语言学概论学习心得体会如何写 语言学概论的感悟(四篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会怎么写才恰当呢？以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

主题语言学概论学习心得体会如何写一

花灯在幼儿生活中较常见，它具有独特的民族气息，让幼儿了解具有中华民族特色的文化是很有必要的。这个活动主要是通过对儿歌《看花灯》的学习，感受春节看花灯的热闹场面。

1、各种花灯图片。

2、幼儿用书、练习册、cd、ppt。

活动目标是教育活动的起点和归宿，对活动起着导向作用，根据中班幼儿年龄特征和认知水平，结合所选教材内容，我制定了本次活动的目标为：

1、通过画面理解儿歌内容，念唱儿歌，感受春节看花灯的热闹场景。

2、愿意主动在集体面前朗诵，声音响亮。

一个活动当中最能体现活动目标的部分便是活动的重点部分，如果抓住重点就能使整个活动的进程有的放矢，并且合理安排活动时间及顺序。

本次活动的重点也是活动的难点：通过画面理解儿歌内容，念唱儿歌，感受春节看花灯的热闹场景。

我采用的教学方式为：提问法、演示法等教学法；？学生采用了观察、讨论等方法。

（一）开始部分

首先，引导幼儿回忆以往过年看花灯的经验，说说自己看过的花灯，为后面的活动做一个热身。

请幼儿回忆以往看花灯的热闹场景，引出主题。

教师：过年的时候我们都会去看花灯，你们喜欢看吗？你看过什么样的花灯？

（二）基本部分

然后请幼儿欣赏儿歌中说到的花灯图片，说说各种花灯的特点，并引导幼儿用儿歌中的语言进行归纳、总结，为后面学习儿歌打下了基础；接着由欣赏儿歌、学习儿歌，初步感受春节看花灯的热闹场景。

1、欣赏花灯图片，说说每种花灯的特点。引导幼儿用儿歌中的语言将各种花灯的特点表达出来。

2、教师朗诵儿歌，帮助幼儿创设儿歌情景，理解儿歌内容。

（1）教师朗诵儿歌，幼儿边看图片，边感受儿歌中说到的各种花灯的特点，理解儿歌内容。

（2）通过图片，幼儿跟着教师学习朗诵儿歌，感受春节看花灯的热闹场景。

可以分小组或分男女生反复朗诵儿歌、记忆儿歌，不断激发幼儿学习儿歌的兴趣。还可以请幼儿主动在集体面前朗诵儿歌，提醒幼儿声音要自然、响亮。

（三）结束部分：

最后请幼儿欣赏幼儿用书中更多的花灯，进一步感受看花灯的热闹场景。

主题语言学概论学习心得体会如何写二

中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。一学期来，我们社团努力开展诵读活动，营造深厚的诵读氛围，现总结如下：

一、丰富了学校的文化内涵。

诵读活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学生思想道德交涉和德育工作的发展。

(1)通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华传统经典诵读的路子，营造学校文化氛围。

(2)初步建立中华经典诵读教材体系、学生评价体系，探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干。

(3)把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合，创新学习管理，办人民更满意的学校。

二、全面提升了学生的综合素质

经典诗文不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，可以培养学生爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。

(1)在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。

(2)陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学。

(3)锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。

三、提高了教师的文化底蕴

(1)通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，积极投身于教育、教学之中去。

(2)掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。

经典浸润人生，书香伴我成长。一个学期以来，我们社团虽然做了很多工作，取得了一些成绩，同时也积累了一些经验。但在实验的过程中也感觉到学生的诵读还需要更进一步的指导，活动的形式还可再多样化。这都需要今后我们更加努力开展活动。

主题语言学概论学习心得体会如何写三

幼儿园语言活动 《秋天的雨》观后感

大大三龙玲

今天在网上看了《秋天的雨》的视频，让我颇有触动，也十分受益。

从这位老师的组织来看，她采用的是看图讲述的方式，看图讲述是发展幼儿口语表达能力的一种很好的形式，能启迪幼儿在观察图片、理解图意的基础上引导幼儿积极主动地用恰当的词句表达图意。

一开始，她主要以猜谜语的硬是导入课题，这样能够激发幼儿的兴趣。然后把本课的内容进行分段讲解。每一段都是以出示画面让幼儿进行观察，创设了尽情表达的氛围。注重为幼儿创设宽松的语言环境，从活动开始到结束，始终以鼓励的言行让幼儿大胆想、大胆说，经常听到不错的对犹豫不决的孩子说：“来说说你的想法，说错没关系的。”不管幼儿的回答是否满意，她也始终以赞许的口吻激励幼儿，幼儿在她的鼓励下思维开阔了，虽然后面坐着黑压压一片人也不拘束了，手也不再一会儿举起一会儿放下，犹犹豫豫了，高高举着的小手象一片树林，大家大胆地争论，大胆地说出自己的想法，幼儿尽情表达的欲望被激起了，引得后面的家长连连点头，啧啧称赞幼儿的能说会道。

老师出示第一画面，让幼儿观察并讲述图上的内容，引

导幼儿注意倾听、感受。欣赏第二画面： 在动态画面中感受色彩的美。欣赏第三画面： 进一步倾听，感知语言的美。欣赏第四画面：引导幼儿感受动、植物的过冬方法。欣赏第四画面：进一步感受想象秋天的丰收景象。再次完整欣赏，进一步倾听、感知语言的美。这样层层递进能够激发幼儿学习的积极性。

幼儿有了尽情表达的内容。活动中对图片的内容引导到位，她注重让幼儿主动观察图意，在幼儿的观察中找到幼儿的自发关注点，并加以稍稍点拨，教师精练的语言让幼儿一下子就明白了图意。还有，活动中注重幼儿经验的构建和指导，引导幼儿联系生活经验，分析问题，讨论交流，将讲述内容建立在原有经验基础上，使幼儿有话可说。

用肢体语言帮助幼儿尽情表达。还把静的内容化为了动的情景，图片上的内容是静止的，而好动、好奇、好模仿是幼儿的特点，要幼儿较长时间集中注意力去看图、思考是难以做到的，活动中让幼儿在讲故事时，根据故事内容自由配以肢体语言，从幼儿既投入又大胆的动作中可以看到幼儿都在尽情地表现自己。另外还引导幼儿用肢体语言表达自己对动词的理解，动词的学习在本活动中也是一个重要内容，老师除了给幼儿口头解释，还让幼儿进入角色，学学动作，帮助幼儿理解掌握动词的含义，也使活动具有趣味性，从而激发幼儿讲述的兴趣，提高幼儿学习的积极性。

主题语言学概论学习心得体会如何写四

【摘要】叙事语言是叙事者借以完成叙述行为的工具，也是读者与叙事者之间的媒介。作家的思想很大程度上是要借助语言这一媒介体现的，因而叙事语言也成为了解作家的直接路径。余华的《活着》在叙事语言上有着鲜明的个人风格，笔者试以小说的叙事语言为切入点，分别以地域性乡土语言、充满温情的语言及冷静的死亡叙述三方面浅析其语言的独特风格。

【关键词】余华；《活着》；叙事语言

【中图分类号】c953【文献标识码】a

【文章编号】1007―4309（2010）10―0125―1.5

《活着》是余华作品由暴力转向温情的代表作之一。在叙事手法、叙事语言上进行了大胆的探索，平缓的叙事语调、直白简单的叙事方式、重复而有节奏的叙述技巧向人们讲述了一个震撼人心的故事。

对作家而言，他的作品之所以能形成别具一格的风格固然与作家独有的个人感悟、思维方式、表达技巧等内在的因素有关，同时与他所生活的时代、文化、地域等外在因素也相关。被比利时《南方挑战》杂志评价为写出了“以地区性个人经验反映人类普遍生存意义”的余华，其文学创作与文学思想始终是饱有浓厚的中国传统文化的色彩，有着吴越文化的精神，有着乡土文化的特质。《活着》所蕴含的地域性乡土语言使文本散发出独特的魅力，它将江南农村生活、乡土人情等都浓缩到文本中，清晰地再现了浙江一带的乡村风貌；且小说以老人讲故事的口述形式展开，语言高度口语化的同时质朴简洁，富有日常生活气息和浓烈的乡土韵味。

小说中的人物，从福贵的父亲到小孙子苦根都具有个性化的语言。作家巧妙地结合不同人物的身份和性格特征、同一人物的不同年龄不同地位、不同的社会大环境、等等，给每一人物特定的言语措辞。透过语言的表层我们读到的是实实在在的、活生生的农民。作为故事的讲述者福贵，作家给予他最简洁最朴素也是最粗俗的措辞。余华说“福贵这个人物，他是一个只读过几年私塾的农民，而且他的一生都是以农民的身份来完成的，让这样一个人来讲述自己，必须用最朴素的语言去写，必须时刻将叙述限制起来，所有的词语和句式都为他而生，因此我连成语都很少使用，只有那些连孩子们都愿意使用的成语，我才敢小心翼翼地去使用。”①正如洪治纲所言，“在《活着》中，余华摒除了一切知识分子的叙事语调，摒除了一切过度抽象的隐喻性话语，也摒除了一切鲜明的价值判断式表达，而将话语基调严格地建立在福贵的农民式生存背景上。因此，它的话语在福贵的自我复述中呈现出一种最朴素、最简洁的审美特征，也使整个叙事呈现出高度的完整性和简洁性。”②余华自己也表明作家在创作时人物身份与语言之间的关系：“当你写一个农民，外形再像农民，要是他一开口说话，就像苏州大学中文系的教授说的话，那肯定是不对了。”③在“王四抢地瓜”事件中，福贵对王四说：“这地瓜真是你的，你就拿走。要不是你的，你吃了也会肚子疼。”④偷、抢了乡亲邻里的东西吃了就会肚子疼，这是在农民里才保有的善恶因果报应的观念。无奈之下福贵又说“你要是不怕雷公打你，就拿去吧。”在饥饿的压迫下，面对失去了正义公理、丧失了伦理道德的生活困境，农民自然也只能求助于“雷公”还世人公道。不仅福贵如此，只出现两次的老雇工长根的语言，也贴切生动，符合人物的性格和身份。如福贵把家产输光后对他喊：“别叫我少爷，叫我畜生。”他却摇摇头说：“要饭的皇帝也是皇帝，你没钱了也还是少爷。”⑤

地道乡土语言的使用，不仅把农村的辛酸生活真实地展现在读者面前，也把农民世态淋漓尽致地表现出来。在福贵的缓缓讲述中，我们看到了农民的宽容与善良，也同样目睹了他们的麻木与狡猾。作家赋予人物的语言措辞又把我们拉去“真实现场”体会和感受他们的生活世态与细细温情。

《活着》运用一个民间采风者的特定身份和福贵讲述故事的结构来进行,由采风者一边听福贵回忆过去一边推进叙事进程，就在福贵漫长的记忆长河中，余华始终以一种非常温暖的方式展示了福贵一家人之间浓浓的亲情，用充满温情的语言让读者为他们感动流泪。“任何一种回忆都带有温暖的成分。即使是面对无数劫难的过去，回忆同样也会因为叙述者的重生而获得其特有温情。”⑥文本从字里行间流淌出来的浓浓温情主要体现在细节的描写和福贵一家人之间的脉脉亲情上。福贵一家人之间的互相关爱通过人物的语言这一媒介得到很好的体现,如福贵与家珍的夫妻之情,凤霞和有庆的姐弟之情以及福贵与二喜、苦根之间的亲情都是通过语言淋漓尽致地体现出来的。可以说，《活着》温情的流动主要源自语言的力量，透过人物的语言把那一脉脉温情充溢于小说中，告别了以往晦涩繁复的语言障碍，也疏离了往常的血腥，使小说透露出“温情”这一主题。比如“有庆喂羊”、“凤霞出嫁”、“福贵背妻”、“二喜携儿”，类似于这样的一幅幅生动的、饱含人情的画面就在作家似不动声色却是对语言的驾驭和对准确性的艺术追求中流淌出来。

有庆每天从学校回家都跑去喂羊，母亲为他缝的鞋实在经不住这样来回的路程，不到一个月就破了窟窿，根本已穿不了，福贵心疼生病的妻子还要带病给儿子补鞋，便揪起有庆的耳朵问道：“你这是穿的,还是啃的?”这一句出自于农民之口的问话，不但使我们感受到生活的辛酸，更为有庆与他的羊之间的那种感情所感动，温情的力量顷刻从语言中浸透而出。相濡以沫的感情更充满温情的温暖之光，“家珍说到下辈子还要做我的女人，我的眼泪就掉了出来，掉到了她脸上，她眼睛眨了两下微微笑了……”，这种微妙的细节在无声中把真情流露得无以复加；“到了夏天，屋里蚊子多，又没有蚊帐，天一黑，二喜便躺到床上去喂蚊子，让凤霞在外面乘凉，等把屋里的蚊子喂饱不再咬人了，让凤霞进去睡。”二喜宁可自己去喂饱蚊子,也不让凤霞被叮咬，把二喜疼爱凤霞的感情表达得淋漓尽致。生活虽然很苦，但人和人之间却能互相关心，真诚相待，每个人都能尽量为别人着想，并努力承担自己的责任，这些构成了文本感人的情感魅力。

福贵与亲人间的暖暖温情感人至深，但他们最终却一个接着一个离他而去，而且死得令人出乎意料，使人悲痛泪下。而他叙述到亲人的死亡时，语言是平缓安静而几近冷静的。《活着》在脉脉温情的流露中讲述的依然是关于死亡的故事，更确切地说，是一系列死亡事件推动着故事向前延续。如果说重复是小说叙事的重要手段之一的话，那么对《活着》来说，死亡事件的一次次重复正是其重要的叙事技巧。

福贵对苦难的坚忍的承受是在众多无奈的苦难中被迫的承受，他无处可逃。与其说他是看透了生死，悟到了活着的真谛就是为了活着本身，还不如说是亲人的连续离去让他麻木了，也许是麻木才能让他冷静，因此面对死亡，他是这样叙述的：“中午上学时他还活生生的，到了晚上他就硬了。”⑦“凤霞生下了孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。”⑧“她捏住我的手后来一松，就瘫在了我的胳膊上。”⑨“二喜是被两排水泥板夹死的。”⑩“除了脚和脑袋，身上全给挤扁了，连一根完整的骨头都找不到，血肉跟糨糊似的贴在水泥板上。”,“苦根是吃豆子撑死的。”-这一系列死亡的叙述平静而毫无波澜。

作家创作最终所要表达的旨归是人、人性、人的命运以及存在的意义和虚无，只不过是要找到恰当的叙事载体来加以体现。在这里，余华通过语言的冷静叙述最大限度地释放所有人性的深渊，他将自己的文学话语以一种极端的方式触及到人性的本真，因此他的叙述既是冷漠的，也是坚强的。余华试图表达，作为社会底层的民众，他们经历了重重苦难之后也在直接或间接地推动着社会向前发展，他们活下去的支持就是对苦难的忍受。正如他在《活着》韩文版自序中说：“‘活着’在我们中国的语言里充满了力量”，这种力量来自于“去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊、平庸”，他借助福贵的冷静去表达他对死亡、对生存的独到感悟，并对人生进行了冷峻的剖析与拷问。他的独特正如郜元宝所说“余华对苦难的情感反应总显得和常人不太一样,该关心的地方他漠不关心,该愤慨的地方他无动于衷。好像他压根儿就不准备对笔下的生命表示点属于人世间的态度,他的任务,像是站在非人间的立场,将人间的苦难客观冷静地叙述一通。”.。正是如此，余华才是独一无二的。

【注释】

①⑥吴义勤主编，王金胜、胡健玲编选《余华研究资料》，济南：山东文艺出版社，2006年版。

②洪志纲：《余华评传》，郑州：郑州大学出版社，2004年版，第119页。

③余华：《说话》，沈阳：春风文艺出版社，2000年版，第86页。

④⑤⑦⑧⑨⑩,-余华：《活着》，上海：上海文艺出版社，2004年版，第115、28、127、171、175、180、181、190页。

.郜元宝：《余华创作中的苦难意识》，载于《文学评论》，1994年第3期。

【收稿日期】2010年8月27日

【作者简介】符玉梅（1986―）：女，海南人，吉林大学文学院中国现当代文学专业2010级硕士研究生。