美丽长汀美化环境心得体会简短 美化环境感悟(八篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2022美丽长汀美化环境心得体会简短一

——题记

秋日凉爽的风拂过面颊，落叶在空中演绎着一支舞蹈，民乐二中校门敞开，我踏着轻盈的步子迈进校门，那一刻，美丽的初一悄然而至……

镜头一—缕包香

“呼，终于下课了！”我如释负重地叹了一口气，随即和刚认识的小莹以“百米冲刺”的速度奔向餐厅。快到餐厅时，一摸口袋，饭卡呢？找遍所有口袋后，我以自己并不发达的脑细胞得出一个结论：饭卡离家出走了啊！呜呜……对一向好吃的我来说，无疑是人生最大的不幸，要不向晓莹借吧？不行，不行，我们才认识几天啊？要是人家不同意，那还不丢死人了？

无奈之下，只好谎称：“我胃疼，你一个人去吃吧。我先回宿舍了啊！”她听后，原本平静的脸上，浮现出一丝焦虑，问这问那。我支支吾吾答应了几句，便跑开了。回宿舍没几分钟，只见她提着两袋包子气喘喘地站在我面前，说：“怕你饿着，先吃几个包子吧！”我一时怔住了，像发现新大陆似的，盯着她的脸问：“我们有那么熟吗？”她只是笑了笑说：“我们是同学啊！”我似懂非懂地点点头，拿起一个包子，一缕香味沁入鼻腔，包子残留的温度和那缕香味直达心灵深处……

镜头二——考试风波

当最后一场考试结束，我如离了笼的鸟儿般到处乱转，为什么呢？嘻嘻，自我感觉良好呗！可当成绩公布的那一秒，我脸上自信的笑容一点点，一点点凝固，下一秒，原本45°的弧角降成了平角……用仅剩的一丝希望打听了我以前竞争对手的成绩，70名，比我高！下课后，我如行尸走肉般挪回宿舍，将被子蒙在头上，一道坚强的防线，瞬间崩溃，泪水一滴一滴从脸庞滴落到枕头上，躲在被窝里质问自己，为什么？为什么这么差？直到晓玉掀开我的被子，盯着我那张满是泪痕的脸，一字一句地说：“没错，这一次，我们是落榜生，但下一次，不一定是！落榜生没什么可怕的，可怕的是你就此一蹶不振，不思进取。”“一语惊醒梦中人”这一次，我可以是落榜生，但我不可以次次都是！她的一席话，使我重拾信心，在剩下的时间里，好好学习。虽然，期末成绩仍旧不理想，但是，我超过了他！

镜头三——感冒事件

“好难受啊！”一向身体很好的我，今天不知怎么也感冒了。熬过最后一堂自习后，昏昏沉沉拖着没有大脑控制的身体跑回宿舍。拉开被子，倒头就睡。迷迷糊糊中听到有人叫，撩开重千斤的眼皮，映入眼帘的，是同学们一张张写满关心的面孔。宿舍长皱着眉头，说：“起来把-吃了再睡。”勉强爬起来，吃了-，继续睡，第二天早晨，感觉好多了，看到水杯还在床头，听到室友们一句句问候，心里，不禁荡起一圈温暖的涟漪……

初一，在我们用心的演绎下，竟显得如此美丽！

2022美丽长汀美化环境心得体会简短二

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!

很荣幸，我这天能够代表新教师在那里发言。一齐庆祝新学年的开始。

告别炎夏，凉爽的秋天向我们展开了笑颜;告别了假期的'安静，沉寂的船形校园又充满了欢声笑语。首先，请允许我代表全体教师对所有的同学表示最热烈的欢迎。

新学期的开始，意味着新的期望、新的憧憬和新的征程，成为一名新教师既是我们的机遇，也是我们的挑战。感谢学校给了我们新教师一个实现人生抱负的机会和秀出自我风采的舞台。那里有关怀备至、平易近人的校领导;那里有呕心沥血、诲人不倦的老师，能成为其中的一员，我们感到无比的自豪。在那里我代表新教师向我们的校领导和老师们表示由衷的谢意，谢谢你们在工作和生活上对我们的谅解、关心和照顾，期望我们这些新鲜血液会给学校工作带来更多的生机。我们将以老教师为榜样，以校为家，与生为友，恪守教师的职业道德，刻苦钻研。我们依然会本着“对学生负责”的宗旨，致力于学校教育教学工作，以敬业务实的工作精神开拓进取;立足于讲台，向课堂教学要效率、要质量，用新鲜的活水浇灌求知的心灵，用灵动的智慧音符去弹奏学生的“心灵之乐”，用和煦的道德微风去抚慰学生稚嫩的灵魂。始终以成为一名好老师为奋斗目标，严格要求自己，不断提高，满腔热忱投入到工作中去，把一片爱心奉献给学生，真诚地为每一个学生的成长和发展服务，力争在新的学期里取得更大的进步，让自己在这个神圣的岗位上实现人生价值。作为教师，我们早已做好准备，我们愿倾我们所能，全力以赴。因为选取了这个职业，就注定我们的梦想荣誉都与你们连在了一齐，同学们，你们是幸福的，我们就是快乐的，你们是进步的，我们就是欣慰的，你们是成功的，我们才是优秀的。

人生非坦途，同学们就应有充分的心理准备，学习中必须会有很多困难和挫折。所以，拿出你“天生我材必有用”的信心，拿出你“吹尽黄沙始到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生风雨的洗礼，毕竟只有经历风雨，我们才能见到美丽的彩虹。

新的学期又开始了，在我们每个人的面前都摊开了一张新白纸，那么我们将如何在这张白纸上画出人生的一幅又一幅精彩画卷呢?同学们，选取了勤勉和奋斗，也就选取了期望与收获;选取了纪律与约束，也就选取了理智与自由;选取了痛苦与艰难，也就选取了练达与成熟;选取了拼搏与超越，也就选取了成功与辉煌。那么就请用我们的勤奋和汗水，用我们的智慧和热情，抓住这宝贵的每一天，师生团结一心，努力在今朝，去创造完美的明天。在此，我想借用开学第一课里的几句话来勉励大家：你们要成长，健康快乐成长比成绩更重要;你们要努力，付出的越多，得到的幸福就越多;你们要自信，每一个人都有自己独特的价值，相信幸福就在眼前，前途是光明的。

最后，我衷心祝愿同学们在新的学期身体健康、学习进步，也祝愿老师们工作顺利、万事如意，祝愿我们学校的明天更加辉煌!

谢谢大家!

2022美丽长汀美化环境心得体会简短三

乡村景色，总是那么美丽，那么令人陶醉。

每当我和好伙伴一起聊天时，一聊到东阳，我就会说个没完没了，好像是东阳导游似的。其实，我的老家就在东阳。

王坑岭是东阳的一个村落，奶奶就住在那儿。那里真是一年四季美如画。家门前是水池，后边是一座山，山上时常是绿树红花。远看这座山，就像是一位巨人，保卫着整个村子以及村子里的每一个人。

最让我难忘的是奶奶家门前的那口大池塘。

春天来了，微风吹过，爽得池子里的鸭子游来游去，嘎嘎嘎地叫着，好像在说：“春天真美呀！”两边的桃树把“手”伸了出来，瞬间绽放出浅粉色的桃花。此时，村里的人们会在池子边喝上几杯山茶，又是一道美丽的风景线。

盛夏时节，桃树夹岸的池塘中，流淌着碧绿的池水，鸭子们白天不再游得那么欢。太阳高照，水面上出现了无数银子似的，闪闪发光。傍晚，气温下降，小伙伴们个个冲进池塘，游泳的游泳，不会游得就打水仗，欢笑声此起彼伏。

秋天的景色更是美丽！池塘几乎全被落叶覆盖，简直像是盖了一条金色的毯子。秋风吹来，落叶散开，偶尔还能看见几条小鱼仔池子里游来游去。夜深了，星星布满天空，或许这只有乡村才能看见的美景。星星离我们是那样的近，真有种“手可摘星辰”的感觉。

冬天来临，池塘里结了一层厚厚的冰，我的哥哥上次还在上边滑过冰呢！池塘似乎开始了冬眠，两边的大树也穿上了厚厚的冬衣，弯着腰，难道是犯了错误？终于，冬阳出来了，冰慢慢裂了化了，我们忍不住去拾一小块，尝尝冰块的味道。

我们村的附近还有红塘、许宅和卢宅等村落，美不胜收！

乡村景色总是这样美丽！

2022美丽长汀美化环境心得体会简短四

这世上最美好的事情，便是与你相遇。

——题记

我本是极其喜爱宠物的，特别想要一只小狗或小猫，再不行的话一只仓鼠也是可以的。但在父母的“动物会随地大小便”的理念和强烈的反对下，我只好收起对宠物的渴望，将身心投入到枯燥的学习中去。

那天应该是暑假吧，我跟随父母出去游玩。但无论多么美的花、多么巍峨的山、多么奇怪的物，都入不了我的法眼。我把所有的心思都放在人群中的那些跟随着主人的动物上，很想摸摸它们的头，可又怕父母说它们有寄生虫、阻止我摸它们，只好放下念头，呆呆的看着它们与主人玩的欢乐。

爬山时，因动物不能上山，且山高路远，路十分陡峭，我也只能把心思都放在爬山上面，免得掉下山崖。终于到达山顶，天微微亮，地平线出现一丝红意，所有人拿着相机，静静的等待日出。可还未等到太阳出现，你，却打破了这一片宁静。

一声清脆的“啾啾”，让所有人都把视线转移到你的身上。一只绿色的小家伙，在所有人的注视下，毫不害躁的“啾啾啾”的叫着。你在人群中转悠了几圈，终又把目标转移到我身上，扑腾到我的手上，轻轻的咬咬我的手指，便趴下来，似乎把这里当做它的小窝。

我愣愣的看着你，突然，我觉得整个天地都是那么的美好，所有的景色都是那么美丽，你是那么的可爱。我认为，是上天安排你与我相遇，我定会照顾你的一生，我要把你带回家，照顾你、宠着你、养着你。

后来我才知道，炎热的夏天，你，牡丹鹦鹉，是不会出现在这么高的山顶的。可你，不顾炎热的飞上来，只为与我相遇。绿色的小家伙，你说，这是不是天底下最美的相遇？

2022美丽长汀美化环境心得体会简短五

大家好!首先，我代表___旅行社欢迎您参加本次旅游活动。希望通过我的讲解陪伴您这次美好时光。

人云：“不到晋祠，枉到太原。”又有人说：“初到太原的人，不去参观晋祠，犹如外国友人到北京未去游览紫禁城那样遗憾。”所以到了太原一定要去晋祠看看。晋祠位于山西太原市西南悬瓮山麓，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。

位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓，为古代晋王祠，始建于北魏，是后人为纪念周武王次子姬虞而建。全国重点文物保护单位之一。姬虞封于唐，称唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。因此，后人习称晋祠。北魏以后，北齐、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾对晋词重修扩建。

晋祠是具几十座古建筑的中国古典园林游览胜地。环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。游晋祠，可按中、北、南三部分进行。中，即中轴线，从大门入，自水镜台起，经会仙桥、金人台、对越坊、献殿、钟鼓楼、鱼沼飞梁到圣母殿。这是晋祠的主体，建筑结构严谨，具有极高的艺术价值。北部从文昌宫起，有东岳祠、关帝庙、三清祠、唐叔祠、朝阳洞、待风轩、三台阁、读书台和吕祖阁。这一组建筑物大部随地势自然错综排列，以崇搂高阁取胜。南部从胜瀛楼起，有白鹤亭、三圣祠、真趣亭、难老泉亭、水母楼和公输子祠。这一组楼台计峙，泉流潺绕，颇具江南园林风韵。此外最南部还有十方奉圣禅寺，相传原为唐代开国大将尉迟恭的别墅。祠北浮屠院内有舍利生生塔一座，初建于隋开皇年间，宋代重修，清代乾隆年间重建，为七级八角形，高30余米，每层四面有门，饰以琉璃勾栏。登塔远眺，晋祠全景历历在目。

晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞励精图治，利用晋水，兴修农田水利，大力发展农业，使唐国百姓安居乐业，生活富足，造成日后八百年的风调雨顺，国泰民安，呈现出一派兴旺景象。叔虞死后，后人为纪念他，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的儿子燮父继位后，因境内有晋水流淌，故将国号由“唐”改为“晋”，这也是山西简称“晋”的由来，祠堂也改名为“晋王祠”，简称“晋祠”。

在漫长的岁月中，晋祠曾经过多次修建和扩建，面貌不断改观。南北朝时，文宣帝高洋，推翻东魏，建立了北齐，将晋阳定为别都，于天保年间(公元550——559年)扩建晋祠，“大起楼观，穿筑池塘”。隋开皇年间(公元581—6_年)，在祠区西南方增建舍利生生塔。唐感观二十年(公元646年)，太宗李世民到晋祠，撰写碑文《晋祠之铭并序》，并又一次进行扩建。宋太宗赵光义于太平兴国年间(公元976—983年)，在晋祠大兴土木，修缮竣工时还刻碑记事。宋仁宗赵祯于天圣年间(公元1023——1032年)，追封唐叔虞为汾东王，并为唐叔虞之母邑姜修建了规模宏大的圣母殿。

自从北宋天圣年间修建了圣母殿和鱼沼飞梁后，祠区建筑布局更大为改观。此后，铸造铁人，增建献殿、钟楼、鼓楼及水镜台等，这样，以圣母殿为主体的中轴线建筑物就次第告成。原来居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁边，退处于次要的位置了。

晋祠最着名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间(公元1023—1032年)。圣母传为姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后补塑2尊)，这些彩塑中，邑姜居中而座，神态庄严，雍容华贵，凤冠霞披，是一尊宫廷统治者形象。塑像形象逼真，造型生动，情态各异，是研究宋代雕塑艺术和服饰的珍贵资料。

鱼沼飞梁，建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，位于圣母殿前，形状典雅大方，造型独特，是国内现存古桥梁中仅有的一例。

金人台四尊铁人姿态英武，因铁为五金之属，人称之为“金人台”。西南隅的那尊铁人，铸于北宋绍圣四年(公元1097年)，已有八百多年的历史，不但保存完整，而且神态威武，英姿勃勃，气概不凡，销明甲亮，闪闪泛光，颇为独特。据说，一年夏天气候特别炎热，身披铁甲的西南隅的铁人忍受不了这难熬的痛苦。独自走到汾河边，只见汾河滔滔而流，怎么过河呢，铁人犯了愁。正在着急，忽见从上游不远沿岸边驶下一条小船。铁人赶忙上前招呼，要求船家把他渡到对岸。船家沉吟一阵，方才慢腾腾地说：“渡你一人，人太少，可再稍候一时，再等等有无旁人。”铁人一焦急，赶忙说道：“你能渡过我一个，就算你有能耐啦”船家看了看铁人说：“你能有多重，一只船不止装一人，除非你是铁铸的。”话一落音，一语道破了铁人的本相。瞬间，铁人立在汾河边，纹丝不动，怎么这人不说话了?船家抬眼一看，面前立着一位铁人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晋词的铁人。船家不敢怠慢，赶忙找了一些乡亲，把铁人抬回金人台。圣母勒令手下将领，把铁人的脚趾上连砍三刀，表示对铁人不服从戒律的惩罚。今日的铁人，脚上还留着连砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“贞观宝翰”亭。亭内陈列唐太宗李世民手书碑刻“晋祠之铭并序”。全碑1200多宇，书法行草，骨骼雄健，笔力奇逸含蓄，有王羲之的书法神韵，是书法艺术的珍品。圣母殿右侧，是千年古树“卧龙周柏”。难老泉，俗称“南海眼”，出自断岩层，终年涌水，生生不息，北齐时有人据《诗经鲁颂》中“永锡难老”之句起名“难老泉”。周柏、难老泉、侍女像誉称“晋祠三绝”。

在晋祠难老泉亭上方，有一座水母楼，俗称梳妆楼，别号水晶宫。楼内水母像铜质金装，端坐瓮上，束发未竟，神态自若。据传，水母姓柳，生性贤良，家住晋祠附近的金胜村，嫁到晋祠为媳。不幸的是，她同嫁后横遭婆线虐待，每日到远方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名为嫌脏，实则存心刁难。一天，柳女挑水归来，在途中一骑马人要借水饮马，柳女欣然应允。等柳女返回重挑时，那人送给柳女一条金丝马鞭，并告她马鞭放在瓮中，只要轻轻向上一提，水即满瓮。柳女回去一试，果然灵验。这个秘密不久就被柳女的小姑子发现，一次她趁获女回娘家不在，从瓮中提起马鞭，顿时，水从瓮中奔涌而出。大水，很快就要淹没附近村庄……，柳女正在娘家梳头，闻讯赶来，毅然坐在瓮上，水势一下变小，人们得救了，水母再也没有离开水瓮。

晋祠南部，名奉圣寺，相传这里曾是唐朝大将尉迟敬德的别墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七级八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，苍郁古朴，独具一格。据传，原来这株槐树历史久远，早已干枯，也不知过了多少年，到清代乾隆二十一年(公元1756年)农历三月廿一日，奉圣寺内集会，人来人往熙攘非凡。恰好，有一个老道士在枯槐下叫卖，出售膏药。口里喊着：“膏药灵应、能汉百病，有福来买，无福不信。”叫卖半晌，没人买他的药。这位老道继续叫卖：“如此仙药，来购无人，凡人无福，枯槐宜生。”说罢，他将膏药贴于枯槐身上.拂袖扬长而去。说来真巧，不到一个月，这株枯槐，死而复生。生枝展芽，甚为茂盛。人们见状，都惊呼这株枯槐叫复生槐。实际上，俗话说得好：“千年柏、万年松，老槐一睡几百春。”这株枯槐复生，大约是因为多年长睡而碰巧苏醒的缘故。

晋祠是一处自然山水与历史文物相交织的风景名胜区。古为唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境内有晋水而改唐为晋，后人祀叔虞于晋水之源，因称晋祠。自《山海经》始，历代均有文献记载，而魏、齐、隋、唐以下各代至今尚有大量的实物保留于祠内外。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的英雄气魄，用“经仁纬义”的华丽文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做了拟人化的评赞：

“其施惠也;则和风溽露是生，油云膏雨斯起;

其至仁也;则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉;

其刚节也;则治乱不改其形，寒暑莫移其操;

其大量也：则育万物而不倦，资四方而靡穷。

……莹氛雾而终清，有英俊之贞操;

住方圆以成象，体圣贤之屈伸;

日注不穷，类芳猷之无绝。

年倾不溢，同上德之诫盈。”

对于晋祠的建筑及夜景，也作了诗意的描写：“金阙九层，鄙蓬莱之已陋;玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于株树。”

李白诗曰：“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉;浮舟弄水萧鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。”

郭沫若诗曰：“圣母原来是邑姜，分封桐叶溯源长。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑竞炜煌。悬瓮山泉流玉磬，飞梁芊沼布葱珩。倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”

林徽因说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑;全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”

《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最;而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠的美是多方面的，出于偏爱，这里多仅从建筑学和美学的角度，对晋祠古代建筑做出粗略的分析。

祠祀的形成

早在原始社会时期人类与自然同处于一种既隔绝对立又浑然一体的矛盾状态，又因其文明的低下而无法窥探自然界的奥秘。便常以自己的思维去比附周围的世界，于是只能简单地把物看成是有灵的，与自己相关的生命体。对于原始人类来说自然不仅有生命，而且是巨大而神秘的，对人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物质重量下感到压抑，而压抑之感正是崇拜的起点。”于是自然崇拜便产生了。当人们把动植物中个别的崇拜对象当做本族的祖先或与本族祖先有血缘关系或本族生活有根本的关联成了其保护神的时候，又以想象重构这一崇拜对象，并当作本族的名称标志时，就出现了图腾崇拜。随着农耕方式和思维能力的发展，自然崇拜逐渐被归纳为天地崇拜。人们用美妙的传说创造了日月星辰、山川河海诸神并赋于他们超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出现了祖先信仰。“祖先崇拜是从人们重视父系传宗接代开始的，陶祖和石祖的出现标志着图腾崇拜的衰落和祖先崇拜的兴起。敬神尊祖也就进而成为古代国人安身立命的根本观念。

晋祠是奉祀晋国首任诸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晋王祠。北魏郦道元《水经注》中说：“《山海经》曰：‘悬瓮之山，晋水出焉。’今在县之西南。昔智伯遏晋水以灌晋阳。其川上溯，后人踵其遗迹，蓄以为沼，沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，结飞梁于水上，左右杂树交荫，希见曦景。至有淫朋密友，羁游宦子，莫不寻梁集契，用相娱慰，于晋川之中最为胜处。

高欢、高洋父子，推翻东魏，建立了北齐。定晋阳为别都，并在天保年间在晋祠大起楼观，穿筑池塘。北齐后主高伟，崇信佛教，于天保五年(公元569年)曾下诏把晋祠改名为大崇皇帝

隋末，太原留守李渊与其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于贞观廿年(公元646年)故地重游，亲撰《晋祠之铭并序》大碑一通。

宋仁宗赵祯于天圣年间(1023——1031年)，追封唐叔虞为汾东王，并为叔虞之母邑姜，修建了规模宏大的圣母殿。重建了鱼沼飞梁，祠区布局，大为改观。元佑、绍圣年间，由善男信女募集资金，铸靠造铁人，筑莲花台以壮威仪。金大定八年，更在飞梁大东，增建献殿，专为圣母子贡献祭品。明万历年间，在献殿前增建对越坊和钟鼓楼。接着又在会仙桥的东面，重修了华丽的水镜台供演戏之用。

又由于晋祠是晋水的源头，人们又把与自己生活息息相关的、视为生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起来祭祀，并在晋水源头建水母楼、难老泉亭。于是晋祠又成了人们举行地雩祭的重要场所。

民间的鬼神信仰主要来源于万物有灵论。秦汉时好神仙、尚方术之风兴盛，人们对前代神祗作了一番整理，建立了祭礼制度，并设置了大量的神祗，将多神崇拜的方式固定下来，吸引了许多民间信仰扩充了祭祀的范围，增加了祭祀的对象，丰富了祭祀的仪式。几乎无神不有祠，无神不致祭。于是乎晋祠以祖先、山川崇拜为主，儒、释、道及民间诸神为辅的完善的祭祀场所逐渐形成。晋祠也就成了从玉皇大帝、太上老君、释迦牟尼到土地神、关帝老爷至文曲星君、英雄侠女等群“仙”会聚的地方，它们无不互弃己见，各居晋祠一隅，共享人间香火。

功能与形式

祠庙建筑是以精神为原动力而创造出来的。精神功能指人们的心理功能，它包括审美、认知、崇拜三个方面。祭祀是祠庙建筑最初的主要功能。《祭示篇》云：“凡祭祀之义有二，一日报功，二日修先。报功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之务也。”对自然神的祭祀出于报功的心理，对祖先的祭祀就是修先报恩了。而民间百姓则主要出于禳灾祈愿的现实需要和对自然力的恐惧依赖的矛盾心理。古代人谢神和祈祷仪式是极形象而富于浪漫想象力的。《乐雅·释天》：“春祭曰祠;夏祭曰;秋祭曰尝;冬祭曰蒸。祭天曰燔柴;祭地曰瘗埋;祭山曰技悬;祭川浮沉;祭星曰布;祭风曰磔。”就根据所祀对象的不同采用了各不相同的象征手法。《礼记·祭法》郑玄注说：“庙之言貌也，宗庙者先祖之尊貌也。”最早的“先祖之尊貌”可能就是标志生殖崇拜的灵石，宗庙之主“石”。《说文》云：“石，宗庙主也。周礼有郊宗石室;一日大石，约在汉代又演为木主，也就是后代的祖宗牌位。应祭祀功能的需求，祠祀的建筑也就产生了。并随居住、宫殿等营造技术的发展，祠祀建筑也由野外的坟、坛、石进入了有顶的庙宇，又因祭祀仪式的分工专门化和古代人事死如事生的观念又演变为寝殿、献殿或香亭的组合群体。

禳灾祈愿的心理——祠祀方式——坟、坛、祜、庙宇。

晋祠一组祠祀建筑可谓把祭祀功能发挥到了极至，过会仙桥西行，为古莲花台，台为方形，四隅各铸一铁人护祠、镇水，以壮威仪。穿对越坊便是献殿、鱼沼飞梁、圣母殿组成的核心群体。

献殿、殿身三间，歇山顶、四周无墙，当心间前后辟门，其余各间，在坚厚的槛墙上安叉子，形如一座凉亭，灵巧而豪放。敬神时，燃一炷香，那五谷之气，便会使人置身于云雾漫漫，青烟缭绕的神秘氯围之中，从而使人的心灵不由自主地产生某种微妙的变化，上达于天，天人妙合。

鱼沼飞梁在圣母殿与献殿之间，古人圆者为池，方者为沼，沼中多鱼，故曰：“鱼沼”;其上立架十字形桥，“架虚为桥，若飞也。”故曰：“飞梁”。东西桥面宽阔，为通往圣母殿的要道，而南北桥面，下斜如鸟之两翼，翩翩欲飞;边缀勾栏，凭栏赏景，益增诗情画意。建筑学家梁思成先生说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”进而考其功能更似一四通之祭坛。雩祀是民间的大事，故春旱求雨，必先择吉日，即壬辰一类属水的日子，然后在城东筑八尺见方的四通之坛，献生鱼八条，玄酒、脯肉一类以祭。在甲、乙日做一条八丈长的大青龙，置放中央，做七条四丈长的小青龙，面向东方，相隔八尺陈列车员。令儿童八人、田啬夫八人斋戒三日，青衣立于龙旁。仪式开始，鼓乐喧天，儿童与田啬疯狂起舞，然后由一近迷狂状态的伶牙俐齿的巫祝，口念祭词，手舞足啃以请雨……。不管形式如何变化，苍龙始终是我们民族文化一个至今不衰的母题。从“飞龙在天，利见大人”的卦辞到灵星祭雩祭，从默默无声的神秘卦象到震耳欲聋的祭礼鼓声，哪个不围绕这个母题?这母题具有神奇的生命力，它没有终止于汉代的祭祀，反而在民间稳固地生要发芽、开花结果，演成至今不衰的民俗文化形式、龙舞龙灯、龙戏珠……在当年雩祭的青龙舞，早已种下龙舞龙灯与大型龙舞的原型因子;那手舞足蹈的僮子就是后来的手执波珠的领舞者，那强悍的男啬夫就是后来的舞龙人……

水镜台规模壮观，台上东部为重檐歇山顶，演戏时用为后幕，台上西部为卷棚歇山顶，面向圣母殿，三面开敞，演戏时为前台，台下埋大瓮八口，为扩音之用。在民间无论那种酬神还愿的祭祀活动，总少不于表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。由于古代人民生活困苦，终年辛劳，仅得一饱，闲暇有限，为了调剂生活，每每借祭祀的机会鼓舞欢庆。这种民间的迎神赛社的祭祀仪式，具有公开性、礼仪性和娱乐性的特征〈淮南子·精神训〉载：“今天穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自为乐矣。”〈东京梦华录〉栽北宋汴京城外神保观神诞时的盛况：“廿四日州西灌口二郎生日，最为繁盛。庙在万胜门外一里许，敕赐神保观。廿三日……于殿前露台上设乐棚，教坊，钧容直作乐，更互杂剧舞旋……廿四日诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”宋元时期戏曲勃兴，为适应迎神赛社时的演出需要，在露台、乐亭的基础上分前场后幕，单面开敞的戏台。场地也由四周围观，进而形成有固定方向的戏场，并在各祠庙中普遍出现了。

娱神娱人的心理一迎神赛社的仪式一露台、戏台、戏场。

庙会也是随庆典祀献，迎神赛社而产生的具有综合功能的大型公共性活动。也促使祠庙中要有大容量的场院。有的还形成了商业、集会、宗教、社交等综合功能的庙前广场或庙前街。

人们在祭祀时怀着既依赖又恐惧的矛盾心理，在迎神赛社中如神兼娱人，在朝山进香时又兼郊游、踏青的意味。这就使祠庙建筑在布局上、形制上呈现出特有的宗教与世俗共存的双重性。因祀神活动中的主体是人数众多的乡民，就必然反映出其公共性，又因其祠礼目的与人们的社会生活息息相关，又必詹呈现出世俗性。表现在建筑形式上是栖神献礼的寝殿、祭坛、献亭为核心;娱神、娱人的乐楼，戏台相映衬;大容量的活动空间场院为过渡，突出开章的牌坊、照壁、门楼以及长长的香道为序幕的有机完整的空间序列。

环境与选址

晋祠的选址和环境是非常讲究的。自古而今，大自然不单单是人类生活物质的源泉，也是人类心智交流的对象，是人们精神的象征。“智者乐山、仁者乐水”，此话赋予自然比拟人化的道德属性，并使自然之美带上了约定俗成的文化内涵。这种传统建筑与自然的和谐关系，在晋祠表现得尤为突出。自然本身就是人类最初祠祀的主要对象之一，除一般的地形、朝向、日照、防风、防洪、排水、交通等条件外，用山之峻峭，以壮其势;用水之波涛，以秀其姿，并进而增强其神秘气氛。故山神近山，水神近水，利用优势的自然条件，依山傍水，背风向阳，居高而筑，也就成了古代建筑的鲜明特色。

依山作势:高山犹如通天之路，能出风云，导雨水，润大地，长万物，育人类。所以人类与山有着自然的缘分。一方面是人对赖以生存的山林环境的热爱，另一方面是人对高山深谷、洪水猛兽的畏惧，故人们视之为神灵。《礼记·祭法》云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆日神。”春秋时期诸子百家的言论中，也出现了吟颂山水，景仰山水，借山比君子之德，借水喻仁人之美的山水观念。

晋祠被选择了晋阳城西南的悬瓮山麓，背负悬山，面临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。山坡上的建筑处于视觉注意力集中的焦点，其整体趋势与山体内在的向上的趋势相呼应，获得了优美的天际廓线。

凭水添姿：在人类的生活中恐怕再没有比水与人的关系更加密切的了。在古代，人们创造了许多美丽的传说，并根据自己的喜好、想象来塑造其形象，利用人们对水的崇拜来增强其信仰，结合水的形态，运用波光倒影和水质水声、烘托意境，取得理想的效果。也许是由于水的纯洁、永恒、神圣的原始观念，无论东方或西方在宗教和纪念性建筑前，常设一方池水或一湾流水，来作为神俗之间的勾通。

晋祠是以泉渠水系构景的佳例。水母楼建于晋水源头“难老泉”之上，并附会“柳氏坐瓮”的美丽传说。泉水从其座下涌出，楼前一八角攒尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水镜台、会仙桥、金人台、对越坊、献殿、鱼沼飞梁、圣母殿排列于主轴线上，后以欢喜岭上望川亭作为终止符。南部台骀庙、公输子祠、三圣祠、同乐亭，北部苗裔堂、朝阳洞、唐叔虞祠、关帝庙、东岳庙、文昌宫环周布置。这些建筑群或依山、或临水、自成小院，亭桥殿阁、水榭楼台穿插其间，渠水在建筑之间蜿蜒曲折，叮咚作响，与建筑交织在一起，沿渠组成一组组美丽的风景，给庄严肃穆的祠庙平添了几分灵气与动感。

因高借远：由于古人崇拜天而形成的传统观念的影响，高给人以接近天的神秘想象力，同时高也是表达雄伟形象的方法之一。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平远近之差，开自然峰峦之势。”依地形及景观的轮廊特征，巧为辅高设，将建筑对自然的适应与景观中优美的轮廊相统一，“因其高而愈高之，竖阁磊峰与峻坡之上;因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。”由于建筑手段在表达纪念性、象征性上，不像其它艺术手段那样可以具体描绘，所以往往用崇高、伟大等概念来表达，祠宇选择于高坡之上，以增强其崇高，便是这样的道理，从工程方面来讲，挖填的土方量也近于平衡，是最为经济的，而祠庙中又具备了深远丰富的层次，以至能近观咫尺于目下，远视千里于眼前。

空间与布局

一般的祠庙数量众多，多为小龛和单独小筑，利用环境根据不同的条件因地制宜、灵活布局，遍布于乡村之间。大型的祠庙空间布局常用主次分明，中轴对称;纵深发展，线形布置;曲径通幽，欲扬先抑;繁而不乱，气势恢宏;向心布局，横向排列等形式，而晋祠的布局则兼而有之，集众所长与一身，分行了一个更为丰富合理的空间。

组织序列，引人入胜：出古城南行，时逢夏秋之季，但见麦浪翻滚，稻菽千顷，时有微风拂面，一派江南景色，“未入莲花园，先闻水面香”。路边荷塘之中有一古刹，是创建于北齐的崇福寺(俗称北大寺)，为晋祠外八景之一的“大寺荷风”。再向西折，鸣溪夹路，流水潺潺，放眼望去，远入山峦延绵无际。过观音堂，穿仙翁阁，山麓间一片密林，树梢上露出塔尖，隐约可见许多殿宇，附近是村庄庐舍，前行便是晋祠山门。这样由远及近，从半掩到迎面的转换，层层殿现，层层烘托，借天然的地势及河水景色，反复强调了其神圣，刻意创造了一种使人崇敬的隶穆之感，增强了对人的吸引力。北宋欧阳修诗曰：“古城南出十里间，鸣渠夹路河潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。

宽阔、开敞的场院：进入祠门，有一戏台，台东部为乐楼，西部为三面开敞的戏台，面向圣母大殿，四周开阔，可容万人聚集。其实早原始人砌筑祭坛、竖起具有象征意义的图腾柱时，建筑空间就从一定的自然空间中划分了出来，有了人的属性。

由竖向之物形成的空间，不象线、面那样有围合区或平面界线，然而，它却给人以巨大的内聚力强烈的吸引力，有了一定的区域。就像人们通常喜欢聚集在旗杆、路灯、大树下一样，它的确蕴涵着实用功能目的(原始部落的巫术礼仪，就在这里举行)。因祭祀活动具有广泛的群众性，这种开阔的场所，虽经开敞到围合的演变，却一直在祠庙建筑中继承下来，形成了大容量的场院。这样由线和面围合成的空间，具有稳定性、聚合性，从而为人们观看戏曲、举行庆典提供了理想的场所。在祠庙中有这样一个露天却围合的良好空间，从功能上讲，起到了一个融合、过渡区域的作用。殿宇、戏楼的“外”构成了院落的“内”场院的“内”，彼此从属又互为依托，创造出一种微妙的内外互含的关系。

通透、过渡的献殿：晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年(公元1068年)，面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用，也增加了灵透感与层次感。圣母殿前廊木雕盘龙倒影于池沼碧水之中，活灵活现。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性，又增加了空间层次，在举行祭典时，透过渺渺的烟雾，更有一种超凡脱俗、虚幻飘渺之感。

幽暗、封闭的寝殿：寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，平面广七间，深六间，殿身五间，周匝副阶，前廊深两间，异常宽敞，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。殿内的光照环境充分考虑了自然条件，殿内幽暗，前廊光线透过柱廊，斗拱愈显柔和，殿顶瓦垄密密排列，明暗相间，阴阳交错，殿前鱼沼波光粼粼，形成了富于韵律的光影效果。通过自然光，透、折、控、滤等手法，利用人们的心理效应，创造了忽明忽暗、朦胧仿佛、高深莫测的感觉，使人敬意倍增。

这样，通过层层递进，主次、大小、远近、虚实、动静、明暗的对比突出了主体空间，给人以变化丰富的感受，增强了其意境的表现力。晋祠建造者在组织空间序列时，综合运用了各种手法，着意处理各个空间的连接和过渡，从内部、外部组成一个连绵不断的有机整体，天空、山峦、流水、林木、瓦屋、殿宇交叠显示，时隐时现，晋祠那庄重、隶穆、神圣的气氛也愈加强烈。

2022美丽长汀美化环境心得体会简短六

各位同学、两位班代：

你们好!很荣幸在做的各位同学会让我这个上台演讲，我受宠若惊(向底下的同学鞠躬)。今天我演讲的题目是《奋斗的青春最美丽》。

我清晰的记得，开学的第一天现任学习部部长周家旺领着我和几位同学往19栋宿舍楼走，一路上我显得特别的亢奋，一直在问问题，带着高中对大学的向往、对奋斗目标的追求，我来到了科大，成为了科大的一份子。转眼间，半学期在我们身边匆匆走过。在这半学期我明白了，大学给与你的自由既是天堂也是地狱。要达到天堂享受更美好的生活就应该奋斗，而你奋斗了吗?还是你还处在奋斗前的迷茫?

刘同说过“你觉得迷茫就对了，谁的青春不迷茫”。处在迷茫中，寻找不到一个生命的意义，人生就会变的颓废，这个时候我们就应该确定一个生命的意义，从而为这个意义坚定自己的信念去奋斗。在此我想分享两个故事。

一个故事是在我读高中时，我喜欢上了另外一所学校的女生。那个女生学习成绩特别好，通过自己的努力，她进入了尖子班。按现在的网络语来说，那时她是学霸我是学渣。而我这种一无是处的学渣竟然会在一个月光很皎洁的夜晚向她表白，我以为美丽的月色制造的美丽氛围会让她眩晕，从而影响她的判断力。令人感到郁闷的是，她神智很清晰，很果断的拒绝了我。我无语了好久，也捉急了好久。也许这个故事到这里就该结束了，可是，后来她在电话里告诉我说她还是喜欢我的，并且告诉我说“等我们考上同一所大学或者两所大学离得比较近时再开始也不迟啊”。于是为了这句话，我在她看不见的地方努力着，在很长的一段时间内，我每天起得特别早，早到每天都要等到工作人员来开宿舍楼的大门，我积极的去背书，尽管我很讨厌背书。每天晚上看书都看得很晚，只为了提高自己的成绩，使得自己以后能够有机会和她考入同一所大学。而之后奇葩的事情出现了，她说她不喜欢我，我被伤到了……我并不是哀嚎这段感情的逝去，相反，我因为有为此奋斗过的青春感到美丽，感到骄傲。每当我回首那段时间，我感到无比的充实，那时每天我的心中都有着一个信念，并且每天我都为这个信念努力着、奋斗着，虽说后来这个信念便没有实现，可是因为为此奋斗过，这种奋斗也因此成就了站在在这里的我，成就了能够进入大学的我。虽然我奋斗的信念不那么伟大，可是不要怀疑和小看你奋斗的目的、你奋斗的信念，你应该相信，只要你在奋斗，生活就会给与你所应得的，你的青春也会因此而美丽。

另一个故事是关于我同学的，他是学理科的，因为偏科，他必须重新考虑自己的出路。因此他选择了学画画，可以说他学画画并不是因为兴趣和爱好，只是纯粹的为了应付高考。当他打电话告诉我这个决定时，我很震惊。因为那时我们已经步入了高三，而他对画画也不感兴趣，也就是说他得从零开始，并且留给他的时间也不多。他告诉我，这个决定他深思熟虑了好久，他是不会再改变的，他一定要走下去，为他自己走下去。在那一刻，我被他感动了，我突然感觉到身边的人和事正在以极其迅猛的方式发展和成熟着。之后他去了浙江一个教育机构专门学画画，他告诉我说，他每天晚上都要画到12点，早上5点半就要起床，一天要画掉好几只笔，有时画得手都没知觉了但他还是不停的画下去，他还说过年他也不回家了。他的母亲和我说起他时都是抹着眼泪的，她站在一个母亲的角度不明白她的儿子为什么连过年都不回家。当很多人过年在家吃好的喝好的睡懒觉时，他还在异地继续奋斗着，没日没夜的画着，只为了心中那个信念。带着冗长沉闷的高三终于过去了，7月的阳光温柔的洒在我们的身上。他还是没考上他理想的大学，却也进了一所省内不错的大学，生活中就是会有一些事没那么罗曼蒂克。我问他后悔吗?他说他为自己奋斗了，并且一直很努力，虽然没见入自己理想的大学，但是没有什么后悔的。他还说因为画画他提高了生活的审美观，认识了很多有画画天赋的人并且和他们交了朋友，也因此感到了生活的乐趣。青春就应该这样，怀有目标怀有信念，坚持不懈的为此奋斗，努力描述着青春的美丽画卷，待到有一天你回过头，你一定会被曾经那么努力的自己感动的。

人们说能够爬上金字塔的动物有两种。一种是拥有天赋和翅膀的雄鹰，另一种是蜗牛。我想能够作为“雄鹰”的人还是很少的，绝大部分人都得凭着自己的努力和勤奋一步一步向金字塔顶端爬行。在爬行过程中，绝对不可能是一帆风顺的，它一定会掉下来再爬掉下来再爬，会经历很多的困难和挫折，需要坚持不懈的奋斗和努力才能到达顶端。但只要它爬上了金字塔的顶端，那么它所看到的世界和所收获的成就一定和雄鹰是一样的。新东方董事长俞敏洪刚进入北京大学时不会说普通话，以至于当他在自我介绍时班上一位同学说“俞敏洪你能不能不说日语”，于是他开始每天拿着收音机学普通话。学习成绩不好他就很努力的看书，待他毕业后他看完了800本书!正是这奋斗的青春为他的事业埋下了坚实的基础，才让他创立的新东方如此的成功。

青春无疑是人生中最美好却又短暂的时光，只有付出辛勤的汗水，付出自己的实际行动，努力勤奋着，你才能登上金字塔的顶端。奋斗因青春更显重要，青春也因奋斗而更加美丽!

2022美丽长汀美化环境心得体会简短七

穿一身浅蓝安静得走在喧嚣的大街上，cd机里播放着温岚的《幸福》，遇到熟悉的面孔，莞尔一笑，陶醉。

街道边有很多特色店铺，一会儿飘来浓郁的咖啡味，一会儿弥漫汉堡的奶味，来来往往的人在香味中络绎不绝。

但这一切诱惑不了我，我吃厌了精致的、呆板的西点。

再往前走，来到一个装修简单的饺子馆，迎出来的是位中年妇女，可能是老板娘吧。见我进店，她连忙招呼我，和如春风。店面干净、朴素，方方正正的栗色木桌分布在不大的店铺里。人并不多，一位穿着简单的妇女带着一个小男孩正安静的吃着面，妇女不断的把牛肉送进男孩的碗里，男孩则摸着圆滚滚的肚子说：不要了，妈，你也多吃点。那位妇女开心的笑着，笑的那么明朗，那么灿烂。

我拣了一张木桌坐下，对老板娘说：我要一碗香菇饺子。她一声好咧，便哒哒的跑向厨房。不一会儿,她小心翼翼的端着一碗饺子放到我的面前，还微笑着说：小姑娘，这饺子蛮好吃，这里有酱油、醋，还有这辣椒油，可是我自己做的哦!要什么随便加，好吃的话以后多来几回，啊!她由于一口气说了那么多话，脸都涨红了，微微的笑始终荡漾着，洁白的牙齿露了出来。我突然感觉暖暖的，也对着她笑了。香喷喷的饺子诱惑着我，拿起筷子，大口大口的吃起来。虽然没有蛋糕那样复杂的奶油花边，没有西餐那样形状好看的水果蔬菜，没有那些高雅的音乐飘在耳边，但，简单的一碗面，却真真实实的温暖。

咀嚼着饺子的香美，我一路幸福的回了家。那干净朴素的小店，母子吃面的温馨场景，老板娘简单明朗的微笑，在我脑中再次映放。

原来，简单竟然如此美丽。

2022美丽长汀美化环境心得体会简短八

踏入丽江坝子，出大研古城，往白沙继续北行，玉龙雪山就横峙在前方。终年积雪的山峰由北向南排列成十三个高峰，在蔚蓝的天幕衬托下，宛如玉龙凌空飞舞。

当你沿此旅游线深入其中，雪山会展现给你奇花、异树、雪海、冰川、草甸、溪流等无限风光，还有那美丽动人的神话传说，会让你一路留连忘返。

“郡北无双岳，南滇第一峰。四时光皎洁，万古势龙从。绝顶星河转，危巅日月通。寒威千里望，玉立雪山崇。”

这首五言八句诗是明朝丽江第八代土知府木公(公元1494--1553年)土司写的《题雪山》，诗句豪迈。

丽江玉龙雪山自古就是一座壮美的风景雪山，唐朝南诏国异牟寻时代，南诏国主异牟寻封岳拜山，曾封赠玉龙雪山为北岳，至今白沙村北北岳庙尚存，仍然庭院幽深，佛面生辉。拜山朝圣者不绝于途。

“主品须立最高品，登山须登最高顶”，到丽江游览，玉龙雪山是必选项目。

玉龙雪山，位于丽江坝北边，距丽江县城15公里，山北麓直抵金沙江。整座雪山由十三峰组成，由北向南呈纵向排列，延绵近50公里，东西宽约13公里。

十三峰，峰峰终年积雪不化，似一排玉柱立地擎天，主峰扇子陡，海拔5596米，是世界上北半球纬度最低、海拔最高的山峰。

玉龙雪山不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，皎洁如晶莹的玉石，灿烂如十三把利剑，在碧蓝天幕的映衬下，像一条银色的玉龙在作永恒的飞舞，故名玉龙山。

玉龙雪山随着时令和明暗的交替，景观也变幻无常。时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水，万里无云，群峰像被玉液清洗过一样，晶莹的雪光耀目晃眼，具有“白雪无古今，乾坤失晓昏”的光辉;东方初晓，晨曦罩峰顶，多彩的霞光映染雪峰，白雪呈绯红状与彩霞掩映闪烁;傍晚，斜辉把雪峰染抹得像披上红纱，云朵带着晚霞，飞归峰间谷壑;入夜，月光溶溶，雪峰朗朗，显得温柔，恬静。

玉龙雪山上植物资源非常丰富。从海拔1800米的金沙江河谷到海拔4500多米的永久积雪地带之间，有着亚热带到寒带的多种气候，种类繁多的植物，按不同的气候带生长在山体的不同高度上，组成了非常明显而完整的山地植物分带谱。成为滇西北横断山脉植物区的缩影。

玉龙雪山是最早被列为国家重点风景名胜区和省级自然保护区的其中之一。