当代刑法思想论坛心得体会报告 刑法学心得(七篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

主题当代刑法思想论坛心得体会报告一

随着改革开放的进一步深入，民主化进程的进一步加快，国家对农业、农村、农民的发展提供了更好的保障，发展农民党员也是一项体现我国现代化民主进程的发展方式。但是在当代社会，农业现代化的发展对农民党员有了新的要求。俗话说:“村民看党员，党员看干部”，新时期怎样做一名优秀的农村党员?农村党员如何发挥带动作用呢?这就要求我们必须不断的转变观念，不断的提高自己，才能更好的适应形势的变化。

怎样做一名优秀的农村党员，这是一项持久的工程。我认为有以下几方面要求:（一）觉悟要高。要想有高的觉悟就要在强化学习意识方面从严要求自身。俗话说得好：刀不磨要生锈，人不学要落后。现在这个社会，需要学习的东西很多。我认为，作为一名优秀的农村党员，首要的是学习党的理论。或许有些人认为“自己工作生活在农村，党叫干啥就干啥，学不学关系不大”。这种认识是错误的，也是有害的。学不好这些“大道理”，那么想问题、办事情往往容易就事论事，没有宽广的眼界，难以登高远，就不会有大的发展。所以，学习理论一定要防止和克服“学不学无所谓”的想法，克服以干代学的做法，要在扎扎实实、持之以恒、深入学习上下功夫。（二）能够带头致富。优秀的农村党员要有带头致富的本领，推进社会主义新农村建设步伐。社会主义新农村建设“二十字”目标头一条就是生产发展。因此，农村党员要有提高村集体经济发展和村民致富的能力。一是要有强烈的致富意识。如果一个农村党员不能发展致富，群众收入就不能增加，就解决不好吃饭难、住房难、看病难、上学难和养老难等问题，就会产生各种各样的问题和矛盾，整个村就会落后于周围其他村，村党员的先锋作用也就得不到群众的认可。二是要在探索致富思路方面多动脑筋。一方面要立足本村实际，把本村的区位优势、资源优势、人才优势变成发展优势。另一方面，要放宽视野，跳出本村的小圈子，根据市场需求，学习借鉴外地的成功经验，找到致富的出路。（三）能够带领群众建设。社会主义新农村掌握和了解国家基本的政策和法律法规，按政策办事。随着社会主义法制不断健全和完善，群众的政策观念、民主意识和法律意识也在不断增强。这就要求我们农村党员要带头学法、知法、守法，不断提高依法办事的水平，学会用法律武器来保护集体和群众的合法权益，同违法违纪行为作斗争。要严格遵章守法，按规矩办事，决不能随心所欲，更不能贪小失大。作为一名优秀的农村党员，只有自己先懂法、知法，才能依法、守法，按政策办事，当好农村党员的模范。

（一）在职村组干部党员。干部党员要明确自身职责和工作目标。一是要结合自身的岗位职责，围绕农村党建、经济发展、为民服务、社会稳定、廉洁自律、新农村建设、群众关注的热点难点等内容，定期作出工作总结并向上级部门汇报。二是履行公开承诺。把与自身相关的任期目标和分解后的年度、季度、月份阶段目标，在“党员履职承诺公示栏”进行长期公示，公开接受群众评议与监督。三是要做到“月自查、季测评、年总结”，对自己的履岗情况进行细化总结汇报，保有干事创业的内在动力，真正成为一名办事公道、善抓发展、廉洁奉公、群众拥护的带头人。（二）农村无职党员。无职党员要明确自身“身份”。正所谓“一个支部一团火，一名党员一面旗”农村无职党员要亮出自己的党员身份，使党员作用显出来，模范带起来，党旗飘起来。一是积极围绕宣传党的路线方针政策、发展农村经济、增加农民收入、维护群众利益、倡导文明新风、促进农村稳定等工作，主动承担责任，把自己的身份亮出，公开服务。二是要自愿履责，承诺服务。无职党员要通过服务凸显个人能力，体现先进作用，成就一方“大业”。（三）农村流动党员。如果您因为工作的原因要经常外出，作为一名农村流动党员照样可以争做优秀共产党员。要做到“身流心不流”，离家不离党。一是常向组织报平安，在异地有“临时党支部”那就是您异地的“家”。经常与村党支部保持联系、互动。时时想起党支部这个“家”。同时党支部也能帮助流动党员解决外出后家庭的后顾之忧，让你们在外安心工作。二是回“家”创业。充分发挥外出务工党员观念新、信息灵、关系广的优势，为家乡发展送信息、引资金、办企业，农村流动党员可以以实际行动支持家乡建设。

总而言之，共产党员首先要以共产党员的标准要求自己。农村党员也是如此。一名优秀的农村党员就应该是觉悟高、懂科技、善经营、会管理、能够带头致富、带领群众建设社会主义新农村的新型农民。

主题当代刑法思想论坛心得体会报告二

中国传统文化博大精深，当代大学生继承和弘扬传统文化可以从下面几方面做起:

（1）提高个人文化素养。

传承中华传统文化，我们应提高自己的素养，使自己拥有文化底蕴，并积极投身实践中，进行宣传活动，在帮助他人的同时，有利于继承和发扬传统文化。

（2）培养自己对于传统文化的兴趣，努力学习传统文化的知识，主动担负起传承传统文化的重任。

要对传统文化形成正确的认识，继承和发扬中国传统文化对于中国发展起着重要的作用，中国传统文化凝聚着几千年来中国人民的智慧，也是中华民族团结在一起的重要纽带。要纠正自己对于传统文化的错误认识，在学习传统文化的过程中去主动发扬，主动承担传承的重任。用发展的眼光对待传统文化，加大宣传力度，普及传统文化和美德。

（3）正确对待外来文化。

在各种外国文化不断进入中国后，很多大学生盲目地崇尚外国文化，轻视中国传统文化。尤其，近年来韩剧、美剧、泰剧、日剧大量引进了中国市场，对于大学生的影响很大，在缺乏正确引导的情况下，很多大学生认为中国传统文化早已过时，已经跟不上时代的发展，将外来文化作为自己最爱的文化。大学生要树立科学的世界观，去看待外来文化和中国传统文化的关系，以理智的心态去对待外来文化，真正将中国传统文化作为自己的民族文化区发扬光大，而不是以外来文化为荣。

(4)对传统文化注入时代内涵，古为今用，符合时代发展。

中国传统文化，作为中华民族的智慧结晶，需要大学生去继承和发扬.大学生要主动担负起传承中国传统文化的重任，同时在传承传统文化的过程中提升自己的思想道德素养，促进自身的完善和发展。

主题当代刑法思想论坛心得体会报告三

今天，把大家召集在这里上党课，借此机会，我想和大家一起探讨下在当代如何做一名合格的农村党员。下面结合我自身多年工作的实际，来分享我是如何理解怎样做一名优秀的农村党员。

随着改革开放的进一步深入，民主化进程的进一步加快，国家对农业、农村、农民的发展提供了更好的保障，发展农民党员也是一项体现我国现代化民主进程的发展方式。但是在当代社会，农业现代化的发展对农民党员有了新的要求。俗话说:“村民看党员，党员看干部”，新时期怎样做一名优秀的农村党员?农村党员如何发挥带动作用呢?这就要求我们必须不断的转变观念，不断的提高自己，才能更好的适应形势的变化。

怎样做一名优秀的农村党员，这是一项持久的工程。我认为有以下几方面要求:（一）觉悟要高。要想有高的觉悟就要在强化学习意识方面从严要求自身。俗话说得好：刀不磨要生锈，人不学要落后。现在这个社会，需要学习的东西很多。我认为，作为一名优秀的农村党员，首要的是学习党的理论。或许有些人认为“自己工作生活在农村，党叫干啥就干啥，学不学关系不大”。这种认识是错误的，也是有害的。学不好这些“大道理”，那么想问题、办事情往往容易就事论事，没有宽广的眼界，难以登高远，就不会有大的发展。所以，学习理论一定要防止和克服“学不学无所谓”的想法，克服以干代学的做法，要在扎扎实实、持之以恒、深入学习上下功夫。（二）能够带头致富。优秀的农村党员要有带头致富的本领，推进社会主义新农村建设步伐。社会主义新农村建设“二十字”目标头一条就是生产发展。因此，农村党员要有提高村集体经济发展和村民致富的能力。一是要有强烈的致富意识。如果一个农村党员不能发展致富，群众收入就不能增加，就解决不好吃饭难、住房难、看病难、上学难和养老难等问题，就会产生各种各样的问题和矛盾，整个村就会落后于周围其他村，村党员的先锋作用也就得不到群众的认可。二是要在探索致富思路方面多动脑筋。一方面要立足本村实际，把本村的区位优势、资源优势、人才优势变成发展优势。另一方面，要放宽视野，跳出本村的小圈子，根据市场需求，学习借鉴外地的成功经验，找到致富的出路。（三）能够带领群众建设。社会主义新农村掌握和了解国家基本的政策和法律法规，按政策办事。随着社会主义法制不断健全和完善，群众的政策观念、民主意识和法律意识也在不断增强。这就要求我们农村党员要带头学法、知法、守法，不断提高依法办事的水平，学会用法律武器来保护集体和群众的合法权益，同违法违纪行为作斗争。要严格遵章守法，按规矩办事，决不能随心所欲，更不能贪小失大。作为一名优秀的农村党员，只有自己先懂法、知法，才能依法、守法，按政策办事，当好农村党员的模范。

（一）在职村组干部党员。干部党员要明确自身职责和工作目标。一是要结合自身的岗位职责，围绕农村党建、经济发展、为民服务、社会稳定、廉洁自律、新农村建设、群众关注的热点难点等内容，定期作出工作总结并向上级部门汇报。二是履行公开承诺。把与自身相关的任期目标和分解后的年度、季度、月份阶段目标，在“党员履职承诺公示栏”进行长期公示，公开接受群众评议与监督。三是要做到“月自查、季测评、年总结”，对自己的履岗情况进行细化总结汇报，保有干事创业的内在动力，真正成为一名办事公道、善抓发展、廉洁奉公、群众拥护的带头人。（二）农村无职党员。无职党员要明确自身“身份”。正所谓“一个支部一团火，一名党员一面旗”农村无职党员要亮出自己的党员身份，使党员作用显出来，模范带起来，党旗飘起来。一是积极围绕宣传党的路线方针政策、发展农村经济、增加农民收入、维护群众利益、倡导文明新风、促进农村稳定等工作，主动承担责任，把自己的身份亮出，公开服务。二是要自愿履责，承诺服务。无职党员要通过服务凸显个人能力，体现先进作用，成就一方“大业”。（三）农村流动党员。如果您因为工作的原因要经常外出，作为一名农村流动党员照样可以争做优秀共产党员。要做到“身流心不流”，离家不离党。一是常向组织报平安，在异地有“临时党支部”那就是您异地的“家”。经常与村党支部保持联系、互动。时时想起党支部这个“家”。同时党支部也能帮助流动党员解决外出后家庭的后顾之忧，让你们在外安心工作。二是回“家”创业。充分发挥外出务工党员观念新、信息灵、关系广的优势，为家乡发展送信息、引资金、办企业，农村流动党员可以以实际行动支持家乡建设。

总而言之，共产党员首先要以共产党员的标准要求自己。农村党员也是如此。一名优秀的农村党员就应该是觉悟高、懂科技、善经营、会管理、能够带头致富、带领群众建设社会主义新农村的新型农民。

主题当代刑法思想论坛心得体会报告四

1.如何正确认识提出马克思主义中国化的重要意义?

⑴马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。

⑵马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱。

⑶马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风，开拓着马克思主义在中国发展的新境界。

2.怎样正确理解马克思主义中国化的科学内涵?

马克思主义中国化，就是将马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合。具体地说，就是要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来，使马克思主义在中国实现具体化。

⑴马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国革命、建设和改革的实际问题

⑵马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。

⑶马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。

3.怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自形成发展的时代背景和实践基础?

⑴毛泽东思想：时代背景:20世纪上半叶帝国主义战争与无产阶级革命的时代主题

实践基础:中国共产党领导的革命和建设的实践，

⑵邓小平理论：时代背景：时代主题的转换

实践基础：社会主义建设正反两方面的历史经验，我国改革开放以来社会主义现代化建设新的实践，是邓小平理论形成和发展的历史和现实根据。

⑶“三个代表”：时代背景：当今国际局势和世界格局的深刻变化

实践基础：改革开放以来特别是十三届四中全会以来党和人民建设中国特色社会主义的伟大探索。

4.怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自的科学体系和主要内容

⑴毛泽东思想：马克思主义中国化的第一个重大理论成果是毛泽东思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 毛泽东思想在许多方面以其独创性理论丰富和发展了马克思列宁主义，成为一个博大精深的科学思想体系。它有着坚实的中国化马克思主义哲学思想的理论基础，其核心就是实事求是。它紧紧围绕着中国革命和建设这个主题，提出了一系列相互密切关联的重要的理论观点，成为一个科学体系。

内容：①新民主主义革命的理论 ②社会主义革命和社会主义建设的理论 ③革命军队的建设和军事战略的理论 ④政策和策略的理论 ⑤思想政治工作和文化工作的理论 ⑥党的建设的理论 ⑦关于国际战略和外交工作的理论、关于思想方法和工作方法的理论，等等。⑧毛泽东思想的活的灵魂，是贯串于上述各个理论的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是，群众路线，独立自主。

⑵邓小平理论：围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题，邓小平提出了一系列互相联系的基本观点，第一次比较系统地初步回答了中国社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。这些基本观点的真理性已经被中国改革开放和社会主义现代化建设的成功实践所证明。

内容：①社会主义本质理论 ②社会主义初级阶段的理论 ③改革开放的理论 ④社会主义市场经济的理论、【⑥社会主义现代化发展战略的理论 ⑦社会主义民主政治建设的理论 ⑧社会主义精神文明建设的理论、关于统一战线的理论、关于军队和国防建设的理论、关于社会主义国家外交战略的理论、关于党的建设的理论

⑶“三个代表”：①“三个代表”重要思想在形成和发展的过程中，紧密结合新的实践，把治党和治国、执政和为民结合起来，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军各个方面，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断。这一系统的科学理论在建设中国特色社会主义的思想路线/发展道路、发展阶段、战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上都有新的丰富和发展。“三个代表”重要思想，在邓小平理论的基础上，进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一问题，创造性地回答了建设什么样的党，怎样建设党的问题，集中起来就是深化了对中国特色社会主义的认识。

内容：②中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。”这是对“三个代表”重要思想的集中概括。【提出了一系列新思想、新观点、新论断：关于建立社会主义市场经济体制的思想;关于公有制为主体、多种所有制经济共同发展是我国社会主义初级阶段的基本经济制度的思想;关于按劳分配为主体、多种分配方式并存的思想;关于实行全方位对外开放战略的思想;关于社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的思想;关于发展是党执政兴国的第一要务的思想;关于正确处理改革发展稳定的思想;关于建设社会主义法治国家的思想;关于依法治国和以德治国相结合的思想;关于走中国特色的精兵之路的思想;关于巩固党的阶级基础和扩大党的群众基础的思想;等等。】

5.怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自的历史地位和指导意义。

⑴毛泽东思想：①毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。

②毛泽东思想是中国革命和建设的科学指南。

③毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。

⑵邓小平理论：①邓小平理论是中国社会主义建设规律的科学认识

②邓小平理论是改革开放和社会主义现代化建设的科学指南。

③邓小平理论是党和国家必须长期坚持的指导思想。

⑶“三个代表”：①“三个代表”重要思想是指导思想的又一次与时俱进。

②是实现全面建设小康社会的根本指针。

③是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。

6.如何正确把握科学发展观的思想内涵和重大意义?

思想内涵：科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本。科学发展观的基本要求是全面协调可持续发展。科学发展观的根本方法使统筹兼顾。(每一点做适当解释)

意义：①科学发展观是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。

②科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。

③科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

7.如何正确理解马克思主义中国化各个理论成果之间既一脉相承又与时俱进的关系?

⑴中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产 生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。

⑵中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想。毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系虽然形成于不同历史时期，面对着不同的历史任务，具有不同的具体内容，但在基本精神上都是一致的，都坚持实事求是、群众路线和独立自主。这是它们的基本点。中国特色社会主义理论体系同毛泽东思想史一脉相承又与时俱进的。

8、如何科学理解中国特色社会主义理论体系?为什么说在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义?(第一个问号的答案为下述五点内容，第二个问号的答案为后四点的内容)

⑴中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。

⑵中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。

⑶坚持辩证唯物主义和历史唯物主义这一马克思主义的根本方法，创造性地运用它们分析当今世界和当代中国的实际作出了一系列新的理论概括。

⑷坚持马克思主义关于无产阶级政党必须植根于人民的政治立场，贯彻马克思主义的群众观点，对人民群众在实践中创造的新鲜经验进行了理论上的总结和升华。

⑸坚持马克思主义与时俱进的理论品质，体现了马克思主义理论创新的巨大勇气。

【这充分表明，这一理论体系既坚持马克思主义基本原理，又具有鲜明的时代特征，是坚持和发展马克思主义的典范。

在当代中国，坚持马克思主义，就必须坚持中国特色社会主义理论体系，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。】

主题当代刑法思想论坛心得体会报告五

时代向前，吾辈向上

愿以寸心报华夏，且将岁月赠山河。

一一题记

我们，生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。

欣逢盛世，当不负盛世！新时代的青年沐浴在新时代的春风里，我们要想着红旗指引的方向，以实干笃定前行，以奋斗开启未来。

无论在哪个年代，青年人都是肩扛社会大任。推动社会发展的中流砥柱。而今，责任的大旗正向我们递来，我们应不负韶华，共同振兴国家。

一寸山河一捻土，一思社稷一念君。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。吾不敢妄自菲薄，亦恐才华自负，忘了华夏。华夏，从历史中走来，铸就了一代又一代优秀的华夏儿女，当代青年应发杨精神，筑中国辉煌，书写中国历史的新篇章。

生而逢盛世，青年当有为。

中华文明是柔软的，亦是坚硬的。它是日月星辰，挥洒光芒而不与萤火争辉。它亦是坚实铁胚经得起烈火灼烧，千锤百火，誓死不屈的龙脊梁柱，中华文明的韧性成就了中华上下五千年的历史，延续至今。中华文明的韧性支撑着这座华夏大厦屹立不倒，在未来强盛之路破浪前行。

愿以吾辈之青春，捍卫盛世之中华。

时代在变，年轻的面孔也在变，但爱国和追求进步的目标永远不变，红色基因的底色永远不变，始终奋进的时代前列的精神永远不变。

路在脚下，心系远方。敢于筑梦，敢于追梦，做有志气、有骨气、有底气的中国青年，这是我们不变的初心，也是不懈的追求。

吾有所夏，其名华夏。

回首历史，无数文人贤士致力于振兴中华！君可见：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；君可见：陆游“王师北定中元日，家祭无忘告乃翁”；君可见：谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。从古自今，文人墨客无一不心系祖国未来，用诗词与血肉抵挡敌人的步伐，字字泣血，饱含对国家的深情。我们清晰地记得李大钊愿意成为急先锋，“九死而不悔，虽千万人，吾往矣”英勇献身；陈独秀慷慨演讲，壮怀激烈；鲁迅弃医从文，以笔为刀，与反动派作顽强斗争；陈延年和陈乔年去时少年身，归来英雄魂。正是有了这些不畏牺牲心系人民的伟大人物，中国才从落后中走出，向新征程迈进。他们是革命事业的里程碑，彰显了那个时代的傲骨和不屈不挠的精神。

余光中先生说：“我的祖国依旧五岳向上，一切江河滚滚向东。”百年风华，盛世如愿；长城万里守锦绣山河，朝霞万丈照来日方长。

我泱泱华夏，一撇一捺皆是脊梁。

作为新时代的新青年，我们是中华民族未来的希望与脊梁。我们对“纵有千古，横有八荒”的祖国充满眷恋，对“前途似海，来日方长”的前程满怀信心。

吾辈后浪，吾辈光芒。

山河犹在，国泰民安。愿以吾辈之青春，护卫盛世之中华。吾辈定当铭记历史，不忘初心，砥砺前行。

此生不悔入华夏，来世还做中国人！

一一后记

主题当代刑法思想论坛心得体会报告六

解读“全球化语境”

全球化首先表现出的是经济领域的全球化，随着经济全球化的深入，“全球化”的影响逐渐向政治、文化等其他领域辐射开来。因此，正确解读“全球化语境”有助于更好地分析当下中国西部电影及其发展，有助于明晰中国西部电影面临的机遇和挑战，有助于我们在通过中国西部电影建构国家形象问题上做到有的放矢。从文化传播的角度而言，“全球化语境”及其相关问题主要表现在以下两个方面。

信息传播技术的高速发展是全球化语境中的双刃剑。一方面，信息全球化为不同实力的国家建构本国形象提供了一个良好的平台：信息传播新技术的发展降低了发展中国家参与信息传播全球化的成本，有利于打破西方国家的国际信息垄断壁垒；“依托互联网、广播、电视等媒体可以打破西方国家设置的各种‘落地’障碍，及时将大量信息传播到世界各地；在信息技术高度发展的推动下，传统媒体与国际互联网的联姻，为受众提供了一个更加广阔的信息空间和舆论空间，民众有机会听到来自各方面的声音，而不是受制于统一传播口径的某一种传媒的影响之下”。另一方面，信息传播技术的空前发展，也带来了信息控制复杂化和信息流量不平等的问题，对国家的信息安全、保持文化独特性以及本国在全球传播中的话语权等方面构成了极大的威胁和挑战。

人类共同价值体系的形成是全球化语境中的隐性特征。不同文化之间的交流和融合成为孕育人类共同属性和共同追求的共同价值体系的温床。尽管各国际行为体的社会制度、社会意识形态各有差异，但是他们有着基本相同的生存与发展需求，在和平与发展成为这个时代共有主题的同时，追求理性和良知、合作、民主、人权，也成为国际社会普遍认可的公共标准。随着经济全球化的发展，全球范围内的价值认同趋势随之强化。但是，“全球化时代，共同价值体系的存在并不意味着国家、民族甚至个体的价值观消亡，而是要以这些具有民族特点的价值观作为存在基础，采取‘和而不同’的存在形式，进行本土价值全球化和普世价值地域化的转变”。

西部电影对建构民族文化精神与国家形象的贡献

从1984年至今，中国西部电影走过了20多年的风雨历程。以西安电影制片厂为主创作生产的极富中华民族本土文化意识和特征并具有现代影像表述语言的中国西部电影，在我国电影观众中产生了相当大的影响力。无论是青春躁动的《人生》、拙朴浑厚的《黄土地》、执著坚韧的《老井》，或是风情浓郁的《黄河谣》，带给我们的都是令人魂牵梦绕的黄土地上历史与文明胶着的震撼。伴随这种心灵深处震撼的还有对中华民族文化与民族精神的崇尚。

众所周知，20世纪80年代中期和后期，中国西部电影在国内外影坛声名鹊起，众多优秀的电影人凭着自己的优秀作品走出国门，再手捧奖杯带着国人的骄傲和满身荣耀而归，让国际影坛对中国电影和电影人刮目相看的同时，也让国人在谈及国产电影时挺直了腰杆。幅员辽阔的中华大地孕育了灿烂的文化，更有传承这些文化的中坚力量，正是这些杰出电影人长期不懈的努力，争取了中国电影在国际影坛中一定的话语权，十足地证明了中华民族文化吸引力之强。

西部电影在全球化语境下建构国家形象问题分析

当然，中国西部电影在其短暂的发展历程中，创造令世人瞩目的业绩的同时，也不可避免地带来一些问题，尤其在国家形象建构方面。这也正是值得我们进一步反思之处，这其中以张艺谋导演的早期电影作品最为典型。尽管张艺谋说他的电影表达的是对生命的讴歌和赞美，但是在这个深沉的精神意蕴之外，则是对落后的奇异民俗疯狂追捧的外在表现形式，犹如一袭长满虱子的旗袍。

第一，对民族精神的曲解。中华民族在儒家文化的长期影响下形成“发乎情，止乎礼”的情感表达方式和“父为子纲，夫为妻纲”的社会关系秩序，崇尚舍生取义、杀身成仁的价值观念，养成了忍辱负重、吃苦耐劳的民族性格。张艺谋的早期电影，不但颠覆了传统礼仪，而且推翻了固有的社会关系秩序。野合、乱伦、偷窥、弑父等为西方电影津津乐道的电影符码，也成为张艺谋早期电影表现的主要内容。张艺谋就在迎合西方电影观众的喜好中一再重复着自己，在标新立异的浮华背后走上的是一条电影同质化的道路。

第二，对国人形象的丑化。这一点并不是刻意而为，实属无心之过。由于电影人立足于自身独特的视角，张艺谋导演的早期电影中展现的往往是中国某一历史阶段、某一地域、某一特殊群体的点点滴滴，对于不了解中国的西方观众而言，这某一点所传达的就成为整个中国的国民形象。于是在西方观众心中，中国民众说多愚昧就有多愚昧、说多落后就有多落后，甚至在某种程度上狡诈、野蛮、为达到目的不择手段等劣根性，定型为西方观众心中的当代中国的国人形象。

第三，对民族文化的臆造。张艺谋导演的早期影像世界，拍摄了颠轿、祭酒（《红高粱》）、点灯、捶脚（《大红灯笼高高挂》）等民俗风情。有学者考证这些民风民俗并不存在于我国56个民族的哪一个民族之中，而是张艺谋导演的后殖民思维的想象，因此批评这些民风民俗是“伪民俗”。虽然对于电影作品本身而言，这些臆造的民风民俗成为叙事结构中的重要部分，深化了作品的主题，但是对于整个民族文化而言，这些臆想不利于民族文化的传播和传承，甚至造成观众的曲解，尤其是对不了解我国实际情况的国外观众而言。

和而不同――西部电影建构国家形象再思考

总结以往的西部电影走出去的模式中的问题与经验，突出表现的是“不同”，在国家形象建构上略带自嘲。随着全球化的推进，国际贸易壁垒被突破，国家之间相对封闭的政治与文化的大门也悄然而开。在这样的语境下，如若一味地突出不同的、一厢情愿式的表达，虽能造成一时轰动或者是一个阶段的市场开拓，但是长此以往，则不利于中国电影的国际化发展，更不利于中国国家软实力的发展建设。西部电影作为承载着民族文化传播和建构国家形象的有力平台，肩负着让世界认识中国的神圣使命，在面对全球化带来的机遇和挑战面前如何作为，是电影人、专家、学者们共同研究的历史性课题。我认为，西部电影要打开国门，带着民族自豪感抬头挺胸走出去并在国际影坛上站稳脚跟，应当走“和而不同”之路。

第一，西部电影发展要力求在国内国际电影市场继续保持良好的影响力。可以说，黄土地在某种意义上就是中华民族的象征。而西部电影中展示的中华民族文化与民族精神，正是中国软实力的一个重要组成部分。然而20世纪90年代以后，整个中国电影市场出现了滑坡，西部电影作为中国电影的重要组成部分也日渐疲软，市场日益萎缩，其原因有二：从外部环境来看，由于世界各国传媒业及影像出版业的迅猛发展，新兴媒体互联网和手机带来的传媒环境的转变――信息分化，加之好莱坞全球化霸权主义的电影文化扩张；从内在因素来说，中国电影产业长期缺乏产业化机制和运作规范，电影在生产、发行、放映等各个环节都存在一定的问题，还有不少电影人在中国经济飞速发展、社会经历变革、国人观念转型中逐渐迷失了自我，简单地把电影从艺术的殿堂推向商业的洪流之中，遗憾的是，落花有情流水无意，所谓的大片、所谓的商业化电影均陷入了国人叫骂不叫座的尴尬境地。基于以上分析，面对今非昔比的大环境、大背景，为了继续保持西部电影的国际、国内影响力，西部电影人一方面要调整心态，努力创作出适应新的传媒环境和时代背景的佳作，另一方面要继续推进中国电影产业化发展的步伐。

第二，西部电影发展应力求在追求民族化个性化的同时注重全球化背景。正如享誉国际影坛的独立电影制片人阿瑟・科恩所说：“一部好的影片要能够表达人类普遍关心的感情，让世界各地的人都看得懂，才能真正传播民族文化。”这就要求我们的电影人在创作影片时将两个转化注入其中，即本土价值全球化和普世价值地域化。一直以来，西方人对以中国为代表的东方文化存在两种态度：一种是高高在上的傲慢与轻视，另一种是随着世界格局的转变所产生的对东方文化的向往与崇敬。时至今日，随着全球性问题的大量涌现，西方话语霸权面临着诸多困境，在全球化语境下的西方话语霸权显得有些苍白，西方的“普世价值观”已不足以解决全球所面临的问题。而中国的崛起让世界看到了东方价值在政治、经济、文化等诸多方面渗透的指导意义。中国独特的发展模式和消除贫困的经验广受好评，中国在对外关系中奉行的“平等互利”理念已被越来越多的国家接受，中国“和谐包容”、“和而不同”的思想为解决世界“文明冲突”提供了宝贵的思路。在这样的历史契机下，我国西部电影应当为中华民族和中国文化丰富普世价值贡献自己的力量，而非自顾自说。

第三，西部电影发展应对不同国家有针对性地进行文化输出和市场拓展。2008年暑期，一只身怀功夫的熊猫席卷全球，在全球各大影院火爆上演，在我国国内市场也造成了不小的轰动。“熊猫”、“功夫”――典型的中国形象却贴着美国制造的标签，在观众嬉笑欢愉的背后渗透的仍是美国人的英雄主义情结。美国人用我们的文化元素承载他们的价值观制成产品，这不得不让我们深思和反省。在反思的同时，我们看到玄机之中还透露着指导意义。当然，这种手法其实早已不新鲜，美国人与日本人均十分熟稔。因此，取其精华――对于西部电影的发展，我们一方面可以借鉴美国好莱坞大片的运作模式和日本动漫产业发展的经验，开辟出一条适合我国文化的输出和健康发展之路；另外，我们可以借鉴北京奥运会开幕式在传播民族文化和建构国家形象上的成功经验，“用世界的语言讲述中国的故事”。

参考文献：

1．朱小杰：《全球化背景下中国国家形象的定位》，《青岛大学》，2007年。

2．张阿利：《中国西部电影二十年》，《电影艺术》，2004（2）。

3．齐钢：《全球化语境下张艺谋电影的民族性悖论》，《理论与创作》，2007（6）。

4．陈墨：《赤诚与迷惘――吴天明电影创作道路评析》，《当代电影》，2003（1）。

5．宫一栋：《远离黄土地的陈凯歌》，《电影画刊》，2006（1）。

6．尹鸿、唐建英：《走得出去才能站得起来――全球化背景下的中国电影软实力》，《当代电影》，2008（2）。

（作者为中南民族大学文学与新闻传播学院2007级传播学硕士研究生、第二传播研究院研究员）

主题当代刑法思想论坛心得体会报告七

最近几年，由于时代的进步，科技日新月异，信息交流的爆炸，也导致了校园文明程度的不同

当前学校里面的不文明现象可归纳为三种：行为不文明、语言不文明和环境不文明。解决这些问题，需要从三个方面努力。第一，校园大环境建设，也就是学校的相关政策措施的制定与实施问题。现在，规章制度不少，《学生食堂文明公约》、《宿舍文明条例》、《教室文明规范》等等。但是具体执行得怎么样?要打个问号。第二，自律。儒家的经典人生道路自古就被描绘成“修身齐家治国平天下”，修身，对任何有抱负、有理想的人在任何时候都是必要的。不能很好地把握自己，谈何 “治国平天下”?第三，积极发挥学生社团的作用。现在班内有班组织、团组织、党组织;校内也有百余家社团。如果社团能把校园文明建设自觉地渗透到自己的各种活动中，主动开展公益性社会活动，对树立校园文明新风会起到示范作用。如果大家对不文明现象熟视无睹，无形中将纵容不文明行为;如果大家都讲文明，关心和爱护校园文明，那么不文明的行为就会很突出、很孤立，难以自容。所以，我们应该共同努力，营造交大文明的校园环境。

同时根据调查，校园文明排名前十事件有：

★爱祖国、爱家乡、爱校园

★诚实守信，诚信考试，诚信待人，不欠缴学费

★讲求宿舍文明

★自觉维护校园环境卫生，不随意乱丢垃圾，不随地吐痰，不践踏草坪 ★勤劳俭朴，节约资源

★积极上进，勤奋好学，营造浓厚的学习氛围，严肃考试纪律

★积极参加学校举办的各项文体活动

★尊敬师长，孝敬父母，团结同学

★拾金不昧(拾到饭卡，现金等及时交还失主)

★文明上网，不浏览不健康网页，不传播不良信息

相对的，校园存在着文明的一面时，同时也有不文明的情况出现。

现在手机普及得很快，在自习教室、图书馆等公共场所的手机铃声最让人讨厌，还有随意接打手机的现象也屡见不鲜。我们学校已经把老师上课接听手机定性为“教学事故”了，足见学校对此类现象的重视。当然，还有比较隐蔽的一个方面就是用手机短信传播不健康、不文明短信的现象也存在，我就收到过。很明显，这些都非常影响正常的教学秩序和学生的身心健康。我觉得，大学是一个厚重、圣洁、宁静的所在，叮叮当当的手机铃声是对这种气氛最大的亵渎。而乱七八糟的短信，更是给人很浮躁的感觉。这样叮叮当当浮躁的气氛，怎么学习?怎么做学问?记得去年，浙江有一所大学就制定了《手机礼仪》，对公共场所手机的使用做了具体规范，应该做什么，不应该做什么，挺具体。我觉得这是一个很好的办法啊。

因此，我认为对于文明和不文明的改进的方法，自然是通过“教化”让大家都认识到不文明之坏和文明之好。但是由于我们现在所追求的目标和现实的情况差距太大，所以“教化”几乎是徒劳的，但是关键在于我们即使面对这种情况，也不能放弃“教化”，毕竟整个文明体系的建立是一个缓慢的过程，但是没有量变的积累是不会有质变的出现的。认识到道路的曲折和前途的光明，然后坚持地努力是最重要的。我们说的“文明”中的“不乱刻乱画”，我觉得其实是西方文明的舶来品，要知道中国文人墨客到处题诗写词可是由来已久了的。所以我们现在等于是要打破我们传统的道德文明的准则，效仿西方的文明。且不考虑西方的现代文明经过了多长时间才建立，而建立的经济基础有是多么的“厚实”(相对我们来说)，单是考虑“西方文明适合我们么”这样的问题，就可以知道其实整个“不文明行为”本身就是很复杂，根源也是很深的。

这次不文明现象调查很有意义，这种调查是学生自我教育的一种方式，比老师在课堂上讲道理好得多。我们学校提出“建文明校园，做文明学生”这个口号已经20xx年了，但成效并不是很理想。其实大家要明白，文明不只是一种习惯，一种理念，而且是一种素质，一种光荣。文明素质是评价现代大学生很重要的一个标志。校园内为什么会出现这么多的不文明现象?我认为，首先是因为大学生没有把对文明礼貌的认识提高到一定高度。中央4台有个“海峡两岸”的节目，中国台湾一位学者说：“西方是‘以法治国’，中国是‘以德治国，要是去掉‘以德治国’中的人治的部分，还是‘以德治国’好些。”可是当代大学生把文明礼貌当成一种被迫的要求，并没有形成一种文明的理念，认识到一种道德的高度。其次，大学生的自控能力差。现在有的大学生可能从小养成了不文明的习惯，并习以为常。最后，校园里并没有完善的文明约束机制。不久前我参加了一个“中美论坛”，发现美国的大学里有对大学生的道德文明的养成与培养。并且中国台湾来的学生总是很文雅，这与他们大学里的道德文明的教育与培养是分不开的。我建议同学们从身边小事做起，例如离开教室随手关灯。我们可以用“人文之光”网站做一个不文明现象的照片展览，并从党员开始“文明自律公约”。从人文学院、“人文之光”开始推广人文精神，从此推动学生养成良好的道德文明习惯。希望大家真正从道德观念上养成文明礼貌的习惯，做一个名副其实的礼仪之邦的大国国民。