如何根除人的惰性心得体会和方法 人如何克服自己的惰性(五篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

主题如何根除人的惰性心得体会和方法一

上下级组织之间要互通情报、互相支持和互相监督。党的各级组织要使党员对党内事务有更多的了解和参与。⑤党的各级委员会实行集体领导和个人分工负责相结合的制度。凡属重大问题都要由党的委员会集体讨论，做出决定;委员会成员要根据集体的决定和分工，切实履行自己的职责。⑥党禁止任何形式的个人崇拜。要保证党的领导人的活动处于党和人民的监督之下，同时维护一切代表党和人民利益的领导人的威信。

二、民主集中制的科学内涵,民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度。民主集中制是民主基础上的集中和集中指导下的民主相结合的制度，是马克思主义认识论和群众路线在党的生活和组织建设中的运用。民主集中制的民主，就是党员和党组织的意愿、主张的充分表达和积极性创造性的充分发挥;民主集中制的集中，就是全党意志、智慧的凝聚和行动的一致。实行这种制度，就是要努力造成又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面。

三、根据民主集中制的六条原则规定，发扬党内民主应遵循的原则主要有： 第一， 党内平等的原则。

第二， 多数决定问题的原则。

第三， 选举的原则。

第四，公开的原则。

第四， 监督的原则。

四、党的组织纪律

所谓纪律，是指一定社会组织中，要求人们必须共同遵守的行为规则。通俗地说，纪律就是一种规矩。随着人类社会的产生，也就有了如何处理和调整人们之间关系的规矩。俗话说：“没有规矩不成方圆”。实践证明，任何组织和党派，要想生存和发展，要实现自己的目标，都必须有自己的规矩。我们党的纪律，就是党内的规矩。

党的民主集中制的组织原则表明，党内必须有严格纪律。党章以及党的制度、条例、准则、决议、决定等，凡是对党的组织和党员有约束力的规定，都是党的纪律。党的纪律是党的法规，各级党组织和全体党员都必须遵守。

五、党的组织纪律的主要内容有：

政治纪律 ——政治纪律是党的各级组织和全体党员政治言行的规范。

组织纪律——组织纪律是党维护组织上团结统一的行为准则，是处理党组织之间、党组织同党员之间关系的规范。核心是“党员个人服从党的组织，少数服从多数，下级组织服从上级组织，全党各个组织和全体党员服从党的全国代表大会和中央委员会”等四个服从。

群众纪律——群众纪律是处理党组织和党员与非党群众之间关系的行为规范，简单地说就是处理党群关系的纪律。

保密纪律——保密纪律是指党为了保守党和国家的秘密而要求各级党组织和党员必须遵守的原则和规定。“保守党的秘密”，是每一个共产党面对党旗发出的誓言。

如果以后我能够成为一名共产党员，我一定严格按党的原则办事情，时刻遵守党的纪律，做一名合格的共产党员。

主题如何根除人的惰性心得体会和方法二

他是曹文轩笔下的人儿，叫根鸟。

那年的根鸟，只是个 13 岁乳臭味干的毛头小子。一场梦使他踏上了追寻梦的旅程。一路上，他哭过笑过，遇到帮助，也遇到陷害，但这一切都未使他退缩。直到他寂寞了，便放弃了追梦，回家陪着父亲。或许是天意，父亲的去世使他再一次踏上旅途。当他遇上极度疲惫准备放弃时，板金先生和那个梦又到了他身上时，他又有了走下去的念头，终于到了自己梦寐以求的地方时，可是没有见到自己想见的人……

我认为根鸟是一个有梦，敢追梦的人。他的梦想起源于百合花，又终结于百合花。一路上他经历了许多心酸，但痛并快乐着，结局或许并不美好，但他至少努力过了，不是吗?

现实中，也有许多人像根鸟一样敢于追梦的人。我认为我也是。

我的梦起源于小说。小说里的人物是多么酷炫，呼风唤雨，我被那无比夸张、玄幻的手法所吸引。我想，要是我也行，那该多好啊!于是，我经常偷偷不睡觉看小说，时而因作品中煽情的文字所感动，甚至潸然泪下;时而因主角的背叛而气愤，闷闷不乐，时而……

小学四年级暑假里，我上网搜索学习，知道了一篇小说的开头结尾该是怎么样的。经过一番长时间的酝酿后，我开始创造属于我的第一部小说，每天都坐在电脑桌前，打字，发表，不断地更新。一遍又一遍，看着点赞，推荐票一天天地增多，我异常兴奋，常常傻傻地露出笑容。虽然有时打字打得手很酸，很麻，有时被人半开玩笑半认真的说，你的小说很差，有时会因为推荐票一票不涨而觉得心累……但是，我很享受这个过程，一步步完成梦想的过程。一想到这，我就有了动力，开始加倍地打字，发表，与读者交流，真让人兴奋啊!

但开学了，平常的学习让我的梦几经破碎，但我还是趁父母睡觉后，偷偷地上网写小说。直到父母发现后，不再让我熬夜上网写小说。老师也教导我，小学生应该有充足的睡眠时间，应该把更多的时间用来阅读大量经典，为成长打好人生的底色。我知道，我上网写小说的梦将被暂时搁浅，但是，我至少享受了这个过程，不是吗?

勇敢地追自己的梦，不管结局如何，享受追梦的过程。这是根鸟告诉我的。

主题如何根除人的惰性心得体会和方法三

按照司群众路线教育实践活动安排，市场信息司第一、第二党小组同志8月13日下午集中学习毛泽东同志发表的重要文章《为人民服务》和刘少奇同志《论共产党员的修养》并交流了学习体会。

《为人民服务》是一篇演讲稿，是毛主席1944年9月8日在中共中央警备团追悼张思德的会议上所做的即兴演讲。要学习这篇文章，需要回顾这段历史。张思德是四川人，1915年4月出生在仪陇县的农家。他18岁时也就是1933年参加红军，当时是中国工农红军第4方面军，是张国焘、徐向前领导的部队。红4方面军根据地开始是在鄂豫皖，1932年第四次反围剿失利后，红4方面军沿四川转战陕南。张思德是在路上加入红军的，经历了长征。在长征途中，他曾两度经过人迹罕到的雪山草地，历尽千辛万苦。1937年，张思德同志加入了共产党，那时能入党一定是有军功，他在一次反六路围攻的战斗中，右腿两次负伤仍冲入敌阵，缴获敌人两挺机枪。当时正是七七事变前后，之后我国进入了抗日战争时期，当时张思德所在部队准备开赴抗日前线。部队中的老弱病残人员留下来编成一个留卫连，张思德身体患病被留下，任副班长，负责班里内务卫生。因为这位同志干得多说的少，这位同志一直默默无闻。6年后即1943年，张思德调到毛泽东身边任警卫。当时《为人民服务》提到的“精兵简政”得到执行，1943年3月通过了《关于中央机构调整及精简的决定》，明确了“主席的最终决定之权”，中共实现权力的高度集中。可想而知，这时选调的保卫党的领袖毛主席的警卫需要多强的综合素质。张思德是个非常低调的同志，把平凡的事做得兢兢业业。党让干啥就干啥，开荒、种地、喂猪、养鸡、纺线、烧炭……干一行、爱一行、专一行、干好一行。他有三个一绝：烧炭一绝，当地老百姓烧一窑炭要用十来天，而他仅用七八天就搞定；打草鞋一绝，一宿打三双，追悼会上干部战士加老百姓一千多人好多人脚上穿的都是张思德给编得草鞋；做事“不掉链子”，领导或别人交办的事宁可自己扒层皮掉块肉，也确保按时按质按量完成。当上班长后，因为精简人员需要，就去做站岗放哨的战士了。当时中央机关冬季采暖是个问题，1944年既是盟军诺曼底登陆的日子，也是延安整风的后期。这年夏天，张思德到安塞县烧炭，窑洞突然塌方，张思德被砸埋在窑中，时年29岁。他牺牲后3天，中央直属机关在延安凤凰山脚枣园操场上为他举行了约千人的追悼会，毛主席亲笔写了“向为人民利益而牺牲的张思德同志致敬”。下午1时以后，毛主席迈着沉重的步子走上祭台，作了题目是《为人民服务》的演讲。

在新民主主义革命时期伤亡的同志不计其数，在非常时期甚至每天都数以千计，这次追悼会的召开，是为了一名普通战士，体现了其特别之处。党的领袖在每天举重若轻的处理繁重事务的同时，举轻若重的如此关心一个普通党员和战士，远不止是出于私人感情，肯定是一棋多用，借机倡导着他的价值导向，表达出人人平等、无论在什么岗位都是为人民服务的普世情怀。毛主席后来倡导宣传的“向雷锋同志学习”，也是如此。

结合全文谈谈自己的体会。“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。”开宗明义讲了共产党是啥要干啥。是啥？是革命的队伍，要干啥？一个“完全”、一个“彻底”，就是为人民服务。除了这件事共产党没有任何别的事，没有任何自己的私利可图，离开了这件事，共产党就失去了产生、存在和发展的必要性和价值。这一段讲清了一个关系，仆人与主人的关系；讲清了一种价值，共产党及其军队产生存在发展必要性的社会价值。

“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”讲了人的生死观价值观人生观问题，死亡永远是最具有宗教意义的，把为人民服务和死亡联系起来，既有悼念意义，也进一步强调为人民服务的纯粹性。人总是要死的，但死的意义有不同。张思德短暂人生似乎是吃亏了，但他不怕吃亏乐意吃亏勇于吃亏的人格人品却在人们心中留下了一座永远不倒的丰碑，成为党和人民世代敬仰的光辉典范。

“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”这讲的是为人民服务对象的普适性，江泽民同志“三个代表”思想中的“代表最广大人民的根本利益”，也表达出了类似的含义。

“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。”这段话讲清了一个意义，度量衡和指南针的意义。讲清了一种价值，民主对于党和国家及各方面工作所具有的决定性作用的价值。一个单位一个组织一个地方的工作质量咋样，最权威的评判人是人民群众。老百姓是秤砣，标准在老百姓手里掌握着，由他们来对你进行总的验收是否合格。同时也倡导了自己的奉献价值观，去年在东湖宾馆梅岭1号参观时，我们看到1970年代毛睡觉时仍仅铺盖摞满了补丁的一条或多条毛巾被，就觉得毛主席的为民价值观是一脉相承永不动摇的。

“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”这是毛主席解释为什么举办这个追悼会，因为战争中伤亡的同志不计其数。最后一句话“使整个人民团结起来”非常关键，开追悼会不是目的，是方法是手段，目的是使人民团结起来认识自己的利益并且跟着共产党为实现自己的利益而斗争，这是毛主席的良苦用心所在。

关于为人民服务，大家结合个人实际和生活、工作体验，就解决好为什么人服务问题、个人利益与“为人民服务”的关系问题、服务的动力机制和服务者的择优汰劣机制问题、服务质量的评价机制问题；建立完善的处罚体系等多个方面问题进行了交流思考。有同志认为，毛主席强调了一种原生态的服务理念：一要在国内具有普遍指导意义，普遍适用；二要在人类共有共需政治文明“普遍价值”基础上去为人民服务；三要培养党员干部、公职公务员对自己衣食父母老百姓有这种不嫌弃的感情；四要从老百姓的家常事、身旁事、小事身上事做起；五要把更多人财物投向最大多数基层老百姓，对如何为民开展好服务的指导非常具体。

毛主席的良苦用心是用小人物说大事，用小人物平凡的事论大理，用个人说组织，用人人知道人人认可、服气的人和事来说共产党及其军队自身建设必由之路的大事、大的发展趋势，每名共产党人全心全意为人民服务的平凡而伟大表现的代表，张思德是战争年代的雷锋，雷锋是和平年代的张思德。

“群众路线教育实践活动”实质是坚持为人民服务这个党的“唯一宗旨”问题。用一首歌词的话说，“我不知道你们是谁，但我知道你们为了谁”，只要把为什么人的最根本问题解决了，其它问题就都好办了，党的先进性和纯洁性就有了最坚实最可靠最根本的保证，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”将指日可待。

主题如何根除人的惰性心得体会和方法四

xx大以来，党中央提出把立德树人作为教育的根本任务。为落实立德树人根本任务，国家提出“全方位、全过程、全员育人”，要把立德树人体现在各科课堂教学之中，渗透到社团活动、管理评价、日常生活等各个环节，延伸到家庭、社会和网络活动的方方面面，建立大中小幼一体化的德育体系。与此相适应，还要完善德育体系、加强课程教材建设、优化育人环境、改革管理评价机制，要注重师德师风建设，以德立身、以德立学、以德施教。这些措施都非常重要、非常必要，也一定是行之有效的。“知之真切笃实处即是行”，笔者认为，只有不断加深认识，才能把立德树人根本任务真正落到实处、变为行动。

一、立德树人是新时代教育的战略转型

何为“根本”任务?根就是树根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本质、最重要、最不可或缺的。“国无德不兴，人无德不立”，我国几千年的传统文化一贯重视立德树人、以文化人。《大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，“明明德”、“修身”就是为学之道、为人之本。《大学》还直截了当地地说：“德者本也，财者末也”。在很长一段时期内，学校教育都过于注重知识、能力、升学、就业、收入这些“才”或“财”，而没有对“德”予以足够的重视，甚至可以说是本末倒置。如今国家提出“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”，可以说是正本清源、回归正道。

立德树人也是新时代对教育的必然要求。通过艰苦卓绝的革命斗争和改革开放的经济建设，如今的中国已经从站起来、富起来正走向“强起来”的时代，而这种“强”决不仅仅是经济、科技和军事上的强大，更重要的是人民内在精神的强大。老子说：“知人者智，自胜者强”，真正的强者，是能战胜各种外在诱惑和人性弱点的内心强大的人。主席说：没有理想信念，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。如何才能强起来?孔子在《论语》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“后富裕社会”可能带来的各种新问题，避免贪欲、空虚、懈怠和“软骨病”，都需要真正以立德树人为根本的教育。所以，从培养偏重知识能力的“智者”到有坚定理想信念的“强者”，也是新时代教育的重大战略转型。

二、立德树人是追求人生幸福的内在需求

美德是事业的基础，是幸福的源泉。《说文解字》说：“德者，得也，外得于人，内得于己”;《易经》说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”;《中庸》说：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”;孟子更进一步说：“万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通过诚于良知、不断提升道德品质和心灵境界，每个人都可以获得内心的安定和幸福。所以，立德树人不应该只是对学生的外在要求，而应该是学生、教师、家长以及每个人追求幸福美好生活的内在需求和根本动力;立德树人不只是对教师育人的外来任务，而应该是每个人的内在愿望。立己德，立己人，得己福，只有基于这样的认识，立德树人才能落实到每一个人，才能转化为自觉行动。

外因是条件，内因守键。立德树人根本任务的落实确实需国家政策、措施、资源的支持和外部环境的改善，但更不能忽视的是每个人的“自修”。中国传统文化一贯强调反求诸己、内省自修。《中庸》指出：“修道之谓教”，孟子教导我们：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。”思想道德修养，归根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的关键在于“诚于己”，在于“慎独”，只有每个人时时刻刻、随事随处觉察反省、知善知恶、为善去恶，才能真正实现“全员、全方位、全过程”立德树人。

三、立德树人要立志为先、以孝为本、依道而行

王阳明说：“夫学，莫先于立志”，“志不立，天下无可成之事”，志不立，立德树人同样不可能。立志不是指从事怎样的职业、成就怎样的事业，而是要确定人生的志向，即成为一个有怎样心灵品质和道德境界的人。“夫志，气之帅也，人之命也”，志是诸多德行的统帅，是安身立命的根本，立志对于修德有纲举目张之效，明确坚定的志向也是修己成人的根本动力源泉。正因为如此，党中央领导人反复强调立志和理想信念的重要性：要“立鸿鹄志，做奋斗者”，“内心净化、志向高远便力量无穷”。应该把学生、教师、家长公开立志、不断励志作为立德树人的重要抓手，予以高度重视。德有百千种，仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、廉、耻、勇，谦、和、慈、恕、诚，这些都逝人一贯强调的重要的、基本的美德。“百善孝为先”，在众多的美德中，孝又是更基本、更需要优先培养的德，《孝经》开宗明义：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孟子甚至认为：“尧舜之道，孝悌而已矣。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而实现修身、齐家、治国、利天下，这是中国传统文化的独特智慧。从每一个家庭开始，从孝亲敬长开始，也是立德树人最有效的切入点和着力处。

立德树人应追求“立大德、树大人”。德有大小，即使是孝也有大小之分，“小孝孝身，中孝孝心，大孝孝志”，在忠孝不能两全时，要舍小节而取大义。只有立大德，才能成大业。因此，党中央领导人教导我们要“明大德、守公德、严私德”，“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入国家和民族的事业中，肩负起中华民族伟大复兴的历史重任，这才是大德，只有这样才可望成为栋梁之才、成就伟大事业。

立大德、树大人应该循大道。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人世间的所有德行规范应源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争”，《易经》也说：“天地之大德曰生，生生之谓易”，天地之大德、大道是利益万物之和谐共生。由此可见，为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同，就是大德、大道，但凡“立大德、树大人”都必须以此作为根本原则和终身的奋斗目标。

主题如何根除人的惰性心得体会和方法五

培根随笔摘抄

1、美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

2、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

3、虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。

4、严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

5、假象之所以受宠，其因不止于世人寻求真理之艰辛，亦非览得之真理会对人类思维施加影响，而是缘于一种虽说缺德但却系世人与生俱有的对假象本身的喜好。

6、……在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 --- 培根:《论美》

7、幸运的好处固然该令人向往，但厄运的好处则会令人惊叹。

8、为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。

9、行为光明磊落乃人性之保证，而弄虚作假则犹如往金银币里掺合金，此举或更利于钱币流通，但却降低了钱币的成色。

10、出自幸运之德行乃节制，出自厄运之德行乃坚韧。

11、自身无德者常嫉妒他人之德，因为人心的滋养要么是自身之善，要么是他人之恶，而缺乏自身之善者必然要摄取他人之恶，于是凡无望达到他人之德行境地者便会极力贬低他人以求得平衡。

12、书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。

13、当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

14、一位智者在被问及当何时娶妻时，他说：年少时尚不宜，年长时则不必。

15、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 --- 培根

16、读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

17、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。

18、不过选择独身的原因多半都是为了自由，对某些自悦而任性的人来说尤其如此，因为这种人对任何约束都极为敏感，以致他们或许会把腰带和吊袜带也视为羁绊。

19、读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。

20、在某些狂热派眼中，一切和平言谈都可厌可僧。

21、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 --- 《培根论说文集》

22、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。

23、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 --- 培根

24、节俭是美德，惟需与宽厚结合。

25、若无一种占支配地位的企望来规范妒羡戒疑等诸多感情，任何人的内心都难测或叵测。

26、知识就是力量。 --- 培根

27、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 --- 培根

28、美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。

29、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。

30、形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。

31、对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。

32、书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外。

33、幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

34、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

35、无德之人常嫉妒他人之有德。

36、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。

37、我认为善的定义就是有利于人类。

38、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。 --- 《培根论说文集》

39、最快乐的事莫过于无拘无束。

40、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 --- 培根

41、袒露总是举措失当，无论是敞露心胸还是赤裸身子；而行为举止若不肆意张扬，人便可平添几分尊严。请记住：守口如瓶既是策略又是品行。

42、研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。

43、独身者往往意味着挚友，恩主或义仆，但并不尽然都是忠顺的臣民，因他们无牵无挂，可远走高飞，而且浪迹他乡者差不多都是独身。

44、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。

45、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 --- 《培根论说文集》

46、金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

47、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

48、书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

49、居高位者往往是欲退时不能退，而到退时则不愿退，甚至到年迈多病需要静养时亦不甘寂寞，犹如城中老翁仍临街倚门而作，徒让老迈成为他人笑柄。

50、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。

51、重复言说多半是一种时间上的.损失。

52、青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。

53、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 --- 培根

54、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

55、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

56、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。

57、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 --- 培根

58、明智者创造的机会比他发现的要多。

59、如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。

60、在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。

61、让妻子觉得丈夫明智是使其既贞洁又顺从的最有力保证，但若是妻子发现丈夫嫉妒多疑他就决不会认为丈夫明智。

62、一次背誓以后，()什么誓言也靠不住了。

63、历史使人贤明，诗歌使人高雅，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

64、你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。

65、金钱是好的仆人，却是不好的主人。

66、好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

67、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 --- 《培根论说文集》 过于求速是作事上最大的危险之一。 --- 《培根论说文集》

68、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

69、如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

70、对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。

71、人是一切的中心，世界的轴。

72、很多人说爱情靠缘分，我所认为的缘分就是在正确的时候遇到了正确的人。缘分需要我们每一个想谈恋爱的人真正为自己的幸福付出努力，这种努力包括你的时间，你的精力，你的情感和信任，还有金钱，和你的脸面当你付出了许多努力，在寻缘的长征路上克服了所有的艰难险阻，你才能找到自己的缘分。

73、同情是一切道德中最高的美德。

74、谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？

75、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

76、内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。

77、最完善的人品素质须兼有坦荡诚实的名声、守口如瓶的习惯、适当的掩饰技巧以及在迫不得已时才使用的伪装能力。

78、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。

79、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 --- 《培根论说文集》

80、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

81、我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。