我在岛屿读书语录摘抄(通用9篇)

总结的过程中，我们要客观冷静地分析自己，不偏不倚地看待自己的表现。写总结时要注意语言的准确和流畅，避免含糊不清和表达不清楚。以下是一些优秀总结范文供大家参考，希望能给大家提供一些思路。

我在岛屿读书语录摘抄篇一

1、摘抄：假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

赏析：这句话让人很受鼓舞，因为看似是让人忍受什么东西，是委屈的方式，但我们常说大丈夫能屈能伸，就是这个意思，在必要的时候，就应该退一步开阔天空，“海阔任鱼跃，天高任鸟飞”是在时机成熟的时候才会有的，在此之前，我们要继续实力，创造这样的条件。

2、摘抄：我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。

感悟：很多人喜欢朋友，但实际上不论什么时候，交朋友都是需要实力和条件的，没有人无缘无故和你交朋友，因此我们绝大多数人实际上看似有很多朋友，但归根结底真正的朋友是少数。因此也可以说我们每个人都是孤独的，这样的人生并没有什么可怕的，为此我们学会尊重自己，为自己的内心寻找一个引得尊严的方式。

3、摘抄：即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。

感悟：人生不可能没有委屈和挫折，当我们受到这样的不公平对待时，就应该用自己坚强的内心和善良来进行反馈，久而久之，总会感动别人，让人看到我们高风亮节的一面，但是我们要记住一点，那就是一定要做个清白的人，如果自己本身不正，那么怎么都会遇到麻烦，洗脱不掉的，这样也不会有真正的朋友。

4、摘抄：暴力不是消除仇恨的最好办法，同样，报复也绝对医治不了伤害。

感悟：这个世界上充斥了暴力，不论是在历史上，还是在当代社会，我们都能看到各种各样的暴力事件，而仇恨也是充斥在这个复杂社会当中的复杂人性里面，俗话说冤家宜解不宜结，就是这个道理，我们应该以德报怨，化干戈为玉帛。

5、摘抄：我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的。

感悟：这句话让我们看到了简爱作为一个有自尊的人的抗争精神，她虽然出身贫寒，曾经受人各种各样的不公平对待，但她一直在努力着，但人在上帝面前都应该是平等的，拥有一样的权利，这就是简爱的世界观。

6、摘抄：要自爱，不要把你全身心的爱，灵魂和力量，作为礼物慷慨给予，浪费在不需要和受轻视的地方。

感悟：每个人都应该学会自爱，拥有一颗干干净净的心灵，在纷繁的世界当中，保护自己的心灵不受污染，这样的人是难得的，而每个人的力量也十分有限，我们也要用自己的力量去做对的事情，做自己应该做的事情，不要浪费在那些不值得的人身上。

7、摘抄：第一次报复人，我尝到了滋味，像喝酒似的。刚一喝，芬芳甘醇，过后却满嘴苦涩。

感悟：这段话让我们学会了如何对待自己的仇恨，人难免会有挫折，会有仇怨，但只要无关生死和气节，就应该学会以德报怨，化解冤仇，用宽阔的心胸来面对心结。即便是我们使用了一些报仇人的手段，一开始会觉得有一些畅快，但很快就会后悔，芬芳甘醇之后的苦涩是后遗症，我们要慎重。

8、摘抄：对心灵如水，既柔顺又稳重，既驯服又坚强，可弯而不可折的人，我会永远温柔和真诚。

感悟：我非常喜欢道家的一句话“上善若水，水善利万物而不争，故几于道”，这个世界上最强大的内心和处事方式，就如同水一样，看似柔弱，实则刚强，在水面前，一切都会化作历史。我们的内心也要像水一样，学会弯曲，学会以柔克刚，学会温柔和真诚。

9、摘抄：怜悯，不过是内心自私无情的人，听到灾祸之后所产生的以自我为中心的痛苦，混杂着对受害者的盲目鄙视!

感悟：这句话有没有道理呢？看似是无上的哲理，但实际上并不高深，它只是小说中的人物对待仇恨的解说和分析，使用了一种以恶制恶的方式解决问题，因此对拥有怜悯之心的人，也怀着一种恶意的揣度，这是不正确的，是会继续加深仇恨的心理。

10、摘抄：真正的世界无限广阔，一个充满希望与忧烦，刺激与兴奋的天地等待着那些有胆识的人，去冒各种风险，追求人生的真谛。

感悟：大多数人的生活和人生都是平凡的，因为只有极少数人的人生拥有激情和刺激，因为这需要极高的条件，天高海阔一直都存在，但也充满了烦忧，这就是我们常说的矛盾是对立统一的，是一种哲学思考，纵观这个世界，我们会发现仅有少数有胆识的人，他们为了追求人生的真谛，追求自己的理想，甘冒奇险，也不能说他们不对，每个人都有自己的理想嘛，我们没什么理由和借口去阻止他们，而成功者让世人羡慕。

我在岛屿读书语录摘抄篇二

1、女人以超脱自我的态度对待幼儿，他对孩子的爱赋予了她生命的意义和价值，男性之所以迫切要求以人化自然和创造性观念来超脱自我，正在于他缺乏由抚养孩子来满足他出人头地的需要和能力。

2、也许我没能希望让爱我的人高兴，说不清原因，总是存在一种爱可能消失的恐惧，如果你仅因为令人高兴而被爱，那你根本不是被爱，而是被利用。

3、爱产生的基础在于人有分离的体验，希望通过结合来客服分离焦虑的需要。

4、性爱是对另一异性的完全融合，结为一体的渴望，从本性来说，它是排他的，不具有一般特性的爱，也许是所有形式的爱中，最，靠不住的。

5、所有类型的亲密都会随着时间的推移而减弱，结果是另寻新欢，寻找新的陌生人的爱，这个陌生人又会变成“亲密的”伴侣，坠入情网的感受富有刺激性，强烈的，慢慢的这种感觉又变的越来越弱，并以希望再征服一个人，获得新的爱而告终。

6、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。

7、爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。

8、爱不是我们与生俱来的一种本领，而是需要通过后天习得的能力。

9、爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。

10、爱是对所爱对象的生命和生长的积极关心。如果缺乏这种积极的关心，就没有爱。

11、给予暗示着使另一个人也成为给予者，这就意味着：爱是一种产生爱的能力。

12、爱首先不是同某一个人的关心，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。

13、爱和被爱，都需要勇气，需要有勇气去选择那些可以作为最高关注对象的价值，需要有勇气做出决断，把全部赌注押在这些价值上。

14、对上帝的爱与敬畏，不过是人类需求永恒的爱的心理反应，同时也是人们在现实中无力实现这种爱的一种精神幻影。

成熟的人放弃了全知全能的自恋幻想；成熟的人取得了一种以自己的内在力量为基础的谦恭。而这种内在力量只能由真正创造性的活动所给予。

16、人类越是脱离原始的纽带，就越疏远自然世界，而寻找摆脱孤独途径的需要也就越是强烈。

17、孤独的焦虑，征服或被征服的愿望、虚荣、伤害甚至破坏的愿望都能刺激性欲，就像爱情也能刺激性欲一样。

18、爱的存在只有一种证明：这种关系的深度、双方各自的生命和力量，我们藉此才可以辨别出是否爱着。

19、母爱是天堂，它无需去获取，也无需被报答，但母爱的消极方面则是不能被获取，被产生，被控制，我们无法创造母爱。

20、人们往往把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，而实际上这只不过表明了这些男女先前是多么地孤单、寂寞、无聊而已。

21、母爱是我们来到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父亲则代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒险的世界。

22、大多数人都把爱的问题看成主要是被爱的问题，而不是看成主动去爱和爱的能力的问题。于是，爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。

23、没有认识就不可能有尊重;没有认识的引导，关心和责任将是盲目的;没有关心的推动，认识也是空虚的。

24、尊重意味着能按其本来面目看待某人，能够意识到他的独特性。尊重意味着关心另一个人，使之按照其本性成长和发展。

25、上帝成了象征，象征着人类进化的早期阶段就已表达了的并正在为之奋斗的尽善尽美，象征着精神世界——永恒的爱、真理和正义的领域。

我在岛屿读书语录摘抄篇三

2、在这家公司里，我的任务是研究最尖端的新型陶瓷材料。我把锅碗瓢盆都搬进了实验室，睡在那里，昼夜不分，连一日三餐也顾不上吃，全身心地投入了研究工作。

3、即使在苦难当中，只要拼命工作，就能带来不可思议的好运。

4、但是，现在想来，正是这种不幸或考验教我懂得，只有拼命工作才能给人生带来好运。从这个意义上说，苦难和挫折是神赐予我的最好礼物。在逆境中坚持认真工作，拼命努力，我现在所有的成功都是建筑在这个基础之上的。

5、热恋中的情人，在旁人看来目瞪口呆的事情，他们却处之泰然。工作也一样，只有迷恋工作、热爱工作，才能长期坚持艰苦的工作，一以贯之，无怨无悔。

6、自己就是工作，工作就是自己，达到这种程度，才是全身心地投入工作。

7、成为“自燃型”的人。

8、物质有“可燃型”、“不燃型”和“自燃型”三种。

9、同样，人也可以分为三种：第一种是点火就着的“可燃型”的人；第二种是点火也烧不起来的“不燃型”的人；第三种是自己就能熊熊燃烧的“自燃型”的人。

10、劳动的意义不仅在于追求业绩，更在于完善人的心灵。

11、热爱工作，投身事业，在这一过程中，抑制私心，陶冶人格，同时积累经验，提高能力。这样，才能获得周围人们的信任和尊敬。

要不然就不务正业，靠打零工糊口。无固定工作的自由职业者的增加，是劳动观念、工作意识改变所带来的必然结果。

13、人工作的目的是为了提高自己的心志——这是我的观点。提高心志是一件非常困难度事情，有的僧人经历长期严格的修行，也未必能够做到。但是，在工作中却隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。

14、一方面是“埋头苦干”的决心，另一方面是“定能成功”的确信。以乐观的态度面对困难和逆境，乃是人生取得成功的法则，是经营者的生存智慧。只要永不言弃，事态一定会出现转机，我把这种人生态度和工作态度称为“与宇宙意志相协调”。

15、万幸的是，我不痛恨自己的工作，每天早上我都期待着邮件和短信给我带来的信息。我只能说，我是幸运地撞上了“该做”、“能做”、“愿意做”三个圆圈的交集。

我在岛屿读书语录摘抄篇四

1、人都显然是睡得很迟的，因为有好些光线从各处屋子门底下的缝儿里长久地漏到了外面。香槟酒真有它的效力，据人说，它是扰乱瞌睡的。

2、冰冷的眼皮遮没了她无情的眸子，额头和独特的面容仍带着她冷酷灵魂的印记。

3、一阵持久而凄厉的狂风，驱赶着如注的暴雨，横空归过。

4、他们好像在准备攻打一座炮台似的作了详细而周密的计划。每一个人都接受了自己将要扮演的角色，都非常明了自己将要倚仗的论据，都接受了自己将要执行的工作。他们在打算该如何去实施这个计划，种种可能的诡谋和冲锋的奇袭，去强迫这座有生命的堡垒在固有的阵地接待敌人。

5、羊脂球始终哭着，并且不时还有一声忍不住的呜咽，在两段歌词的间歇中间在黑暗世界里传出来。

6、为什么要让我孤苦伶丁远走他乡，流落在荒野连绵峭岩重叠的异地。人心狠毒啊，唯有天使善良，关注着可怜孤儿的足迹。

7、踏进门槛就意味着回到了一潭死水之中，穿过寂静的大厅，登上暗洞洞的楼梯，寻找我那孤寂的小房间，然后去见心如古井的费尔法克斯太太。

8、我听见雨点仍不停地敲打着楼梯的窗户，狂风在门厅后面的树丛中怒号。

9、有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。

10、我觉得她像那种半仙半人的小精灵，恰如贝茵在夜晚的故事中所描绘的那样，从沼泽地带山蕨丛生的荒谷中冒出来，现身于迟归的旅行者眼前。

读后感心得体会：人性之美，不是社会地位可以决定的，而是在危难关头能够挺身而出做出牺牲，这种精神和内在平时难以看出来，人性的光辉需要经历考验。

我在岛屿读书语录摘抄篇五

1、日本儿童教育中存在的断层现象使日本男人的性格中呈现出很多自相矛盾的地方，这让西方人感到非常诧异。在日本，小孩很小的时候就被大人们宠坏了，那时的他们简直就是自己小小世界的神，可以为所欲为，甚至可以恣意攻击别人，他们的一切要求也都能得到满足。后来，这种记忆虽然渐渐淡去，但潜意识里日本人的这种思想还是根深蒂固的。这种双重性使日本男性在成人后既可能沉溺于罗曼蒂克的恋爱，也可能心甘情愿地顺从婚姻的安排；既可能沉浸于享乐和安逸，也可能将责任义务看得高于一切。严谨的教育使他们在行动时表现得缩头缩尾，而有时他们却又勇敢得近于莽撞；在等级制下他们可以表现得极为驯服，但有时他们又是非常难以驾驭；他们殷勤有礼，但有时又显得傲慢不逊；在军队里，他们可以毫无怨言地接受训练，但在训练时却又是难以驯服的；他们是坚定的保守主义者，但同时却又对新的东西很感兴趣；他们学习中国，却又不排斥西方。

2、在日本，培养“能力”的自我修养的理由，在于它能改善其掌控生活的能力。他们说，人们在修养初期可能感到难以忍受，但这种感觉很快就会消失，最终他会享受到其中的乐趣，否则就会放弃修养。这一切正如学徒要在事业上充分地发挥作用，少年要学习“柔道”，新媳妇要很快适应婆婆的要求。所以在训练的最初阶段，那些不适应新要求的人想逃避这种修养，也是可以理解的。他们的父亲就会教导到：“你希望是什么?要体会人生，接受一些训练是必要的；如果放弃修养，你今后一定不会快乐。如果这些后果发生了，我是不会袒护你不受社会非议的。”用他们经常用的说法，修养就是磨掉“身上的锈”。如他们所希望的那样，它会使人变成一把锋利的剑。

3、人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。

4、日本历史故事中永恒的主题是报复：一种是向你犯错误而他却没有犯错的人进行报复；另一种是向侮辱自己的人进行报复，即使对方是自己的君主。这两个报复的主题在日本文学作品中很常见，情节也多种多样。但在日本当代的历史故事、小说及纪录片，我们就会很清楚地看到：尽管日本人在古代传统中非常崇尚报仇，今天日本人在现实生活的复仇行为并不比西欧的多，甚至比西欧的还要少。这并不意味人们对他们的名誉不再看重，而是意味人们对失败和侮辱的反应已日益由进攻性的演变成了自卫性的。人们对耻辱感仍然看得很重，但人们现在更多地是以自我麻痹来代替争打独斗。明治维新以前，由于日本缺少法律，直接攻击的复仇可能性还比较大。到了近代，法律、秩序以及经济上的相互依赖，使人们越来越难进行复仇行动。如果真的要复仇，那也只能是搬起石头砸自己的脚。人们可以玩弄一些伎俩向敌人进行报复而使对方毫无察觉。这点多少有些像古代故事中的做法。为了不让对方察觉，主人将粪藏在精美可口的食物中，而客人竟也真的毫未觉察。可是今天，就连这种隐秘的手段也很少能够被应用了。今天，人们只有两种抉择：一种是把这种侮辱当作鞭策，激励自己去干“不可能”的事；另一种就是继续对这种侮辱怀恨在心，从而使自己一事无成。

5、在日本，人们在做事时就是这样一分为二的。一个正派的人在接受他人的恩惠时，他对这份恩情是记忆犹新的；而当他受到别人的侮辱时，那种耻辱也将是刻骨铭心的。不论怎样，最后都得有个了解。在对待这两种情义时，日本人不像美国人那样把他们区别成“侵犯性”和“非侵犯”的两种。在日本人看来，只有“情义范围”之外的行为才能被称作侵犯。只要是在“情义”范围之内洗刷污名，那就不能说这个人犯了侵犯之罪，他只不过是算清旧帐罢了。日本人认为：只要一天没有对受到的侮辱、诽谤及失败进行报复或雪恨，“世界就一天不会太平”。一个正派的人必须帮助世界恢复到一种平衡的状态。这是人性中善的东西，而不是人性中的罪恶。日本人在理解“情义”时往往掺和了感激和忠诚的复杂因素，()欧洲历史上，这种“对名誉的情义”一直都被视为是一种美德。

6、杀人犯:杀害某人肉体的人。嘲笑者:杀害某人心灵的人。

7、日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。

8、日本人却是崇尚礼仪的模范。而且，也正是由于这些礼仪的存在，使他们在洗刷污名时会有所顾及。虽然日本人会把受到的侮辱转化为自己获取成功的动力，但日本人总是会用一切方法来限制这种侮辱他人事件的出现。只有在特定的场合或传统刺激的手段不能奏效的时候，人们才会想到侮辱对人的积极作用。正是由于这种侮辱的鞭策作用，日本才得以在远东取得统治地位，并在十年间成功地推行了它对英美战争的政策。然而，西方人在谈到日本人对侮辱的敏感度以及他们对复仇的热衷度时往往会说：那种在新几内亚部落中知耻而后起的例子，其实更适合于日本人。西欧人之所以在预测日本战败后的反应时不太切合实际，就是因为他们没有认识到，日本人在提到对名誉的“情义”时，其实往往还加有特殊的限制。

9、一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可触碰的存在了。

10、在日本，男人如果有钱就可以去另找情妇。与中国最大的不同是，日本男人不能把自己迷恋的女人带到家里来。如果那样，他的生活就会异常杂乱，因为他把那两种本来应当完全分开的生活混为一谈了。当然，情妇们可能是那些精通音乐、舞蹈、按摩以及其他技艺的女子，也可能只是一般的妓女。不管是哪种，想找情妇的日本男人都必须与那个女子的雇主签订契约，以保证那个女人不遭遗弃并且能得到相应的报酬。往往日本男人都要为他的情妇另筑新居。只有在特殊情况下当那情妇有了小孩时，男人为了让这个小孩能名正言顺地与自己原来的孩子生活在一起，才可以例外地把女人接回家来。但进门后，这个女的不能作妾，而只能当佣人。她生的小孩称原配夫人为“母亲”，不承认与这个情妇的母子关系。以中国为典型代表的传统的东方式的一夫多妻制在日本显然是不适用的。日本人对家庭义务与外边的“人情世故”是分的一清二楚的。

11、日本人常常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。日本的小学中几乎不存在什么竞争，这是美国人根本无法想象的。教师的天职只是帮助每一个小孩在自己原来的基础上有所提高，而不能拿一个学生和另外一个学生做比较。日本小学里没有留级制或重读制，一年入学的儿童都在一起学习全部课程，一起毕业。小学生成绩表上记载的是他们平时在学校的表现，而不是他们的学业成绩。在小学升中学时，会对每个小孩进行一场入学考试，这时竞争就是不可避免的了，竞争的激烈程度也是可想而知的`。因而每个老师在得知自己的学生中有没通过考试之初都曾有过企图自杀的念头。

12、而日本人却是把羞耻感纳入道德体系的。不遵守明确规定的各种善行标准，不能平衡各种义务或者不能预见偶然性的出现都是耻辱。他们认为耻是道德的根本。对耻辱敏感的人就能够实践善行的一切标准。“知耻之人（amanwhoknowsshame）”就译成“有德之人（virtuousman）”，有时也译成“重名之人（manofhonour）”。与“纯洁良心”、“笃信上帝”、“避免罪恶”等在西方伦理中的地位一样，耻感在日本伦理道德中也具有同样的权威地位。以此逻辑推论，人死之后就不会受到惩罚。除了读过印度经典的僧侣外，日本人对那种今生修行，来世有好报的因果轮回报应观念是很陌生的；除少数皈依基督者外，他们也不承认来世报应及天堂地狱惩罚之说。

13、在日本，一个专业工作者对其专业名誉的“情义”要求是十分严格的。但这种严格却不一定是美国人所理解的那种要保持技术水平上的先进性。

14、日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又怯懦；保守而又十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性。

15、虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。如他们所说的＂自身的锈迹＂，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰，所有需要做的就是再磨砺一次。

拓展阅读：读完《菊与刀》之后，你印象最深刻的一点是什么？

书友@我行我素。

阅读《菊与刀》给我最深刻的一个印象就是日本是一个十分讲究精神信仰的民族，天皇永远是最神圣的，就算是农民起义了，他们的目的也很少是反对天皇，因为在他们眼里天皇是天命的，这种精神的力量甚至可以强大到抛开物质的地步。本书从了解日本出发，指出了日本这个民族的自相矛盾的地方，但是这种矛盾有何他们日常所受的教育一点都不冲突。日本民族即勇敢又懦弱，这样矛盾的性格用磨一样的民族来形容再恰当不过了。但是又有着全世界都应该学习和借鉴的美德。例如在礼仪，自我约束，教育方面等都是优秀的成分。其中日本人在引进中国文化中“孝道”方面比中国做的还要好。孩子不仅仅是规则，还有习惯。这就是日本教育的优越性。除了这些，日本战时的忠诚似乎更能体现一种爱国。让我们在《菊以刀》中更好地了解大和民族，求同存异，让中华民族走得更强更好!

书友@青山常在。

《菊与刀》这本书，条理清楚，论述精彩到位，读后深感震憾，给人留下了深刻的印象。日本是一个战败国，其军国主义受到了挑战和冲击，精神不可战胜的神话，告一段落。虽自心不服，劣根深远，但也无能为力。尽管嘴上说负全部责任，但由于民族文化极端，始终不承认所犯的涛天罪行，以及由此而产生的后果。这就与他们的荣誉观，密切相关。一个民族缺少反思，真不知还能走多远。

我在岛屿读书语录摘抄篇六

简爱主要讲述的是一名女孤儿从小失去父母以后，寄养在舅母家，但受尽了舅母一家人的折辱，后来去了慈善学校上学读书，在学校里也受尽了苦难，但她凭借着自己的毅力完成了学业，来到一名庄园教书，当了一名家庭教师，后来和庄主罗契斯特先生擦出了爱的花火，两人虽然有了情愫，但简爱发现他的前妻还活着，疯疯癫癫的住在庄园中，于是简爱出于自尊离开了庄园。后来简爱准备离开英国并嫁给自己的表哥时，突然听说罗彻斯特疯癫的妻子放火烧了庄园，他也变成了盲人，出于爱的因素，简爱再次回到庄园，和罗彻斯特幸福的生活在了一起。

我在岛屿读书语录摘抄篇七

1.过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

2.我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。

3.所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

4.买下一张永久车票,登上一列永无终点的火车。

5.生未百年，死不孤独。

6.无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都不复存在。

7.往日的推心置腹已经一去不返，同谋和交流变成敌意与缄默。

8.此时微风初起，风中充盈着过往的群声嘁喳，旧日天竺葵的呢喃窸窣，无法排遣的怀念来临前的失望叹息。

9.钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空。

10.时间平复了一时的冲动，却加深了挫败感。

11.只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。

15.哪儿有贫穷，哪儿就有爱情。

16.一分钟的和好抵得过一辈子的友谊。

17.原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。

18.当事人的苦笑取代了旁观者的眼泪，“愚者”自我表达的切肤之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省的客观效果。

19.生命中曾经有过的所有喧嚣，都将用寂寞来偿还。

20.死神一直追随他的脚步，嗅闻他的行踪，但尚未下定决心，给他最后一击。

21、每一个生命都有灵魂，只是怎样唤醒他们……。

22、在那个没有尽头的漫漫长夜里，奥雷良诺.布恩地亚上校长时间地搔着身上的痒，企图打破他身上孤独的剪影外壳。

23、我们战斗了那么久，只不过为了不把墙面刷成蓝色而是刷得像鸽子那么白。

24、从前上帝不骗人的时候，一切都是不同的。现在呢，不仅孩子们长的很快，甚至人的感觉也不象以前那样了。

25、在这潮湿寂静、远在原罪之先就已存在的天堂里，远征队的人们被最古老的回忆压得喘不过气来。

当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

27、他没有察觉到时光在家里造成的细微而又令人心碎的破坏，这么长日子外出之后，对任何一个有着清晰记忆的人来说，这种破坏都会觉得是一种灾难。

28、不变的坐姿令他脊柱变形，精确到毫米的工艺使他视力受损，但不容丝毫分心的专注让他获得了心灵的平静。

29、这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。

30、你那么憎恨那些人，跟他们斗了那么久，最终却变得和他们一样，人世间没有任何理想值得以这样的沉沦作为代价。

我在岛屿读书语录摘抄篇八

1、所以我学会了欣赏所有现实的美好，包括严酷的现实，并开始鄙视不现实的理想主义。

梦想+现实+决心=成功的生活。取得成功、推动进步的人对现实背后的因果关系有着深刻的理解，并利用原则实现自己的愿望。反过来也成立：没有深深扎根于现实的理想主义者会制造问题，而不是推动进步。

2、做到头脑极度开放、极度透明。

不要担心其他人的看法，使之成为你的障碍。你必须以自己认为最好的独特的方式行事，这样做肯定会有反馈，你必须开明地思考这些反馈。

学着做到极度透明，就像学习如何公开发言一样：一开始你会难堪，但你练得越多，你就越能应付自如。

3、不要固守你对事物“应该”是什么样的看法，这将使你无法了解真实的情况。

4、不进化就死亡。这个进化循环不仅适用于人，也适用于国家、企业、经济体，以及一切事物。关键在于经历失败、学习和快速的改进。如果你不停地学习和改进，你的进化过程就会循环上升；如果做得不好，它就会如右图，甚至更糟。

5、个体的激励机制必须符合群体的目标。自然创造了各种激励机制，促使追求自身利益的个体带来整体的进步。

6、意识到你既是一切又什么都不是，并决定你想成为什么样子。

7、你的未来取决于你的视角。你在一生中取得什么样的成就，将取决于你如何看待事物，以及你关心什么人、什么东西（你的家庭、社区、国家、人类、整个生态系统，等等）。

8、记住“没有痛苦就没有收获。

9、把自己想象成一部在大机器里运转的小机器，并明白你有能力改变你的机器以实现更好的结果。通过比较你实现的结果和你的目标，你就能确定如何改进你的机器。

10、不要混淆你的愿望和事实。

11、不要为自身形象担心，只需关心能不能实现你的目标。

12、不要过于重视直接结果而忽视后续、再后续的结果。

13、不要让痛苦妨碍进步。

14、不要把不好的结果归咎于任何人，从自己身上找原因。

15、理解你的自我意识障碍。我说的“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。

16、认识到决策应当分成两步：先分析所有相关信息，然后决定。

17、为最坏的情况做准备，以尽量使其不那么糟糕。

18、谨记“80/20法则”，并明白关键性的“20%”是什么。“80/20法则”是指，你从20%的信息或努力中得到80%的价值。（同样，你可能需要花费80%的努力来获取最后20%的价值。）理解这一法则后，一旦你了解了做出好决策所需的大多数情况，你就不必再陷于不必要的细节之中了。

19、为了成就伟大事业，对不应妥协的事情就必须坚持立场、寸步不让。

20、不要担心你的员工是不是喜欢你，不要让他们告诉你要如何做事。你要操心的是要尽可能做出最佳决策，因为不管你做什么，很多人都会说有些事你做得不对，或很多事都做得不对。人的本性就是这样，希望别人相信他们的观点，如果你不信，他们就会生气，即便他们自己也没有理由相信自己就是正确的。所以，如果你是个合格的领导者，你就不应该对别人不认同你的意见而感到意外。重要的是，你在评估自己决策正确与否时，要有逻辑、立场客观。

我在岛屿读书语录摘抄篇九

3、啊！我恍然大悟，难道大人口中的不给人留面子，为所欲为就是我们的真实写照吗，没有做讨好他们的事，所以就被定为不懂事，不识趣。

4、“要开口求人必须装腔作势将人糊弄的晕头转向为上策”，的确是这样，生活费花完了还要自己虚构一些花费去向才好开口要来另一笔钱。

5、“懦夫”或许就是因为骨子里的自卑，所以就连有一天真正的看到了阳光却也不敢伸手去触摸。

6、“彼此间相互欺蒙，而且不可思议的是，双方竟然都毫发无损，似乎并不在意彼此的欺骗，如此高明因而也称得上光明磊落。”在这个世界上，我们哪个人又没有在逢场作戏呢？仿佛逢场作戏才是我们在这个社会生存下来的办法。

7、“若能避开炽猛的欢喜，自然不会有哀痛来袭，阻碍去路的绊脚石，蟾蜍会绕道而行。”自卑和敏感的人都会为了避免分开的悲痛，干脆一开始就拒绝了热烈的喜欢。

8、费尽心思努力想把你从泥沼中拉起来的那个人，当你为了他开始想要变好的时候，他只要轻轻一推，你就会跌入万丈深渊，自此对生活伤心欲绝。

9、人的固执有时候表现在它只愿意相信自己想要相信的东西，对于让自己不快的东西，统统视为谎言。

10、自卑，敏感的人就连遇到爱情也是小心翼翼的卑微着。

11、人在得不到某些东西或者失去某些东西时那种令人束手无策的感觉让人致命的绝望。

12、我感觉当人到了一定的低谷，便会开始重生，重新发现一点小小的光芒，然而这些光芒使我们重新燃起了希望。

13、人的思想死亡的时候，空留一副躯壳已经没有意义了。