最新报恩寺导游词(精选10篇)

总结的过程中，我们要客观冷静地分析自己，不偏不倚地看待自己的表现。在写总结之前，我们需要明确总结的目的和对象，以便更好地展开思路。如果您对总结写作感到困惑，不妨看看以下范文。

报恩寺导游词篇一

迎客松在玉屏楼左侧、文殊洞之上，倚青狮石破石而生，高10米，胸径0.64米，地径75厘米，枝下高2.5米，树龄至少已有800年，黄山“四绝”之一。其一侧枝桠伸出，如人伸出一支臂膀欢迎远道而来的客人，另一只手优雅地斜插在裤兜里，雍容大度，姿态优美。是黄山的标志性景观。

迎客松的知名度可谓高矣。上至庄严的人民大会堂，下至车站码头，随处都会发现它的身影，就连宾馆的屏风，庭院的影壁，也有迎客松的雅姿。登堂入室的迎客松，已经成为中国与世界人民和平友谊的象征。

迎客松恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览。此松是黄山松的代表，国之瑰宝。

松树可以生长在各种不同的土壤上。因针叶灰分含量低，能忍耐贫瘠土壤，但以种在疏松肥沃土壤上的生产力高。湿润地区的松树大多适宜酸性土壤。而有些松树，如白皮松和油松，则能适应含钙量多和ph高的土壤。松树根系有菌根菌共生。主要为外生菌根的菌丝体形成鞘，包围着短的侧根，有利于根系对水分和养料的吸收。因而诱发菌根发育对有些松树造林的成败至关重要。大多数松树不能生长在盐渍土上，因而不能靠近海滨生长。但是有些松树如由日本引种到中国的黑松，具有较强的抗盐能力。

人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》就是根据它的形象制作的。

报恩寺导游词篇二

每逢春夏交替季节，正值佛祖圣诞的四月初八和药王菩萨圣诞的四月二十八，十里山道，十里飘香，顺山势而观，那蔓延的紫藤横看似城墙，侧视如蛟龙，壮观中见俊秀，宛延中呈大气，一派紫气升腾。

842年唐武宗即位后，当时道教杰出人物赵归真极力讨好武宗，策划废佛。会昌五年(845)春下达废佛诏敕，结果使得全国境内近4700座寺院、4万多兰若(修行场所)废毁，27万多僧尼还俗故里。这一事件被称为“三武一宗”中灾祸最严重的第三难，即唐武会昌法难。在此期间，海会寺法难当头，被当地道教徒以朝廷诏敕为由，将海会寺的佛像、菩萨像、罗汉像的头部全部凿掉，并赶走僧人，后改为道教的紫微观。

王乔洞的神秘为历代乐者、诗人、画家、佛、道教徒推崇，诗词歌赋甚多，仅选摘三首以描述王乔洞石窟的仙境风遗。

其一，《王子乔》(唐宋之间)：

王子乔爱神仙，七月七日上寅天。

白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。

吸日精长不归，遗洞今在而人非。

空望山头草，草露湿人衣。

其二，《王乔洞》(明·许国泰)：

洞口碧桃花，春风升满树。

不见王子乔，空踏烟霞路。

其三，《王乔仙洞》(清·知县林宗哲)：

叶悬丹成骨已仙，飞鸟过此是何年。

千寻紫气寒生地，半点灵光夜烛天。

白鹤几回窥鼎汞，红尘一任变桑田。

人间此是瀛洲景，秘诀何需问稚川。

1996年12月，在王乔洞原海会寺旁购山地30亩，开山重建。

文档为doc格式。

报恩寺导游词篇三

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年(14)于建初寺原址重建，历时达。大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间。大报恩寺自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑。大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易，大报恩寺塔立于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这两句诗中“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。东吴赤乌年间(238─250年)，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间(194─195年)，是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。东吴赤乌十年(247年)东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始。晋太康年间(280─289年)复建，名长干寺;南朝陈为报恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔;元改慈恩旌忠教寺。建德六年(578年)，齐地佛门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔建康。辄遇大**，楫折船沉。忽现巨龟，负众僧出水，须臾抵建康。闻口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记否，吾乃海曲放生池之老龟也。闻恍然大悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。唐朝年间，“慧闻者，齐渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“一心三观”，启天台之源。所入法门，非世可知。学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法广播于江北。”北宋端拱元年(988年)，僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏;宋天禧元年(10)，重修后的长干寺改称天禧寺，寺塔易名“圣感”;元至元二十五年(1288年)，诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”。明永乐六年(14)毁于火，永乐十年(1412年)明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。“依大内图武，造九级五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大报恩寺”。大报恩寺的修造，由郑和等人担任监工官。大报恩寺在永乐、宣德年间建造，正值郑和率领下西洋船队多次远洋海外之时，因而，郑和对这项工程难以全力照顾，工程进展缓慢，弊端展现。为此，1428年(宣德三年)，明宣宗朱瞻基特下御敕，要此时已出洋回国任南京守备的郑和“即将未完处，用心提督”，限期完工。竣工以后，郑和还特其从海外带回的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在寺内。明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为中国最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。嘉靖四十五年(1566年)遭雷火袭击，天王殿，大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬;万历二十八年(16)塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修。清顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。最后一次是18(清嘉庆七年)修复竣工后，绘塔图并附志。咸丰四年(1854年)，大报恩寺塔被毁，关于被毁的原因有两种说法。一说，清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，太平军先下手为强，遂“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。另一说则是1856年，正逢天京之变，北王韦昌辉因为担心翼王石达开占领城外的琉璃塔，架炮攻击城内，派兵一面在塔下挖地道引爆炸药，一面用火炮直接轰击塔身，最终使琉璃塔化作一堆瓦砾，而大报恩寺的其他建筑也被由此引发的大火全部烧毁。也有人认为是曾国藩下令炸毁的。清同治四年(1865年)，江宁机器制造局就大报恩寺遗址坡下菜地造住房十二间，工作间八十余间，廊五十余间，寺院遗址渐被蚕食瓜分。1958年，在眼香庙、芙蓉山、窑岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国国家博物馆、南京博物院和南京市博物馆。后，南京市开始筹划复建事宜，，大报恩寺遗址公园正式启动建设。8月7日，在南京大报恩寺遗址出土的铁函中发现了七宝阿育王塔等一系列世界级文物与圣物，内藏“佛顶真骨”。，大报恩寺重建工程被列为南京市20城市建设“十六个重大项目”之一，同年大连万达集团董事长王健林向该工程捐赠10亿元人民币。年6月12日，南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动在栖霞寺隆重举行，佛顶骨舍利在栖霞寺法堂供奉的一个月里，有近20万人前往瞻礼。6月，被评为“全国十大考古新发现”。4月25日，第三届世界佛教论坛在香港开幕，大报恩寺出土的佛顶骨舍利从发现地南京迎请来到了香港。年11月，大报恩寺作为中国海上丝绸之路项目遗产点之一，列入中国世界文化遗产预备名单。5月，大报恩寺遗址被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。3月，大报恩寺轻质保护塔主体完工，该塔共有9层，由轻钢结构和玻璃筑成，外立面由玻璃幕墙组成。12月16日上午10点18分，大报恩寺遗址公园举行开园仪式。12月17日，大报恩寺遗址公园正式开放。大报恩寺位于南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里，范围东起今晨光机器厂，西至雨花路，南达雨花台，北抵秦淮河边，周围9里13步。大报恩寺坐东向西、规模宏大，全寺整体建筑分为南北两大部分，寺庙主体部分(山门，佛殿、琉璃塔等)居北半部，附属部分(僧房、禅堂、藏经殿等)居南半部，南北两部分之间由围墙隔开。大报恩寺北半部主体建筑中轴线布局排列有序：山门(金刚殿)—香水河桥—天王殿—大雄宝殿—琉璃塔一观音殿一法堂。香水河桥的南北两侧各置御碑亭一座，分别护于“御制大报恩寺左碑”和“御制大报恩寺右碑”。观音殿的两侧有祖师殿和伽蓝殿，观音殿后南北有画廓118间。在祖师殿前有钟楼一座，而与之对称的伽蓝殿前却无鼓楼，按中国寺庙传统的“晨钟暮鼓”及建筑式样，大报恩寺内设钟楼而不设鼓楼现象轻为少见。结合大报恩寺塔“九级内外，篝灯一百四十有六”，“—日夜费油六十四斤四两零”，使之“昼夜长明”来看，大报恩寺设钟不设鼓当有一定寓意。各殿的尺寸，《金陵梵刹志》收录详备。大报恩寺山门朝西，建筑布局总体上可分为南、北两大部分。寺庙中最重要的宗教性建筑皆分布于北区;而为寺院配套的附属建筑皆位于南区，两者之间以院墙相隔。大报恩寺北区的建筑排列极为有序。沿着中轴线依次设置山门(金刚殿)—香水河桥—天王殿—大殿—琉璃塔—观音殿—法堂等核心建筑;在中轴线两侧还根据需要设置了御碑亭、钟楼、祖师殿、伽蓝殿等建筑。大报恩寺以佛殿(即大雄宝殿，又称碽妃殿)、天王殿、宝塔为主体，包括金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，经房三十八间，规模极其宏大。大报恩寺及其琉璃宝塔的建筑极其精美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，其中以大雄宝殿和四天王殿最为壮丽，下墙、石坛及栏杆，都用汉白玉石砌成，雕镂得非常别致。大殿非礼部祠祭，终年封闭。明初诏刻大藏，别置藏经殿，贮南藏经板全部。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一，明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，是当时中国的象征。大报恩寺的营建工程浩大，尤以琉璃塔为艰。据有关史料统计，这一工程先后历时19年(一说)，动用全国征集的良匠军工达十万人，仅建塔一项的费用，用过钱粮银2485484两，就连郑和下西洋所剩百余万银两也耗于造塔的工程。大报恩寺及其琉璃宝塔，是明成祖朱棣在准备迁都北京时，为报答父母(父亲朱元璋、生母碽妃和养母马皇后)之恩而决意兴建的。该寺自永乐十年(1412)十月十三日午时动工，由郑和与另一名太监汪福主持其事。在大报恩寺营造期间，正逢郑和连年出使海外，对这项巨大的建筑工程难以兼顾，致使当事人多把相关军夫人匠擅自役使，以致工程进展缓慢。直到郑和担任南京守备，时常亲临现场督促指挥，工程进度加快，至宣德三年(1428)八月初一始告完成。整个工程耗资钱粮银2485484两，其中有郑和下西洋节余款项100多万两，参与营建的军匠夫役达10万人之众。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。大报恩寺临近秦淮河，地质稍软。在全寺建造之初，地基均用木炭垫底，其方法是地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，使地质不再迁变，能够承受重压，再在木炭上加铺一层朱砂，起到防潮杀虫的作用。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。历时19年，耗银250万两，征调工役10多万人。大报恩寺的营建，与郑和下西洋密切相关，它也显示了郑和的组织和建筑才能。相传建造该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。

从20初至2010年，南京市博物馆考古部对南京大报恩寺遗址进行了全面、系统的考古发掘，先后发现并清理了属于明代大报恩寺的香水河桥，中轴线主干道、天王殿、大殿、观音殿、法堂，以及始建于北宋大中祥符四年(10)的长干寺真身塔地宫和北侧的画廊基础等重要遗迹，出土了以七宝阿育王塔、金棺银椁为代表的一大批珍贵文物，获得了极为重要的考古收获。截至2010年中，油库、画廊、伽蓝殿等建筑遗迹仍在清理发掘之中。

报恩寺导游词篇四

报恩寺，这是苏州古城中的一座古寺。在这座古寺中有许多“经典”在这个寒假中我领教了一个经典。那天，我们在导游的带领下在到了报恩寺。

大报恩寺位于南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里，范围东起今晨光机器厂，西至雨花路，南达雨花台，北抵秦淮河边，周围9里13步。

大报恩寺坐东向西、规模宏大，全寺整体建筑分为南北两大部分，寺庙主体部分(山门，佛殿、琉璃塔等)居北半部，附属部分(僧房、禅堂、藏经殿等)居南半部，南北两部分之间由围墙隔开。

导游带我们参观了报恩寺的一些地方后，便带我们去了一间禅房里。我们做着一个阿弥佗佛的样子进了里面，我和爸爸妈妈到了最前面，一位师傅让我们跪在一个垫子上，然后让我们闭上眼睛，然后我感觉到头上凉凉的。过了一会，那位师傅给了我们一人一个我叫不来名字的东西，让我们去找那位坐在门口的那位师傅。我们拿着那个东西去了那，那位师傅和我们说了一个阿弥佗佛后，问我们信不信佛，爸爸深思熟虑了一会说：“信吧。”那位师傅听了以后，脸上微微的笑了一下，从身后拿出了一根很长的香，对我们说：“如果是这样，就买了这‘高香’。”爸爸问：“多少钱?”那位师傅说：“399元。”爸爸和妈妈听到这都有些大吃一斤和不知所措。然后妈妈想了想，对爸爸说：“你是不是钱没带够，那你去外面找三姐夫借一些。”说着我们便走了出去，我们走时，那个假师傅说了一句：“你们懂不懂礼貌二字?”他一说完，我们走得更快了。走出报恩寺后，我说了一句：“现在都什么世道啊，连和尚都有假，真是林子大了什么鸟都有。”

这就是我在报恩寺里领教的经典中的经典。

报恩寺导游词篇五

平武报恩寺风景区：位于绵阳市县境内，距绵阳市区184公里。景区以报恩寺为中心，包括王朗自然保护区、白马藏族景区、杜鹃山景区等。下面是小编为大家收集的关于报恩寺风景区。

导游词。

欢迎大家阅读参考!

游客朋友们，大家好!欢迎您们光临平武——报恩寺参加游览。我很荣幸能够担任您们的导游，陪同各位领略平武人文风光的神韵，共同度过一段美好的时光。

在美丽而神奇的平武县城，有一座驰名中外的国家级重点文物保护单位报恩寺。它集悠远厚重的历史、博大精深的文化、精美绝伦的建筑、繁富瑰丽的艺术于一体，是当之无愧的国宝。

平武的历史十分悠久，早在先秦时期这里就是氐人所建白马国的一部分。西汉初年正式设置县级政区刚氐道，距今已有222019年历史。西晋时始有平武之名，北魏孝武帝时置江油郡。西魏废帝二年置龙州，延至明朝嘉靖四十五年改为龙安府，所以平武又称龙州或龙安。

报恩寺是由龙州宣抚司世袭土官佥事王玺王鉴奉旨修造的。于明英宗正统五年(1440年)正式动工，至正统十一年(1446年)主体工程基本建成。景泰三年(1452年)王玺死后，其子王鉴承袭佥事之职，与同僚薛公辅、李爵等多方集资，装塑点染，继续修葺。至天顺四年(1460年)，历20年方全工告成。距今已有560余年历史。1956年被四川省列为重点文物保护单位。1996年，又被列为全国重点文物保护单位。

报恩寺占地面积2.7万平方米，建筑面积3500平方米，它坐西向东，其主体建筑布局在一条长300米的中轴线上，由东向西次第升高，附属建筑左右对称排列，分为门前广场和前、中、后三进院落。由于规模宏大，其设计和主持施工卢禹、郭鼎等20余名工匠又是王玺从北京等地请来，因而其形制和气势都酷似皇城宫殿，故又有深山宫殿之名。报恩寺不仅规模宏大，建筑精美，其建筑还独具特色。它的建筑在风格上由宋、元向明、清过渡，体现了承前启后的特点。其单体建筑，既严格按照宫式手法建造，细部装修又灵活地运用了地方技巧，在建筑艺术上具有浓郁的地方特色和民族风格。每座建筑不仅雄伟壮丽，各具特色，并且还具有高度的抗震性，自创建以来，经受了162019年、1630年和1976年等多次强烈地震，仍安然无恙，完好如初，被中外建筑、地震专家誉为“明初罕见之遗构”，“独具匠心的抗震建筑”。这座古老的寺院虽然全系木质结构，却不腐蛀，甚至不结蛛网，这又是一个奇迹。原因何在?它的用料十分考究。整座寺院，木村全部选用本地所优质楠木建成，此处仅有，别处绝无，堪称一绝。

现在我们来到了山门，山门位于中轴张前端，是报恩寺的正门，为单檐悬山式建筑，两侧连以八字形高墙，门上悬横匾一方，上书“赦修报恩寺”五个苍劲有力的金色大字。因为这是王玺请示皇帝，经皇帝特别批准而修建的，故称赦修。匾额周围镂空透雕云龙图案，立体感极强。山门外稍间内，彩塑两尊金刚神像。左为密迹金刚，右为那罗廷金刚。山门内两稍间中彩塑“三头六臂”、“四头八臂”明王神像各一尊，头作焰发，手持法器，体形魁伟，相貌威严，令人望而生畏。山门前广场正中，有两座形制相同的石经幢。经幢原来是丝帛的伞盖状物，上书佛经，于佛前立杆悬挂。相传幢影映于人身，可以免除罪垢。山门与广场之间的三角形平台上，安置雌雄狻猊一对。狻猊身高3米，昂首蹲坐，左右对峙，姿态威武，充分显示了报恩寺石雕技艺的精湛。

穿过山门就进入了寺内第一进院落，三座单孔石拱桥并列其间，连接着山门与对面的天王殿。桥面呈弧形，中桥桥面铺砌团花图案的白色琉璃砖，两侧桥面嵌以青砖。桥身两侧均安装雕刻精美的石护栏。

桥北侧是钟楼。楼高13米，平面呈正方形，总面积152平方米，为16柱重檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦屋顶。正面檐下悬横匾一方，楷书“天音醒世”四个金字。钟楼脊梁悬挂一大一小两口铸铁钟，大钟重约5吨，小钟重约2.5吨。均为明代铸造，钟声宏亮，轻轻一击，便能声响数里。

钟楼西面有座小小方亭，内有水井一口，名曰“范公井”。此井为明代龙州宣抚司经历范辂所凿。范辂原任御史，因直谏犯上而于正德十四年(1519年)被明武宗贬为龙州宣抚司经历。此时距报恩寺建成已有70余年。他见寺内僧侣饮水困难，便慷概解囊，出资凿成此井。井成之后，寺内僧侣饮水思源，对范公十分怀念，便在井上建亭树碑，以为纪念。井深17米，设计考究，工程艰巨。水味香冽，四季浮泽如露。

跨过石拱桥，迎面就是天王殿。殿高13米，总面积269.4平方米，为单檐歇山式建筑。檐下悬横匾一方，制作精美。四周透雕云龙纹饰，两旁圆雕托匾力士各一，造形极为生动。屋顶覆盖黑色琉璃色彩，随着早晚阳光的变化，呈现出不同的色彩，华光四射，令人称奇。屋内装饰华丽，顶部120块天花板，绘制成“百花图案”，各种花朵，立体感很强。全都保持了五百多年前的原貌。

殿内南北两稍间内置佛台，台上彩塑四大天王神像。像高4米，胸宽1米，体态匀称，造型威武。左边两尊为东方持国天王和南方增长天王。持国天王手持琵琶，增长天王按剑挺立。右边两尊为西方广目天王和北方多闻天王。广目天王手托宝塔，多闻天王手杵宝伞。这四位已经完全汉化了的天王。

走出天王殿，就进入了第二进院落。正面为全寺的中心建筑物大友宝殿，左右两侧北为大悲殿，南为华严藏。

先看大悲殿。殿高16米，为16柱重檐歇山式建筑，总面积369平方米。殿顶为黑色琉璃瓦盖面，绿色琉璃瓦剪边。东西两侧山花各拼装“群狮戏绣球”图案，嬉戏的小狮俯仰转侧，姿态各异，生动活泼，天真可爱。檐下斗拱每层装饰各不相同，门窗装修古朴典雅，天花藻井制作考究全部绘制龙凤花草图案，构图生动，色彩淡雅，给人以庄严肃穆之感。丰富多彩的斗拱，也是报恩寺一大物色之一。斗拱是古代大型木结构建筑物的重要构件之一，具有结构和装饰的双重功用。报恩寺除山门之外，其他木建筑均大量施用了斗拱，总数达2200余朵，种类达48种，变化无穷，装饰各异，被建筑专家誉为“斗拱博物馆”。

殿中置须弥座式石砌佛台，台上供奉千手观音菩萨像一尊。观音像连台通高9米，全身贴金，赤双足，稳立于仰覆莲花宝座上，头戴花冠，身披菁纱，璎珞垂地，体态柔媚，造型优美，高大匀称。观音正身躯干为一根巨大的楠木精雕细刻而成，一头四面，头顶重塑宝塔式的三面小头像，肩上的两只大手高举无量光佛，背后呈扇形密布着1004只手，每只手掌分别刻有一只圆睁的慧眼，分别拿着不同的佛门法器。这些手前后参差，左右环绕，上下重迭，与不遮掩，悬空排列成15层圆孤，宛如一株怒放的金色菊花，千姿百态，美丽壮观。此千手观音雕像国内罕见，为报恩寺一绝。

殿内壁上，塑有反映观音生平事迹的《香山壁记》。壁塑生动地记叙了观音由人到神的生平事迹。布局严谨，主题突出，造型生动，情节感人。是不可多见的壁塑艺术精品。

我们再看与大悲殿相对的华严藏，其面积和建筑结构与大悲殿相同，殿内正中设置轮轮经藏一座(道教称“星辰车”)。转轮经藏是用于藏经和供佛的佛门法器，它还象征佛教因果轮回。信徒将它转动一圈，犹如念诵“六字”真言一遍，可消灾除祸。转轮经藏自地面起通高9.5米，系楠木制作。其结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂。既是精致的建筑模型，也是出色的工艺品。藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，都有很高的历史、艺术价值。此转轮经藏为国内保存最好的一座，也被称为报恩寺一绝。

转轮经藏周围的四根大柱各悬泥塑蟠龙一条，龙身长约7米，遍体金甲耀目，筋骨突露，造型各异。有的张牙舞爪，怒目而视;有的引颈长吟，气势逼人;有的呲牙咧嘴，奋击长空。宛如活龙再现，大有离柱腾飞之势。报恩寺乃是群龙聚会之所。寺内柱额梁枋、天花澡井、脊饰瓦当，乃至香炉、匾额、钟纽等处，或雕或塑，或刻或画，到处都是龙的形象。传说有9999条之多，因而又被称为“深山龙宫”。此亦为报恩寺一绝。

现在我们来参观寺院的正殿大雄宝殿。大雄宝殿是报恩寺的主体建筑及精华所在，为重檐歇山式建筑，高19.6米，总面积571.2平方米。殿的左右两侧斜坡通道上，各有如意斜廊一重(俗名四不挨)。斜廊为四方柱支承大式卷棚顶建筑，建立在倾斜10度的斜坡上，不用钉栓，四周不挨任何建筑，还经历了多次强烈地震，仍安然独立。这在建筑史上堪称一大奇迹，为报恩寺所独有。

大殿装修颇为繁富。殿内地面墁以黑色琉璃方砖，砖面浮雕浅刻，画面以云纹、灵兽为主，构图生动，技法高超。殿内后槽，筑有面阔3间的高大佛坛，坛上端塑三尊主佛。佛像连台通高7.5米，中间为现在佛(释迦牟尼佛)，左为过去佛(迦叶诸佛)，右为未来佛(弥勒诸佛)。正中的释迦牟尼佛，头戴宝冠，阔面方颐，鼻高耳垂，身披袈裟，前胸袒露，肩宽腰细。三尊塑像全身著金，双目俯视，微笑欲言，显得肃穆而又慈祥，各自结跏跌坐于仰覆莲花宝座上。佛像背后，各有泥塑贴金莲瓣背屏式背光一道，高约8米。上面以瑞云、灵兽、大鹏、蛟龙排成图案。边缘为火焰纹，制作复杂精巧，富有强烈的神秘色彩。殿内供桌、香炉、木鱼等制作无不精巧，工艺绝伦。释迦牟尼佛前，供有“当今皇帝万万岁”的九龙牌位一道。这是王玺及龙州汉番官民，向皇帝“祝延圣寿，报答皇恩”的标志。左右墙壁上是珍贵的明代壁画——“十二圆觉”像。

转到三世佛塑像背面，屏壁上还有一堂面积125.3平方米的壁塑。壁面采取泥塑、悬塑、壁画相结合的方法，塑造了“三大士”救苦救难、普渡众生的情景，造型极其生动。壁面共分3铺(组)：中间一铺为南海观音菩萨，她头戴花冠，肩披轻纱，袒胸露怀，面相清秀，眉目传神，左手抚膝，右手屈指于胸，下乘独角麒麟，身后饰以波涛滚滚的海水，周围并有善财童子和韦驮侍奉;左边一铺是文殊菩萨，她面相文静秀丽，体态娇柔、窈窕，乘坐青狮，前后并配以供养陪侍和驯狮人;右边一铺是普贤菩萨，他面目端庄，肘悬衣带，下乘六牙白象，周围也配以信士、供养人和驯象奴。整个“三大士”周围都衬以林立的假山、浩淼的云水。山中又缀以花草竹木、龙狮虎象、善男信女。身躯硕大的“三大士”凌空高悬于“梵天佛地”之中。古代艺术家们突破了一般寺院塑像的常规，赋予了塑像以鲜活的生命力。连“三大士”皮肤的弹性、眼睛的顾盼、肌肉的纹路，都表现得形象逼真，真可谓“夸张适度，益真其美”。给人以呼之欲出、百看不厌的感觉。外国友人称之为“中国的维纳斯”。

步出大雄宝殿后门，眼前豁然开朗，出现一座宽敞幽静的庭院，这是寺内第三进院落。庭院西端是高大雄伟的万佛阁，院中的南北两侧，有两座造型奇特的碑亭。

两碑亭均为16柱重檐八角攒尖顶式建筑，亭高15米。南北对称，结构一体。两亭之间，有古柏两株，枝繁叶茂，夹道耸立。亭树相映，蔚为壮观。亭内各有石碑一通，分别矗立于巨大的背上。传说它是龙之九子中的龙大，力大无穷，被派来驮碑。碑身用云雾墨石制作，通高665厘米，宽113百米，厚42厘米。碑首浮雕云龙，高120厘米。北亭碑正面刻“既是土官不为例，准他这遭”的御笔圣旨，背面刻“敕修大报恩寺碑铭”。南亭碑正面刻皇上准修报恩寺下属14处小寺院名称，背面刻“敕修大报恩寺记”。这两通碑是研究报恩寺历史的重要资料。

处于寺院中轴线末端的万佛阁，是报恩寺最高、面积最大的一座建筑。阁高24米，总面积572.5平方米。平面呈回字形，为30柱5开间三檐四滴水楼阁式建筑。装饰华丽，雄伟壮观，在建筑学、力学、工艺学及抗震等方面都达到了惊人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁画艺术为一体的艺术之宫。

进入阁内底层，迎面是一座长长的佛坛。正中彩塑如来佛讲经说法佛像一尊，佛像、莲台通高5.5米，左右两侧又塑“十大高僧”立像，像高3米。他们凝神静听，若思若虑，表情多端，容貌各异殿中佛坛前面尊官人塑像，为修建报恩寺的主人王玺、王鉴父子之像。他们左右侍立，恭听讲经说法，神情十分虔诚。

殿内佛坛前这座石雕圆香炉，是报恩寺各殿石雕香炉的代表，是精品中的精品。香炉通高1.8米，共分6层，上面刻有手持各种乐器的乐伎，千层百瓣的奇花异草，活蹦乱跳的群狮，还有张牙舞爪的云龙，真是活灵活现，栩栩如生，整个香炉造型新颖，玲珑剔透，精巧别致。

阁内楼上楼下的壁画，满绘壁画，面积达328平方米。画面内容为“护法图”，人物高达3米。有神情温肃的“帝君”，也有凝目欲语的“玉女”，还有张口怒目，威武雄壮的“金刚力士”。各种人物高低错落，左顾右盼，周围再衬以云天缥缈的背景。颜料以朱红色为主，服饰间描以金线，色泽鲜艳，内容丰富，为明代壁画遗产中不可多得的精品。

各位朋友，今天的报恩寺游览即将结束了，欢迎您及您的朋友再来平武游览。

报恩寺导游词篇六

大家好，欢迎来到大报恩寺遗址公园。大报恩寺位于南京中华门外，历史上这里是古长干里，三国时期“建初寺”诞生于此，六朝时这里是“长干寺”，宋代为“天禧寺”。明代朱棣皇帝下令，建立了著名的“大报恩寺”，即九层琉璃宝塔。琉璃宝塔被称为“天下第一塔”。清咸丰年间，寺、塔毁于战火。

大报恩寺文化底蕴深厚，报恩资源丰富，佛教地位殊胜，这里汇集了震惊华人世界和佛教界的“佛顶骨舍利”，“感应舍利”，“诸圣舍利”以及“玄奘顶骨舍利”。四份舍利汇于一处，在世界佛教道场上有非常殊胜的位置。今天修复“建初寺”，再建“大报恩塔”是为了保护千年地宫，安奉佛陀舍利，传承千年佛脉，弘扬报恩文化。

从空中鸟瞰“大报恩寺遗址公园”就像一个巨型的印章盖在江南大地上，这也是设计的初衷，这是一方圣迹印章。今天“大报恩遗址公园”是规格最高，规模最大，保存最完整的中国古代寺庙遗址。

首先到达“圣地广场”。大报恩圣地石碑记载了“大报恩寺”1700多年的历史。大报恩寺按照皇家规矩建设，左右两侧碑，南碑“永乐碑”，碑文由朱棣撰写。北碑“宣德碑”由“朱瞻基”所撰。

这座拱形桥面就是600多年以前的“香水河桥”。桥下是青石铺筑的主道。走进主门厅，抬头可见大报恩塔，低头看到的是当年天王殿的遗址。“天王殿”是古代大报恩寺的第一重殿，供奉六尊宝像，分别是弥勒佛，韦陀和四大天王。两侧墙壁的琉璃画展现的是南京佛教史上的重要事件和人物。

这里是古代大报恩寺的中轴线，北区正中心位置就是当年大报恩寺的正殿。大殿遗址内现存两排六个大型石柱伫。寺庙正殿都称为“大雄宝殿”，但是大报恩寺的正殿却极为含糊的称为“大殿”，也有称“碽妃殿”，跟朱棣的生母之谜有关。

前方是月台遗址，是明代大报恩寺举行重要仪式和祭拜活动的场所。这里是观音殿遗址，供奉的事“观自在菩萨”。“法堂”又称“讲经堂”或“讲法堂”，原为五间三进夯土台基式建筑。

请大家经历香薰浴，光浴，雾浴，洗尘静心后继续参观。

现在看到的是“长干佛脉”，展现的是古长干里和大报恩寺的盛景，正中浮岛上呈现了大报恩寺古建筑群的模型。浮岛四周的水象征千年佛脉源远流长。背后的屏幕上，大报恩寺和南京佛教的传奇故事一幕幕向我们展开。

在“千年对望”的时空长廊，两旁共八根琉璃盏立柱寓意佛祖八相成道。步道上有七朵莲花，寓意“七步生莲”的故事。长廊尽头是玄奘法师和佛陀的对望。

窗内窗外的“水工设施”是大报恩寺的排水渠道，水通过暗渠排往秦淮河，可见当年的设计非常完备科学。

大报恩寺琉璃塔被誉为中世纪奇观，这些琉璃构件由琉璃官窑烧制，琉璃构件精美绝伦，大家请看复原的“琉璃门券”门上有很多动物，叫“六拏(na)具”。

20__年在宋代长干寺地宫中发掘出“石函”。石函呈方柱状，里面还有“铁函”，“铁函”里有“七宝鎏金阿育王塔”。20__年6月12号，在海内外高僧大德的见证下，从金棺银椁(guo)中取出佛教圣物“佛顶骨舍利”、“诸圣舍利”和“感应舍利”。高台上就是出土的圣物“七宝鎏金阿育王塔”，塔高1.17米，以檀香木作为骨架，外表为银皮，酮体鎏金。“七宝鎏金阿育王塔”是国宝级文物。东吴时期，“康僧会”求得“感应舍利”，孙权下令建造“建初寺”，两侧的铜雕就是“康僧会”和“支谦”，描绘的是他们译经传道的故事。

“诸宗圣庭”描绘了诸宗祖师讲经说法。对面是中外交流。

前方的地刻古地图描绘了明清时期，南京城内寺庙云集的景象。康熙南巡图最上方就是当时的大报恩寺琉璃塔。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，南朝佛教到梁武帝时达到全盛，对面两个人正是“菩萨皇帝”梁武帝问道于达摩祖师。

“舍利佛光”展区是博物馆的一大亮点。展区光辉璀璨寓意佛光普照。中间静卧“涅槃佛”，八万四千盏灯寓意八万四千法门。七色光芒暗合历史上舍利七次放光的记载。

走过当年“北画廊”，我们能看到历代土层的遗址。这里可以看到三个朝代不同时期的历史遗址，即宋代保护塔基的护坡和房屋，明代的夯土台基以及清代的古井。从东晋长干寺到宋代千禧寺到明代大报恩寺，寺塔一直在原址上叠加重建。

前方出现的“伽(qie)蓝殿遗址”。“伽蓝”意为寺庙。原先正中供奉的是波斯匿王、祉陀太子及孤独长者，称“伽蓝三尊”。现在遗址一侧还有马皇后、碽妃二人的塑像，朱棣供奉母亲可见其孝心之诚。

大报恩寺的北院墙，墙下叠加的道路是宋代的主干道，总宽度达12米。两侧还有排水沟，说明宋代这里已经非常繁华。

历史上的大报恩寺琉璃塔建于1412年，为明成祖朱棣敕建。明代大报恩寺琉璃塔塔高78米，通体琉璃，是南京最具特色的标志性建筑物，被西方人誉为“南京瓷塔”，在古塔消失100多年之后，为保护千年地宫，大报恩塔采用四组钢管斜梁跨越遗址土方，形成“覆钵型”新地宫。塔基上方再造轻质九层塔，即保护千年地宫又传承历史记忆。地宫内可瞻仰“感应舍利”，“感应舍利”由感恩而生。地宫内还有穹幕演出，感受佛陀创立佛教的艰辛，感受人间的悲苦和欣喜。

新建的大报恩塔传承记忆，匠心独韵，塔高93.157米，以现代工艺成就新塔。各层以佛、菩萨为主题，四周有白铜浮雕。登上新建的大报恩塔，观赏南京美景。南京城墙巍峨耸立，秦淮河静静流淌。特别是新塔的夜景，五光十色，流光溢彩，成为南京新的地标美景。

人的一生，从摇篮到轮椅，在我们的生命中需要感恩和感悟。在南馆区模拟了一个放生的仪式。这里还表现了大自然中许多动物母子连心，相偎相依的情景。“老牛舐犊”、“羊羔跪乳”，希望您用感恩的态度去对待生活、工作，感念朋友、师长、家人的恩情，感受大报恩文化。

“菩提本无树，明镜亦非台”在这棵菩提树下，请您反观自己的内心。

南区画廊遗址已被毁坏。当年大报恩寺南北画廊多达118间。《金陵琐事》中记载，大报恩寺画廊壮丽甲天下，堪称一绝。本展厅以两组砂岩浮雕表现佛灭之后四寺集结内容。”寻经之路“提现的是古印度那烂陀佛学院的场景。还有浮雕表现的是四位由中国前往西域取经的大师。

南京不仅是译经，讲经中心，还是名扬中外的刻经中心。清末杨仁山居士开创金陵刻经处，是我国第一家融收藏、雕刻、印刷、流通和研究于一体的佛经出版机构。对中国的佛学研究、教育产生了巨大和深远的影响。

“为报恩而来，得大愿而归”谢谢。

报恩寺导游词篇七

大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建，明永乐十年(14)于建初寺原址重建，历时达19年。大报恩寺琉璃宝塔高达78.2米，通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏。整个寺院规模极其宏大，有殿阁30多座、僧院148间、廊房118间、经房38间。大报恩寺自建成至衰毁一直是中国最高的建筑，也是世界建筑史上的奇迹，位列中世纪世界七大奇迹，被当时西方人视为代表中国的标志性建筑。大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易，大报恩寺塔立于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧这两句诗中“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。东吴赤乌年间(238─250年)，孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始，有“江南第一寺”之称，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是中国南方地区的首座寺庙。经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间(194─195年)，是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。东吴赤乌十年(247年)东吴大帝孙权为康居国僧人会在长干里修建建初寺和阿育王塔，成为江南塔寺之始。晋太康年间(280─289年)复建，名长干寺;南朝陈为报恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔;元改慈恩旌忠教寺。建德六年(578年)，齐地佛门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔建康。辄遇大**，楫折船沉。忽现巨龟，负众僧出水，须臾抵建康。闻口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记否，吾乃海曲放生池之老龟也。闻恍然大悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。唐朝年间，“慧闻者，齐渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“一心三观”，启天台之源。所入法门，非世可知。学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法广播于江北。”北宋端拱元年(988年)，僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏;宋天禧元年(10)，重修后的长干寺改称天禧寺，寺塔易名“圣感”;元至元二十五年(1288年)，诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”。明永乐六年(14)毁于火，永乐十年(1412年)明成祖朱棣敕工部于原址重建，明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。“依大内图武，造九级五色琉璃塔，曰第一塔，寺曰大报恩寺”。大报恩寺的修造，由郑和等人担任监工官。大报恩寺在永乐、宣德年间建造，正值郑和率领下西洋船队多次远洋海外之时，因而，郑和对这项工程难以全力照顾，工程进展缓慢，弊端展现。为此，1428年(宣德三年)，明宣宗朱瞻基特下御敕，要此时已出洋回国任南京守备的郑和“即将未完处，用心提督”，限期完工。竣工以后，郑和还特其从海外带回的“五谷树”、“婆罗树”等奇花异木种植在寺内。明代初年至清代前期，大报恩寺琉璃宝塔作为中国最具特色的标志性建筑物，被称为“天下第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。嘉靖四十五年(1566年)遭雷火袭击，天王殿，大殿、观音殿、画廓一百四十余间焚为灰烬;万历二十八年(1600年)塔心木腐朽，塔顶倾斜，僧人洪恩募捐银数千两使之得以重修。清顺治十八年以后，内府及地方均有拨款修缮记载。最后一次是18(清嘉庆七年)修复竣工后，绘塔图并附志。咸丰四年(1854年)，大报恩寺塔被毁，关于被毁的原因有两种说法。一说，清军攻克雨花台后，太平军为防清军占据大报恩寺对城内造成威胁，太平军先下手为强，遂“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。另一说则是1856年，正逢天京之变，北王韦昌辉因为担心翼王石达开占领城外的琉璃塔，架炮攻击城内，派兵一面在塔下挖地道引爆炸药，一面用火炮直接轰击塔身，最终使琉璃塔化作一堆瓦砾，而大报恩寺的其他建筑也被由此引发的大火全部烧毁。也有人认为是曾国藩下令炸毁的。清同治四年(1865年)，江宁机器制造局就大报恩寺遗址坡下菜地造住房十二间，工作间八十余间，廊五十余间，寺院遗址渐被蚕食瓜分。1958年，在眼香庙、芙蓉山、窑岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国国家博物馆、南京博物院和南京市博物馆。后，南京市开始筹划复建事宜，，大报恩寺遗址公园正式启动建设。8月7日，在南京大报恩寺遗址出土的铁函中发现了七宝阿育王塔等一系列世界级文物与圣物，内藏“佛顶真骨”。，大报恩寺重建工程被列为南京市年城市建设“十六个重大项目”之一，同年大连万达集团董事长王健林向该工程捐赠10亿元人民币。2010年6月12日，南京大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动在栖霞寺隆重举行，佛顶骨舍利在栖霞寺法堂供奉的一个月里，有近20万人前往瞻礼。6月，被评为“全国十大考古新发现”。4月25日，第三届世界佛教论坛在香港开幕，大报恩寺出土的佛顶骨舍利从发现地南京迎请来到了香港。年11月，大报恩寺作为中国海上丝绸之路项目遗产点之一，列入中国世界文化遗产预备名单。5月，大报恩寺遗址被国务院核定公布为全国重点文物保护单位。3月，大报恩寺轻质保护塔主体完工，该塔共有9层，由轻钢结构和玻璃筑成，外立面由玻璃幕墙组成。12月16日上午10点18分，大报恩寺遗址公园举行开园仪式。12月17日，大报恩寺遗址公园正式开放。大报恩寺位于南京中华门外雨花路东侧秦淮河畔长干里，范围东起今晨光机器厂，西至雨花路，南达雨花台，北抵秦淮河边，周围9里13步。大报恩寺坐东向西、规模宏大，全寺整体建筑分为南北两大部分，寺庙主体部分(山门，佛殿、琉璃塔等)居北半部，附属部分(僧房、禅堂、藏经殿等)居南半部，南北两部分之间由围墙隔开。大报恩寺北半部主体建筑中轴线布局排列有序：山门(金刚殿)—香水河桥—天王殿—大雄宝殿—琉璃塔一观音殿一法堂。香水河桥的南北两侧各置御碑亭一座，分别护于“御制大报恩寺左碑”和“御制大报恩寺右碑”。观音殿的两侧有祖师殿和伽蓝殿，观音殿后南北有画廓118间。在祖师殿前有钟楼一座，而与之对称的伽蓝殿前却无鼓楼，按中国寺庙传统的“晨钟暮鼓”及建筑式样，大报恩寺内设钟楼而不设鼓楼现象轻为少见。结合大报恩寺塔“九级内外，篝灯一百四十有六”，“—日夜费油六十四斤四两零”，使之“昼夜长明”来看，大报恩寺设钟不设鼓当有一定寓意。各殿的尺寸，《金陵梵刹志》收录详备。大报恩寺山门朝西，建筑布局总体上可分为南、北两大部分。寺庙中最重要的宗教性建筑皆分布于北区;而为寺院配套的附属建筑皆位于南区，两者之间以院墙相隔。大报恩寺北区的建筑排列极为有序。沿着中轴线依次设置山门(金刚殿)—香水河桥—天王殿—大殿—琉璃塔—观音殿—法堂等核心建筑;在中轴线两侧还根据需要设置了御碑亭、钟楼、祖师殿、伽蓝殿等建筑。大报恩寺以佛殿(即大雄宝殿，又称碽妃殿)、天王殿、宝塔为主体，包括金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，经房三十八间，规模极其宏大。大报恩寺及其琉璃宝塔的建筑极其精美，集明代以前中国建筑艺术精华于一身，其中以大雄宝殿和四天王殿最为壮丽，下墙、石坛及栏杆，都用汉白玉石砌成，雕镂得非常别致。大殿非礼部祠祭，终年封闭。明初诏刻大藏，别置藏经殿，贮南藏经板全部。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一，明清时代，一些欧洲商人、游客和传教士来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大地下陵墓、比萨斜塔相媲美，称之为中古世界七大奇观之一，是当时中国的象征。大报恩寺的营建工程浩大，尤以琉璃塔为艰。据有关史料统计，这一工程先后历时19年(一说)，动用全国征集的良匠军工达十万人，仅建塔一项的费用，用过钱粮银2485484两，就连郑和下西洋所剩百余万银两也耗于造塔的工程。大报恩寺及其琉璃宝塔，是明成祖朱棣在准备迁都北京时，为报答父母(父亲朱元璋、生母碽妃和养母马皇后)之恩而决意兴建的。该寺自永乐十年(1412)十月十三日午时动工，由郑和与另一名太监汪福主持其事。在大报恩寺营造期间，正逢郑和连年出使海外，对这项巨大的建筑工程难以兼顾，致使当事人多把相关军夫人匠擅自役使，以致工程进展缓慢。直到郑和担任南京守备，时常亲临现场督促指挥，工程进度加快，至宣德三年(1428)八月初一始告完成。整个工程耗资钱粮银2485484两，其中有郑和下西洋节余款项100多万两，参与营建的军匠夫役达10万人之众。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。大报恩寺临近秦淮河，地质稍软。在全寺建造之初，地基均用木炭垫底，其方法是地基上先钉入粗大木桩，然后纵火焚烧，使之变成木炭，再用铁轮滚石碾压夯实，使地质不再迁变，能够承受重压，再在木炭上加铺一层朱砂，起到防潮杀虫的作用。寺内有殿阁20多座，画廊118处，经房38间。历时19年，耗银250万两，征调工役10多万人。大报恩寺的营建，与郑和下西洋密切相关，它也显示了郑和的组织和建筑才能。相传建造该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。

从20初至2010年，南京市博物馆考古部对南京大报恩寺遗址进行了全面、系统的考古发掘，先后发现并清理了属于明代大报恩寺的香水河桥，中轴线主干道、天王殿、大殿、观音殿、法堂，以及始建于北宋大中祥符四年(10)的长干寺真身塔地宫和北侧的画廊基础等重要遗迹，出土了以七宝阿育王塔、金棺银椁为代表的一大批珍贵文物，获得了极为重要的考古收获。截至2010年中，油库、画廊、伽蓝殿等建筑遗迹仍在清理发掘之中。

报恩寺导游词篇八

报恩寺是绵阳市平武县的一个旅游景点，更是一个名胜古迹。至今它已有几百年的历史了。我早就想去游览一下报恩寺了，可一直没有去，今年暑假，我终于实现了我这个愿望。

原来这个报恩寺并不是一座真正的寺庙，而是当地的一个官员仿照北京故宫建造的。可是天下没有不通风的墙，这件事很快就传到了皇上的耳朵里，于是皇上就派人来查，这可急坏了那个官员啊要知道，被查出来可是会被诛九族的呀。最后他想来想去终于想出了一个办法。结果皇上不但没有杀他全家，还赏赐了他。原来这个官员命人造了许多神像放进了这个仿照的故宫里面，并给这个寺院取名叫“报恩寺”，还让人宣传自己是为了感恩皇上而建造的。这就是报恩寺的由来。

首先来到报恩寺门口印入我们眼帘的是耸立在广场中央的经幢，让我们不禁感受到古代人们的心灵手巧。再往前走便是用汉白玉雕刻的台阶了。我们不禁感叹报恩寺的完美。虽然它只是故宫的仿制品，可它却有故宫没有的美。再往前走我们就来到了山门前。山门左右有一雄一雌两头狮子，你看那母狮子和它脚底下的小狮子玩的正开心呢!山门外立着的是哼哈二将，瞧他们威风凛凛的样子真令人敬佩。

进了山门，我们就真正地进入了报恩寺，开始了我们的旅行。进了山门，我们看到的第一个房子便是天王殿，虽然它还在被工人们修护，但还是挡不住它的雄伟壮观，还是挡不住它的气势。里面的四大天王神情严肃让我们不禁紧张了起来。或许因为做工太好了，我竟然把他们当成了真的。

过了天王殿便是观音菩萨了，里面有一尊菩萨，她有三个头，千只眼，千只手，最神奇的是，她只用了一根木头雕成，她的旁边还有许多画字，记载着观音菩萨为什么会有这么多的眼和手的故事。

接着我们还推了转轮经藏，还看了大雄宝殿，龟碑亭和万佛楼，每一处景象都让人赞叹不已，流连忘返。

现在报恩寺已被列为国家重点保护文物，因为整个报恩寺都是用楠木建造的，非常干净，几千年一点蜘蛛丝都没有。而且报恩寺里有很多谜，许多人都在研究,我们一定要好好的保护它。

报恩寺导游词篇九

处于寺院中轴线末端的万佛阁，是报恩寺最高、面积最大的一座建筑。阁高24米，总面积572.5平方米。平面呈回字形，为30柱5开间三檐四滴水楼阁式建筑。装饰华丽，雄伟壮观，在建筑学、力学、工艺学及抗震等方面都达到了惊人的水平，是集建筑、雕刻、泥塑、壁画艺术为一体的艺术之宫。

进入阁内底层，迎面是一座长长的佛坛。正中彩塑如来佛讲经说法佛像一尊，佛像、莲台通高5.5米，左右两侧又塑“十大高僧”立像，像高3米。他们凝神静听，若思若虑，表情多端，容貌各异殿中佛坛前面尊官人塑像，为修建报恩寺的主人王玺、王鉴父子之像。他们左右侍立，恭听讲经说法，神情十分虔诚。

殿内佛坛前这座石雕圆香炉，是报恩寺各殿石雕香炉的代表，是精品中的精品。香炉通高1.8米，共分6层，上面刻有手持各种乐器的乐伎，千层百瓣的奇花异草，活蹦乱跳的群狮，还有张牙舞爪的云龙，真是活灵活现，栩栩如生，整个香炉造型新颖，玲珑剔透，精巧别致。

阁内楼上楼下的壁画，满绘壁画，面积达328平方米。画面内容为“护法图”，人物高达3米。有神情温肃的“帝君”，也有凝目欲语的“玉女”，还有张口怒目，威武雄壮的“金刚力士”。各种人物高低错落，左顾右盼，周围再衬以云天缥缈的背景。颜料以朱红色为主，服饰间描以金线，色泽鲜艳，内容丰富，为明代壁画遗产中不可多得的精品。

各位朋友，今天的报恩寺游览即将结束了，欢迎您及您的朋友再来平武游览。

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报恩寺导游词篇十

每逢春夏交替季节，正值佛祖圣诞的四月初八和药王菩萨圣诞的四月二十八，十里山道，十里飘香，顺山势而观，那蔓延的紫藤横看似城墙，侧视如蛟龙，壮观中见俊秀，宛延中呈大气，一派紫气升腾。

842年唐武宗即位后，当时道教杰出人物赵归真极力讨好武宗，策划废佛。会昌五年(845)春下达废佛诏敕，结果使得全国境内近4700座寺院、4万多兰若(修行场所)废毁，27万多僧尼还俗故里。这一事件被称为“三武一宗”中灾祸最严重的第三难，即唐武会昌法难。在此期间，海会寺法难当头，被当地道教徒以朝廷诏敕为由，将海会寺的佛像、菩萨像、罗汉像的头部全部凿掉，并赶走僧人，后改为道教的紫微观。

王乔洞的神秘为历代乐者、诗人、画家、佛、道教徒推崇，诗词歌赋甚多，仅选摘三首以描述王乔洞石窟的仙境风遗。

其一，《王子乔》(唐宋之间)：

王子乔爱神仙，七月七日上寅天。

白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。

吸日精长不归，遗洞今在而人非。

空望山头草，草露湿人衣。

其二，《王乔洞》(明·许国泰)：

洞口碧桃花，春风升满树。

不见王子乔，空踏烟霞路。

其三，《王乔仙洞》(清·知县林宗哲)：

叶悬丹成骨已仙，飞鸟过此是何年。

千寻紫气寒生地，半点灵光夜烛天。

白鹤几回窥鼎汞，红尘一任变桑田。

人间此是瀛洲景，秘诀何需问稚川。

1912月，在王乔洞原海会寺旁购山地30亩，开山重建。