中国疗养期刊的心得体会实用 中国疗养医学杂志版面费(5篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

对于中国疗养期刊的心得体会实用一

写在每寸固有领土

每寸蓝色海疆

写东方雄狮舞盛世雄风

中华巨龙腾飞

叱咤风云，于九天之上”

这首诗写出了习近平主席的“中国梦”，写出了我们每一个中国人的“强国梦”!

作为一名普通的消防兵，也许，我不能为国家的发展献计献策，也许，我不能为祖国的强大而抛头颅洒热血，但是，我也有自己的梦想。

我的梦想是什么?我找不到很好的词语来形容，但我坚信，我的梦想紧随“中国梦”。

每每想起北京奥运绽放的美丽焰火，每每想起神州七号和天宫一号笑傲苍穹，每每想起首艘航空母舰“辽宁”号入列，我的心中充满了骄傲，我为自己是个中国人而骄傲;每每看到迎风飘扬的五星红旗，每每看到高耸入云的楼群，每每看到那车水马龙的都市，我的心中都充满了自豪，我为自己是个消防兵而自豪。多少年来，消防战士们为了守卫祖国奉献血汗，多少年来，消防兵们为守护家园而浴血奋战，多少年来，“中国梦”始终作为“消防梦”的灵魂，消防兵们始终朝着中国梦在奋斗、在拼搏。

好男儿用自己的青春，在历史的扉页上镌刻下了闪光的印记!众将士用自己的热血，为中国消防事业书写下了无悔的铮铮誓言!

衡阳大火，400多名群众无一伤亡，可20位消防勇士壮烈牺牲。其中，我们学校的4位学员永远的离开了我们……那一天他们的事迹震动了中华大地，感动了千千万万普通的百姓!宋文博，抗洪抢险的英雄，因疲劳过度引发高血压脑出血。他走的那年37岁，女儿才10岁，他的妻子一直默默支撑着一个家。 朱川浩，他的爱情就像一个凄美的传奇故事，还有三天他就和相恋的爱人领结婚证，可一场大火，他扔下自己的爱人走了。他看不见亲人的眼泪，也听不到爱人的悲泣……

还有余海，黄建平，黄钦华……那一个个让人心痛的名字!

面对洪水泛滥和决堤，他们毫不犹豫地把自己的身体当沙袋堵上去。站在危机四伏的火灾现场，他们舍生忘死为老百姓创造生的希冀。他们用自己的鲜血和生命，践行着一个消防兵的神圣职责!他们把军营给予他们的一切，加倍地奉献给了祖国和人民!

我骄傲，我是一名消防兵，我梦想着，只要组织需要，我这一辈子都要跟随消防事业。

多年来，我一直朝着这个梦想而奋斗。虽然，现在我们生活在和平年代，到处洋溢着和谐幸福的景象，但是，谁能说和平时期没有危险，谁又能说和平时期没有战斗?不是常听到哪个商场哪个网吧着火了吗?不是常听到有人被困险滩了吗?不是时不时的国家又有自然灾害了吗?这一切，哪一样离得开消防战士，哪一样不需要我们从险境里拯救生命?

绿叶无悔扑向大地，是为报答泥土芬芳的情意，鲜花无悔飘落于风雨，是因为它曾有一段生命的美丽。我们消防官兵，愿在璀璨的星空中默默的闪烁，愿在浩浩的沧海中静静的流淌，我们选择了消防，就选择了忠诚，就选择了大爱。

最后，我要献上一段老百姓写给消防战士的文字：

你们，是这样一群人，哪里最危险，哪里就有你们火红的战车，哪里最紧急，哪里就有你们拼搏的身影，火魔面前，你们从不眨眼，死神面前，你们从不低头，你们的光辉形象足可光照日月，你们的英勇事迹足可气壮山河。

跟随中国梦，让我们永不言悔!

对于中国疗养期刊的心得体会实用二

我是来自乡村的孩子，对自己的家乡有着深厚的感情，这份感情或许就是《乡土中国》中描述的，由那份乡土本色灌溉浇筑而成的吧。

在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的“土气”入笔，一反常人对“土气”这个词的藐视，称赞“土”字用得精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。

也正是因为有了“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。

乡土社会的本质不是别的，正是这种“土气”。

此等的精辟见地，如果没有一种流淌在灵魂深处的传统文化意识以及乡土中国情结，恐怕是很难抒发出来。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。

《乡土中国》谈论了民族历史、文化对个人根深蒂固的影响。

差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能说是完全消解。

而这对于市场经济的发展、现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

根据自身的理解，本书的第一篇介绍的是背景，描述了中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。

何为乡土中国，它的特殊性是什么?本篇写得非常透彻。

比如，作者说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，没读过本书的人或许以为这土气是贬义词，但是，其实正是因为靠土地谋生的理想使乡土社会是那么的稳定，即使战乱迁移的也不是社会的主流。

费先生也顺便比较乡土中国和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。

同时，村落里面大家都是特别熟悉，就成了没有陌生人的社会。

在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视的是信用而不是法律。

当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，“土气”就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

第二三部分主要介绍了文字在乡土中的不适应性，在《乡土中国》一书里面他所讨论的问题里面很大程度上认为乡村社会是不需要文字的，经验的传播往往是手把手地教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论、什么创新。

当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

第四到七主要介绍差序格局对于私人道德、家族甚至男女关系的影响。

什么是差序格局?很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的那一点是自己，其余的就是按远近程度来划分。

对于中国人自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现中国人之所以与西方人不一样，就在于人我划分的基础不一样。

西方人是什么样子呢?是团体。

团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。

在中国就不一样。

他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。

可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络是一样的。

平等，一是神对每个个人的公道。

差序格局中道德体系的出发点最主要的是“一切皆以修身为本”，在这个意义上说，差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。

孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。

这样说的话，我就可以理解为什么西方一些国家政府工作更透明、更廉洁有效、公民参与程度更高，更重视自己的权利，更强调公平了。

时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。

费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚;而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领我们探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

对于中国疗养期刊的心得体会实用三

发展绿色农业保护黑土地

坚持科技创新、生态发展之路才能确保“中国饭碗”端在自己手上。

“要加快绿色农业发展，坚持用养结合、综合施策，确保黑土地不减少、不退化。”_的重要嘱托，让北大荒建三江国家科技园区科研人员倍感责任重大。

当天在实验室内，园区科研人员张少波为_演示了“原子吸收分光光度计”仪器对土壤中微量元素的检测步骤流程，并向_介绍了此项检测对稻米品质提升和保护黑土地的重要作用。_查看了显示屏上锌元素的检测结果，并详细地询问微量元素的提取和有益元素的补充。张少波逐一给予细致的解答，_听完连连点头。

张少波说：“没想到能与_那么近距离的接触，_对农业科技的关注让我自豪和骄傲。同时，_对我们工作的肯定和赞许也使我感到作为农业科技工作者责任重大，使命光荣，以后将在黑土地保护上多做贡献。”

据园区主任李晓辉介绍，园区科研团队一直在保护耕地方面做着努力，园区是全国最早开展测土配方施肥项目研究的。正在进行的科研项目是耕地的保护与质量提升，希望通过这项研究在三五年后实现提升土壤有机质含量、提高土壤肥力、解决秸秆还田问题，这对黑土保护具有特别重大的意义。

“目前，我们已累计测土配方施肥6000万亩，产量提高7%，每亩节肥1到2公斤。在全国我们的技术绝对是一流的。”科研人员金立军说。

彭荣君说，多年种植，肯定会造成土壤质量的下降，七星农场在保护耕地上也下了很大功夫，近些年主要有几方面的做法，一是测土配方施肥，园区科研人员化验土样后会给种植户一个建议卡，根据建议卡对次年进行用肥指导;二是测深施肥，在插秧机上安装测深施肥装置，从而提高肥效，降低化肥的使用量;三是大力开展秸秆还田;四是推广有机肥的使用。还有一些措施也在进行尝试，今后将在耕地保护上进行更加积极的探索。

七星农场万亩大地号是国家现代化大农业核心功能区的展示区，也是农业农村部水稻高产创建示范区，在这里农场实行良种良法配套，农机农艺结合，落实减农药、减化肥、减除草剂，打造“优质、安全、绿色”农产品的重要生产示范基地，平均亩产达到650公斤，具有良好的社会效益、生态效益。

对于中国疗养期刊的心得体会实用四

亲爱的老师、同学们：

大家好!我的演讲题目是《我的中国梦》。

人人都有梦想，可梦想是什么?梦想是不断突破和实现，是丰富的想象和大胆的创造;梦想是永不言弃、努力拼搏的精神支柱。梦想是一朵朵争奇斗艳的花朵，梦想是一双双振翅高飞的翅膀。有梦想，就要去为将来、为祖国而奋斗。

“少年智则国智，少年富则国富”。中国是一只引吭高歌的雄鸡，是一条搏击长空的巨龙。我也曾听说过，钢琴王子刘伟因十岁被电击而失去双手，可他却选择这条残酷的道路——钢琴。他为此努力，有多少泪水，有多少汗水，浸湿在衣襟上。美妙的曲子在他手上流出。他的行动告诉我们：只要坚持、努力，梦想就会实现。

人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，走向优秀和杰出。

“少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”无论我们的梦想有多大，都要先从现在做起。黄皮肤，黑眼睛，龙的血脉已注定;神州大地上，华夏儿女，每个人的梦想，已汇聚成群星璀璨的星空;九州江山里，炎黄子孙，已凝聚成吉祥的图腾。

“中国梦”不再是虚空幻想，它是破土而出的萌芽，它已被唤醒。我的中国梦深深地扎根在泥土之中，它在民族复兴中成长。放飞吧，我的中国梦!

对于中国疗养期刊的心得体会实用五

《乡土中国》是社会学大师费孝通先生的巨擘作品，描写了上个世纪三四十年代的中国农村社会风貌。农村作为中国基层传统社会之一，在当时是大多数中国人生活的区域。即使经过几十年的历史变迁和城镇化进程，居住在乡村的人口仍占中国总人口的36.11%（20xx年5月第七次全国人口普查显示数据）。

读懂这本书，我们便能更多地了解我们脚下的这片土地，让我们知道中国人为什么会有这样或者那样的行为习惯；中国和西方社会究竟为什么会有那么多本质上的不同。以下是我的三点主要分享：

分享一：书名中的“土”字用得极好。

“土”首先指的是泥土，因为中国人是离不开土的。农村人以土为生，根据不同地域，土里农作物一年一熟/两熟/三熟，他们取资于土，即使是城镇化进程中的新城市人，也会想方设法在自家房屋里种点葱蒜之类的东西。

若是家中有远行人，老一辈人肯定会拿一点故乡的土希望你能冲着喝来防止水土不服，这个就是所谓的“故土难离”。费老当年留学的时候，他的祖母就是这样做的；我来上海读大学的时候，我奶奶也是这样做的。年少不懂这种感情，还说是一种迷信，现在看来这是一种深入骨子的习惯，是我们用携带土壤来缓解乡愁的一种方法。

说到与“土”的感情，离不开每个人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土为安。就拿我爷爷为例，他一辈子与土为生，在世时就开始物色自己走后的“居住地”。等他去世的时候，我爸和大伯谨尊遗愿安葬了爷爷。对爷爷一辈的人来说，这是他们的情怀，此生足矣。

分享二：生活在土地上的农民聚村而居，形成一个“熟人社会”。

有别于西方机械团别的社会结构，在一个熟悉的社会里，中国社会是一种有机团结的社会结构。什么叫有机的团结？像中国的土壤上慢慢地长出来这么一家人，变成两家人，又一家人迁徙过来，然后逐渐地在这个地方繁衍生息……这叫作有机的团结。有机的团结就是它自然而然长出来的，每个人从出生便被嵌入到了熟人社会的网络中，遵循着乡土社会的生存法则。

这种状况之下形成的社会特别容易变成“礼俗社会”。在早先的传统社会，也就是大家按照之前的规矩办，大家有什么东西请教老人，老人家怎么说咱们就怎么做，比如每年的农作物种植，什么节气该做些什么，这些都是老人家留下来的经验。但目前随着社会变迁，在对待一些问题上，年轻一代不再仅仅依赖于经验，也开始有了一些自己的思考和实践，这是时代进步的结果。

于我而言，高中以前生活在“熟人社会”；高中之后渐渐远离，再到今年的短暂回归，我生活的那片土地带给我不一样的温暖和体验：在驾校学习时，与大家初次见面时不会有城市社会的陌生感和界限感，聊天中知道对方是哪个村的人，家长叫什么名字等信息，然后回家向父母叙述一遍，基本上就能知道是谁家的谁谁谁在学车了；而且有一个有趣的现象：学车的人“为求”教练能多教教自己，总是能和教练“扯上亲戚”（即使是五服之外的亲戚），然后就着这种称谓，大家也喊得很甜。总之，熟人社会有好有坏。生活在这片土地上的人若有亲戚照料，日子总不会过得太难；但若是在这里不被待见，那可能会遭受到整片区域的人或多或少的排斥。

对于农村的新一代年轻人，不管生活在哪里，如何生活，积极的生活态度和为人处世的方式还是要像熟人社会中学习的。

分享三：差序格局。

“差序格局”是费老最核心的一个学术贡献，这是与西方的“团体格局”有着本质的区别。

什么是团体格局？书中提到“就好像你看农村田野里边捆柴，这一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把这十几捆柴放在一起做成一担，把这几担放到车上做成一车，这就是西方的格局。你属于这一捆，这一捆属于这一担，这一担属于这一车，每一个人在社会上都有一个自己的位置。当然人跟柴不一样，所以人可能在不同的捆里边也会出现，但总之你是在一个框架结构之下的，你像是树形图当中的一个位置而已。所以西方人特别重视的是位置，是权利。”

什么是差序格局？书中说“就是你把一个石头扔到湖面上去，它会荡起一串涟漪。这个荡起涟漪的过程，就是中国人的社会结构。“我”就是中间的那块石头，也就是说每一个人都是中间的那一块石头。这块石头荡开了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表亲，亲家；再往后是朋友，同学，战友等等……一层一层地荡开，这就是中国人的关系网。”

所以从这两段描述中，我们能够看到中西方的显著不同：中国人讲究亲疏的关系，你西方人讲究资格和权利。也就是说：中国人讲的是攀关系，讲交情。因为中国是一根根私人联系构成的网络。我们每一个人都在这个差序格局当中，人和人之间都有着联系。这个巨大的私人网络，这才是中国的社会的本色。但西方不同，它不在乎你是谁家的三姑，你跟谁的关系好，这个不重要，重要的是你在不在那个位置上。你只要是在这个位置上，你就有资格，有权利。

这种中西方的差别，也体现在我国小城市和大城市间的差别上。我一个朋友交大医学院毕业后，回到老家所在城市最好的医院实习，但没待多久就发现了小地方的关系浓厚，自己“身家清白”可能奋斗多年都无法竞争，后又投历应聘上了杭州某三甲医院。

不得不说，小地方关系多好办事，但对于有过大城市或国外生活体验的人来说，这点一时半会可能适应不了。深深体悟“差序格局”这个概念，也就懂了朋友的选择。

中国地大物博，费老的这边书随着时代发展对于我们理解中国社会有着积极的借鉴意义。只要你有阅读习惯，还是强烈推荐这本书的。