上海传统点心心得体会怎么写 上海的传统点心(2篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

2022上海传统点心心得体会怎么写一

（一）面对现代教育和学生，我们需要二次发展。

课堂是我们教师才能、职能表现的地方，但是，在传统的课堂教学中，教师在课堂上的教学仅仅是经验和教师个人素质的表现，而不是科学。教师的`独特性在于教师就是学生学习的活教材。教育是道德的事业、教师的形象、学识和人格魅力，往往是学生学习兴趣和成长的源泉，新课程背景下要求教师必须重塑形象。事业上体现执着、敬业、乐业、奉献精神；课堂上体现学者风范、智者风采，一举手一投足应该是那样的引人入胜；对学生充满爱心、耐心、童心，充满亲情和热情；处事为人上，体现诚信谦和的品格、高雅知礼的气质。这是新课程背景下当代教师专业发展的前提。现任洋泾中学校长李海林《卓越教师成长的具体途径与方式》讲座中，让我更深刻地认识到：一个优秀教师的成长至少需要两次成长构成。并且知道，要想成为优秀的骨干教师，必须不断地学习、实践、再学习、再实践。在不断的读书学习中，学会在身边找问题、带着问题来读书、在读书书中获取某种观点与方法并用这种观点与方法来反思、在反思中改善行动等。

（二）创造精彩课堂，实现人生价值。

听完上海市虹口区教师进修学院院长马老师内容精炼，极富启迪性的通识讲座《人生因课堂而精彩》，真有一种“听君一席话，胜读十年书”的感觉。对于一个终身从事教育教学工作的人民教师来说，课堂教学是教师生存的依据，是生命的舞台，学生则是教师存在的理由，一切为了学生，为了学生的一切是教学的宗旨。上好课是每个教师的天职，关心每个学生是教师的职业梦想。因此，教师要克服职业倦怠，做到“心中有梦，眼里有人，手上有话，脚下有路，胸间有度”，要看重自己和自己的工作，创造精彩的课堂。等到回首往事时，感到人生因课堂而精彩，因桃李满天下而欣慰。

（三）教学设计应有创意

余映潮老师的《教学创意例谈》讲座对我来说是一场及时雨，滋润了我们的心田。余老师让我们懂得到好教学创意在于教师深入文本，教师必须做到精读、深读、细读、领会，分析、体味，从不同的角度或选点，或铺面，进行欣赏，从字里行间看出作者的谴词造句的功夫和用心，看出文中美点妙点，品出力透纸背的意蕴。的确，作为骨干教师不仅象其他教师一样会设计课，更应该设计有创意的课。

面对知识经济时代，我们需要不断更新自己的教学思想。余老师的两节板块式教学和张悦老师充满智慧和灵气的课堂正是得益于他们读书。主动查阅与课文内容有关的资料，可以让自己从不同层面得到丰厚；读书，可以加深自身文化底蕴，提高自身专业素养。几乎每个专家在讲座结束之前都向我们推荐了几本好书，让我觉得自身知识的贫乏的可怜。知之而改之，今后我努力的方向就是每天要读书，只要坚持，哪怕读一点点都是好的。在读书的过程中，还必须要学会思考，在思考中进步。

名师张悦说：“站起来发言是参与，但从表面上看，是一种行为的参与，关键要看学生的思维是否活跃，学生所回答的问题、提出的问题，是否建立在第一个问题的基础之上，每一个学生的发言是否会引起其他学生的思考；要看参与是不是主动、积极，是不是学生的自我需要；要看学生交往的状态，思维的状态，不能满足于学生都在发言，而要看学生有没有独立的思考。”简单的问答式，一问一答，学生好像忙得不亦乐乎，但实际上学生的思维仍在同一水平上重复；一些课表面上看热热闹闹，学生能准确地回答教师提出的问题，但很少有学生提出自己的见解；表面上看是师生互动，实际上是用提问的方式“灌”，直到让学生认同教师事先设计好的答案。师生、生生没有真正地互动起来，是非常值得注意的一个问题。哪怕学生坐着只要眼神跟着你，心跟着你就实现了课堂的师生互动。

在教学中，我们平常也会犯这样的错误，教学总是紧紧围绕着教案按部就班地进行着，没有充分地考虑到课堂生成，往往忽视了孩子用心阅读后的真实感悟。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”作为骨干教师培训对象，在今后的日子里，我将不断地学习理论知识，用理论指导教学实践，研究和探索教育、教学规律，把科研和教学结合起来，做一个专家型、学者型的教师，使自己具有所教学知识方面的前瞻性。这样，才能培养出新时期“发现型、发明型、创造型、创新型”的学生。教师要想以高贵的姿态行走，就要在教学中学会反思，在反思中总结，真正提高教学能力，做一个智慧型、亲和型、反思型的老师。

这次上海之行，所观过的新课教学中，无一例外都有值得我们学习的地方：

（1）各校教师都很敬业。到好几所都能看到头发已白的教师致力于教育事业。特别是方仁工校长给我留下了深刻的印象。下午作文教学讲座中可知方校长是用一辈子研究作文教学的，一个下午竟毫无保留地讲给我们听，真地感谢他的博大胸怀。

（2）注重培养学生科学素养这一新课程理念。教学中教师敢于处理教材，精心设计教学过程，把握“以学生为主体”这一课改的关键词，关注教学中学生科学素养和能力的培养学生发展，体现出学科特点。

（3）注重知识和学生思维的生成过程。生成性教学是指在弹性预设的前提下，在教学的展开过程中由教师和学生根据不同的教学情境，自主构建教学活动的过程。生成是在教学过程中的生成。生成主要发生在教学活动之中，教师利用设计的问题，打破学生原有的认知平衡，让学生进入自觉无知状态，唤醒学生的主体意识，在教师精心策划的富有弹性的教学过程中，提供知识生成的自由空间，让学生进入自觉组织过程，给学生有个真实的知识学习和情感体验过程，真正做到在教师的引领下，学生以自己的思维方式建构知识。

（4）以评促教、共同提高。每次听完课后专家评课，有利于我们听课教师学习精华，去其糟粕。区教研员王聪慧、谭轶斌的评课给我留下了深刻印象。如何评价一节课？听了李海林老师《如何评课》的报告，我感到利用好课堂教学评价这根指挥棒，可以促进教师贯彻新课程理念，提高教师的课堂教学水平。

（5）开展“观课”活动，提高教师教学技能。利用集体备课，在同行间开展“观课”活动，从微观细节处提高教师的教学水平，使课堂教学丰富多彩，生动有趣，使自己成为学生心目中的“我们的好老师”。

时光荏苒，为期两周的培训已结束了，回顾培训中的学习研究，反思自我沉甸甸的收获，真可谓培训过程当中我付出着、收获着、快乐着、进步着。与专家与同仁互动式交流、评论，在交流、评论中教师共同探究、集思广益、各抒己见，在交流中得到启发，得到快乐。使我在这短暂的学习中获得了一笔精神财富！作为一名新课改的实施者，我们应积极投身于新课改的发展之中，成为新课标实施的引领者，与全体教师共同致力于新课标的研究与探索中，共同寻求适应现代教学改革的心路，切实以新观念、新思路、新方法投入教学，适应现代教学改革需要，切实发挥新课标在新时期教学改革中的科学性、引领性，使学生在新课改中获得能力的提高。我将用我的全部热情去浇灌我深爱着的教育事业。

2022上海传统点心心得体会怎么写二

静安寺迁至今址后，规模逐渐扩大，至元时，蔚成巨刹。寺内有8处名胜，即：三国时所立“赤乌碑”、南北朝时所植“陈朝桧”、原于神僧智严异行而流传的“虾子潭”、南宋仲依所建“讲经台”、沸井浜中突沸的“涌泉”、诗僧寿宁所筑方丈室“绿云洞”、行人取道渡吴淞江的古渡口“芦子渡”、东晋遗存防御海寇的“沪渎垒”。寿宁搜集历代诗人题咏，编为《静安八咏集》行世，静安寺由此声名远播。明洪武二年(1369)，铸洪武大钟，耗铜六千斤，上有“洪武二年铸，祝皇太子千秋”铭文，至今呜响大殿，声洪震远。

清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的'田产，并勒石记其事。乾隆六年(1741)礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孙思望倡议集资重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。

光绪二十年(1894)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。光绪三十年(1904)在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。

抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。

在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。

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1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。