抱犊寨登山心得体会报告 游抱犊寨心得体会600字(五篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

描写抱犊寨登山心得体会报告一

区 号导游，姓 ，可以叫我小 。今天能给大家导游是咱们的缘分，我心里非常高兴，愿我们一起，共度一段美好时光。

由于我的水平有限，不周之处敬请原谅。下面我们开始乘车离开县

城，预计行程一个小时，50公里路程就可到达景区。

我们栾川位于豫西伏牛山腹地，相传上古时期因鸾鸟栖息而得名。

我们栾川只所以成为中国旅游强县，首先是自然旅游资源极为丰富。由于这里特殊的地理位置，跨伏牛、熊耳两大山脉，长江、黄河两大流域，处于暖温带向亚热带过度地带，形成山、峰、水、泉、湖、林、洞、气候等众多自然景观。其中代表性的景区有重渡沟、鸡冠洞、老君山、龙浴湾、养子沟等。

其次，人文旅游资源也照样多彩，除道教文化外，还有商相伊尹耕

莘古地，李自成开矿遗址，抱犊寨土匪文化、红色文化等。目前我们栾川被联合国教科文组织批准为世界地质公园，已有六个国家aaaa级景区，为17个国家旅游强县中aaaa级景区最多的县，被国家旅游界称为“栾川模式”。

我们栾川不但旅游在全国享有盛名，而且还是一个矿产资源大县，

全县钼储量雄居亚洲第一，世界第二。你们看，沿途的好多企业都是钼加工企业，旅游和矿产是我县两大支柱产业。

我们今天旅游的抱犊寨景区有目前国内保修完好的峭壁古寨和匪

窟村落。为了解放这座古寨，我解放军战士三次攻打，先后伤亡数百名，这里又是一处红色文化旅游景区。

到抱犊寨景区旅游，我们首先要简单了解一些土匪文化方面的知

识。

说起土匪，历史就自然回到了明、清和民国时期，这是我国历史上

土匪最多、活动最为猖獗的年代。

土匪的概念自古以来莫衷一是，简单的说是被当权者认为的强盗。

胜者王侯败者寇，是对败者的一种贬称。

土匪按人数大致分为三种类型：一是单纯的匪帮。其特点是季节性

小范围活动，一般三五成群;二是综合匪帮。常年活动，范围较大，一般几十、数百不等;三是匪军，成千上万人规模。

土匪按类别分为四种类型：一是政治土匪，如民国时期国民党残余;

二是封建土匪，如地主反动武装;三是经济土匪，如贫苦农民单纯为生活所迫而揭竿起义;四是封建反动会道门分子。以上四种类型往往混合

交叉，变换转化。

土匪活动分四种情况：一是山匪，占山为王;二是湖匪，占据水路

湖泊;三是海匪，即海盗;四是界匪，在国界线上活动。

土匪的共性是对抗当局当权者，杀人如麻。土匪又具有两面性。尤

其是经济土匪，因为大都出身贫穷，初级阶段口号一般是杀富济贫。土匪有义匪和忠匪。仁义土匪对被绑票人高接远送，毕恭毕敬。如民国初年潭头柴云升绑票卢氏范里富户刘吉的母亲。电视《十三省》的人物虽都是土匪，但他们抗击日寇，保家卫国。

清末民初及以前的土匪多为贫苦农民揭竿起义，史称绿林好汉。解放初期的土匪多为国民党残余及封建势力。

从明清到民国，尤其是清末民初，中国大地上出现了四大匪窝，即豫西、广西、湘西、东北。据有关史料记载，豫西匪患最为严重。当时全国土匪为总人口的0.5%，而河南占了全省人口的1%，豫西所占人口比例更大。至1937年，河南全省各类土匪40万人，豫西竟占10万之多。(豫西指今三门峡的卢氏、陕县、灵宝;洛阳的嵩县、栾川、伊川、洛宁、宜阳;平顶山的临汝、鲁山、宝丰共十个县。其中嵩县和洛宁、卢氏又是土匪大本营。我们栾川原属嵩县、卢氏管辖，现东靠嵩县，西接卢氏，南挨鲁山，北邻洛宁，自然也就处在大本营核心之中了。反过来说，豫西土匪又为啥不出名?一是民初时期距现在太远，土匪们没有赶上机会和共产党作战，不像威虎山土匪、湘西土匪、广西土匪;二是拉杆解决温饱后，事业做大做强，投奔官府，黑道转为白道;三是解放初期有的虽同共产党作战，但没有大众媒体宣传，没有影视作品。

民国初期豫西为啥产生如此多的土匪?一是地形、自然环境为土匪提供了外部条件(伏牛山腹地);二是农业人口过剩，农民没地可种，为豫西土匪提供了充足来源;三是封建地主剥削，为豫西土匪产生的基本原因;四是吏治腐败;五是军阀混战。

民国初期的豫西土匪自有严明纪律，规定十不抢：一是对喜车丧车不抢;二是对划船摆渡的不抢，因四处作案，不定啥时用着;三是对送信邮差不抢;四是对行医不抢;五是对货郎不抢，能打听消息;六是对车店不抢;七是对耍钱和赌博不抢;八是对和尚、尼姑不抢;九是对奔丧的人不抢;十是对鳏寡孤独者不抢。

清末民初时期，社会流传当地土匪民谣：

“一等人当老大，银元尽花;二等人挎盒子，跟着老大;三等人扛步枪，南战北杀;四等人当说客，两边都花;五等人当底线，暗害民家;六等人当窝主，担惊受怕;七等人看肉票，眼都熬瞎。”

“进山转一转，出来便是官”。

土匪手段毒辣，折磨人残杀人有以下几种：

一是“划鲫鱼”，把被害者上衣脱掉，用刀将其后背皮肤划成斜方块形;二是“吃栗子”，把受害人两个拇指拴牢，用竹签往里打，这是从旧衙门刑讯逼供学来的手段;三是“坐快活椅”，椅子面上全是铁钉，令受害者坐上活受罪;四是活埋，在地上挖深坑，强迫受害人站立坑中，然后渐渐用土掩埋，直到其窒息。有的被害人断气慢，隔了一天还在呻吟，地面上的浮土仍在动弹。

土匪的婚姻最不稳固，但土匪与女人纠缠最多。土匪掠夺女性性资源，往往和剥夺她们的性命连在一起。小喽啰没有资格婚配，只有匪首才可娶压寨夫人。压寨夫人是稳定土匪队伍的一盏灯，只要这盏灯亮着，匪首就会依恋山寨。匪首在，山寨就在，匪帮就在。如果没有了压寨夫人，土匪也就不把山寨当“家”，随时都有散伙的可能。

描写抱犊寨登山心得体会报告二

抱犊寨，旧名抱犊山，古名萆山，位于河北省石家庄鹿泉市西郊，距省会石家庄16公里，距首都北京288公里，是一外集历史人文和自然风光为一体的名山古寨。

系国家四a级旅游区、河北省旅游先进单位、石家庄十佳旅游景区。

它东临华北平原，西接太行群峰，一峰突起，峥嵘雄秀，四周皆是悬崖绝壁，远望犹如巨佛仰卧，眉目毕肖，其山顶平旷坦夷，有良田沃土660亩，土层深达66米，异境别开，草木繁茂，恍如世外桃源。

有“天下奇寨”、“抱犊福地”之誉。

抱犊寨历史悠久，公元前204年汉将韩信曾于此萆山设伏、背水一战、大破赵军。

金末元初，金恒山公武仙曾于此山屯兵建寨，抗击蒙古军队。

在道教典籍中，抱犊山又被列为“北岳佐命”。

明代著名道士张三丰也曾游历此山，留下“三丰派”一支脉，至今相传不绝，宫观犹存。

抱犊寨风光秀丽，古迹众多，明清被列为“鹿泉八景”之首，近年又被评为“石家庄十景”之冠。

人文景观除蛟龙洞石窟、天门洞石窟、仙人洞等古迹外，还有全国最大的山顶门坊南天门、全国最大的山顶地下石雕五百罗汉堂、华夏第一龙壁千龙壁以及牛郎织女故事的发祥地――牛郎织女家、天池、天堂街等诸多景点；自然景观则有通幽谷、十八池、天然卧佛、天井、酸枣王、夫妻树、碧桃有灵、抱犊云海、抱犊日出等。

另外还建有全国唯一的一座无塔式带有中间站的双线往复式客运索道，游人乘索道可直达寨顶。

描写抱犊寨登山心得体会报告三

抱犊崮的“崮”字在《辞海》中的解释是：“四周陡峭顶端较平的山，山东省中南部山区多用作地名。如：孟良崮、抱犊崮。”

抱犊崮位于山亭区东南部，距枣庄市驻地 23 公里。从古至今，数易其名。汉代曰 “ 楼山” ，魏晋曰 “ 仙台山 ” ，唐宋时曾叫 “ 抱犊山 ”，明清时期称 “ 君山 ” ，近代《峄县志》载：昔有王老抱犊耕其上，后仙去，故尔得名 “ 抱犊崮 ”。传说古时山下住着一个姓王的老汉，因无法忍受官吏的苛捐杂税，决心到又高又陡的楼山上去度过残生，可老汉家的耕牛无法上去，他只好抱着一只牛犊上崮顶，搭舍开荒，艰苦度日。谁料老汉平日饥食松子伏苓，渴馀山泉甘露，久而久之，渐渐觉得神清目朗、风骨脱俗，后经一位仙人点化，居然飞升而去，抱犊崮因此而得名。清代诗人雷晓专门为此作诗一首：遥传山上有良田，锄雨耕云日月偏。安得长梯还抱犊，催租无吏到天边。

抱犊崮属沂蒙山区，海拔 584米，是一座集自然景观、人文景观为一体的名山。山势突兀、巍峨壮丽、泉流瀑泻、柏苍松郁。山脚下有古庙两座，分别为清华寺和巢云观;半山处有山洞数十个;崮顶沃土良田数十亩，松柏茂盛，苍翠欲滴，奇花异草，满崮烂漫。伫崮东眺，黄海茫茫云雾缭绕。《峄县志》载：“ 邑八景之冠，为君山望海 ”。极目南天，平野如画。山麓下、丛林间，泉水叮咚，清溪潺潺。春夏秋冬，四季分明，山光各异：春报桃李争艳放，夏暑浓荫不侵肌，秋染红叶醉霏芳，冬雪绽玉松梅奇。山腰间，有一处十八罗汉洞，洞内四周壁崖上雕刻着神态各异的佛像。

抱犊崮总面积 665.5 公顷，地貌特征表现为低山丘陵类型，顶部由一系列崮组成，属暖温带季风性气候，四季分明，森林覆盖率在 98%以上，以天然杂木林和松柏防护林为主。 1992年 9 月，抱犊崮被林业部批准为国家级森林公园，是山东省罕见的带有亚热带常绿阔叶树种的天然杂木林汇集区，有各种植物165 科， 627 种。

抱犊崮与人工湖周村水库交融为一体，山水相连，气势磅礴，以她独有的“雄”、“奇”、“险”“秀”居鲁南七十二崮之首，被誉为“鲁南小泰山”，是研究鲁南植被和科研教学难得的基地。

抱犊旅游区共分为 4 个景区：巢云竹林、桃源仙境、君山望海、凤落古崖。

巢云竹林

好了，现在我们来到的就是景区的第一个景点：巢云竹林，巢云竹林景区是抱犊崮的主要景区，以观沟登山路为主要游览线路，以巢云观、清华寺为中心景点，是人们进行探古、寻幽、游览、科研、科普等活动的绝佳选择。其景点主要有：厚壳树、清华寺、巢云观、千年银杏、巢云洞等。

厚壳树

进山后，沿石阶上行约100米处就到了巢云观，沿其门前向南一条山间小路行进，约有10米就可看到山东省境地内独一无二的厚壳树。

厚壳树为紫草科厚壳树种，树叶大而荫浓，摘下它的一片叶子，用带尖的硬物稍加用力在上写字，它就会象纸一样很快“显形”。更令人称奇的是，据介绍，该树发芽较早则风调雨顺;如发芽较晚则定有自然灾害，俗称“神树”，此树又名“相思树”。相传古时候，抱犊脚下的村庄里有一位秀才，每正都要在一片树叶上写上一段情诗，以解对远方情人的相思之苦，。

天然动植物园

抱犊崮国家森林公园内植物种类繁多，古老植物和现代植物混杂生长，被称为“天然植物园”。抱犊崮气候温和，土壤肥沃，雨量充沛，适宜名类植物生长，植被类型较多：现初步查明有维管植物100科302属453种，其中乔木树种36种，灌木树种119种，草本植物298种，具有亚热带与暖热带两大植物区系成分的特点，并相互渗透。在植被组成上，近代植物区系中保留了很多第三纪以来或更古老的残遗植物，如榆、臭椿、枸树、桤木、槐、柳等一些属种，植物区系的地源较为古老，自然植被历史悠久。具有亚热带区系成分为主的天然植被，主要有栾树、楸树、楝等。长白山植物区系中的糠椴、蒙古栎也有分布。抱犊崮还有“花果山”和“药山”之美誉。果树品种应有尽有，如桃、杏、苹果、核桃、板栗等，自古以来一直占领着江南市场的半壁江山;天然中药材品种有杜仲、黄精、玉竹、柴胡等100多种。

除此之外，在抱犊崮中生活的鸟、兽、两栖、爬行类动物共有134种，林中分布的野生动物98%为有益生物。其中鸟类103种，属13目31科和亚科，包括留鸟32种，夏候鸟24种，冬候鸟11种，旅鸟36种，属于国家级保护的鸟类有15种。

竹林庵、清华寺和吕祖洞

继续前行50余米，可看到一座古碑竖立在陡峭的山坡之上，此处便是竹林庵的遗址。从古碑上所刻碑文看，康熙五十六年，即距今283年，竹林庵曾是一座茅檐草舍、茂林修竹、朴素幽雅的居姑庵，香火极盛。看着这些劝人向善的诗文，不禁让人想起当年青灯古佛、暮鼓晨钟的情景。

清华寺和竹林庵比邻而居，只是现在的清华寺也只剩下孤零零的两块石碑分竖在道路两侧，其中右侧石碑保存完好，碑文清晰可见;另一块则已拦腰截断，让人陡生苍凉，很难将此地和曾经是鲁南一带佛教活动的名刹古寺联系起来。清华寺始建于唐代，后来历代重修，清道光年间最为旺盛。

清华寺原是下观，但发展却超过了上观巢云观。当地民谣曰：“六十年灌一观，淹了上观淹不了下观”。传说当初山洪一来巢云观道士就把洪水挡住，山洪无路可倾，就顺势泄进了地势低的清华寺。清华寺年年受淹，观音实在看不下去，就找太上老君说情，可太上老君不愿出面，派吕洞宾应付她。观音灵机一动提出与吕洞宾比酒，并以清华寺的藏经阁为赌注。吕洞宾听说要比酒，当即答应。观音自知不是吕洞宾的对手，就主动把藏经阁送给吕洞宾作洞府。巢云观的道士怕淹了吕洞宾的洞府，就再也不敢把洪水挡住，于是就在观后修了一条泄洪道引水下山，从此下观就再无受淹之灾了。果不其然，现在的清华寺只剩下一片废墟，而吕洞宾的洞府--吕祖洞依然保存完好，30平方米的石屋中供奉着他的雕像，只见他峨冠博带、仙风道骨，引得不少香客信士参礼膜拜。

巢云观

在抱犊崮西南麓，有一条幽静的深谷，以前这里远离尘世，山水如画，就成了僧道徒修身养性的好地方。这里原有古宗教建筑两座，称为清华寺、巢云观，当地人俗称上观、下观。上观院内有一棵大银杏树，虬枝旁逸，如擎天巨伞，看来至少也有上千年了。巢云观后东侧有个水帘洞，洞口石壁上，终年有泉水渗出，断断续续，如挂着一副玲珑剔透的水晶帘。稍高处有个桃源洞，洞口大树盘根错节，洞内坦如平地，宛如小庙堂，想系当年孤身老道修炼栖息之处。有人把这里称为“海西第一洞天”。这个洞幽深莫测，当地有“桃源洞内点火，猪尾巴洞(在崮顶)冒烟”之说，所以很可能是个相通连的溶洞

按原路返回至巢云观。巢云观又名三清观，依山而建，坐落在抱犊崮西南麓的一条深涧里。这里草茂林丰，遮天蔽日，掩映其中的巢云观古朴典雅而又神秘。抱犊崮远离尘嚣，山深林静，自古以来就是一座道教名山，是道家七十二福地之一。因此，巢云观自唐代始建以来，就是鲁南地区的道教活动中心，这里供奉着道教最高的神―三清。三清观之名源于此，而巢云观之名则源于观后的巢云洞。

巢云观共两进院落，有三清殿、碧霞阁、观音殿等殿宇房舍23间，建筑面积1000多平方米，还有一处西花园。主殿三清殿，从左向右依次供奉着主宰万物生成的太清道德天尊，主宰阴阳未判混沌时期的玉清原始天尊。主宰阴阳始判天地形成时期的上清灵宝天尊。配殿里供奉的是园通自在天尊(即观音菩萨)与碧霞天尊。

千年银杏

在主殿前面有一株千年银杏，三人抱粗、躯干苍劲、虬枝旁逸，犹如撑天巨伞，荫遮数亩，其根部又伸出一粗壮茂盛的支干，与主干相依相偎、枝叶重映，被称做“怀中抱子”。此树树龄在1620_年以上，树周4.6米、高24米。由于树身历尽沧桑，又屡遭雷击，已是伤痕累累，其中裂口较大处已用水泥“弥合”。这棵千年银杏为雄树，常年只开花不结果。此树虽不结果，但据说对前来烧香求子者颇为灵验，因而有“神树”之称。这棵“神树”，更像一位饱经沧桑的老人，向我们倾诉着岁月的沧桑和道教文化的渊源流长。

巢云洞

巢云观之后是巢云洞，又名“云窟”。“巢云”意即居住在云里。每逢清晨日出之前，常有一团白云从洞中徐徐涌出，将这古香的建筑和周围的山川笼罩在云雾缭绕之中，宛若仙境一般。巢云洞属石灰岩地质构造的溶洞，溶洞里含有大量水汽的空气向外流出，遇冷便形成了雾。尤其每逢夏季，洞内空气湿度大，山区早晨气温偏低，于是一团团云雾升腾而出，构成这一奇特景观。置身其中，云海飘渺、山泉叮咚，再加上观内的钟声、鼓声、木鱼声、道长们高低婉转的诵经声会把你带入一个超凡脱俗的境界。

“民国第一案”纪念碑

在抱犊崮中路登山台阶右侧竖立着一块高3米，宽1米的石碑，碑名为：山东建国自治军碑，于1997年12月18日建碑，碑文详细记载了“民国大劫案”事件的始末：民国之初的北洋政府时期，各派军阀割据，连年混战，使当地百姓灾难深重，苦不堪言。一些不堪重负的百姓，纷纷聚众起义。1920_年，原峄县白庄(现北庄镇白庄村)清末秀才孙美珠和五弟孙美瑶、叔父孙桂芝一道揭竿而起筑寨于抱犊崮，成立了“山东建国自治军五路联军”。1920_年5月，孙美瑶带领“山东建国自治军”，在抱犊崮山区制造了轰动中 外的“临城劫车案”，史称“民国第一案”。

桃园仙境

桃源仙境景区位于巢云竹林景区北部，景区内绝俗清幽、耸崖叠翠，共分布七个小景点，分别是会仙亭、泻月浸云、桃源洞、山荫听蝉、仙人醉卧、试剑峡、阴阳界等。

会仙亭

沿巢云观观后上山台阶北行，穿过一座石门，台阶顿时变得异常陡峭，谨慎向西行约200米见一座崖壁上镌刻着“景步云天”四个红色大字，崖壁之上便是会仙亭。此处也是登崮北路与中路的分界点。

会仙亭始建于清康熙二十年，亭不远处的一块古碑，记载了修亭的缘由。传说，八仙过海后，吕洞宾重游抱犊，发现山下有一位姓刘的书生在家潜心修道，就化一位老者去点化他。洞宾对他说在家修行，凡尘俗事太多，难以摒除杂念，静心养性，并劝他到抱犊崮找一处北有松、西有竹的地方，方为绝佳的修道场所。刘书生找到此地，果然松竹掩映，流泉飞爆，真是人间仙境，于是结庐搭亭，修身养性，就建亭在此，并起名为会仙亭。会仙亭碑后题有一首七言绝句，传说为刘书生所写：“黄鹤时来舞叠翠，岳阳胜概此又逢。善讳今镌青玉上，他日仙籍应登名。”

泻月浸云

继续前行约10米便可看到一座陡峭的崖壁之上，悬挂着一块高近20米、宽约10米的巨大钟乳石，既像一凝固的瀑布，又像水晶门帘。在钟乳石，方有一石洞，洞口不大，高近2米。入洞后豁然开朗，面积有30多平方米，名曰：“水帘洞”;左下侧又有一个洞口，可容一人弯腰进去，深邃不见底。洞底有一汪冬夏不涸的甘泉。据专家测定，水中含有对人体有益的锶及其它微量元素，其含量都达到了国家标准。每到雨季，瀑布从崖顶倾泻而下，飞花碎玉，十分壮观。于是古人在洞的上方刻了“古洞仙境”四字予以赞扬。洞的旁边还刻有“泻月浸云”四字，也是一处奇妙景观。每当夏季晴空夜晚，明月照在飞瀑上，天上的月光像流水，地上的流水像月光，月光和流水融为一体，这瀑布就如银亮的月光从天上倾泻下来一样，此为“泻月”。激起的水汽和溶洞吐出的云雾，一齐向空中升腾，包裹着瀑布就像流入云端，谓之“浸云”。水帘洞之上，瀑布之下还供奉着一尊观音雕塑，左手擎宝瓶，右手伸出兰花指，正微笑注视着过往的游人。行家指出：夏季晴空夜晚和早晨是观赏此景点的最佳时机。

桃源洞

水帘洞东南侧峭壁处有一个天然石灰岩溶洞，传说是清康熙三十年间，有一人为营造出一个世外桃园的美妙境界，而将此洞命名为“桃源洞”。桃源洞洞口呈拱圆形，洞内幽暗深不可测，时有蝙蝠盘旋其中，更显阴森恐怖。相传古时候，有几位儒雅书生对东晋陶渊明《桃花源记》中的世外仙境异常向往，在一日雷雨过后，他们结伴登崮，发现洞口处有山泉水浮着桃花正汩汩涌出，书生们兴奋不已，认为洞中肯定就是陶渊明诗中所叙述的仙境。于是他们一边高诵《桃花源记》，一边走了进去，竟一去无回。此后，每逢夜深人静，有附近村民还能够依稀听到几位书生的吟诗作赋声：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋……。”

仙人醉卧

前方不远处，有一个“仙人醉卧”的奇景，由一棵橡树和一块断石组成。岩石斜躺在路边山坡上，橡树根部则深深地扎在岩石之中，暗暗展示着它生存的毅力和奇特的魅力。传说：一日，吕洞宾邀请其他七位神仙在会仙亭喝完酒之后，自己却突然消失了。众人苦苦寻觅至此，只见他正躺在山坡上呼呼大睡醉得一塌糊涂。铁拐李想给他开个玩笑，抡起拐杖照着他的头部打了过去，只听得“咚”的一声，像打在石头上一样，震得铁拐李的虎口隐隐作痛，拐杖想抽也抽不回来了。原来，吕洞宾给铁拐李开了个玩笑，把自己的身子变成了石头，把铁拐李的拐杖变成一棵树，便形成了现在“仙人醉卧”的奇景。

试剑峡

走过一段蜿蜒崎岖的山间小道，可见前方一座石峡豁然开裂，高约30米，长约40米，宽度仅容一人，最窄处须侧身才能穿过。走在其中，仰首望去，只见两侧石壁如刀削，顶端一线蓝天隐隐可见，故名“一线天”，又名试剑峡。明朝冯梦龙的《醒世恒言》中有一段“吕洞宾飞剑斩黄龙”的故事即与此大有渊源。传说正在抱犊崮修行的吕洞宾，决心为民除掉熊耳山上一条修炼成精、作恶多端的黄龙。他在与黄龙搏斗前，先用三味真火炼他的斩妖剑，经过九九八十一天冶炼后，想试试宝剑的威力，就照着一块巨石劈去，手起剑落，巨石瞬间被劈成两半，就留下这道裂隙，后来吕洞宾终于剑斩黄龙为民除了一害。

阴阳界

紧接着一线天的就是阴阳界。阴阳界也叫阴阳涧，是一条深达60多米的大山涧。两侧为突兀陡立的奇树怪石、悬崖峭壁。这里集中了抱犊崮三分之一的树种(约250种)，而且大多数是自然生长在峭壁之上。据说当年八仙比试本领，各显神通，在这里布下了阴阳八卦阵。根据我国传统哲学，万物含阴含阳，在这个小环境中也同样暗含着许多对阴阳组合。如上面是高山，下面是深涧，山为阳，涧为阴;上边是石，下边是水，石为阳，水为阴;涧之北为阳，其树木颜色多鲜艳，秋天红叶特别多，多数直立、红色;涧之南为阴，其树木颜色偏暗，树木多横生、弯曲。传说这条涧是吕洞宾的阴阳临界点，当地的百姓叫“鬼门关”。如果你在这里站上几分钟，或许会觉得胸闷气短，甚至还会出冷汗。所以至今当地还流传着这样一句话：“闯过鬼门关，能活九十三”。据专家调查分析，此处可能是由于周围特殊的地理环境造成二氧化碳聚集且不易散发，导致缺氧所致。

君山望海

明清时因抱犊崮在鲁南居群山之首，其山形如峨冠危坐的君子，俯瞰鲁南大地，故美其名曰“君山”。据《峄县志·山川》云：“君山有抱犊崮，壁立千仞，去海三百里，天气澄朗海上望之宛然在目。”君山望海也被誉为“峄县八景”之冠。君山望海景区主要有十八罗汉洞、天梯、天池、望海石、观云亭等景点。

十八罗汉洞

登到崮顶，绕崮而行即可观赏四周崖壁中形状各异的洞穴。沿一山间小道向东行，沿途可看到数块红色巨岩并排镶嵌在崖壁之上，像一条红色的绸带系在了抱犊崮这位谦谦“君子”的脖颈上。行约200米处，沿崮下一条荆棘小道攀木援石而上，就来到了被人们称做“不解之谜”的十八罗汉洞。罗汉洞洞高2米，深4米，宽3米。在洞里洞外的石壁上有许多摩崖石刻佛像。据所刻文字记载：佛像刻于上元元年(即公元674年)。由此推断，这里自唐代初期，就已经是佛教圣地，这些造像由于年代久远和战火浩劫，有些已经模糊不清，但仍可看出精巧的刀法和古朴的线条，可辨认出的观音、弥勒、韦驮、金刚等造像仍然栩栩如生。在当地流传这样一段歌谣：“罗汉洞，八丈深，十八罗汉个个真。数来数去十九个，六根不净迷了心。”罗汉的个数到底是18个还是19个成为人们心中的难解之谜。其实洞里洞外的造像本来有20个，后来被毁掉了一个半，取名为十八罗汉洞。由于望文生义，一些人自认为只有18个造像，当数出来是19个时，就认为是自己心不诚，六根不净的原因，就编了上面的民谣自欺欺人。此外，除佛家十八罗汉洞外，此处还有道家炼丹的炼丹洞，有崎岖深邃的王禅洞、北斗洞等.

天梯

天梯原本是登上抱犊崮崮顶的唯一通道，极其险峻，有“一夫当关、万夫莫开”之说，而奇景常在于险远，正因如此，使许多中外游人望而却步，留下遗憾。在崮之西北角，有一处悬崖豁裂，西侧一座山峰形状颇似人的一根大拇指，故名“一指峰”。古人曾沿着这道天然的裂隙，在悬崖峭壁上面凿一些窄窄的脚窝，供人们手足并用，攀援而上。天梯高40多米，需攀登100余步，其中又有3处最险，分别是：八瞪眼、鹰见愁、鬼门关。八瞪眼是在一块巨大光滑垂直的峭壁上凿有8个脚窝，攀登时一步比一步紧张，每登一步都要瞪大眼睛，再一个就是鹰见愁，这是垂直石壁上一个仅容一足的鸟道，长约7米，一边是峭壁，一边是万丈深渊，苍鹰见了都要发愁。再往上就是鬼门关，这是上山最后一道险关，从这边悬崖峭壁上奋力跃到另一峭壁，需要付出很大的勇气，故被称为鬼门关。

天台庙

走过天梯，前方是一座造型古朴，图案、花纹流光溢彩的石门，名曰“天台”，它就像一座矗立在天边的天门一般，直耸云霄，威严壮观。穿过天台，终于到达崮项。

崮顶面积方圆60余亩，履土数尺，地势平坦，树林茂密。俯瞰四方，令人顿生“登临芳心远，身与碧云齐”之感。若遇云雾天气，阵风吹来，松涛轰鸣，更兼烟云迷乱、小雨沥沥，当地人有“崮顶每年七十二场浇花雨”之说。东行10余米，可看到一处天台庙遗址。这是天台庙的地穴遗迹，南侧一石碑记载：明朝万历年间重修天台庙。天台庙又相传为泰山奶奶庙，庙中过去供顽石一块，上刻日出形象，没有文字，仅刻一平线，中绘半环，如日出东方光芒四射，线条刀工深厚拙朴。不过现在遗址内仅有三个残缺不全的石雕像，雕像上的图案、文字也已经模糊不清难以辨认了。

观云亭和天池

沿崮顶林荫小道继续前行，只见两侧松柏茂密、苍翠欲滴;天风吹拂、松涛齐鸣;奇花异草时有所见。前行约200米处有一座造型古朴、幽雅别致的观云亭。登上观云亭，举目远眺，蓝天白云、山川四野尽收眼底;俯瞰崮下，庙宇楼阁、绿树红叶一览无余。观云亭下侧有两汪水潭，每处长4米，宽3米、深2米，碧水深潭常年不息，此为“天池”。昔日有诗称赞它是：“石潭洁如三夏月”。这两座天池还是“民国第一案”发生前孙美瑶部队的唯一水源，正因为当时水少人多，危在旦夕，才被逼上劫车的道路。孙部将洋人劫来后，最初是住在巢云观，时局危机时，也曾把洋人搬到崮顶上居住，吃的全靠天池中的水。

望海石

沿天池旁一条小路东行约40米，只见一块顶端平整的巨石探出绝壁，名叫“望海石”。此石是观看云海、观日出的最佳地点。踏上望海石，极目远眺，顿生“会当临绝顶，一览众山小”之豪气，只见山之阴群山奔逐、逶迤起伏。如能在雨过天晴的黎明登山，则可看到东方150公里之外的黄海，一片墨蓝的海水镶嵌于天壤之间，就像一幅被春风吹皱的绸带微微袅动。如在深秋初冬之时，常可望见浩渺的云海。云海来时，波浪翻滚，起伏的群山就像大海中的小岛，令人心旷神怡。这便是古人所说的“君山望海”。除此之外，抱犊晨曦也颇为壮丽，凌晨时刻，曦辉初显，一轮红日冉冉跃出云海，象一个巨大的火球在水面上浮动，正如清代诗人雷晓诗中所云：“峭壁早邀沧海日，方台平宿泰山云。阳城十二皆东走，坐老乾坤是此君。”

抱犊崮顶

沿桃源洞旁的曲径勉力攀登，即可到达抱犊崮顶，崮顶上可见石庙和地穴残迹，石庙相传为泰山奶奶庙，庙中过去供顽石一块，上刻日出形象，没有文字，仅刻一平浅，中绘半环，如日出光芒四射，这可能就是传说中的石雕天神象，可惜已毁于兵祸。登崮顶俯瞰四方，令人顿生“登临芳心远，身与碧云齐”之感，眼前顿觉豁然开朗!山之阴群山奔逐，逶迤起伏;山之阳公路如网，厂矿林立。左麓莲花山，右麓杏花山，平坦的崮头确像一巨大的仙台。崮顶风烈，烟云迷乱。若遇云雾天气，山中白云蓊郁而起，远远望去，袅袅烟霞环绕峨峨崮顶，若隐若现，整个崮顶悬浮于白云之上，宛如虚无缥缈的仙山琼阁。崮顶石祠已倾圯，仅余石堆累累，南边石池依然完好，水清照人。秋高气爽时，微风吹来，松涛阵阵，只觉胸中俗气荡涤一空。如能在雨过天晴的黎明登山，则可以看到东方一片墨蓝的海水，镶嵌于天壤之间，如一幅被春风吹皱的绸带，微微袅动。这时你将会忘记脚下嚣尘滚滚的人境，以为自己就是那天上的神仙。

描写抱犊寨登山心得体会报告四

游客朋友，大家好，欢迎您们光临中国旅游强县――栾川。我是景

区 号导游，姓 ，可以叫我小 。今天能给大家导游是咱们的缘分，我心里非常高兴，愿我们一起，共度一段美好时光。

由于我的水平有限，不周之处敬请原谅。下面我们开始乘车离开县

城，预计行程一个小时，50公里路程就可到达景区。

我们栾川位于豫西伏牛山腹地，相传上古时期因鸾鸟栖息而得名。

我们栾川只所以成为中国旅游强县，首先是自然旅游资源极为丰富。由于这里特殊的地理位置，跨伏牛、熊耳两大山脉，长江、黄河两大流域，处于暖温带向亚热带过度地带，形成山、峰、水、泉、湖、林、洞、气候等众多自然景观。其中代表性的景区有重渡沟、鸡冠洞、老君山、龙浴湾、养子沟等。

其次，人文旅游资源也照样多彩，除道教文化外，还有商相伊尹耕

莘古地，李自成开矿遗址，抱犊寨土匪文化、红色文化等。目前我们栾川被联合国教科文组织批准为世界地质公园，已有六个国家aaaa级景区，为17个国家旅游强县中aaaa级景区最多的县，被国家旅游界称为“栾川模式”。

我们栾川不但旅游在全国享有盛名，而且还是一个矿产资源大县，

全县钼储量雄居亚洲第一，世界第二。你们看，沿途的好多企业都是钼加工企业，旅游和矿产是我县两大支柱产业。

我们今天旅游的抱犊寨景区有目前国内保修完好的峭壁古寨和匪

窟村落。为了解放这座古寨，我解放军战士三次攻打，先后伤亡数百名，这里又是一处红色文化旅游景区。

到抱犊寨景区旅游，我们首先要简单了解一些土匪文化方面的知

识。

说起土匪，历史就自然回到了明、清和民国时期，这是我国历史上

土匪最多、活动最为猖獗的年代。

土匪的概念自古以来莫衷一是，简单的说是被当权者认为的强盗。

胜者王侯败者寇，是对败者的一种贬称。

土匪按人数大致分为三种类型：一是单纯的匪帮。其特点是季节性

小范围活动，一般三五成群;二是综合匪帮。常年活动，范围较大，一般几十、数百不等;三是匪军，成千上万人规模。

土匪按类别分为四种类型：一是政治土匪，如民国时期国民党残余;

二是封建土匪，如地主反动武装;三是经济土匪，如贫苦农民单纯为生活所迫而揭竿起义;四是封建反动会道门分子。以上四种类型往往混合

交叉，变换转化。

土匪活动分四种情况：一是山匪，占山为王;二是湖匪，占据水路

湖泊;三是海匪，即海盗;四是界匪，在国界线上活动。

土匪的共性是对抗当局当权者，杀人如麻。土匪又具有两面性。尤

其是经济土匪，因为大都出身贫穷，初级阶段口号一般是杀富济贫。土匪有义匪和忠匪。仁义土匪对被绑票人高接远送，毕恭毕敬。如民国初年潭头柴云升绑票卢氏范里富户刘吉的母亲。电视《十三省》的人物虽都是土匪，但他们抗击日寇，保家卫国。

清末民初及以前的土匪多为贫苦农民揭竿起义，史称绿林好汉。解放初期的土匪多为国民党残余及封建势力。

从明清到民国，尤其是清末民初，中国大地上出现了四大匪窝，即豫西、广西、湘西、东北。据有关史料记载，豫西匪患最为严重。当时全国土匪为总人口的0.5%，而河南占了全省人口的1%，豫西所占人口比例更大。至1937年，河南全省各类土匪40万人，豫西竟占10万之多。(豫西指今三门峡的卢氏、陕县、灵宝;洛阳的嵩县、栾川、伊川、洛宁、宜阳;平顶山的临汝、鲁山、宝丰共十个县。其中嵩县和洛宁、卢氏又是土匪大本营。我们栾川原属嵩县、卢氏管辖，现东靠嵩县，西接卢氏，南挨鲁山，北邻洛宁，自然也就处在大本营核心之中了。反过来说，豫西土匪又为啥不出名?一是民初时期距现在太远，土匪们没有赶上机会和共产党作战，不像威虎山土匪、湘西土匪、广西土匪;二是拉杆解决温饱后，事业做大做强，投奔官府，黑道转为白道;三是解放初期有的虽同共产党作战，但没有大众媒体宣传，没有影视作品。

民国初期豫西为啥产生如此多的土匪?一是地形、自然环境为土匪提供了外部条件(伏牛山腹地);二是农业人口过剩，农民没地可种，为豫西土匪提供了充足来源;三是封建地主剥削，为豫西土匪产生的基本原因;四是吏治腐败;五是军阀混战。

民国初期的豫西土匪自有严明纪律，规定十不抢：一是对喜车丧车不抢;二是对划船摆渡的不抢，因四处作案，不定啥时用着;三是对送信邮差不抢;四是对行医不抢;五是对货郎不抢，能打听消息;六是对车店不抢;七是对耍钱和赌博不抢;八是对和尚、尼姑不抢;九是对奔丧的人不抢;十是对鳏寡孤独者不抢。

清末民初时期，社会流传当地土匪民谣：

“一等人当老大，银元尽花;二等人挎盒子，跟着老大;三等人扛步枪，南战北杀;四等人当说客，两边都花;五等人当底线，暗害民家;六等人当窝主，担惊受怕;七等人看肉票，眼都熬瞎。”

“进山转一转，出来便是官”。

土匪手段毒辣，折磨人残杀人有以下几种：

一是“划鲫鱼”，把被害者上衣脱掉，用刀将其后背皮肤划成斜方块形;二是“吃栗子”，把受害人两个拇指拴牢，用竹签往里打，这是从旧衙门刑讯逼供学来的手段;三是“坐快活椅”，椅子面上全是铁钉，令受害者坐上活受罪;四是活埋，在地上挖深坑，强迫受害人站立坑中，然后渐渐用土掩埋，直到其窒息。有的被害人断气慢，隔了一天还在呻吟，地面上的浮土仍在动弹。

土匪的婚姻最不稳固，但土匪与女人纠缠最多。土匪掠夺女性性资源，往往和剥夺她们的性命连在一起。小喽啰没有资格婚配，只有匪首才可娶压寨夫人。压寨夫人是稳定土匪队伍的一盏灯，只要这盏灯亮着，匪首就会依恋山寨。匪首在，山寨就在，匪帮就在。如果没有了压寨夫人，土匪也就不把山寨当“家”，随时都有散伙的可能。

描写抱犊寨登山心得体会报告五

游客朋友，大家好，欢迎您们光临中国旅游强县――栾川。我是景

区 号导游，姓 ，可以叫我小 。今天能给大家导游是咱们的缘分，我心里非常高兴，愿我们一起，共度一段美好时光。

由于我的水平有限，不周之处敬请原谅。下面我们开始乘车离开县

城，预计行程一个小时，50公里路程就可到达景区。

我们栾川位于豫西伏牛山腹地，相传上古时期因鸾鸟栖息而得名。

我们栾川只所以成为中国旅游强县，首先是自然旅游资源极为丰富。由于这里特殊的地理位置，跨伏牛、熊耳两大山脉，长江、黄河两大流域，处于暖温带向亚热带过度地带，形成山、峰、水、泉、湖、林、洞、气候等众多自然景观。其中代表性的景区有重渡沟、鸡冠洞、老君山、龙浴湾、养子沟等。

其次，人文旅游资源也照样多彩，除道教文化外，还有商相伊尹耕

莘古地，李自成开矿遗址，抱犊寨土匪文化、红色文化等。目前我们栾川被联合国教科文组织批准为世界地质公园，已有六个国家aaaa级景区，为17个国家旅游强县中aaaa级景区最多的县，被国家旅游界称为“栾川模式”。

我们栾川不但旅游在全国享有盛名，而且还是一个矿产资源大县，

全县钼储量雄居亚洲第一，世界第二。你们看，沿途的好多企业都是钼加工企业，旅游和矿产是我县两大支柱产业。

我们今天旅游的抱犊寨景区有目前国内保修完好的峭壁古寨和匪

窟村落。为了解放这座古寨，我解放军战士三次攻打，先后伤亡数百名，这里又是一处红色文化旅游景区。

到抱犊寨景区旅游，我们首先要简单了解一些土匪文化方面的知

识。

说起土匪，历史就自然回到了明、清和民国时期，这是我国历史上

土匪最多、活动最为猖獗的年代。

土匪的概念自古以来莫衷一是，简单的说是被当权者认为的强盗。

胜者王侯败者寇，是对败者的一种贬称。

土匪按人数大致分为三种类型：一是单纯的匪帮。其特点是季节性

小范围活动，一般三五成群;二是综合匪帮。常年活动，范围较大，一般几十、数百不等;三是匪军，成千上万人规模。

土匪按类别分为四种类型：一是政治土匪，如民国时期国民党残余;

二是封建土匪，如地主反动武装;三是经济土匪，如贫苦农民单纯为生活所迫而揭竿起义;四是封建反动会道门分子。以上四种类型往往混合

交叉，变换转化。

土匪活动分四种情况：一是山匪，占山为王;二是湖匪，占据水路

湖泊;三是海匪，即海盗;四是界匪，在国界线上活动。

土匪的共性是对抗当局当权者，杀人如麻。土匪又具有两面性。尤

其是经济土匪，因为大都出身贫穷，初级阶段口号一般是杀富济贫。土匪有义匪和忠匪。仁义土匪对被绑票人高接远送，毕恭毕敬。如民国初年潭头柴云升绑票卢氏范里富户刘吉的母亲。电视《十三省》的人物虽都是土匪，但他们抗击日寇，保家卫国。

清末民初及以前的土匪多为贫苦农民揭竿起义，史称绿林好汉。解放初期的土匪多为国民党残余及封建势力。

从明清到民国，尤其是清末民初，中国大地上出现了四大匪窝，即豫西、广西、湘西、东北。据有关史料记载，豫西匪患最为严重。当时全国土匪为总人口的0.5%，而河南占了全省人口的1%，豫西所占人口比例更大。至1937年，河南全省各类土匪40万人，豫西竟占10万之多。(豫西指今三门峡的卢氏、陕县、灵宝;洛阳的嵩县、栾川、伊川、洛宁、宜阳;平顶山的临汝、鲁山、宝丰共十个县。其中嵩县和洛宁、卢氏又是土匪大本营。我们栾川原属嵩县、卢氏管辖，现东靠嵩县，西接卢氏，南挨鲁山，北邻洛宁，自然也就处在大本营核心之中了。反过来说，豫西土匪又为啥不出名?一是民初时期距现在太远，土匪们没有赶上机会和共产党作战，不像威虎山土匪、湘西土匪、广西土匪;二是拉杆解决温饱后，事业做大做强，投奔官府，黑道转为白道;三是解放初期有的虽同共产党作战，但没有大众媒体宣传，没有影视作品。

民国初期豫西为啥产生如此多的土匪?一是地形、自然环境为土匪提供了外部条件(伏牛山腹地);二是农业人口过剩，农民没地可种，为豫西土匪提供了充足来源;三是封建地主剥削，为豫西土匪产生的基本原因;四是吏治腐败;五是军阀混战。

民国初期的豫西土匪自有严明纪律，规定十不抢：一是对喜车丧车不抢;二是对划船摆渡的不抢，因四处作案，不定啥时用着;三是对送信邮差不抢;四是对行医不抢;五是对货郎不抢，能打听消息;六是对车店不抢;七是对耍钱和赌博不抢;八是对和尚、尼姑不抢;九是对奔丧的人不抢;十是对鳏寡孤独者不抢。

清末民初时期，社会流传当地土匪民谣：

“一等人当老大，银元尽花;二等人挎盒子，跟着老大;三等人扛步枪，南战北杀;四等人当说客，两边都花;五等人当底线，暗害民家;六等人当窝主，担惊受怕;七等人看肉票，眼都熬瞎。”

“进山转一转，出来便是官”。

土匪手段毒辣，折磨人残杀人有以下几种：

一是“划鲫鱼”，把被害者上衣脱掉，用刀将其后背皮肤划成斜方块形;二是“吃栗子”，把受害人两个拇指拴牢，用竹签往里打，这是从旧衙门刑讯逼供学来的手段;三是“坐快活椅”，椅子面上全是铁钉，令受害者坐上活受罪;四是活埋，在地上挖深坑，强迫受害人站立坑中，然后渐渐用土掩埋，直到其窒息。有的被害人断气慢，隔了一天还在呻吟，地面上的浮土仍在动弹。

土匪的婚姻最不稳固，但土匪与女人纠缠最多。土匪掠夺女性性资源，往往和剥夺她们的性命连在一起。小喽啰没有资格婚配，只有匪首才可娶压寨夫人。压寨夫人是稳定土匪队伍的一盏灯，只要这盏灯亮着，匪首就会依恋山寨。匪首在，山寨就在，匪帮就在。如果没有了压寨夫人，土匪也就不把山寨当“家”，随时都有散伙的可能。