游览三星堆的心得体会英语及感悟 三星堆游后感(四篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

推荐游览三星堆的心得体会英语及感悟一

大家知道，长江是我国最长的河流，是全世界第三长河，当长江流至四川东部的奉节，便冲开崇山峻岭奔腾而下，形成了雄伟壮丽的大峡谷:长江三峡，也是我们今天要游览的地方，今天所说的三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，它西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌市南津关，全长 200 多公里，三峡两岸重峦叠嶂，形态各异，船行使在三峡中，一会儿山色全阻，一会儿豁然开朗，别有洞天。

现在我们来到的便是瞿塘峡，有称夔门，历来被冠为“夔门天下雄”的尊号。瞿塘峡西起重庆奉节白帝城，东止巫山县的大溪镇，全长 8 公里 ，在举世闻名的三峡中最短，但是景观最雄伟壮观，两岸山峰高出江面几百米，海拔高度大多在 1000 至 1500 米左右，江面在此非常狭窄，最窄的地方只有 100 米 ，如果从上望下俯视就好象船行使在地道中一般，大家从这个角度看过去的夔门，就是大家使用的新版人民币 10 元背后的风景图案，有兴趣的朋友不妨拿出一张 10 元纸币来比较一下，抓紧时间用相机在这里留下永恒的纪念哦!瞿塘峡文物景观多而集中，还有惊险万状的古栈道、古代巴人的悬棺、大溪文化遗址，我们将一一去领略他们的风采。

长江出大宁河口进入巫峡宽谷，我们也就进入了画廊般的巫峡了，巫峡西起重庆大宁河口，东止巴东县的关渡口，全长 45 公里 ，是长江三峡中既长有整齐的一峡。巫峡中的人文景观非常多，但是最引人注意的还是屹立于两岸的巫山 12 峰，其中最为秀丽的就是神女峰了，各位朋友，现在我们就在神女峰的脚下，请大家抬头向上看，她像不像亭亭玉立美丽动人的少女呢?她每天迎来灿烂的朝霞，有送走绚丽的晚霞，所以神女峰也被称为望霞峰。

关于神女峰，三峡中还流传着一个神话，相传从前在三峡里有 12 条恶龙，它们兴风作浪，危害百姓，王母娘娘的小女儿瑶姬知道后便和姐妹们一起来到凡间斩杀了 12 条恶龙，并向大蜀传授天书帮大蜀治理好了三峡，她们被巫峡的美景所吸引，于是她们化作山峰屹立于巫峡两岸守护着巫峡，其中神女峰便是瑶姬的化身，传说故事是优美的，它更是寄托了三峡人民征服险滩，战胜恶水的美好愿望，大家请抬头看，天空中的云彩，似烟非烟、似云非云，变化多端，唐代大诗人元稹一生写了大量的诗句，其中有“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”的名句，相信它的意思也一定有不少的朋友知道吧?看到过大海的人，再大的江河也不放在眼里，而看过巫峡的云彩，还有哪里的云彩值得看呢?

好了，各位朋友，现在我们就来到了三峡中最后一峡:西陵峡，它西起秭归的香溪口，东至宜昌市的南津关，全长 76 公里 ，是三峡中最长的一峡，自古以来，就以滩多水急而著称，但是这一切，都永远成了历史。现在的西陵峡大部分已经成为葛洲坝平湖库区，船行使在西陵峡中我们也感觉是那样的平稳和舒适，由于涨水的原因，很多景点都被淹没了，但现在小吴告诉一个好消息，经过考古专家反复考察论证，将被淹的牛肝马肺和兵书宝剑移到秭归新县城以东的凤凰山上了，而这些文物和景观落户新地后，这里慢慢也会成为三峡又一道靓丽的风景。

各位朋友，在游船上坐“电梯”的感觉，大家还是第一次体念吧!提到三峡工程，是我们每个中国人都会为此而感到骄傲和自豪，它是目前世界上最大的一个水利工程，是综合治理长江中下游地区防洪问题的关键，工程还有发电、航运和发展库区经济等多项综合效益，对我国发展社会主义现代化建设及提高我国的综合国力起着重要作用。三峡大坝建成后全坝长 1983 米 ，最大坝高为 185 米 ，最高运行水位 175 米 ，总蓄水量 393 亿立方米，年发电量 847 亿度，它相当于十座广东大亚湾核电站。从去年 7 月 1 日起，三峡工程大坝坝顶已经对游客开放了，也就是说。我们可以乘坐电瓶车登上巍巍大坝，可以零距离的来感触这一举世瞩目的宏伟工程。

好了，关于长江三峡呢?我就给大家介绍到这里!非常感谢大家对我工作的支持与配合。此次旅游活动中我如果有什么做的不好的，尽情提出改善，以便以后更好的为大家提供服务，最后祝大家工作好、身体好、今天好、明天好、现在好、将来好、不好也好、好上加好、给点掌声好不好!谢谢!

推荐游览三星堆的心得体会英语及感悟二

观众朋友：

您好，欢迎您到三星堆参观游览!

三星堆遗址距今约502019年～282019年，总面积12平方公里，是目前四川境内发现面积最广，延续时间最长，文化内涵最为丰富的古城、古国、古蜀文化遗址，三星堆导游词。三星堆遗址的发现，将古蜀历史的渊源从春秋战国时期向前推进了约2019年;雄辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。

三星堆遗址总面积为12平方公里，其中心区域是一座由东、西、南三面城墙包围着的古城，北面是鸭子河，城区面积近4平方公里。3000多年前如此宏大规模的城市，在全国范围内都很少见，据考证这里曾经是古蜀国的国都所在地。狭义的三星堆特指遗址内的三个黄土堆，它与北面犹如一弯新月的月亮湾，隔着古老的马牧河南北相望，“三星伴月”由此得名，并在很早以前就成为一处著名的人文景观。1929年的春天，当地农民燕(yan1)道成在自家院子附近挖水沟时偶然发现了400余件具有浓郁古蜀地方特色的玉石器，引起了中外考古学家的高度重视。从30年代开始，几代的考古学人便在此发幽探微。1986年7月至9月，两个大型商代祭祀坑的相继发掘，上千件精美文物横空出世，广汉三星堆从此名扬天下。

第一单元雄踞西南—古蜀2019年沧桑史

古史传说记载，蜀人的远祖出自黄帝，古蜀国有五代蜀王。第一代蜀王叫蚕丛，他最大的功绩是教民种桑养蚕;第二代蜀王名叫柏灌，关于他的具体记载几乎没有，只知道“柏灌”是一种水鸟;第三代蜀王叫鱼凫。“凫”就是鱼鹰，三星堆发现了大量鸟的造型，其中鱼鹰的形象最多，一般认为，与三星堆关系最为密切的便是鱼凫王。第四代蜀王叫杜宇，杜宇就是杜鹃鸟。相传他“教民务农”，倍受爱戴，但却无力治理蜀地的水患，而来自川东荆楚地区的开明氏，由于治理了水患，受到人民的拥戴，取代了杜宇而成为第五代蜀王。推测蚕丛、柏灌、鱼凫三代是从夏朝至商末周初，杜宇估计是从商末周初至春秋中叶，开明氏则是从春秋中叶至公元前32019年秦灭巴蜀。

在北达汉水流域，东至荆江地区，西南迄大渡河，金沙江及今贵州北部一带，分布着许多蜀文化的遗址和遗迹，分布最密集的地区是成都平原。三星堆遗址位于蜀文化圈的中心区域，是三四千年前是古蜀文化的中心。

三星堆文化从距今502019年到282019年，延续了2019多年。从考古地层学和类型学上看，三星堆文化分为四期。

三星堆一期文化距今约5000～402019年。这个时期的陶器以宽沿平底器、镂孔圈足器等为主，制作方法多为手制，生产工具以石制的斧、锛、凿为主，器型小，同时出现了玉璧、玉圭(guī)、玉环等小型礼仪用品。

遗址内发现了许多建筑遗迹，这些建筑多为干栏式建筑，其优点是材料易得，而且防风防潮性能良好。房屋面积一般为二、三十平方米，最大的一处建筑面积达200平方米左右，估计是公共性质的建筑。

1997年，在三星堆西城墙外的仁胜村发现了29座长方形土坑，坑中出土有玉器、石器、陶器、象牙等。其中，玉锥形器的形制、风格和江浙一带新石器时代良渚文化墓葬中所出土的玉锥形器极为相似，说明了成都平原和长江中下游地区很早就有了文化联系。

四川新石器时代文化遗址分布非常广阔，特别是在成都平原发现了很多古城遗址，其中以新津龙马乡宝墩古城遗址、都江堰芒城遗址、温江鱼凫城遗址、崇州双河、紫竹村古城遗址、郫县古城遗址等的发现为大宗。这些古城的发现，说明在早在新石器时代晚期成都平原已经有了大小城邦组织，其中只有三星堆脱颖而出，成为古蜀国的中心都邑。

考古学意义上的三星堆文化是以三星堆遗址二至三期文化为代表，大约距今402019年至322019年，相当于中原地区的夏商时代，这是三星堆文化最繁荣的时期，一般认为属于古蜀史传说中的鱼凫王时期。在这个阶段极具地方特色的高柄豆、小平底罐、鸟头把(ba4)勺等陶器大量出现，并形成了蜀地陶器的基本组合。

从二期开始，三星堆进入了文明时代。人们修建了城墙，东、西、南三面城墙。面积近4 平方公里的中心城市也已建成，城内布局合理、结构严谨。按不同的功能、需要分为居民生活区、作坊区、祭祀区、墓葬区、宫殿区等。

一般认为，城市的建立、祭祀场所的设置、青铜器的产生、文字的出现等是古代文明和国家产生的标志。三星堆已经不是一般的聚落、村寨，而是雄踞在西南的早期城市、国家，特别是结合遗址中的出土文物来看，古蜀国在各个领域都取得了卓越的成就。

三星堆古蜀国并没有因为“蜀道难”而与其他地区不相往来，遗址中出土的玉戈、玉璋(zhāng)、陶盉(hé)、铜牌饰、铜尊等与江苏、河南、安徽等地出土的器物极为相似;在四川彭县竹瓦街发现了商末周初属于中原的铜觯(zhì)和铜尊，很可能是蜀国的军队参加了灭商的斗争周王赏赐给蜀王的战利品;中原甲骨文中也不乏有“征蜀”、“伐蜀”、“蜀射三百”等记载……种种迹象都向我们说明了古代蜀国是充满开放精神的。

三星堆遗址四期文化是早蜀文化由盛转衰时期，大致相当于商末周初，距今3200～282019年左右。

四期的陶器以小平底罐和尖底器为主。在这个时期，某种因素使宏大的三星堆古城被突然废弃，三星堆文明中断了在本地的发展进程。2019年初，随着成都金沙遗址的发现，古蜀国的踪迹才显清晰。金沙遗址的时代约在商代晚期至西周早期，晚于三星堆遗址，两者之间有着密切的内在联系。学者们认为，自广汉三星堆之后，古蜀国的政治、文化中心向南迁移到了成都，古蜀文化至此转入一个新的发展阶段。

第二单元物华天府—三星堆的农业与商贸

目前在遗址内出土了大量形体硕大的陶盆、陶缸、陶罐等，有可能是装粮食的容器，它们器型多、体量大，反映了当时农作物生产的多样性。家畜饲养，是农业兴旺发达的标尺之一，三星堆遗址出土的家养动物遗骨及猪、羊、马、鸡等动物造型较多，可以想见当时家禽饲养业具有一定的规模，农副产品也很丰富。

遗址中出土了大量的酒器，说明粮食除了满足日常生活外，已经有了剩余部分用于酿酒，在这些酒器中，以陶盉和瓶形杯最具特色。

陶盉(hé)——一般认为它是温酒器，大多高三四十厘米。陶盉下部的三只中空袋状足既可以加大陶盉容量，又可生火加温，设计极为合理。在遗址的一个土坑中，曾发现一件陶盉与20多件瓶形杯放置一处，可见这些酒器是配套使用的。

瓶形杯——被做成喇叭口、细瓶颈、圆平底，有的颈部还有纹饰，看起来质朴美观，由于这种器型瓶颈较小，有学者推测当时的酒应可能是去了“酒滓(zǐ)”的清酒。

三星堆遗址祭祀坑共出土80多枚象牙，经鉴定为亚洲象的门齿。学者们认为它们是统治阶级财富的象征。至于象牙的来源，有可能当时本地出产大象也有可能是蜀地与周邻国家甚至更远地区商贸交易的结果。

古蜀地处内陆，在三星堆祭祀坑中却出土了近5000枚海贝。按一般的解释，海贝是文明社会初期从事商品交换的原始货币，可见古蜀国与周边地区商贸往来的频繁。二号祭祀坑中还出土了4枚仿海贝而成的铜贝，这种铜贝在全国范围内都很少见到，它是否是我国最早的一种金属货币呢，还有待进一步研究。

大量的考古资料证明早在三、四千年前蜀地与周边地区甚至更远的地方就有了文化交流和经济往来。据考证，先秦时期就已经开通了以成都平原为起点，连接古代中国与南亚、中亚、西亚以及东南亚的 “南方丝绸之路”。虽然我们无法知道古代蜀人在崎岖的山道上究竟走了多久，但是我们能体会到的是古蜀人坚忍不拔的精神与毅力。正是这种精神与毅力创造了辉煌灿烂的古蜀文明，也打开了中国通往世界的窗口。

第三单元化土成器—三星堆陶器

陶器取材容易，制作简便，具有不透水，而且可以经受高温烧烤，因此成为各个农业民族的生活用品。三星堆古蜀国的制陶业达到了一个相当高的境界。

三星堆出土了数量巨大的小平底和尖底的罐、钵、杯、盏等，它们是蜀地陶器的典型器物。这种尖底器，底部小到呈圆锥状，根本放不稳，遗址中出土了一种类似器座的器物，估计是和尖底器搭配使用的。

高柄豆上面是盘状体，主要用于盛(cheng2)放食物，下部是喇叭形圈足，连接二者的是管状的豆把(ba4)，有的豆把残长竟达70多厘米，这是席地而坐的古人们为方便生活而设计的一种很巧妙实用的生活用具。这件高柄豆的器座上还刻有一只眼睛，眼睛图形在三星堆文物上出现较多，必定有深刻的寓意。

三足炊器可能是古人蒸煮食物的器具，三足呈鼎立之势，足下可以生火加温，三足均为中空，与口部相通，容水量很大，宽大的盘面可以用于盛(cheng2)水或放置食物，其硕大的形体及独特的造型非常罕见。

三星堆出土的陶盖纽造型惟妙惟肖、生动可爱，从造型上讲，有莲蓬状的，鸡冠花状的，有的还像清真寺的屋顶，盖的部分是轮制而成的，纽的部分则用手工捏塑，充分显示了三星堆无名工匠们丰富的想象力和高超的技艺。

遗址中出土了数以百计的“鸟头把(ba4)勺”，勺体部分大多损坏，只剩下有鸟头造型的“勺把(ba4)”。鸟弯弯的勾喙与鱼鹰极为相似。学术界认为三星堆古蜀国可能与传说中第三代蜀王鱼凫有着密切的联系，这一大批鸟头勺把就是非常重要的依据之一。

三星堆的陶器以朴实无华的特质，再现了古蜀人日常生活的生动画卷，并对三星堆遗址年代的测定及三星堆文化的分期起到了巨大作用。

第四单元以玉通神—三星堆玉石器

玉石器在中华民族的历史上有着独特的地位。自新石器时代晚期以来，我国的制玉业就很发达，这一时期以良渚文化玉石器为代表，至商代则以河南安阳殷墟妇好墓出土的玉石器最为著名，而三星堆蔚为壮观的玉石器群，又把人们的眼光吸引到神秘的三星堆古蜀国。

古人认为“美石为玉”，这几块出自遗址北面鸭子河的石料都是古人用来制作玉石器的原料。三星堆玉石器的石料大部分来自四川茂县、汶川至都江堰一带。

石料表面平整光滑的切割痕迹，很可能就是几千年前老祖先留下的手迹。玉石的硬度大、成型过程也较为复杂，在三星堆遗址中，我们尚未发现制作玉石器留下的工具，那么在青铜时代古蜀人究竟是用什么工具来加工玉石器的呢?

三星堆成组成套精美绝伦的玉石器充分说明了能工巧匠们高超的技艺、极大的耐心与毅力，商代古蜀国已经拥有一定规模的玉石器加工作坊。

《周礼》中有“以玉做六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，黄琮(cóng)礼地;以青圭礼东方，赤璋礼南方;以白琥(hǔ)礼西方，玄璜(huáng)礼北方”的记载，可见玉石器在中国古代广泛用于祭神(shen2)祇(qi2)、拜天地。三星堆的玉石器大多是具有浓厚宗教祭祀色彩的礼仪用品。

凿，本是一种工具，而三星堆的玉凿选料考究，加工精美，没有使用过的痕迹，特别是二号坑中的“凿”出土时均是放在铜罍(léi)中，证明这些玉制的工具是祭祀中奉献给神灵的礼器。

遗址中出土大量加工精细的工具和兵器，包括矛、斤、斧、刀、剑等器物也同样不具备实用价值，出土时刃部犀利如新，并多出于祭祀坑中，应该也作为礼器。礼仪化的玉石兵器、工具是三星堆玉石文化的重要特征。

这件玉剑尽管前锋残断，仍很珍贵。古代四川地区流行一种青铜短剑，因形似柳叶而称作“柳叶剑”。过去人们一直认为它流行的时代晚，来源于其他地区，但三星堆这件玉剑的出土，证明了柳叶剑很有可能起源于蜀地。现在，有的学者提出了一种新颖的见解：认为“柳叶剑”尽管叫了许多年，但它正确的名称应该叫“竹叶剑”。凭心而论，就这种剑的形状看，较之柳叶更像竹叶，以四川地区遍地茂盛竹林来看，也许古蜀先民造这种剑就是仿照竹叶的样子制成的。

在三星堆玉石礼器当中，以戈和璋(zhāng)的数量最多。“戈”本是一种兵器，但这些用玉石制作的戈，加工精细，器身极薄，不具备杀伤力，出土时刃部完整如新，没有使用过的痕迹，应该是用于仪仗的器物，在宗教仪式或表演活动中可以壮大声势，同时在祭祀祖先、吁请神灵降临的活动中用于驱邪镇魔。

古人认为“天圆地方”，并且将这一理念体现到了礼器中。这种外方内圆的琮，其主要用途是祭地。琮是长江下游良渚文化的典型器物，出现在三星堆则说明两地很早便有了文化交往。

三星堆玉石器中圆形器物较多，分别是：璧、瑗、环。这些颇具中原文化色彩的器物说明当时的三星堆文化和中原文化联系已较为密切。这三种器物中最为人熟知的就是璧，在古人心目中璧是天盖的象征。《周礼》中将璧列为“六器”之首，可见璧在中国古代祭仪中属于最重要的礼器之一。

这件是目前全国范围内发现形体最大的石璧，它的直径达70厘米，厚近7厘米，重达百斤以上，形似一面水井的盖子，这件石璧上有明显的管钻痕迹。

这组石璧，大的直径十多厘米，小的直径只有两三厘米，出土时发现它们在坑中从大到小叠置如石笋，象征着群峦山峰，可能有通天的含义。考古工作者发现有些纺轮之类的生活工具就是从石璧中间取下来的石芯加工而成的，可谓物尽其用。

“璋”是三星堆最有特色、数量最多的一种玉石器，三星堆的玉璋分为边璋和牙璋，前端分牙开叉的称为牙璋，斜边平口的称为边璋。这件牙璋，选料考究，通体乌黑发亮，长90.8厘米，厚仅5毫米，刃口部分虽薄却犀利如新，下端柄部两侧有加工精细的多齿形扉棱及镂空花纹，庄重典雅。

这是目前发现全国最大的璋，残长1.59米，估计原长应该在两米以上，两端刻有精美的纹饰，线条流畅，细若发丝。整件器物加工困难度相当高，仅就切割一块两米多长的玉料来说都是一件我们现在难以想象的事。

“鱼形玉璋”是三星堆文化特有的一种器物，因整体外形像一条鱼而得名。在三星堆遗址发现了大量鱼和鸟造型的器物，这可能和当时的图腾、自然崇拜有关，鱼形玉璋是和鱼凫王朝有密切关系的器物。

三星堆工艺精湛、种类繁多的玉石礼器足以证明三星堆古蜀国至迟在商代晚期已经具备了较为完善的宗教祭祀制度。

第五单元烈火熔金—三星堆冶炼

中国目前发现最早的青铜器是在距今402019年前后夏代的文物，而中国青铜文化最为辉煌的时期是商周时期，三星堆的青铜器正属于这个时期中国西南青铜文化的典型代表。

我们在出土的青铜器的器壁内侧发现了残留的泥芯，即内范，这一点足以证明三星堆青铜器是采用范铸法浇铸成型的。

这件铜牌饰看似普通，实际很不平凡。因为这种铜牌饰曾经出现在河南偃师二里头文化，后来消失了，成为了一种流行时间短、特征明显的器物，在中国青铜器发展史和早期文明史研究上都具有特殊的地位。三星堆的这件饰与二里头文化的非常相似，它们之间或许有一定的渊源关系。

三星堆出土的铜铃共有40余件，有鹰形的、花形的、兽面形的等，极尽变化，造型美观，而且均有铃舌，能敲击出音;另外还有各种昆虫形的铜挂饰，估计是与铜铃配套悬挂的。

三星堆发现的铜戈，造型奇特，长20厘米左右，援呈细长的等腰三角形，两侧有锯齿，这种锯齿状的戈在全国还是首次见到。从这种戈呈薄片状、不大具备杀伤性这点来看，可能是仿同类实战兵器制成的礼仪用品。

这件造型奇特的铜璋仅见于三星堆，长13.5厘米。与一般牙璋造型最大的不同是它器身呈拐折状，一侧有弯钩，颇为罕见或许是三星堆某件人物雕塑手中执拿的物品。

三星堆遗址中出土金器100多件，它们大多属金银二元合金，金的含量一般在85%左右，另外的15%大多为银。三星堆金器的铸造过程大致为：采用原始方法淘洗沙金，再使用熔融法冶炼成合金，经过人工锤打和碾压而成金带、金皮、金箔等，运用了模压、粘贴、雕刻、镂空等技术，导游词《三星堆导游词》

戴金面罩的人头像是三星堆最引人注目的文物之一。金面罩采用金皮捶拓而成，粘贴在青铜人头像上，眼、眉处镂空。57件青铜人头像中为什么只有4件戴了金面罩，是表现不同的肤色还是不同的地位?其深沉含义又何在?在世界考古史上，古埃及、古希腊都曾出土有金面罩，三星堆与它们之间是否有什么联系呢?

金杖，出自一号祭祀坑，全长1.42米，直径2.3厘米。采用的是金皮包卷在木头上，出土时，金皮内还有碳化的木渣，金皮重约500克。在金杖的一端，有一段长46厘米的图案，下方为两个头戴五齿高冠、耳戴三角形耳坠的人头像，笑容可掬，另外两组为两头相向的鸟，上方是两背相对的鱼，在鸟的颈部和鱼的头部叠压着一支箭。有学者推测，这段图案可能表现的是以鱼和鸟为祖神崇拜的两个部族结盟，建立了三星堆古蜀国，渔猎曾作为当时的经济生活手段。也有学者认为那不是箭，而是“穗形物”，并估计当时农业已经有了水稻种植。

至于金杖的性质，学者们一般认为，金杖集神权、王权于一体，既代表至高无上的权威，同时也是大巫师手中的魔杖、法杖，是政教合一体制下的“王者之器”。

遗址中还出土了数目众多、形式各异的青铜眼形器。这种菱形的眼睛颇为引人注目，它们有的由四部分组成，有的由两部分组成，也有完整成型的，从这些数字几何等分上可以看出古蜀先民对数学和几何学已有一定的认识。这些眼形器，均有穿孔，应是绑附或钉挂在其他物体上使用的，其用途应与宗教祭祀活动有关。

第六单元通天神树—古蜀人智慧和精神的象征

三星堆的二号祭祀坑中国共产党出土了大大小小8棵青铜神树。一号神树，虽顶部残断，高度仍达3.95米，这是目前在世界范围内发现形体最大的古代单件青铜器。从现代美学角度看，神树造型合理，布局严谨，比例适宜，对称中有变化，对比中求统一，虽然由多段多节组合而成，并采用了套铸、铆(mǎo)铸、嵌铸等工艺，但仍是一体浑然，称青铜铸造的精品。

神树由底座、树以及树上的龙组成。

树的底座呈穹窿形，三面镂空，象一座神山。树分三层，每层有三个树枝，树枝上有刀状的果叶、硕大的果实，在每颗朝上的果实上都站着一只鸟，全树一共有九只造型相同的鸟。树干上嵌铸了一条造型怪异的龙，龙头朝下，身体呈辫绳状，前爪匍匐在树座上，后爪象人手，身上还挂着刀状的羽翅。中国龙的造型从古到今千变万化，但像这样怪异的龙还是独此一见。

在中国的古代神话宝库中有很多关于神树的传说，其中比较有代表性的是东方的扶桑、中央的建木和西方的若木，通过比较研究，学者们认为三星堆的神树综合了扶桑、建木、若木的特点和功能，是这三棵神树的复合体。

传说扶桑神树生长在东海的尽头一个名叫“汤谷”的地方，“九日居下枝，一日居上枝”，十个太阳轮流上天值班，有段时间，十个太阳失去了控制，一起跑到天上去了，以至于世间草木枯焦，民不聊生，于是便有了“后弈射日”的神话传说。

若木神树生长在西边，是太阳下山的地方，树上也有十个太阳，光华普照大地。

在中国的神话传说中，鸟是太阳的象征，三星堆神树上的九只鸟表现的就是九个太阳。至于树顶已经残端，是否还有一只鸟，我们不得而知，但可以肯定地说，三星堆的神树表现了人们对鸟的崇拜，对太阳的崇拜，这棵树可以说是中国“十日神话”的实物标本。

传说中的建木神树生长在“都广之野”这个地方，它的位置恰好处在天地的正中央。树上有枝叶、花卉和果实，还有龙蛇等动物，一些叫做“众帝”的神人通过这棵树上天下地。三星堆神树的特点、地理位置都与 “建木”吻合，联系与神树同出一坑一大批代表巫师、神灵的青铜雕像群，这棵神树极有可能是古蜀人心目中沟通天地、连接人神的“登天之梯”，神树上的那条龙，可能就是巫师上天下地的“坐骑(ji4)”。

古代流行一种“盖天说”，古人认为大地是一块平面，天空好像弧形的盖子，从东边到西极，古代中国人就是以东方扶桑、中央建木、西方若木这三棵神树为座标，构塑了一个以神话形式出现的宇宙观念。因此，三星堆的神树既是古人太阳崇拜的产物，又是古人心目中的“登天之梯”，同时也是代表古人宇宙观念的宇宙树。

ⅱ号青铜神树，残高2米左右，结构与ⅰ号神树相似，喇叭形的底座象征神山，三方各铸有一个平台，平台上有跪座人像，人像手呈抱握状，可能表现的是巫师祭祀神山、神树，作法登天的情景。树干(gan4)上套着“璧形器”，更强调了神树“通天”的功能。在树枝上还铸有很多铜环钮，可能用来悬挂各种造型的铜铃、铜挂饰等，那种辉煌壮美的程度是我们难以想象的。

在我国西南地区汉代的墓葬中出土了大量的摇钱树，它们在造型和内涵上与三星堆的神树有着极深的渊源关系，继承了三星堆“神树”通天通神的思想。在我国其它地方出土的树形灯盏同样是树崇拜的思想的一种表现。

第二展馆 三星永耀——神秘的青铜王国

序展的主体展品是“人面鸟身”像。它的原型来自三星堆出土的小铜树树枝上端的造型。三星堆出土文物中，有大量的鸟形器物及鸟形图案纹饰。而古代文献记载的几代蜀王，如柏灌、鱼凫、杜宇等都与鸟有密切关系。所以，陈列一这个人首鸟身造像作为典型器物置于开端，藉以表现万物又灵、人神互通的古蜀时代特征。

第一单元：众神之国—神秘的原始宗教

1986年两个大型商代祭祀坑的发掘，是三星堆考古半个多世纪以来规模最大的一次发掘，被誉为是“二十世纪最激动人心的考古发现之一”。

一号坑为长方形，口大底小。坑底长4.01米，宽2.8米，深1.46～1.64米，出土时坑口三面有左、中、右三条宽约1米的坑道，呈对称布局向外延伸，推测坑与坑道是同时建成的。坑内共出土各类文物400余件。三星堆非常著名的金杖就出自此坑。

仅一个月后，在一号坑东南方约30米处，又发现了二号坑。二号坑也呈长方形，坑口大于坑底，坑底长5米，宽2～2.1米，深1.4～1.68米。不包括数千枚海贝，二号坑共出土文物800件左右，其中有令世人瞩目的几件大型青铜器，包括宽1.38米的青铜纵目面具、高达2.62米的青铜立人像及3.95米高的青铜神树等。

这些惊世骇俗的稀世珍宝不可能是私人拥有的器物，而是国家宗庙里才能拥有的礼器、神像。但这些器物全部都被古人砸碎、焚烧后按一定的先后顺序买入坑中的，这到底是为什么呢?

大部分学者认为两坑是“祭祀坑”。因为：两坑朝向的一致性和一号坑坑道的存在以及坑内物品的有序摆放，说明两坑不是随意、偶然的产物，而很可能是古蜀国某种祭祀活动留下来的遗存，坑内的物品都是祭品。砸碎、焚烧和掩埋很可能是当时祭祀的方式。至于祭祀的原因可能关系到国家社稷的存亡，比如改朝换代、政权的更替等重大事件。

三星堆的青铜器以青铜雕像群最为大宗，且最富研究价值。三星堆的青铜雕像群是一批受人顶礼膜拜的权威、偶像，既象征着天神、地祇、祖先神等，也代表着国王及巫师一类世俗领袖或精神领袖，表现出古蜀国人神合一、政教合一的社会形态和群体关系。它们的出土填补了中国商代青铜人物雕塑的及中国早期关于偶像崇拜的空白。

三星堆两坑共出土了50多件人头像，这些人头像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估计是用来佩戴耳环的。

这件面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴，大耳朵，耳部斜向伸展，极为夸张，额头正中有一方孔，可能原来安装有装饰物。这件面具最奇特的是：双眼呈柱状外凸达16厘米，被人们俗称为“千里眼、顺风耳”。这样的造型在全世界都是独一无二的!也许您不禁要问：它是谁?学术界一般认为它和传说中第一代蜀王——蚕从有关。古籍《华阳国志》记载“蜀侯蚕丛其目纵，始称王”。有学者认为“目纵”很可能指的就是眼睛突出。古人可能有意夸大了祖先的特征，似乎是利用夸张的五官来表现祖先有超人的能力。

在上古时期，生产力及生产水平低下，物质生活对于一般人来讲十分贫乏，人类完全是靠天吃饭，在思维观念方面，也处于较为原始的状态。先民们认为世间万物皆有灵，而且非常注重与神的交流，而交流的方式就是通过巫师举行祭祀活动，达到连接天地。沟通人神的目的。

我们现在看到的是模拟的祭祀场景，主体是上方的青铜神坛。神坛原件高53厘米，这是放大6倍的仿制品。神坛分三层，底层是圆座和两头平行站立、一正一反的怪兽，当是古代传说中的神兽;第二层是圆座和四个面朝外站立的人，手中抱握的杖状物上端已残断，估计是龙蛇之类的东西。最上一层是四山相连的山形座和呈方斗形的建筑，顶部四角有立鸟，方斗上方中央铸有人面鸟身像。一般认为神坛上、中、下三层正是古人天、地、人“三界观”最为形象的实物表现。

三星堆是一个神权色彩及其浓厚的国家，可以说，举行和参加宗教仪式是当时人类社会活动中的头等大事。所以我们特地模拟了古人祭祀的场景，意在营造一种神秘的色彩，让大家一同感受一下浓厚的古蜀王国祭祀文化的气息!

第二单元：千载蜀魂—奇绝的文物精华

第一组：天之骄子—戴冠青铜纵目面具

出自二号祭祀坑，在额正中的方孔中补铸有高达68厘米的夔龙形额饰，这件面具的耳和鼻采用嵌铸法铸造，我们可以从面具的背后清楚的看到嵌铸痕迹。出土时，面具的眼、眉有黛色，口唇涂有朱砂。其造型之精美使它在各类形象中颇显突出。

第二组：神形古异—青铜人身形器

二号坑出土，通高46.2厘米，形状颇似一个无头无手的人像，用途难测。他身上满饰图案，倒过来看是两组共五只很像猫头鹰的鸟类造型，鸟的尖喙经变形夸张处理，既尖且长，这件文物该怎样放置，又作何用途，目前尚未确定。

第三组：日照中天—青铜太阳轮

三星堆二号祭祀坑出土了6件青铜轮形器，这是其中的一件，直径85厘米左右，学术界一般认为这是古人塑造的太阳太阳和太阳神的崇拜是人类早期共同的文化心理。在世界各地的早期岩画和文物中，有关太阳的图案或其纹饰多得不胜枚举，而这件以青铜的实物形态来表现太阳的却是很少见的，这些太阳轮上均有小孔，估计是要把他们钉挂起来，作为太阳的象征接受人们顶礼膜拜的。

第四组：群巫之长—青铜大立人

出自二号祭祀坑，分人像和底座两部分，通高2.62米，其中底座高0.9米，人像高1.72米。这座人像表现得应当是一位领袖的形象，他头上戴着高冠，脚上戴镯。身穿三层衣服，最里的也是最长的衣服两摆下垂，如同今天燕尾服。衣服上还有龙纹，可能就是最早的“龙袍”。人像胸前佩带方格纹带饰，当是“法带”一类显示权威的标志。人像的手势极为夸张，呈抱握状，两只手不在一条中轴线上，究竟是特定的手势?还是拿着什么东西?拿的是一件物品?还是两手各拿一件?目前有着不同的猜测，还很难确定。学者估计青铜大立人像应当是一个集神权、王权为一身、最具权威的领袖人物”。

第五组：金面使者—戴金面罩青铜人头像

金面罩是用金皮捶拓而成，依头像造型，贴在青铜人头像。三星堆二号坑共出土戴金面罩人头像4件，大小形状与普通人头像相当，但由于戴了金面罩，使这几件人头像在数十件人头像中颇显尊贵。金面罩象征的是地位还是代表不同的肤色，学术界尚无定论。早在商代，蜀人就知道以黄金为尊，并将其用于祭祀活动了。

第六组：凤鸟翔云—青铜鸟

三星堆的出土文物中，以集群形式展现的动物造型，最引人瞩目的就是阵容强大的凤鸟一族。

鸟和鸟形饰一般是一些大型器物的附件或装饰物。鸟与蜀族有极大的关系，几代都以鸟为名，鸟崇拜之风在古蜀可谓兴盛。鸟崇拜的实质是太阳及太阳神崇拜。在早期的农业社会，崇拜太阳就是祈求丰收。

第七组：龙蛇腾飞—青铜龙、蛇

这件爬龙柱形器出自一号祭祀坑，高41厘米，龙的前爪爬在器顶上，身尾贴于器壁，后爪紧抓器壁两侧，尾巴上卷，从头部的犄角和胡子来看，酷似山羊。龙本是中国古代传说中一种能上天入地、呼风唤雨的神异动物，这件龙柱形器做工精美，可见在古蜀人的眼中也是地位崇高，颇具神威的灵物。

青铜蛇三角形的脑袋微微上昂，长着一双勾云纹的眼睛，身上有菱形纹和鳞甲，背部有残断的羽翅。蛇颈部和腹部又环纽，估计原来蛇原来是挂在某种物体上作为神物受人顶礼膜拜的。

第八组：雄杰灵怪—青铜鸟脚人像、顶尊人像、大象头冠人像

鸟脚人像残高81.2厘米，分为两部分，下部鸟高50厘米，上部人身残高31.2厘米，人像穿紧身短裙，上部的人腿粗硕健壮，鸟爪强劲有力的钳住下面的鸟头，鸟的造型极为抽象，大大的眼睛，弯弯的勾喙，从颈部变成蛇、龙等动物的尾巴，估计这件器物的上半身散落在其他的地方而没有埋入坑中。这件器物反映的可能也是一个“人神合体”的形象。

大象头冠人像二号祭祀坑出土，残高40厘米，人像下部残断，遗憾的是与前面介绍的鸟脚人像接不上。人像头上的冠饰很像大象的头部，两侧高耸着耳朵，中间卷曲的是象鼻子，象口有小圆孔，可能是原来安装附件的，口部两侧有太阳纹，人像的手势与大立人像的非常相似，但是两手的位置要错开些，右手的小拇指翘着，这种手势会不会是某种作法的姿势呢?

顶尊跪坐人像通高15厘米，人像上身赤裸，下身穿一短裙，头顶一带盖圆钮双手上举的护尊，跪在一个山形座上。它十分形象地展示了古代以尊为礼器进行祭祀的具体用法。

第九组：天鸡唤日—青铜雄鸡

出自二号祭祀坑，高40.3厘米其造型风格颇为写实，与三星堆众多抽象艺术的作品形成了鲜明对比，是三星堆青铜文物中最具有代表性的作品之一。这件铜鸡不是一般的家禽，可能正是古人心目中呼唤日出、呼唤光明的“天鸡“的形象。

第十组：精气长存—青铜大鸟头

出自二号祭祀坑，高40.3厘米，出土时在它的勾喙口缝和眼珠周围还涂有红色的朱砂，这只鸟头最为引人注目的便是弯钩状的喙。古代传说中的蜀王柏灌、鱼凫、杜宇都以鸟命名，可见古蜀族与鸟的关系极为密切， “凫”指的是我们常见的一种水鸟鸬鹚，即鱼鹰。不少学者认为三星堆与鱼凫王的关系最为密切，大鸟头与鱼鹰的造型十分接近，从颈部的四个圆孔来看，估计是固定在神庙建筑或者其他物体之上，作为蜀王鱼凫的象征和标志使用的。

第三单元：三星永耀—三星堆的发掘与研究

第一组名扬四海——三星堆在海内外的影响

1986年三星堆两个大型商代祭祀坑的发掘，上千件文物宝藏的出土，震惊世界，正如张爱萍将军题词所言“沉睡数千年，一醒惊天下”。中外媒体争相报道这一重大考古发现。伦敦不列颠博物馆的首席中国考古学专家杰西卡。罗森感叹道：“这些发现看来比有名的中国兵马俑更要非同凡响……”

1993年，三星堆部分文物开始远渡重洋，走向世界，先后赴瑞士、德国、英国、丹麦、日本、澳大利亚、美国、加拿大、新加坡、香港、中国台湾等国家和地区展出，所到之处，观者如潮。

1997年10月三星堆博物馆建成开放以后，更是吸引了无数的中外游客，党和国家的领导人先后到博物馆参观，中外知名学者、国外友人来馆参观后，对三星堆的文物给予了高度评价。

第二组辉映学林——三星堆在学术界的地位

三星堆这一震惊世界的考古发现在学术界如同一石激起千层浪，成为中国及世界学术界关注的焦点之一。它不仅具有考古学及历史学方面的价值，还涉及艺术、宗教、民族、神话等领域，它从物质形态和精神文化双重角度，成为探索人类早期政治组织和社会形态演进的范例，给人类文明发展史的研究提供了难能可贵的实物资料。

我们相信随着研究工作的日益深入，三星堆的价值将会得到更为充分的体现，三星堆在海内外的重大影响将与日俱增。

第三组心路历程----三星堆的发现发掘经过

1929年春的一天，广汉南兴镇月亮湾一名叫燕道诚的农民祖孙三人在自家门前不远的地方挖水沟准备引水灌溉的时候，发现了四百余件玉石器，他们将这些玉石器分散埋在住房四周，一年以后才取出一部分馈赠亲友。

后来这些器物出现在古董市场上，又辗转流传到了华西大学博物馆，1934年春天，华西大学博物馆美籍教授和馆员林名均率考古队前来广汉进行发掘，由于当时不稳定的社会治安使发掘工作不得不在10天后便告结束，但出土各种玉石器、陶器等600余件。这就是历史上第一次对广汉三星堆遗址一带文化遗存的正式发掘。郭沫若先生盛赞葛、林等为“华西科学考古的先锋队”，并认为这一工作将产生丰硕的成果。

新中国成立后，四川的数代的考古工作者们继续进行着不懈的努力和探索。50年代，以四川考古学的奠基人、四川大学教授冯汉骥为代表的四川考古界几次到广汉三星堆一带进行考古调查，并动员燕道诚老人捐出了其珍藏了20多年的一部分玉石器。60年代以后，三星堆考古进入新的阶段，在数次考古调查的基础上，冯汉骥先生预言道：“这一带遗址如此密集，很可能是古代蜀国的一个中心都邑。”以后情况的发展，完全印证了他的预见。

80年代，三星堆的考古进入大规模的连续科学发掘阶段。1980年，四川考古界认定三星堆是一处重要遗址。1980-1981年，“三星堆遗址”命名被正式提出并引出了“三星堆文化”的概念。1982年-1984年，考古工作队在三星堆一带找到了大量文化堆积层，并探明遗址总面积为四平方公里。1986年，三星堆历史上最大规模的考古发掘开始，令世人震惊的一、二号祭祀坑分别于7月、8月出土，至此，叩击了数十年的古蜀历史的大门终于开启，几代的考古学人的梦想成为了现实。

几代的考古学人在三星堆这片土地上前赴后继的探幽发微，使这支已经淹没数千年的古代文物精华被正式发现并结出丰硕的成果。三星堆遗址与河南安阳殷墟，成为我国考古工作者运用现代科学技术对古代遗址发掘研究，持续时间最长、收获最为丰富的两大范例。

第四组千古之谜——三星堆及古蜀历史之谜

三星堆遗址及其出土的文物，向学术界展示了一个全新的研究领域。目前尽管研究者众多并且多有建树，但仍有许多重大的学术问题，悬而未决，尚待人们去上下求索。

如：

三星堆文化究竟源自何处?

三星堆遗址居民的族属归根何处?

三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态是怎样的?

三星堆古蜀国何以产生，又何以消亡?

到底是什么原因造成两坑器物的掩埋?

陶器上的符号是什么含义?

诸如这样的的问题在三星堆还有很多很多，但我们相信随着三星堆考古、研究工作的进一步开展，古蜀国的神秘面纱即将被撩开，三星堆的解谜也期待着您的关注与参与!

推荐游览三星堆的心得体会英语及感悟三

欢迎大家来到这!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

天星桥景区位于黄果树大瀑布景区下游6公里处，于1984年开始开发建设，1986年正式对外开放，景区规划面积7平方公里，开发游览面积4.5平方公里，由天然盆景区、天星洞景区和水上石林区。它溶汇了喀斯特地貌的精华，集山、水、林、洞、根、滕、石、瀑为一体，形成了形态各异，却又紧密相连，在 1999年它还被全国科协评为国家科普教育基地。

天然盆景区：天然盆景区长约800米，位于500米长伏流表面和河岸西侧。有大大小小的天然山石及水石盆景。一条三公里的石板小道，穿行于石壁、石壕、石缝之中，逶迤于盆景之上。沿小道游览，抬头是景、低头是景，前后左右都是景，仿佛到了天上的仙境，地下的迷宫。漫步其间，既领略山水之美、又可品味石林之雄奇。近处石林，远处群山，倒映碧水之上，展现在眼前的是一幅色彩淡雅景色协调的天然山水画。有的还可撑上竹筏，穿行于峡谷、石林之中，真可谓轻舟荡碧波，人在画中游。天星盆景区还有美女榕、仙山群掌、歪梳石、熊猫抱竹、雄鹰展翅等形态十分毕真的天然景观。

数生步：数生步是进入天星桥的第一个景点，这里水上有石、石中有水，石上又长树，它比起云南的石林更多了一份灵气和秀气，脚下的石头散落在水中，形成了365块跳蹬，正好暗合了一年的周期，它韵含了世界上每个人的生日，您可以从第一个跳蹬开始数，因为每个跳蹬上都刻有日期，当数到您生日的时候，看看四周围的景色，将有美不胜收之感，因为此地无处不佳，所以您可以许一个心愿，并照相留念表示人生处处有好景，这里因此得名 “数生步”，又名“莲花踏步”。

美女榕：有人说它象甘肃敦煌的飞天美女，也有人说它象一个跳水的美女。它是景区很有代表性的一个根抱石的自然景观，这块岩石犹如一个雕塑家，它用坚硬的身体不断地控制和雕塑这株榕树根的生长，迫使它严格的按照人体曲线变化发展，粗细得体，丰满均匀，最后毅然生成了一个如同美女的身姿。

天星湖：天星湖水面8100平方米，四周景色跟刚才走过的天然盆景有些不同，来到这，给人柳暗花明又一村的感觉，这里是《西游记》的“高老庄”猪八戒背媳妇拍摄点。天星洞景区：天星洞景区在天星景区中段，主要由八八桥，回望石，狭石桥，天星洞，冒水潭等景观组成。天星洞曾经是一条地下暗河，后来由于排泄面的降底，流水改道，这里使形成了一个没有水的地下溶洞。人们以续天星桥之名，把它叫做天星洞，天星洞是一个很具观赏价值的溶洞，它由一个大厅和若干侧厅组成，面积约1.8万平方米，直径达150米，洞内高50米，洞中的四根石柱都有20多米高，这里景观千奇百怪，洞中石笋、石柱、石花等形态各异、五光十色，最引人注目的景观有鲤鱼跳龙门、八仙过海、美女梳头、石鸡晓唱、苗岭梯田、将军帽等。

冒水潭：在天星洞出口，桥上桥绝壁下冒出一股水，如在涨水季节，这股水来势汹涌，并形成两米多高的水柱，非常壮观，当地人把这里称为冒水潭，河水哗哗的冒了出来，然后经过一片石滩，形成了冒水潭瀑布，著名的作家叶欣曾经为它提笔“迭浪飞雪”，电视剧《西游记》里的白龙马入出水就在这里拍摄。

水上石林区：水上石林区，此段河床宽阔达400米，面积约0.4平方公里的石林就长在河床之中，任河水长年冲刷。石林间长着大片的仙人掌和小灌木，终年点缀着绿荫。冰冷的石头上，展现的都是生命的繁荣，所谓"石上流水，水上有石，石上有石，石上又有树。"水上石林区有很多景观，如群榕聚会、根王、根墙屏障、盘根画壁、仙女飞天等，银链坠潭瀑布和星峡飞瀑也分别处在水上石林的左右二侧。

银链坠潭瀑布：位于天星景区水上石林左上方。在黄果树瀑布群中，它既不是以高取胜，也不是以阔或大惊人，而是以它那千丝万缕的情态和如泣如诉的瀑声，让人看见就不想离开。这个瀑布只有十余米高，上面成漏斗形，底部是槽状溶潭。在潭沿面上隆起的石包，象一张张下覆的莲叶，交错搭连，河水在每一张叶面上均匀铺开，纵情漫流，象千千万万条大大小小的银链，轻音嚷嚷地缓缓坠入溶潭，永远没完没了。

推荐游览三星堆的心得体会英语及感悟四

各位游客：

你们好，欢迎你们来到桂林旅游，我是你们的导游。

七星岩因七星山而得名。七星岩早在五六世纪就有了文字记载，古时候曾叫栖霞洞、仙李洞、碧虚岩。它原是一段地下河道，后来地壳变动，地下河上升，露出地面成为现在的岩洞，至今已有一百万年以上的历史。岩洞露出地面后，雨水长期沿洞顶裂隙不断渗入，溶解石灰岩，并在洞内结晶，形成许多石钟乳、石笋、石柱、石幔、流石坝，千资百态，像一条雄伟壮观、气势磅礴的地下画廊，蔚为奇观。七星岩分上、中、下三层。上层仅存老君台等残存的洞迹，下层是脚下仍在发育的地下河，现在供我们游览的是中层。游程814米，最高处27米，最宽处49米，洞内温度常年保持在20℃左右。

七星岩早在1300多年前的隋唐时代就已成为游览胜地。近年引进了激光、光导、多媒体等多项高新技术，力求虚实相间、动静结合地为人们展现一幅全新的洞内奇观，原本就以“栖霞真境”之称名列桂林古八景的七星岩，从此更加瑰丽、迷人。现在我们开始游览。

第一洞天

请大家往岩壁上看，有四个大字：“第一洞天”，为什么叫“第一洞天”呢?道教认为，神仙住的地方，总是名山洞府，而且斗以“洞天”来命名，如“十大洞天 ”、“三十六小洞天”。“第一洞天”就是说七星岩是名山洞府中最好的。这四个字为明代进士桂林人张文熙所书。这边有一块较大的碑刻，是南宋时福建莆田人柯梦得写的隶书手笔《迎送神曲》，当代文学家郭沫若在游览七星岩时，对此字评价很高。

姜太公钓鱼

请大家回头往右看，这像不像有一位老人在钓鱼?据说，他就是赫赫有名的姜太公，传说姜太公的钓钩是直的，意思是说愿者上钩。那么有愿意上钩的鱼吗?有，那它在哪儿呢?

鲤鱼跳龙门

请看洞顶，一条金色的鲤鱼正在激流中奋进，向这边游来。这是鲤鱼的头部、身部、尾巴，后边还有飞溅的浪花。看来姜太公今天必定会满载而归了。中国古代有“ 三月渡津门，上则为龙”的说法，“津门”就是“龙门”，今天亲眼见到“鲤鱼跳龙门”的好兆头，让我祝大家平步青云，事业有成!

各位游客，现在我们就要进洞游览了，洞内道路曲折，游人较多，请大家跟我走，不要攀爬钟乳石，不要高声说话，不要吸烟。

北斗七星

现在请大家仰望头顶，这就是七星岩的最高处，在27米高的洞顶上，照耀着亮丽的北斗气星，围绕它的是无数颗闪烁不定的小星星，奇光异彩的星群，为我们展现出引人人胜的天穹美景。

老君台

请看上面这个平台，相传，道教的李老君曾到这里修炼，成仙后留下这座平台，人们就称为“老君台”、七星岩因此又称“仙李洞”。明代著名的地理学家、旅行家徐霞客来游七星岩时，就攀洞悬梯，登台勘察，在《徐霞客游记》中记下了“老君台”，因而广为流传。

古榕迎宾

请大家往上看，上面岩顶，是七星岩最高的地方，犹如浩瀚的天空，前面，一座巨大的钟乳石山，迎面而立，很像一株枝繁叶茂的古榕，这是树干，这是枝叶。在我们广西，榕树是神树，现在它长在七星岩的入口附近，是对大家的到来表示热烈欢迎。万里晴空常侯客，前年古树喜迎宾。这个景叫做“古榕迎宾”。

露滴石笋

上边这三个石钟乳，有晶莹的水珠往下滴，地面上，有三个与它对应着的石笋，这些所谓石笋很奇怪，真的是自己会不断长高的，为什么呢?因为岩体石头为石灰岩，化学成分是碳酸钙，当水沿岩石裂缝流过时，不断溶解微量的碳酸钙，当含碳酸根与钙离子的水溶液沿洞顶的裂缝往下滴流时，因二氧化碳溢出，它会在洞顶上凝结或滴落下来沉淀凝固，还原成碳酸钙。我们把凝结在洞顶逐渐往下长的叫石钟乳，将在洞低凝结，逐渐往上长的叫石笋。它们都不停地长着，不过长得很慢。据研究，根据不同的条件，每120xx年才长1~20厘米。它们总有一天会连接起来的，你们看，前面那两对不是快连接起来了吗?

各位朋友，现在我顺便讲一点石灰岩居住区居民值得注意的保健知识。当我们用热水瓶盛水，在其底部总会见到一些呈乳白色的沉淀物，这就是钙质沉积物，如果长期喝了这部分水，又遇到排泄功能稍差的人很容易得胆结石、肾结石病。因此，长期居住在石灰岩地区的人，用热水瓶的，其底部的水(3~5厘米高)不能喝，要倒掉。气压水壶最好不要使用，因气压水把底部的钙质沉淀物翻上来，长期喝此水，易得结石病。

月宫白兔

这好像一只小白兔，有眼睛、耳朵。大家一定很奇怪，我们看到的明明是一只小黑兔，为什么说是一只小白兔呢?1949年前，人们是打着火把进来的，由于大家都想看这只可爱的小白兔，烟熏火照，看的人多了，时间久了，就变成一只小黑兔了。

广寒宫

大家还记得“嫦娥奔月”的故事吗?据说，到了月亮之后，嫦娥住在广寒宫。请看上面像不像一座美丽、幽静的宫殿，据说那就是神话中的广寒宫。宫前有桂花树，树下站着一位仙人，她神情恍惚而又哀怨，人们说她就是嫦娥。她一直在思念着人间。

天宫古树

大家站在这个地方看，前方那一座上下连接的钟乳石，它和周围的景构成了一颗树的完整造型。这上面是树冠、青枝、绿叶、这是树根。这颗树屹立在前方，通体洋溢出柔和的光芒，仿佛是天上那颗月宫桂树的近距离写真。这个景叫“天宫古树”。

白石天篷

请大家往上看，这是七星岩顶最平坦、最洁白的地方，看起来像人工制作的天花板，其实它是天然形成的。因为这里的石灰岩成分纯净，古地下河在这一段流得比较平缓，对洞顶的溶解较均匀，于是就形成了这个人工制作似的天花板，人们叫它“白石天篷”。我们现在走的是中层和下层结合比较薄的地方。这里用脚一跺，可以发出“咚咚”的响声，叫 “空谷传声”。不过，请不要太使劲儿，以免跺塌了。

边寨风光

现在，我们到了一个视野开阔的地方，先看上面那个石柱，像不像生长在悬崖上的大柏树?它枝繁叶茂，高耸入云;大柏树的右边那个洞里，还有一只雄鹰，上面是头，两边是翅膀，下边是尾巴，它正昂头展翅，向着遥远的晴空飞去。右边石壁上突出的部分又好像是一位边防军战士，他头戴军帽，身者披风，手中紧握枪杆子，还牵着一只警犬，正守卫着祖国的边疆。在左边，一直凤凰正向着寨子展翅飞翔。夜幕快要降临，大家请看这边，黄昏的天空中蝙蝠成群。所以，我们把这片壮观的景象叫做“边寨风光”。

倒挂蝙蝠

大家看这里有一直倒挂的巨大的蝙蝠，下垂的是头部，上面是身躯，两边是翅膀。传说，这是一直蝙蝠王，每天能吃九万九千九百九十九只蚊子，由于有了它，所以七星岩里，春夏秋冬都没有蚊子。

狮子回头望骆驼

看，前面是一头骆驼，这是它的头部、驼峰，后面是身部，下面呢，就好像一头坐在这里回过头来的狮子，有头、有脚、有背。相传，它们是一对好朋友，它们跋山涉水，结伴而行，来到七星岩。骆驼身负重担，感到任重而道远。它们的前方快到一大片高大的密林了，里面有高大的热带植物，五彩的藤蔓。狮子前面探路，走一程又回头望一望骆驼，好像要对这个沙漠之舟嘱咐些什么。这个景叫“狮子回头望骆驼”。

老人看戏

请看，前面好像一个舞台，台上正在演戏。演什么戏呢?有人说演的是我国古装历史剧《三国演义》中的刘、关、张“桃园三结义”。大家现在往上边看，这个石笋像不像一位正在看戏的老人?你看他头戴毡帽，身穿长袍，一大把胡须拖在胸前，双手放在膝盖上。台上的戏演得很精彩，铿锵的锣鼓与悦耳的唱腔使老人脸上露出了笑容，一道亮丽的激光仿佛老人聚精会神的眼睛，你看他边看边用手摸着胡子，好像在说：“这个戏演得好，演得好。”这个景叫“老人看戏”。

仙人晒网

下面是地下河的暴露点，旱季水位下降，雨季水位上升，涨落相差两米左右的地下河有没有鱼呢?相传，很久很久以前，有为仙人在这里打鱼，后来仙人走了，但渔网还晒在这里，看，这像不像一副被弃置水边的渔网呢?有首民谣说：“仙人撒网，不分春秋;三千年一撒，五千年一收;年代久了，坏了网兜。”

滴水观音

请大家看由上方，高高的岩石上伫立着一位中国人都非常熟悉的菩萨——救苦救难的观世音。她将净瓶轻轻一撒，为七星岩带来潺潺的流水、灵动的声音，她为人间不断祝福，她通体发着圣洁的光芒，而她的身后，则是一道神秘的佛光，朋友们，在她面前，我们是不是要燃一炷香，许一个美好的心愿呢?

五谷丰登

请往前面看，这是一座美丽的钟乳石山，山上石乳像浮雕，刻工精巧细致，色彩绚丽夺目，仿佛是由许多谷穗、麦穗、高粱穗和玉米棒堆积起来的米粮山。你看，这边还有莲藕、扁豆、长豆角，这是倒挂的葫芦瓜、苦瓜、花生，花生旁边还有一粒小小的花生米，这里还有南瓜，好像一派五谷丰登的景象，所以取名叫“五谷丰登 ”。

巨石镇蛇

请看手电照的影子，好像一条大蛇正在山洞。传说，过去这条蛇经常出洞伤人，有一个大力士为民除害，决心要杀死这条蛇。一天，大力士进洞来了，蛇见了大力士，便凶猛的扑过来，大力士机智勇敢，搬了一块大石头把蛇压住，从此，蛇头就永远这么伸着。因此，这个景叫“巨石镇蛇”。

狮子抢黄沙

这块黄色石笋，闪闪发光，像流动着的黄沙。上面的小石笋像一头淘气的小狮子，在流沙上滚爬。这是头、脚、身子、尾巴。有句顺口溜：“狮子抢黄沙，使劲往上爬;只管抬头看，不顾地下滑。”

三姐歌台

这块高大的石台，相传是广西歌仙刘三姐在桂林传歌的地方。刘三姐是一位聪明、伶俐、勇敢的壮族姑娘，她和阿牛哥来到七星岩，在这里搭起歌抬，唱了三天三夜，方圆百里的父老乡亲都来到这里听她唱歌，跟她学歌，三姐的歌委婉动听，广为流传，至今桂林的男女老少都会唱三姐的歌。大家有没有听过三姐的歌?我给大家唱一段吧!好不好?

激光竖琴

为了让三姐的歌声不断，让三姐的歌声传得更远，我们在这里专门增设了一架激光竖琴为之伴奏。八条蓝色的光线，其实就是八根不同音符的琴弦，只要你用手去轻轻拨一下，那些光线就会弹出美妙的声音来。

群龙戏水

请看这个洞里，下垂的石乳，姿态各异，像不像空中大大小小的游龙，穿云破雾，嬉戏而下?这下面还有几条小龙呢，他们昂头向上、寻亲撒娇。画龙需要点睛，这些龙个个都有闪闪发光的眼睛，大龙小龙，栩栩如生，看起来真的像是在那里翻江倒海、戏水扬波。这个景名叫“群龙戏水”。

水帘洞

现在，我们到了一个特别的地方，什么地方呢?——孙悟空的老家。孙悟空的老家在哪儿呢?大家都知道，在水帘洞。看，这就是水帘洞。在孙悟空还没有被压在五指山下以前，他和猴子猴孙们常到这里来嬉戏玩耍。累了，就在岩洞里睡觉。你们看，孙悟空还在睡觉呢!夜宿石崖下，朝游岩洞间;山中无甲子，寒暑不知年。

花果山

那么，还有花果山，在哪儿呢?在这。这座山就叫做“花果山”，山上瑶林仙草不谢，苍松翠柏常青，这里有各种各样的南方瓜果：看，这是菠萝、这是桂林特产长南瓜、这是个大冬瓜;上面是一串串的香蕉、芭蕉、这是蟠桃，这是一个大佛手。还有南方最珍贵的水果荔枝和龙眼，孙悟空他的伙伴们玩在水帘洞，吃在花果山，他们说：“花果山上样样有，年年都是大丰收。只许着吃，不许带着走。”

唐僧晒袈裟

上面这个石乳，像一个坐着的和尚，人们说他是唐僧。唐僧在取经途中，常常敌我不分，把妖魔当好人，所以吃了不少苦头。有一次，他又不听孙悟空的劝告，轻信了白骨精变的美女，被推下了这口八角井。要不是孙悟空及时赶到，把他救起，早就上了蒸笼，被白骨精吃掉了。但唐僧一身的袈裟早已经湿透了，只好把袈裟脱下来，晒在这里，这是唐僧的袈裟。这个景叫“唐僧晒袈裟”。

再往这边看，胆小怕事的猪八戒心有余悸，只敢伸出头来探探风声。

云山壁画

前面的石壁上是一幅很美丽的图画，因为它是画在云雾缭绕的深山石壁上，所以叫它“云山壁画”。右边画的是一片汪洋大海，海上有船;左边有山、有树、有藤蔓、有河流，还可以看见两匹马正在低头饮水，有小溪，溪上有桥，桥上有行人，还可以看出人人的倒影。真是：

萦回满地奇花，玉笋龙珠倒挂;

枯藤老树发芽，谁作云山壁画?

平背犀牛

大家现在看这一块岩石,它多像一头向前望去的犀牛,直指前方的羚角,紧紧绷直的四蹄。其实,这是一块从洞顶坠下的天然岩石，它朝上的一面，平平整整，像个棋盘，故又名“棋盘山”。相传，日华、月华两位仙人曾在此下过棋，七星岩内的《仙迹记》和洞外的《碧虚铭》，详细记载了唐朝临贺令郑冠卿在此遇仙的神话传说。

江山多娇

岩洞在这里又一次豁然开朗，这里最宽处49米，最高处10米，面积达2800平方米，可容好几千人。这里的山光水色或金碧辉煌或朦胧奇幻，一片碧莲玉笋世界，简直是整个桂林岩溶地表风光的地下缩影。奇异的景致和它们在水池中的倒影交相辉映，真是：“美在景物里，秒在倒影中。”大家再看这边，从这一片宏阔的景象中，我们可以看到气势磅礴的巍巍昆仑;这边，我们又见茫茫无际的黄土高坡。这真是“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。这一片景叫“江山多娇”。

敦煌飞天

大家再看这里，这块倒长的石头，下面是头，往上是双手、身体，仿佛一位从天上飞来的仙女，衣袂飘飘，身资绰约，惟妙惟肖，人间真是太美了，连天上的仙女也无比留恋，瞧这块奇异的石头，多像“敦煌飞天”。

冰山雪松

这一面的景色多像一片冰雪覆盖的世界：这里是一座晶莹剔透的冰山，山上有轻盈美丽的冰花、皎洁如玉的冰块，我们仿佛看到了一种喜人的异域雪景。而这里，是一颗巨大的松树，洁白的大雪将青青的松枝覆盖，雪花的亮丽和松枝的翠绿交相辉映，为大家展现出一幅冰山雪松图。“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”陈毅元帅的这首诗，大概也在描述这里的美景。

雄狮怒吼

请往后方看，这里有一头不同寻常的雄狮，它是目前桂林的岩洞中最大的狮子。这是它的头、眼睛、身体、尾巴。它正张着大嘴吼叫，“雄狮一声吼，天地为之动 ”。这只雄狮其实真的可以吼叫，不信我们可以在这儿跺脚，它会发出巨大的吼声，让你身临其境地领略一下森林之王的雄风。

鹊桥相会

这座桥叫鹊桥，这里叫做“鹊桥相会”。俗话说：“有情人终成眷属。”但在浩瀚而美丽的太空，就有一对有情人长期分居在茫茫银河两岸，每年只有七月七日，才有可怜的一次相会。

大家请看左方远处，那就是传说中的牛郎，而回望我们的右上方，很容易就找到织女了。他们正在遥遥相望，在他们之间不断闪烁的两道光线，也许是在传递他们的心声吧。而天穹上那两个不断追逐又永不重合的亮点，仿佛寓意他们永远都无法长相依。因为，在这里，有天兵天将在监视他们，这些天兵天将很像某些卡通人物。我们所在之处是七星岩内最壮丽的景区之一——时空隧道，它是由12道不断旋转的激光束构成的一个圆锥形隧道，置身其间，我们遨游太空之感。遥远的星空和古老的岩洞在这里交像辉映，犹如太虚幻境。我们脚下的鹊桥，是传说中牛郎织女相会的地方，也不知现在我们煞费苦心为他们建造的这条时空隧道，能否使他们渡过那无边的银河，从此永远在一起。

大家再看这边，天上的牛郎织女传说，被生动第演绎在高高喷起的水幕上，深情的音乐中，牛郎和织女踏水而来，神情欢悦，但可恶的王母娘娘最终又无情地将他们收到天上。水和爱情都是人生中最柔软的东西。这段精心制作的音乐和画面，十分动人。“水幕电影”——七星岩内令人激动又使人惆怅的一个梦幻时刻。

石林幽静

前面洞崖平台上，众多的小石笋、石柱、石钟乳在蓝色、浅蓝色的背景光衬托下，犹如一片茂密、幽静的小石林，令人若有所思。

女娲补天

请观赏这个叫“女娲补天”的景。这是不周山，这是天柱。传说，很久很久以前，有两个神打仗，一个是水神共工，一个是火神祝融。有一次，共工打了败仗，一怒之下，用头撞倒不周山，撞断了天柱，天塌了一个大窟窿。女娲不辞辛劳，选天下最美的石头，把石头炼得和天一样蔚蓝，用来补天。这里，就是女娲住的地方，这是镇殿的武士、看门的雄狮，那今天女娲去哪里了呢?我们来看这边，哦，原来女娲正在这儿忙着呢，大家看，这块石头多像站立着的女娲，而她的旁边，就是她用来补天的五色石了;瞧这块石头，上面颜色较暗，下面色泽斑斓，似乎还在火中烧炼。

大小珍珠幔

这个景，五光十色，璀璨夺目，好像是用一串串明亮的珍珠缀成的幔帐;在这个大幔帐旁边，还有一个伞形的小幔帐，而它们身后这红色的背景光，正像珠宝店橱窗里的天鹅绒，将这些珍宝一一衬托。这块突起的岩石，很像两头狮子。你拥我挤的往上爬。左边的那头力气大些，把右边这头挤到边上来了，它们去干什么呢?原来它们争先恐后是为了看七星岩的熊猫。你们看，那熊猫正悠闲自得地玩着一只皮球。

叶公好龙

这个景叫“叶公好龙”。古时候有个人叫叶公，他非常喜欢龙，座位上刻的是龙，穿的衣服上画的是龙，这里还有他精心雕琢的一条龙，叶公对龙真是喜欢得入了迷。住在龙隐岩和龙隐洞的两条真龙听说了，就想和他交个朋友，于是破壁而飞来到七星岩，这就是那两条龙。谁知，叶公见了竟吓得魂不附体，往后便倒。看!直到现在他的身子还没有站直。

毛毛月

请大家往上看，这很像天上的毛毛月，这一圈是月晕。民间谚语说：“月亮起毛毛，草飞树也摇”，“月亮起圆圈，出门带雨伞”。就是说有月晕就要刮风下雨，不过大家没带雨伞也不用担心，洞内刚好可以躲雨。

奇象异洞

大家看，紧贴崖壁的是不是一头大象?这是头、身体、象鼻子。这块岩石不仅酷似大象，简直是著名的象鼻山的缩影。奇特的是，它的象鼻子里还有一个小洞，小洞里还有个大洞，真是洞内洞，洞外洞，大洞套小洞，洞中还有洞。所以这个景叫“奇象异洞”。

万里长城

这里的景致是岩洞内岩溶地形的一种，叫做流石坝。洞顶含碳酸根与钙离子的溶液滴在水中，再向四周散开，然后沉淀结晶渐渐形成流石坝这种地貌。大家看，这些弯弯曲曲的流石坝，是不是很像从高空鸟瞰的八达岭万里长城?

双蛇入洞

请大家顺着手电筒的光往前看，有两条蛇正争着游入岩洞，蛇的样子很逼真。这两条蛇的形状其实也是与流石坝的形成有关，两处流石坝的边缘一起汇入了洞中，于是就形成了这幅奇特的情景。

孔雀开屏

这组天然形成的石钟乳，形似一只开屏的孔雀，从它腹部升起的淡光映照出它的斑斓五色、生辉锦羽。孔雀是不轻易开屏的，它今天似乎是因为大家的到来而特别高兴。这真是：“山水有情皆好客，岩洞无处不迎宾。”

梯田风光

这里是一处“流石坝”地貌较为发达的景致。由于坡形地势，流石坝形成一层层气势壮观的石梯田，田里面还有水。顺便说一句，距桂林100公里的龙胜县，就有着天下一绝的龙脊梯田风光，大家如有时间，很值得去看一看。

祝寿蟠桃

这个景好像一份祝寿礼品，一个古朴雅致的红砂陶盘，盛着一只大蟠桃，因此叫“祝寿蟠桃”。其实，这里是一个正在成长的石笋，它上方还有水在往下滴，它以后还会长成更大的“蟠桃”。桃，在我国民间传统上是作为长寿、喜庆的象征。

七星岩就要游览完了，让我们借这一景物向贵宾表示良好的祝愿，祝大家身体健康、旅途愉快。欢迎大家有机会再来参观!

七星岩又叫栖霞洞、碧虚岩，在普陀山西侧山腰。这里原来是一段地下河道，后来地壳运动，河道上升，露出地面，成为岩洞，今已有一百多万年的历史。在漫长的岁月里，雨水沿洞顶不断渗入，溶解石灰石，并在洞内结晶，于是形成了千姿百态，玉雪晶莹的石钟乳、石柱、石笋、石幔。

该景区由散落在广阔湖区的七岩、八洞、五湖、六岗组成，以山奇水秀、湖山相映、洞穴幽奇见胜。景区内七座挺拔秀丽的石灰岩山峰布列如北斗七星，故名七星岩。它分南北两列，南列由东而西为阎风岩、玉屏岩、石室宕、天柱岩、仙掌岩等，唯阿坡岩独峙北部。两列之间有一土山，山上西有波海楼，东有星湖旅行社。石室岩早在几百年前就以风景幽奇而闻名全国，是星湖游览中心，为七星岩景区名胜古迹较集中之处。岩顶名嵩台，相传是天帝宴请百神之所。岩下有一特大的石室洞，洞口高仅2米余，洞内穹窿宽广，顶高达30余米，石乳、石柱、石幔遍布其间。洞中有地下河，泛舟邀游可览漩矾台、黑岩、鹿洞、光岩等景。石室洞内最著名的还是石刻，洞口有唐李邑匿所书的《端州石室记》碑刻。洞内摩崖石刻林立，计有270余处，上自唐宋，下至明清，多出自名家之手，有“千年诗廊”之称。石室洞右侧有水月宫，它始建于明朝，1957年重修，依山傍水，红墙绿瓦，与岩前五龙亭、飞龙桥遥相辉映。石室岩上的揽月亭和水月宫倒映入湖，其景甚妙，被称为，“水月岩云”。湖区北部的阿坡岩东麓下有双源洞，长270多米，内有两源合一的地下河，曲折幽深，奇岩怪石瑰丽奇特，游人可乘小艇入洞游览。在星湖南部有星湖游乐园，占地20多万平方米，是现代游乐设施与中国园林融为一体的大型游乐园。

七星岩分上、中、下三层。上层仅存老君台等残存的洞迹，下层是脚下仍在发育的地下河，现在供我们游览的是中层。游程814米，最高处27米，最宽处49米，洞内温度常年保持在20℃左右。有老人看戏.五谷丰登.古榕迎宾、白兔守门、仙人晒网，巨石镇蛇、九龙戏水、银河鹊桥等多达35处景观，景观瑰丽奇绝、妙趣横生，栩栩如生。比喻为神仙洞府，第一洞天。

明代进士桂林人张文熙在七星岩入口题词“第一洞天”，意思是说七星岩是名山洞府中最好的。1963年-游完七星岩后，作诗写道：海洋冲刷山穿洞，石乳冰凝玉塑山。幽窟千年共避难，今游人乐舜尧天。1963年郭沫若游完七星岩后，写了一首词于七星岩后洞口。

更有古人赋文云：万象森罗，舞台上群仙奔逸。与芦笛，悬殊大小，难分甲乙。地上洞天今有二，天星坠地居然七。廿四年，旧地又重游，惊变质。乾坤改，太阳出。群鬼遁，阴霾閟。问谁疑跃进歌声非实?电线穿崖光灿烂，云梯缘壁途安谧。看红灯天半照天门，何洋溢!