哲学教学管理办法心得体会实用 哲学课程心得(6篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

描写哲学教学管理办法心得体会实用一

下面举几个方面来加以说明

第一：虚荣心带来的痛苦

如果以品牌，炒作，证书来证明一个人或某件物的价值。人们往往会被蒙骗。人们应该去发现一个人或一件事物真正价值所在。因为虚荣心的关系，人们往往会花大价钱买性价比超低的东西。好比一个人买了一件名牌花了两千，而他去在别人面前炫耀时，别人却会认为这件衣服值两佰元。这是因为别人是以这个人的水准来横量这件衣服的。这样花大价钱不仅没得到快乐反而得到痛苦。有的人去有名的大学校花几万学知识，只是为了证书。而在名气小的学习班可能只要几千就能够学到同样多的知识。往往学习班的老师在教授时会更用心。等毕业大学校当然有证书，可是应聘去，老板要的却是实力，那个证书就没有用了。而且如果以证书来评价一个人的水平时，往往会有一些人花钱买来假证书，滥竽充数。使很多真正有才华的人不能去发挥自己的价值。只有去掉虚荣心才能远离这些痛苦。

第二：无私的人才能成就自己

老子用天地做比喻，天地因为无私所以才长久。这个道理其实以经证实了，很多伟人就是以群众的利义为第一，所以他就有了人民群众的拥护。而且会名垂千史。就算老百姓，一个尊重别人，能够站在他人角度思考事情的人，人际关系就不会变坏。一个喜欢帮助人的人，自然也是受人喜爱的。

第三：去掉对物质过份追求，找到自己真正的人生价值

一个人的成就和人生观，如果建立在以金钱数量衡量和物质享受上。就不容易树立自己发展的目标。很容易变成那种如同无头苍蝇一样乱窜没有目标的人。还会因为自己的欲望，给社会和他人造成很多的不和谐。这样就容易危及到自身的安危了。一个人的人生观应该建立在个人价值体现与社会贡献上面。有很多科学家，艺术家等。他们追求是建立在发挥自己的专业领域上面。他们更关心的是自己的价值与人类发展这样的事情上面。这样的人，对于物质享受非常淡泊。他们创造了巨大的成就，也因此而名利双收。不仅仅科学家，就是一个职位不是很其眼的人，做好自身的本质工作也会给自己带来很大的快乐的。物质享受这种东西是未不是本，不应本末倒置。

第四：不要从外表去衡量

被揭怀玉这一章里老子用圣人外面穿着粗布的衣服里面揣着宝玉这个比喻。 表达了人的行为和外表某些时候与内在本质不一样。好比一个在人群中喜欢哗众取宠的人，这样的人比较不可靠。一个太容易打动女人的男人，在感情方面往往是随便和不付责任的。一个太注重外表着装体面的人，内在有可能是空虚的。某些时候这样的人因为要掩饰内在的空虚和迂腐。所以说人不能看外表。现在人们往往会注重一个商品的包装，可是包装越好，性价比越低。

第五：稳重很重要

重为轻根，静为躁君。这是说重是根本，静是主宰。一个人的言行举指。太过于轻浮，很容易丧失人格。没有人格的人对他人而言是没有威信的。如果一件事的大原则轻易改变，对这件事而言是不稳定的。一个说话不算数的人，会失去信誉。失去信誉，就容易失去了做事的根本。

第六：懂得考虑全盘

道的思想其实很多就是从全盘来考虑事情。人们往往会过于重视一时的情况而忽略整体。有句话常说， 天下没有免费的午餐。越容易得到的利益带来的弊端就越大。进展的太快，就容易出不稳定。正所谓物极必反。图一时享乐而做出不道德的事，往往会很痛苦。第二层意思，是指事物的发展是循环式上升的。就是每件事都有上升期和下降期。周而复始，从整体上看是上升的。有时候人们会受到感情和事业的挫折，却不知道这些挫折是为了上升又一个高度而存在的。好比夫妻吵架，从整体上看是增进感情，增加了解。事业不顺是为了让自己的能力有所提升。正所谓一阴一阳为之道。

描写哲学教学管理办法心得体会实用二

《中国哲学简史》是一部享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著。它是根据一代哲人冯友兰在美国的演讲稿整理而成的，在世界上的许多国家广泛流传。它把中国的哲学发展以时间为线索串联起来，通过对中国哲学的审视，让读者感悟到中国文化在当今的重大意义，不失为一部可以影响人的一生的文化经典。

在阅读这本书之前，实话说，笔者对中国哲学的了解仅仅停留在一个非常肤浅的水平。但在阅读了冯友兰老师的这本《中国哲学简史》后，笔者对中国哲学有了新的认识，哲学的知识不再是零碎的，而是有条理、系统化的了。下面，就列举一些阅读过程中摘录的句子以及我的理解，作为我的收获吧。

著者在第四章中提到“对于《六经》，孔子既不是著者，也不是注者，甚至不是编者。”由此，著者进一步得出一个推论 ，那就是“孔子只是一位私人教师，而不是一位私人著作家。”看到这里，笔者想到了之前的“孔子热”现象。社会曾经大肆炒作与孔子相关的种种事物，然而炒作的背后，又有多少人真正理解孔子，理解孔子的思想呢？在这里，笔者不是想否认孔子在我国文化、历史上的重要地位。但笔者觉得，对孔子的盲目炒作，只会造成孔子形象的虚高，以至于最后，人们凡是遇到与文化相关的东西就把孔子抬出来，这未免有点不伦不类。

著者在第九章中提到“‘无为’的意义，实际上并不是完全无所作为，他只是要为得少一些，不要违反自然任意为之。”这让笔者想到了以前在政治课本上看到的一个概念，即“服务型政府、有限型政府”的概念。这个概念的意思，是指政府要在职责范围内作为，做到不越界，尽力服务人民。然而，当下社会，一部分政府工作人员滥用职权，官商的勾结，他们不是“无为”，而是“无所不为”，这恰恰是哲学中所批判的。老子曾说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果让贪污和腐败继续下去，后果将不堪设想。而如何规范政府工作，让政府做到“无为而治”，则是我们应该关心的话题。

书本的第十五章，主要是围绕《易传》展开的，这一章很有趣，讲得都是关于的卦象之类的理论。之前只听说过最著名的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，但并无深刻认识，这次阅读后，尽管对里面提到的六十四卦等内容仍是一知半解，但我印象最深的是新儒家形上学中的调和的理论。新儒家提倡的是“中和”。“中”是指调和那些处理不好就会引起混乱、不和的食物，而“中”的作用，则是达到“和”。这里的“和”正正是我们最最熟悉的和谐。由此可见，一方面，“和”的思想源远流长，在中国历史上早已有之；另一方面，古人的智慧也可见一斑。他们早在几千年前就提出了这样一个理想社会的美好蓝图，而这直到现在，仍是人类孜孜以求的一个目标。

最后一个，是著者在第二十七章提到的一个观点“中国人民族主义意识的发展历来是重在文化上，不重在政治上。”这让我联想到了最近闹得沸沸扬扬的“切糕”现象。一块“切糕”背后是有目共睹的强买强卖行为，这样的行为明显违背了当今社会的法律法规。然而，执法人员却很少去管理，最终才会引发后续的争端。也许，执法人员认为，新疆的人民是少数民族应该要加以照顾。但笔者认为，我们提倡的各民族一律平等，应该是思想、文化上的平等，是立法上的平等，这种平等的政治色彩不应被过度强化。盲目过度的政策倾斜，只能是重在政治上的，歪曲的民族主义。否则，法律的尊严会受到损害，其他民族的权益也将受到侵犯。这样，又谈何各民族一律平等呢？

收获之余，也有些许疑惑，在此分享，愿与各位探讨：首先，中国哲学如此博大精深，但为什么当下的社会越来越少人会关注它呢？大多数人宁可学习西方哲学，都不愿意了解中国的哲学，难道说中国哲学就比西方哲学差吗？根据这次的阅读，不见得是这样的。那么到底是什么问题呢？

其次，中国哲学中其实蕴含了不少为人处世，乃至治国的智慧，那我们应该如何把它加以利用，让它更好地作为社会科学为我们的社会发展提供智慧呢？中国哲学与当今社会发展的契合点又在哪里呢？

上面的问题，并非一时半刻就能想清楚的。希望在不久的将来，中国的哲学能获得应有的重视与发展，在人类史上再次留下辉煌灿烂的财富。

描写哲学教学管理办法心得体会实用三

读了郭林生编著的《季羡林的人生哲学》一书，收获颇多，这本书共十讲，阐述了季羡林老先生安身立命、做人处世、治学态度、家庭伦理、历史文化等方面的哲学思想，对我们来说，有很多值得学习借鉴之处。

安身立命，要从修养自身开始，做到“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。”对自己要有自知之明，对他人要有恻隐之心，要始终将仁爱存于心间，要心存善念，勤奋好学，要敢于面对生活中的各种艰难困苦，要学会以礼待人，要遵守社会公德。一个人只有具备了自知之明、谦虚、仁爱、礼貌、善良、拼搏奋进等等这些良好的品格，才能实现自身的价值和社会价值。

要学会进退自如，游刃有余的存世哲学。在人生的道路上，失去也好，得到也罢，必须持有正确的处世态度，才能在生活中游刃有余。要诚信做人，学会宽容，虚怀若谷，要从容镇定、处变不惊，做事要“三思而后行”，要善于听取逆耳忠言，要懂得“适者生存”的道理，学会适应环境。人只有学会了水的存世哲学，该曲折蜿蜒时就曲折蜿蜒，该坚持的时候就坚持，该后退的时候就后退，不能迁就的时候就奋起，那么人必能适应社会，实现“天生我材必有用”的伟大宏图。

要在处处皆有剑影刀光的环境中生存，必须学会三缄其口、宠辱不惊，正确对待世态炎凉，正确看待得意与失意，谨防两面三刀的小人，有“难得糊涂”的情怀。做人都要经历人世间的各种磨难，要想没有事态变迁之快，有追之不及的感觉，若不想为之而无比痛苦，唯有“淡视”，才能为三界内匿藏的“剑影刀光”所不动。

要看清人生种种奢望，仿如镜花水月。人世间有名利、金钱、虚妄、缺憾等各种虚幻的镜像，要看清，不能深陷其中。要用旁观者的情怀做当局者，不为一时的表象迷惑；在生活中要克制贪欲，达到“宁静致远”的境界；对名利应该保持平常心，为学者应该遵守“吾日三省吾身”的谦恭与真诚；要正确看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暂岁月，填补人生方圆的缺口；在自然万物中生存，要对自然表示尊重，适量索取，享受生活，安然度日。要走出旁观者清，当局者迷的迷惘之局，为自己找到一个理想之地，潇洒地活。

要有身似浮云心似海的坦荡境界。“只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，心似浮云，纤尘不染，身如大海，坦荡自然”的境界，是快乐之道。在做人上，有时忍耐是一种豁达，也是一种艺术；老马再无识途日，应变得须变；要潇洒看待当年勇，不受过去羁绊，恬淡自如生活，是勇者中的智者所为；在风风雨雨的人生中，心如明镜、意如止水的境界值得我们去追求；在做事上，要做到尽人事，知天命，身似浮云无羁绊，心如大海宽无垠；长命百岁的不二法门是养身不如养心。

要学会珍惜时间。时间匆匆如流水，拦得住一时，拦不住一世。它对每个人都是公平的，但又不尽相同。它的脚步从每一个人身边走过，千千万万的人却不曾注意过，然而回过头来再想挽留，却为时已晚。我们能做到的也只有“一寸光阴不可轻”，才不致让弹指间的光阴变得索然无味。我们不能惶惶终日，要让每一天都充实起来，用尽全力，勿令手闲。多活一天，就一定要有所收获，把所得到的时间充分利用起来，创造出更多价值，这才是一种最好的生死观。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得残荷听雨声”的道理，要从历史中吸取教训，要懂得为自己负责。要懂得时间是宝贵的生命，是无法替代的至宝。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间用金钱买不来，只能靠自己争取。

应当将季老的人生八鉴引以为人生之鉴。实话实说，无须掩饰，言为心声，此乃谦；将心比心，推己及人，宽以待物，此乃仁；不提风华，不畏老矣，闲且适之，此乃勇；事理广达，怀纳万物，厌弃自封，此乃容；不贪富贵，不屑逢迎，心明意净，此乃厚；不求沽名，不奢捷径，刚直不悔，此乃真；莫守成规，莫陷陋习，心存乾坤，此乃泰；孝顺恭敬，诚心正意，不求愚守，此乃德。通过学习以上人生八鉴，要掌握好谦虚与虚伪的距离，做到谦虚而不虚伪；要谨防绝顶聪明绝顶痴，留心赔了夫人又折兵；要留意阿谀奉承的小人和不齿曲意逢迎的君子；做人不沽名钓誉，做事不求终南捷径；在任何时候都不能愤世嫉俗，也不要自我封闭或固步自封；要走出固执这个人生的围城，要学会区分道德中的“珍珠”和“糟粕”。

描写哲学教学管理办法心得体会实用四

摘要：本文立足于反思性教学理论，通过分析高职金融英语的教学性质和现状，指明教师的专业素质是影响教学质量的关键；同时，深刻反思教学目标、内容和方法，探讨了优化高职金融英语教学的具体措施，旨在促进教学效果和教师自身专业素质的提高，为培养“金融+外语”的复合型人才提供有力保证，以满足我国金融行业人才国际化的需求。

关键词：高职；金融英语；反思性教学

高职金融英语是高职教育与专门用途英语的有机结合，专业性和实用性突出，旨在培养“金融+英语”的复合型人才。作为教学活动的主体，教师如何运用反思性教学提高教学效果并实现自身专业化发展，对于改善我国高职金融英语的教学现状和国际化专业人才的培养具有重大意义。

反思性教学源于美国著名哲学家与教育家杜威于1933年出版的《我们怎样思维》一书中提出的“反思性思维”理念，即“根据信念或假定的知识形式之依据和它们所趋于导致的进一步结论，进行主动的、坚持不懈的、仔细的思考”。

中国学者熊川武教授对反思性教学理论作出了较为全面的概括，将其定义为：教学主体借助行动研究，不断探究与解决自身和教学目的以及教学工具等方面的问题，将“学会教学”与“学会学习”结合起来，努力提升教学实践的合理性，使自己成为学者型教师的过程。

这一界定，既诠释了“反思”的本质，又关注了“教学”理论与实践，呼吁教师对教学进行探究与反思，深入观察和思考教学实践中出现的问题,积极寻求解决方法和策略,以提高教学水平和专业能力，实现自身的可持续发展。

（一）教学现状

作为语言教学领域的分支学科，金融英语在我国的发展仅仅20余年。虽然大部分高职院校的英语专业或者金融专业都已开设《金融英语》课程，但教学现状并不令人乐观，不少仍然流于单一的语言教学形式，远未深入金融专业知识的教学层次；对于如何突出高职教育的“能力为本”缺乏重视，对于如何培养学生的金融英语应用能力，更是涉及甚少，无法满足金融行业的人才需求，跟不上社会发展的形势，更谈不上国际化人才的培养。

（二）成因分析

探究这一现状的成因，笔者认为：教师是一切教学活动的组织者和具体实施者，教师的专业素质是影响高职金融英语教学质量的关键因素。

目前普遍存在的问题是：一方面，从事普通英语教学的教师缺乏系统的金融专业知识及业务经验，在教学中重“英语”而轻“金融”，往往单纯输入语言知识，忽视专业知识和综合语用能力的培养；另一方面，大部分金融专业教师的英语技能（特别是口语水平）尚无法满足教学的需要，在教学实践中不能强化英语技能的训练，语言的交际性和应用性无从体现。

可见，专业知识的欠缺或语言技能的薄弱足以导致教学模式偏离职业标准或岗位需求，无法实现“培养综合应用能力”的教学目标，明显不符合金融英语作为专门用途英语的性质，也有悖于高职教育的“实用性”原则和“职业化”导向。

金融英语的性质和高职教育的原则决定了高职金融英语教学的师资队伍必须具备“金融+英语”的复合型知识结构以及丰富的专业实践经验，重视实际岗位应用能力训练，实现职业能力的创新与可持续发展。

反思性教学以探索和解决教学问题为出发点，以追求教学实践的合理性为动力，旨在促进“两个学会”――“学会教学”和“学会学习”，是教师专业化发展的主要途径，也是提高高职英语教学水平的重要手段。

高职金融英语教学质量的提高亟需教师深刻反思教学目标、教学内容和教学手段，分析、调整、优化教学行为，将“教”与“学”有效结合，达到教学效果提高和自身专业发展的双赢。

基于上述分析，笔者将从教学目标、教学内容、教学手段等三方面来反思、分析和优化高职金融英语教学，旨在促进教学效果的提高和教师的专业化发展。

（一）对教学目标的反思

教学目标是教学体系建设的出发点和归宿,具有导向和控制功能。

1、目标的反思

金融英语是金融专业知识和英语语言技能的有机结合，目标明确，针对性强，实用价值高；高职教育以“实用为主、够用为度”为原则，具有明显的职业性。因此，高职金融英语教学既不是培养专业语言研究人员,也不是培养以英语为交际工具的通用人才，而是既懂金融又通英语的专业应用人才。

2、目标的明确

在全球经济一体化的今天，“金融+英语”的复合型人才对于加速我国金融业与国际接轨具有战略性的意义，代表着专业人才培养的发展趋势。作为高职金融英语的教师,必须积极更新教育理念,结合时代与行业的发展变化，将教学目标建立在职业标准和岗位需求之上，以实用为导向，大力培养学生的专业英语技能和实际运用英语处理相关金融业务的综合能力。

（二）对教学内容的反思

科学的教学内容对于提高教学质量、培养合格人才起着关键的推动作用。

1、内容的反思

现行的高职金融英语教学普遍存在“金融专业知识”与“英语语言技能”相互孤立以及“理论教学”与“实际业务操作”严重脱节的问题，有的把金融英语教学与普通英语教学混为一谈，仍然以语言知识的单纯输入为主；有的仅泛泛介绍金融领域的一些常识和术语,很少触及基本理论和具体业务操作；有的甚至干脆撇开金融业务操作。

2、内容的深化

高职英语教育突出“教学内容的实用性和针对性”，金融本身也是一门实践性极强的学科。因此，教师在教学内容的选择上必须推行跨学科、综合化、整合化的方法，充分考虑知识的互补性和整体性，使语言知识和能力融会于专业知识和能力。具体来说，要求教师：一方面，训练学生听、说、读、写、译的技能，这是学习语言的必然要求；另一方面，具备从事金融业务所需的专业知识和能力，包括必备知识（如货币银行学、国际金融学等）、相关知识（如宏观经济学、微观经济学、管理经济学等）以及常用工具（如统计学、应用文写作等）。同时，关注金融创新和语言教学领域的发展，及时反映最新成果，并随着职业标准和岗位需求的变化不断调整,以体现教学内容的针对性和实用性。

（三）对教学方法的反思

基于教学目标和教学内容的反思，教师在教学方法上也必须有相应的优化措施，以适应高职金融英语的教学性质，有力保证教学目标的顺利实现。

1、方法的反思

高职金融英语的教学容易陷入“以教师为中心”或“以教科书为中心”的模式，缺乏师生互动，教学手段落后，一味灌输理论知识，无法满足学生的实践需求，不利于增强学习主动性；不利于培养质疑能力和解决问题的能力；同样，不利于教师自身教学技能的提高和教学思维的创新。

2、方法的优化

教学方法的优化可以通过加强互动、实现教学手段的现代化以及强化实训等途径来体现高职金融英语的实用价值。

从互动性来看，金融英语的专业性强，不如普通英语通俗易懂，这就要求教师善于营造良好氛围，尽可能创造师生互动的机会，激发学生的学习积极性。比如，要求学生报道金融英语新闻；或组织专题讨论会，用英语分析、讨论或辩论金融领域的相关热点。这些形式既能充分满足学生的表达需求，提高专业分析能力，又有助于其在掌握金融专业知识的同时全面锻炼语言技能。

从教学手段的现代化来看，金融英语的教学内容相当丰富，若采用传统板书形式，费时费力，事倍功半；若掌握现代化教学技术，运用网络和多媒体等媒介实施教学，则省时省力、事半功倍，有利于活跃课堂气氛，最大限度的获得教学资源，有效拓展课堂教学的外延。

从强化实训来看，既然高职金融英语的教学目标是培养“综合应用能力”，因此教师必须突出“实践”二字，注重学生实际业务操作能力的训练。比如，采用模拟场景的方式，建立“模拟银行”，帮助学生熟悉柜台业务的办理流程及填写各式英文票据等操作；另外，也可以安排学生去银行实习，在真实的职业环境中体会“学”与“用”的“零距离”，实现最终的培养目标。

综上，反思性教学的应用能有效弥补教师专业素质与高职金融英语教学要求之间的差距，切实提高教师的教学效果和学生的学习效率；同时，“教”与“学”两方面的反思可以激励教师通过进修、实习或攻读学位等方式树立在职教育、继续教育和终生教育的意识，有力促进了教师自身专业素质的可持续发展，为培养“金融+英语”的复合型人才以及满足国际化专业人才需求奠定了坚实基础。

[1]dewey, we think[m], new york: and company, 1933

[2]熊川武.试析反思性教学.教育研究[j].20xx(2)

[3]李云翔.金融英语教学法初探[j].金融教学与研究,20xx.（11）

[4]谢芳.金融英语培训中语用能力的培养[j].金融与经济,20xx.（12）

[5]章玮.大学英语反思性教学的当下之思[j].黑龙江高教研究,20xx.（03）

[6]谭俊梅.反思性教学：高职高专英语教师职业发展的有效途径[j].哈尔滨职业技术学院学报,20xx.（05）

描写哲学教学管理办法心得体会实用五

最近读了傅佩荣先生的著作《哲学与人生》，有一种醍醐灌顶的感觉，书中的很多内容都是一些我能够模模糊糊体会到但不能很好的将其提取出来的生活哲学。在这里，我想写出部分给我留下深刻印象的句子并谈一谈我对它们的理解。

“哲学就是练习死亡”。

这是希腊哲学家柏拉图所说，傅先生对其作这样的解释：“所谓练习死亡，就是要练习减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力，就好像死亡一样。这样，才能让心灵自由地追求智慧。”谈到自由，我不由得想起一次一位老师让我们每个人谈谈自己的人生理想，其中有一位同学的理想给我留下了深刻的印象。

他的理想是：追求尽可能多的自由，能够做自己想做的事。我想，这恐怕也是大多数人的想法吧。他之所以说“尽可能多的自由”，应该是是因为他明白要追求绝对的自由是不可能的，因为这种自由既包括心灵上的，也包括物质的。人作为社会的一部分，在行动上总会受到一些约束。可是我想说的是，心灵的绝对自由却是可以实现的。而且，这种可以实现的自由，反而是自由的最高境界：它不受时间限制，不受空间限制，不受生老病死限制，它使心灵能够如庄子笔下的大鹏鸟一样遨游于九天之外。

“不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧”。

人类社会从古至今已有几千年的历史，所留下来的'知识是每一个人穷其一生也无法全部掌握的，因此便有了许多从事某一特定领域的专家。然而近年来在，“专家”这个词的名声似乎不那么好，许多所谓的专家常常犯一些低级的错误。之所以这样，就是因为他们没有透过自己的知识进一步体验到智慧，仅仅局限于专业知识，被一叶所障目，殊不知知识本来就是相通的，怎么能硬生生的将某一块割裂开来呢?高中时的一位从事竞赛教育多年的物理老师曾对我们说：“物理学到最后就是哲学。”我相信，不仅仅是物理，任何一门学科到最后都能归结到哲学。

亚里士多德，作为一位百科全书式的大家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献，他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌风俗、以及雅典宪法。与之类似的伟人还有很多，譬如达芬奇、牛顿、爱因斯坦等等。这些大师，足矣令每一位专家汗颜。联系自身，虽然我的专业是热能，但如果仅仅局限于专业，一生与锅炉为伴，而不关注其他领域，人生岂不是失去了很多乐趣?这也许正是老师鼓励我们多读书，开拓视野的原因所在吧!中国不缺专家，缺大师，很大程度上就是因为太过注重专业教育而淡化了一些综合性学科的教育。

“把某一阶段的成败，作为整个生命的成败，那不过是一种借口而已”。

人的一生会经历无数次生活的考验，无论成败，它们都会成为一次次经验沉淀下来，而且，多数时候失败的经验更为深刻，更为宝贵。有的人经历某一次成功之后便觉得自己是人生赢家，这种人是无知的;有的人经历一次失败之后便一蹶不振，悲天悯人，这种人是无能的。对待人生，要有一种全局观念，一种正确看待成败的心态，甚至有的时候，从不同的角度考量，成即是败，败也是成。塞翁失马，焉知非福，这样想问题，才能“在面临挫折的时候，很快地重新振作，重新出发，以及在得意的时候知所收敛”。

最后，我想说：离开人生，哲学是空洞的;离开哲学，人生是盲目的。热爱哲学，做一个人生的智者!

描写哲学教学管理办法心得体会实用六

展示古诗：朱熹所作的《春日》

朱熹

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

[注释]

1. 胜日：天气晴朗的好日子。

2. 寻芳：游春，踏青。

3. 泗水：河名，在山东省。

4. 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。

5. 东风：春风。

[简析]

人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。

首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。

“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。

朱熹（1130-1200）南宋哲学家。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源（今江西婺源）人。他是宋代理学的集大成者，也写过一些好诗，善于寓哲理于形象，以《春日》、观书有感》等较著名。

各位老师可以作为参考使用。