大神咒是大明咒是無上咒。

是無等等咒能除一切苦真實不虛。

故說般若波羅密多咒。

即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。

波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

去吧、去吧、到彼岸去吧、走过所有的路到彼岸去吧、彼岸时光明的世界！

尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨，以何因缘，名观世音？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。

观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。

若为大水所漂，称其名号，即得浅处。

若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。

以是因缘，名观世音。

若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。

设复有人，若有罪，若无罪，杻械、枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。

汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。

’众商人闻，俱发声言：‘南无观世音菩萨！’称其名故，即得解脱。

无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。

若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。

若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。

是故众生，常应心念。

若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。

无尽意，观世音菩萨有如是力。

若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。

是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。

无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”

无尽意言：“甚多，世尊。”

佛言：“若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。

无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

”无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”

佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。

应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。

应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。

应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。

应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。

应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。

应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。

应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。

应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。

应以小王身得度者，即现小王身而为说法。

应以长者身得度者，即现长者身而为说法。

应以居士身得度者，即现居士身而为说法。

应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。

应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。

应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。

应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。

应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。

无尽意，是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。

是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”

无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。

”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。

作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”

时观世音菩萨，不肯受之。

无尽意复白观世音菩萨言：“仁者悯我等故，受此璎珞。”

尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。

”即时，观世音菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

“无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。

”尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？"。

具足妙相尊，偈答无尽意。

"汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。

我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。

具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。"。

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

"世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"。

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。

能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

般若波羅密多心经。

觀自在菩薩行深般若波羅密多時。

照見五蘊皆空度一切苦厄。

舍利子。

色不異空空不異色。

色即是空空即是色。

受想行識亦復如是。

舍利子。

是諸法空相不生不滅。

不垢不淨不增不減。

是故空中無色無受想行識。

無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法。

無眼界乃至無意識界。

無無明亦無無明盡。

乃至無老死亦無老死盡。

無苦集滅道無智亦無得以無所得故。

菩提薩埵依般若波羅密多故。

心無罣礙無罣礙故。

無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。

三世諸佛依般若波羅密多故。

得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅密多。

是大神咒是大明咒是無上咒。

是無等等咒能除一切苦真實不虛。

故說般若波羅密多咒。

即說咒曰揭諦揭諦波羅揭諦。

波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

去吧、去吧、到彼岸去吧、走过所有的路到彼岸去吧、彼岸时光明的世界！

大慈大悲心得体会简短篇五

大悲忏是佛教中的一个重要法会，参与者通过忏悔自己的过错、祈求宽恕和悲悯他人的苦难，以期望获得内心的净化和修行的提升。我曾经有幸参加过一次大悲忏，体会到了其中的神奇力量，从而对如何更好地修行和实现自我改变有了更加深刻的理解。

第二段：对过去的反思。

在大悲忏中，我们需要对自己过去所犯下的错误和众生所受的痛苦心存悲悯和忏悔之心。在这个环节中，我不仅仅只是简单地忏悔，还深入地反思自己的过去，认真思考，思考自己的错误和他人的痛苦所产生的根源及对于这种根源的纠正方法。这样的深入反思让我获得了更加深刻的认识，更加清楚地认识到自己的错误以及如何纠正这些错误。

第三段：对于未来的信仰。

在大悲忏中，我们不仅要反思过去，还需要对未来充满信心和追求。在这个环节中，我深入地思考自己的信仰，认真思考了不同的佛教教义，不断地反思和比对，使我对佛教教义的理解更加深入，信仰更加坚定，并将信仰与我的生活融为一体。

第四段：对他人的关注。

在大悲忏中，我们不仅要反思自己的过去和未来，还需要关注他人的痛苦，为他人祈福。在这个环节中，我深入地关注了别人的痛苦，为他人祈福，以期望他们能够获得解脱和幸福。这样的精神使我发现，关注他人也是一种使自己获得内心净化和提升的有效方式。

第五段：总结。

参加大悲忏让我体会到了忏悔和悲悯的力量，让我认真思考自己的过去和未来，加强了我对于佛教教义和信仰的认知，拓展了我的思维和视野。在这个过程中，我逐渐反思和意识到自己的缺点和错误，并反思如何改善和完善自己的生活。这样的修行和反思可以有效地净化自己的心灵，提升自己的修行水平，确立自己的信仰和宗教生活意义。我认为，参加大悲忏，是一项非常有益的活动，是每个信仰佛教的人都应该参与的一项活动。

大慈大悲心得体会简短篇六

1、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

2、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

3、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

4、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

5、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

6、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

7、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

8、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

9、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

10、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘，即如如佛。

13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。

18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22、自性发时，业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录。

34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

41、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

42、一花一世界，一佛一如来。

43、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

44、一切皆为虚幻。

45、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

46、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

47、不可说。

48、色即是空，空即是色。

49、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

50、我不入地狱，谁入地狱。

大慈大悲心得体会简短篇七

首段：大慈大悲是佛教中非常重要的概念之一，它代表着无私的爱和对一切众生的关怀。在修行中，大慈大悲是我们参悟佛法、开悟智慧的一个重要观点。下面我将从以下几个方面谈谈对大慈大悲的一百字心得体会。

段落1：慈悲心是道德修养的基础。大慈大悲并不仅仅是一种感情上的体验，更是一种行为上的实践。唯有拥有慈悲之心，我们才能真正关爱他人，体谅他人的困难。在平凡的生活中，每个人都有着自己的难处和心事，我们应该用慈悲之心去理解、去包容、去帮助他人，这样才能真正实践大慈大悲。

段落2：大慈大悲有助于我们减少烦恼。在忙碌的现代生活中，人们常常被种种烦恼所困扰，心情沮丧不安。而大慈大悲的修行可以帮助我们减少烦恼，使我们心中充满爱与善意。通过学习和实践大慈大悲，我们能够克服贪、嗔、痴等烦恼，提升自己的心灵境界，从而获得更多的内心宁静和快乐。

段落3：大慈大悲可以改善人际关系。大慈大悲让我们懂得关心他人，尊重他人的存在和权益。通过体现出对他人的关注与爱护，我们可以建立起良好的人际关系。无论是在工作中还是生活中，一个懂得关怀他人、乐于助人的人往往更容易得到他人的认可和信任，从而建立起亲近和谐的人际关系。

段落4：大慈大悲提高了我们的生命境界。当我们把关爱他人、帮助他人作为修行的一部分时，我们的生命境界得到了提升。我们不再追求个人利益，而是更加注重众生的痛苦和幸福。我们会更加积极地去解决社会问题，去帮助那些需要帮助的人。通过这种与众生的连结，我们的生命更加有意义，我们也更加接近智慧与成就。

结尾：大慈大悲是我们修行道路上的一颗明珠，它能净化我们的心灵，让我们变得更加善良、宽容和乐于助人。通过慈悲之心的实践，我们能够减少烦恼，改善人际关系，提升自己的生命境界。让我们在修行的道路上，时刻怀着大慈大悲之心，以此指引我们的思考和行为，从而获得更多的幸福和智慧。

大慈大悲心得体会简短篇八

1、无欲无求，先发大慈大悲恻隐之心，誓愿普救生灵之苦。

2、我们绝不能对那些像猛兽一样的杀人犯大慈大悲。

3、谁不知道您老是大慈大悲的人？您老帮了我们，我们会感恩戴德的。

4、正月初六扫穷气，施展武术显神奇。挥手大慈大悲掌，把穷气拍死在沙滩上。又施一击化骨绵掌，化掉穷气无踪影。祝你初六穷气跑，财气福气全来到！

5、罪不容诛的反义词是大慈大悲。

6、她总爱帮助别人，人人都说她是大慈大悲的.活菩萨。

7、佛家以大慈大悲为本，普渡众生。

8、大慈大悲观音菩萨，查“人鬼神三界”花名册，知你平素乐善好施，特于平安夜，杨柳瓶圣水轻点，消除你一切忧愁苦难，带给你一生平安、喜乐年华、幸福好运、圆圆满满。

9、他再也不去实行改造罪犯的大慈大悲计划了、

10、仁惠者啊，博施者！求祢以祢的大慈大悲及祢的丰裕恩典，怜悯这篇书简的持有人吧。

11、念上一万句“阿弥陀佛大慈大悲观世音菩萨”，道上一万句“主呀宽恕我的罪过吧阿门”，只求可以让你赦免我的错，看在菩萨和主的份上，原谅我吧！

12、感恩佛陀大慈大悲的爱，他生生世世来人间，任何地方有苦，他就化现成什麽身形去救度。

13、一个和尚仰天叹道：“大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是什么日子！”。

14、新年到了，我准备在除夕之夜念上万万句“大慈大悲观世音菩萨”祝你健康平安；道上万万句“主呀阿门”祝你幸福快乐，愿你鼠年最快乐！

15、我们之间的爱情，就不是爱情吗！你的大慈大悲，到底在什么地方。让我们再见一面都不行吗，就见一面，我甘愿受罚，阿弥陀佛。