诗经邶风凯风心得体会精选 诗经凯风读后感(八篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

描写诗经邶风凯风心得体会精选一

2、既明：《九歌·东君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——从那里演变出“明哲保身”的成语。

3、唯晨：期冀完美，晨曦清明;充盈期望与明净感。

4、扬波：《九歌·少司命》：“冲风至兮水扬波”。扬波此处指掀起波浪。但在有的语境中也比喻动乱。

5、梓滢：福瑞大气，灵动优雅。音律曼妙，如水一般灵动。

6、欣乐：《九歌·东皇太一》：“君欣欣兮乐康”。欣乐：欣悦欢乐。

7、杜若：《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。上下文中还有“杜衡”，亦香草名。

8、安歌：《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”。

9、扬灵（扬舲）：《九歌·湘君》：“横大江兮扬灵”。扬灵：一说即扬舲，扬帆前进。

10、宜修：《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修饰得宜，恰到好处。《甄嬛传》里的皇后名字……

描写诗经邶风凯风心得体会精选二

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！

【注释】

①阳阳：得意的样子。②簧：古时的一种吹奏乐器③由：同 游房：同放。由房，游乐 ④只、且：语气助词，没有实义。 ⑤陶陶：快乐的样子。⑥纛：（dao)羽毛做成的舞具。⑦敖：同 邀。由敖：游遨。

【译文】

夫君得意喜洋洋，

左手拿簧高声唱。

右手招我去游乐，

尽情欢爱真快乐。

夫君快乐乐陶陶，

左手拿羽把舞跳。

右手招我去游玩，

尽情欢爱真快乐。

【赏析】

《国风·王风·君子阳阳》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗一说是描写东周乐官奏乐歌舞的诗，另一说是丈夫邀妻子一起跳舞的诗。全诗二章，每章四句。两章诗表现君子的快乐在于喜欢音乐，歌舞会为他们带来无穷的乐趣。

关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执翿与《邶风·简兮》中伶官执籥、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。

按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。

在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”

诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

描写诗经邶风凯风心得体会精选三

1、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》

2、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》

3、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》

4、委委佗佗，如山如河。

5、乐只君子，万寿无疆。——《诗经·小雅·南山有台》

6、投我以木桃，报之以琼瑶。

7、习习谷风，以阴以雨。《诗经》

8、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

9、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》

10、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。《诗经》

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·国风·邶风·击鼓》

12、愿一日，有女同车，颜如舜华。

13、子之清扬，扬且之颜也。

14、昔我往矣，日月方奥。

15、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《诗经·卫风·氓》

16、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

17、君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？

18、宴尔新婚，如兄如弟。

19、窈窕淑女，钟鼓乐之。

20、于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。

21、扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！

22、岂曰无衣？与子同袍！

23、苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。

24、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

25、蒹葭（iānjiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

26、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。

27、君子于役，如之何勿思！

28、投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

29、他山之石，可以攻玉。鹤鸣于九皋，声闻于天。

30、岂曰无衣？与子同袍！

31、彼苍天者，歼我良人。如可赎兮，人百其身。

32、高山仰止，景行行止。：诗经小雅车辖

33、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

34、君子于役，不知其明，曷至哉。

35、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

36、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。——《诗经·曹风·蜉蝣》

37、击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。——《国风·邶风·击鼓》

38、虽则如云，匪我思存。

39、匪报也，永以为好也！月出月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

40、永言配命，自求多福。

描写诗经邶风凯风心得体会精选四

语言力求朴素，不追求辞藻的华丽，显现出质朴无华的特点,但于平淡之中蕴涵着深意。如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”表面看来句句平淡，平淡之中蕴涵着诗人超脱尘世、悠然自得的情趣。

既讲究辞藻华丽，又讲究对仗工整。理解时可以借助对仗。如杜甫《观山水图》中的“红浸珊瑚短，青悬筚篥长”辞藻华丽，对仗工整，每句开头的“红”“青”颜色词语构成一幅色彩鲜明的画面。

语言毫不隐晦，毫不修饰，依照情感的样子直接写出。如《诗经?硕鼠》。

抒情或叙事，不直接写出，而通过写与本意看似无关的事物，或者通过对比而委婉地表达内心的情感。如李商隐的《夜雨寄北》本意在于表达作者对妻子的怀念，但是没有直接写出，而写了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。

指诗词不留雕琢的痕迹，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明自然的风格。如李白《古朗月行》中的“小时不知月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”。写出了儿童时期对月亮稚气的认识，表现出月亮的形状和月亮的皎洁可爱，不加雕饰，生动自然。

清静而又幽深，表面看似平淡自然，细细体味却以为深长。如王维的《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”前两句用不见人影而闻人声的情景，烘托出山的空寂清冷，后两句用夕阳返照之光映着林中的青苔，进一步渲染了山的特点，给人一种无比清幽的美感。

气势雄伟，立意新奇。如李贺《梦天》中的“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”就是说九州小得像九个烟点，大海小得像杯中之水。

指直率而有气势。如苏轼《念奴娇?赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的词句，将滚滚长江与历史长河融于一体，凸现出了历史荡涤千古风流的奔放气势，使读者体味到作者兀立江岸对景抒情的壮怀气魄。

即悲壮慷慨、寂寥苍劲的艺术风格。此风格的作品，含思悲壮，出语高昂，充满着对时代的感慨，或雄才不得志于时，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。如陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下”。诗歌以苍茫原野为背景，勾勒出一位胸怀大志却因报国无门而孤独悲伤的诗人形象，苍凉悲壮，慷慨激昂。

语言表达是通过千锤百炼而达到质朴、省净、流畅、圆润洒脱、意韵无极的境界。如王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》“寒语连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。“连”与“入”相携，织出一幅烟雨迷蒙的愁网，并以“孤”为动力，把人进一步推进萦怀的离情之中，加之“冰心”“玉壶”的绝妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉洁的形象脱然而出。语近俗白却字字枝根相连，不可分割，匠意极深而不见斧凿。

用一种苍老遒劲的笔调去描绘广阔的社会生活，而在所描绘的生活画面上笼罩着凝重深沉的忧郁色彩和悲剧气氛，配之相适应的严格诗律和铿锵的音韵。杜甫的《登高》就是这种风格的代表作。

描写诗经邶风凯风心得体会精选五

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵佳句，让我第一次认识《诗经》。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘气质所吸引，爱不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋爱中人典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国宋国人思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求理想追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”生动地展示了一名坚贞不屈女子誓死捍卫自己爱情决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女性对逼他从婚贵人斩钉截铁答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民爱屋及乌，对有德政召伯遗迹珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败统治博大、崇高、深沉忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”诗。

睿智、沉静，是诗人性格，含蓄，朴素而又精致，是诗语言，诗人用诗形式，抒写却是他们并不平静心灵。对爱自主追求，对自由渴望，对正义崇奉。每一种感情都是如此强烈，如此真切；每一颗心都是如此善良，如此虔诚。

阅读《诗经》，我看不到古时人们闭塞，愚昧与保守，我看到尽是爱，智慧，自然，希望与阳光。一切美好词汇，美好事物，美好情感。充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听歌，每一首诗都是一个真实故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚灵魂。

昔日雄霸天下帝国已化为云烟；当年国色天香罗裙已散入黄土。今天，真正触动我情感与灵魂不是几件博物馆里文物，而是那些经久不灭人故事。一首首清新而高雅诗，讲述着一个个动人故事。我仿佛被带到了遥远国度，历史又重新展现在我眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远。我仿佛听到了来自远古声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么。也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别什么。爱，自由，正义，是《诗经》永恒主题，这也是生命永恒主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古心灵呼唤。

同是天涯沦落人，只是我们结局是那么完美。

描写诗经邶风凯风心得体会精选六

补充材料：

《诗经》是我国第一部诗歌总集，在我国的文学史上具有重要的地位。本节课我们将要学习的《关雎》和《蒹葭》两首诗都是诗经的名篇，两首诗在主题内容上是相似的，情感基调是相近的，同时在艺术手法方面也都运用了重章叠唱和赋比兴的方式。

见于以上两首诗教多的共同性，本节课，我采用了比较阅读的方法进行教学，引导同学们在反复朗诵中去把握诗歌的优美的意境和古人的质朴、健康的爱情观；同时，采用自主、合作、探究的教学模式，引导学生在比较两首诗过程中，进一步了解诗的内容及其艺术方法，提高学生的欣赏能力，并从中得到相应的情感价值观方面的教育，真正达到全面提高学生语文素养的教学效果。

学习目标：

1、反复朗读的过程中，引导学生学会把握诗的节奏与语感；

2、采用比较阅读鉴赏的方式，对两首诗进行解读。

3、正确的认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往；

学习重点：

1、运用比较朗读的方式，对文本进行赏析；

2、品味诗的语言，体会诗歌的意境美、节奏美。

学习难点：品味诗歌的语言，准确把握诗中人物的情感。

第一课时 自主学习

学习检测：

1、《诗经》是我国第 部诗歌总集。是西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》 通称为《诗》或《诗三百》，宋代儒家把它奉为经典，才称《诗经》。《诗经》共 篇。分为“ ”“ ”“ ”三部分。

2、给加点字注音。

雎鸠（ ） 窈窕（ ） 荇（ ）菜

寤寐（ ） 溯回 ( ) 晞（ ）

跻（ ） 沚（ ） 俟（ ）

第二课时 合作探究

一、初读，感受诗的音乐美。

1、第一个环节通过初读诗文，初步感受诗的音乐美。要朗读好诗文，要注意读好它的节奏。要读出诗歌的音乐美，除了诗歌朗读的一般要求外，尤其要读出她的生气，读出她的音乐美。

2、下面，请同学们认真看书，听老师朗读课文。大家拿好笔，在你不认识的字下面作标记，第二个要求就是请同学们注意这首诗的韵脚，也就是诗中押韵的字。

3、学生试读。

二、再读，感受是的绘画美

1、为了更深入地理解诗人的思想感情，我们现在一起进入第二环节的学习。再读诗歌，想象诗歌的绘画美。唐朝诗人王维不仅是一个著名诗人，而且是一位出色的画家。苏轼曾这样评价她的作品：“诗中有画，画中有诗。”

2、教师描绘画面，让学生感受画面之美。（也可以让学生描述）

《关雎》：清清的河水，水波荡漾。水中有座芳草萋萋的沙洲，沙洲上成双成对的雎鸠鸟正伸长脖颈一唱一和地关关鸣叫。河的两岸长满了葱绿的荇菜，随着微风参差摇摆。有一个文静美丽的姑娘在河边采摘荇菜。这时，一位青年男子来到了河边，他听着雎鸠鸟和鸣，看着美丽的姑娘，不由得向往这美丽贤淑的好姑娘能够成为自己的配偶，爱慕之情油然而生。想尽办法去接近她，日思夜想想得到她的爱情，可美丽的姑娘却拒绝了他的追求。但姑娘美好的形象还是在他的脑海里反复出现，使他茶饭不思，寝食难安，长夜漫漫难以入睡。情到极处必生幻。朦胧中男子和自己心上人终于相会了，他弹琴鼓瑟，和姑娘亲密相爱，结为永世之好！

《蒹葭》：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。

三、探究与研讨。

1、《关雎》一诗中写“关关雎鸠，在河之洲”有什么作用？

答：

2、《蒹葭》共有三章，每一章都一会写道“溯洄从之”,一会儿又“溯游从之”,你是否觉得重复罗嗦?

答：

四、课堂小结

《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头清水，开阔、丰盈、简单、洁净。这源泉处的草木，也跟淳朴的先民及其歌声一样简朴优美。从诗经中走出的女子袅袅娜娜、款款盈盈游历在平原秀野风和日丽中。痴情的少年千回百转，却找不到她的岸。让我们干干净净与素心相通、吟诵这优美的文字，传唱这古老的歌谣!

描写诗经邶风凯风心得体会精选七

1、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）

9、尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12、满招损，谦受益。（《尚书》）

13、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18、亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19、知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20、千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22、天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

23、知人者智，自知者明。（《老子））

24、物以类聚，人以群分。（《易经））

25、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））

27、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

31、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））

33、言必信，行必果。（《论语·子路））

34、与朋友交，言而有信。（《论语·学而））

35、有则改之，无则加勉。（《论语》）

36、是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））

37、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））

38、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

39、十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

4o.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））

43、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））

44、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））

45、得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））

46、生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

48、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

50、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））

5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）

52、千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）

53、流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））

54、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））

55、一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

56、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

57、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

58、临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）

59、塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）

60、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

61、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

63、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

64、项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）

65、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

66、人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

67、不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

68、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））

69、绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

70、水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）

71、少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

72、行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

73、失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））

74、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）

75、盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

76、不入虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））

77、疾风知劲草，岁寒见后凋 。（范晔《后汉书》）

78、老骥伏枥， 志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

79、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

80、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

81、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））

82、士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83 。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

84、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

85、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

87、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

88、及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

89、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

90、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

描写诗经邶风凯风心得体会精选八

《 诗经》是我国第一部诗歌总集，共有305 首诗，按内容可分为“风”，“ 雅”，“ 颂”三部分，“ 风”和“雅”更贴近普通百姓，其内容更加通俗易懂。

我最喜爱的一首诗是《蒹葭》，全称《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。

全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。

首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了年轻人认为“伊人”渴望不可及的心理。

追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，给予他克服困难的勇气，因为心里有你，再大的风雨也不畏惧，因为心里有你，苦一点也愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不后悔。

如果仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为梦想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢? 梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会成功，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的常常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念一直都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会一直坚持下去，对吗?

这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，如果我们能细细研究每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费一定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。

有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得很多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐渐流失。所以，我真的很希望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。