2023年公益走访心得体会和感想(实用9篇)

通过写心得体会，可以发现并纠正自身存在的问题，提高个人的素质。在写心得体会时要充分发挥个人主观能动性，不拘泥于固定的模式和格式。以下是小编为大家收集的心得体会范文，仅供参考，希望能给大家带来一些启发。

公益走访心得体会和感想篇一

大运河开挖、畅通与衰落，在一定程度上凸显了中国社会特殊的运行与发展轨迹。因此大运河既是一条河，更代表了一种制度、一个知识体系和一种生活方式。运河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。运河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，进行大运河内涵、价值的追问，探索大运河文化带建设路径，或应首先从其脉络源头与历史进程的文化意义谈起。

“大运河”名称的历史变化。

在历史脉络中，“运河”名称的由来与变化，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。从典籍记载来看，早期运河多称沟或渠，如邗沟、灵渠等，天然河道则称水，如黄河就被称为“河水”。尽管运河历史悠久，滥觞于灵渠、邗沟，甚或更早，但运河名称的产生以及“专称”的确定却是中古以后的事情。汉代“漕渠”名称出现，特指汉武帝时在关中开凿的西起长安、东通黄河的水利工程。《说文》解释曰：“漕，水转谷也。”即通过水路转运粮食。至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运河流。如唐杜佑《通典》记：“天宝二年，左常侍兼陕州刺史韦坚开漕河，自苑西引渭水，因古渠至华阴入渭，引永丰仓及三门仓米以给京师，名曰‘广运潭’。”宋代“漕河”名称广泛使用，但同时“运河”一词开始出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种使用了“运河”的名称。“大运河”的概念也首次在南宋江南运河段出现，据南宋《淳佑临安志》载：“下塘河，南自天宗水门接盐桥运河，余杭水门，二水合于北郭税务司前，……一由东北上塘过东仓新桥入大运河，至长安闸入秀州，曰运河，一由西北过德胜桥上北城堰过江涨桥、喻家桥、北新桥以北入安吉州界，曰下塘河。”这里所说的大运河指的是江南运河。可见，这一时期，运河已然成为一个特有名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得注意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运河、扬楚运河、浙西运河等。

元明清时期“运河”开始指称南北贯通的京杭大运河，元代已有“运河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但使用并不广泛，相反“运粮河”一词在北方区域多用来指称漕运河流。明代正史文献虽亦称运河，但《明史》仍称运河为“漕河”：“明成祖肇建北京，转漕东南，水陆兼挽，仍元人之旧，参用海运。逮会通河开，海陆并罢。南极江口，北尽大通桥，运道三千余里。……总名曰漕河。”明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运河”专篇，指北至北京、南至杭州的运河，但两者又有不同，前者列运河篇，但称“漕河”，且将运河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、卫漕、闸漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之别”；后者则直接称运河：“运河自京师历直沽、山东，下达扬子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通谓之运河。”雍正四年官方正式设置北运河的管理机构后，多使用通惠河、北运河、南运河和江南运河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运河”或“大运河”，2014年运河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运河与京杭运河合称为中国“大运河”。

清代水利学家傅泽洪在《行水金鉴》中说：“运道有迹可循，而通变则本乎时势。”运河名称的变化反映了运道及其背后时势发展变化的趋势，从渠、沟到漕渠、漕河，再到运河、运粮河、大运河，大运河名称经历了由区域到跨区域、由专称到统称再到专称、由“漕”到“运”或“漕”“运”兼称的不同阶段。首先，漕运是运河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运河等名称都经历了从地方专称到南北通途或地方河流专称的变化过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运河附属功能逐渐增加和社会交流日渐频繁的过程。“运河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运河在保留漕运功能的同时，贸易交流的职能进一步加强，正如陆游所言，运河“假手隋氏而为吾宋之利”，这种“利”一方面是漕粮运输的便利，更主要的是商业运输以及对外贸易之利，尤其是南宋时期，浙东运河、浙西运河是其经济命脉，浙东运河还主要承担了对外贸易的功能。最后，运河名称的变化不仅体现了历时性变化的过程，而且区域差异亦可见一斑。宋代以运河命名的河流多集中于江南地区，辽金元时期，运粮河的名称则多出现在北方，这或许正是不同的文化及其实践在语言上的反映。

咸丰五年（1855年），黄河在河南铜瓦厢决口北徙后改由山东入海，致使山东境内河道废弃，南北航运中断。1900年（光绪二十六年），河运漕粮停止，运河的漕运功能结束。不过，在经济崛起和文化保护与传承的背景之下，大运河作为中华文明象征载体的整体性与延续性价值凸显，在历史上有着重要意义的三段运河及其影响下的区域被视为一个具有实际和文化象征功能的整体性的运河带。所谓“运河带”，是指因大运河流经而形成的空间上的带状区域；而“大运河文化带”，则是指置于运河带状区域之上、在历史进程中积累的，由民众创造、遵循、延续的制度、技术和社会文化的总和。与其他区域文化相比，它因存在严重的区域差异，而缺乏实际意义上的归属感和认同感，但由于运河具有强烈的历史、地域的整合、沟通功能，因此，“文化带”又是一个符号意义上的线性共同体。

大运河文化的内涵。

观乎人文，化成天下。文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的能够被传承的历史、地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、价值观念乃至信仰等。运河文化的内涵也是如此，但同时又有区别于其他文化的特殊内涵，人工开挖是其区别于其他河道的水利属性；国家制度是其作为文化的一种战略高度；连接南北是其社会属性。从这三种属性中，可以看出运河文化的内涵包括了技术文化、制度文化、社会文化三大类。

首先是技术层面的运河文化，即运河的文物特性。相对于长江、黄河等河流，运河人工开挖的特点决定了其首先反映了人与自然的关系，辩证地看，这关系中既蕴含着人定胜天的积极态度，也有相地而流、本乎时势的理性，是人类适应自然和改造自然这一永恒矛盾的权衡。当这两种思想共同反映在运河河道开挖、疏通、改变及维护的层面上，就形成一种技术层面的文化，可以分为水运工程、引水工程、蓄水系统、整治系统、防灾系统等。其中节制工程、穿越工程、跨江河工程、闸坝工程等专门性工程是工程技术的核心。这些完备且颇具技术含量的工程浓缩了历代官员、水利专家以及大量百姓的心血与智慧，使得中国古代的运河技术一直走在世界前列。

其次，漕运制度，即漕运及运河治理所反映的制度文化。康有为曾说：“漕运之制，为中国大制。”（《康有为政论集》）这一“大制”，跨越多个朝代，形成了稳定的运河制度文化。运河所蕴含的制度文化包含两个层面，一是行政管理文化。运河河道和漕运管理都属于国家行政的重要组成部分，包括机构组织、法律规制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代执政者政治管理经验的总结与提炼，其完备性、周密性和成熟性以及整合的意义，亦反映了传统制度文化建设与发展的特质。二是战略文化。从历史长时段来看，运河线路的延长以及从人字形到南北贯通的一字型的改变，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全。

最后，社会文化，大运河区域的社会文化是由运河及其所流经区域民众所创造、遵循、延续的文化，它是在运河开凿和通航过程中，长期积淀形成的全部物质文化和精神文化的总和，是一个以时空辐射为演变特征的跨区域、综合性的文化系统。与其他文化相比，运河社会文化有着显著的“运河”特征和开放、沟通、区域的特性。事实上，运河社会文化是一个宽泛的范畴，因划分标准不同，而形成了多种文化类型，因此其内涵似难以界定。但总体来看，关于运河社会文化的认识和理解，一方面应强调“运河性”文化的拼盘或多学科组合，如它涉及商贸文化、建筑文化、曲艺文化、饮食文化、信仰文化和民俗风情等多种门类；另一方面，还应看到运河历史文化是一个整体，从“人”的视角出发，运河文化并非所有的事实和现象，而是人们的行为，以及影响人的行为要素的整体联系的因素。所以，运河社会文化是运河区域民众所创造的文化本身与文化形成过程的结合。

大运河文化的价值与功能。

大运河在古代王朝的时间序列和区域、跨区域的空间里实现了功能的价值性延续，对其进行意义追寻，既是文化遗产层面、知识系统层面、民族精神等层面的传承与发展的需求，也是文化传播及战略布局的需求。运河的价值与功能表现在以下三个方面：

1.作为文化载体的运河。大运河具有物化和符号化的不同意义，承载了“水利—物质”“国家—社会”“精神—行为”三个层面的内容。运河载体，既指实际的运河河道及其附属工程、建筑，也是指人们观念中的大运河，即作为“事物”的大运河在人们观念中所构建起来并清晰存在的形象。大运河载体功能的发挥是指其对文化的聚合、传播、催生的作用。运河的流动性和开放性，使得人口流动速度加快，精英文化的价值观念较快地渗入大众生活中，区域间文化的融合性极强，各种文化相互吸收、融合、涵化，发生内容和形式上的变化，并通过相互接触、交流进而相互分拆、合并，在共性认识的基础上建立具有连续性和一致性的新文化。运河载体功能的发挥，就是不同文化相互吸收、交融、调和而趋于一体化的过程。在这个意义上，作为载体的“运河带”不是一个单纯的地域概念，而是一个与运河相关的包含经济、政治、思想、意识等层面交互作用的统合体。

2.作为文化联结纽带的运河。大运河带是标签性的“线性共同体”，同时又具有明显的区域、跨区域特性，该区域包括了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江、河南、安徽等行政区域，也跨越了江南、江北自然区域，以及燕赵、齐鲁、中原、江南等不同文化圈。它连接南北，并进而通过其他东西之河道及交通枢纽相互联结，形成了经济、文化传播的网络。在这个意义上，运河与其他自然河流一起，共同构建了中国地域的线性框架性格局。同时，大运河分别在宁波和洛阳与丝绸之路交汇，是海上丝绸之路和丝绸之路的连接线，将草原、沙漠、丝绸之路联系成一个环状，形成了一个巨大的文化交流和商品贸易通道。所以，运河文化本身的历时演变与附着其上的文化脉络编织了一个巨大的文化网络，沟通古今且连接世界。

3.作为生活方式的运河。“运河”是一种文化符号，更是一种生活方式。大运河开挖、通航所形成的生存环境和生活条件，已经成为一个巨大的生活磁场，不仅漕运群体、商人组织、河工人群等因运河形成了独特的生活方式，而且也造就了运河流经区域社会人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人们不一样的风俗观念。生活方式不会随运河断流而快速消逝，也不会在时代变迁中永远固守，真实而生动地存续于生活场景和基本生活情态中的运河，是最有价值和活力的，它们在日常生活的劳作、交往、消费、娱乐、礼仪等层面得到传承。因此，大运河文化的传承与保护，旨在唤醒、传承集体记忆，让作为遗产的“物”化运河与作为主体的“人”的边界逐步消失，在断流河道，通过物化的运河遗产构建持续的文化传承；在依旧畅通的河段，让运河所浸润的、人们已经过惯了的生活安静延续。

公益走访心得体会和感想篇二

在抗疫的紧张时期，响应省委的号召，按照局党组的工作部署，我主动申请参加了省直机关党员干部下沉社区志愿服务工作。工作内容很是繁杂琐碎：站岗、查卡、检查出入人员和车辆、验证登记，还有规劝调解，帮助困难居民采购送菜等等。天气冷，常下雪，的确有些辛苦。

虽然工作时间不长，还是有些体会。

体会一：党员素质全面提升。从我身边的下沉社区党员到我局的全体下沉党员，再到所看到的、听到的其他下沉党员的言行，明显感受到大家勇于担当、不畏艰苦、干在一线，并得到了广大市民的认可和赞同，展现了省直机关党员干部的能力、素质和作风。

体会二：党群关系日益密切。虽然只是下沉社区一段时间，却已经深刻感受到广大群众对党和政府的信任、理解和支持。绝大多数的群众都能自觉响应党和国家的号召，克服生活上的种种困难，做到遵规守矩。这就是对我们党的信任和拥护！

体会三：基层党员甘于奉献。在社区里看到，社区干部人员少、任务重，面对诸多事务，特别是在这样的特殊时期，想居民之所想，急群众之所急，忍苦负重，奋力工作。这也让我找到了自身的差距和不足，也更深刻理解了什么是，怎样去。

这些年，我亲历过九八抗洪、抗击非典等重大事件，每每看到的都是党员冲锋在一线、坚守在一线，甚至牺牲在一线。作为一名有着33年党龄的老党员，更加体会到：只有中国共产党才能领导中华民族走向复兴，这也是我在下沉社区抗疫工作中的体会。

公益走访心得体会和感想篇三

公益活动是一个社会进步的重要标志，它是一种关心弱势群体、帮扶有需要的人们的一种善举。在公益活动中，走访是一个重要的环节，通过走访，我们可以深入了解困难群体的生活状况，为他们提供真正的帮助。在我参与的公益走访活动中，我深刻体会到了其重要性和价值，下面就让我来分享一下我的心得体会。

在我参与的公益走访活动中，第一次走进贫困山区的家庭，我被眼前的景象震撼了。这是一个偏僻的村庄，群山环绕，道路崎岖，人们的住房简陋而破旧。我们去到了一户贫困家庭，他们生活在一间破败的土房里，四壁漏风、潮湿阴暗。听说家里的父亲生病住院了，母亲是个下岗职工，养活四个孩子全部都靠她一人的微薄收入。走访中，孩子们衣着单薄、面容憔悴，却依旧带着灿烂的笑容迎接我们，这令我感到非常的心疼和惋惜。在这样的家庭环境下，他们的成长和学习条件都十分困难，但他们却依然乐观坚强，这让我深深地感动和敬佩。

通过这次走访，我深刻认识到了贫困带来的不公平和困境。这些贫困群体生活在恶劣的环境中，他们大部分时间都在为基本生活发愁，生存的压力让他们没有时间也没有精力去追求更好的条件。我们无法想象他们每天的生活是如何艰辛，这种看不见的压力很可能扼制了他们的潜能和创造力。我们的走访为我打开了眼界，也让我更加明白了自己对于公益事业的责任和担当。

通过参与公益走访活动，我不仅更加关注了贫困家庭的状况，也思考了如何给予他们真正的帮助。在走访中，我们不仅为他们提供了物质上的援助，还给予了他们精神上的支持。我们鼓励孩子们要有信心，要努力学习，相信未来会更好。同时，我们也鼓励他们家庭成员之间要相互扶持，共同战胜困难。我们为他们提供了爱心和温暖，希望让他们感受到社会的关怀和帮助，重新燃起对生活的希望和勇气。通过这种方式，我们可以真正帮助到贫困家庭，让他们能够走出困境，迈向更好的未来。

通过参与公益走访活动，我也从中获得了成长和收获。在与贫困家庭的交流中，我学会了倾听和沟通，学会了换位思考和关爱他人。我体验到了帮助他人的快乐和满足感，这种感受远远超过了个人收益和物质所带来的满足感。通过参与公益走访活动，我树立了正确的价值观，认识到了自己应该关注社会、关心他人，同时也培养了一种同情心和责任感。

通过这次公益走访活动，我深刻体会到了公益活动的意义和价值，也收获了成长和启发。我决心将来还要继续参与公益活动，以实际行动支持公益事业。我希望能够通过自己的努力，为社会做出一些贡献，尽自己的一份力量去改善贫困家庭的生活，让更多的人感受到社会的关爱和温暖。

公益走访心得体会和感想篇四

京杭大运河开凿至今已有2500余年，是世界上最绵长古老的在用运河，与矗立于崇山峻岭之中的万里长城一起，在中国版图上组成了一个巨大的“人”字形，蕴含了中华民族深厚的智慧和丰厚的文化。从古至今，连通中国南北的京杭大运河，对中国南北地区各个城市之间经济、文化的互通与交流，尤其是对大运河沿线地区间工业、农业经济发展，起到了巨大的促进作用。京杭大运河主体工程的开凿主要分为三个历史时期：春秋战国时期（公元前5-3世纪，初创时期）、隋朝时期（公元7世纪，第一次大沟通时期）和元朝时期（公元13世纪，第二次大沟通时期）。为了满足战争和战事运输的需求，春秋战国时期各诸侯国竞相开凿工程规模比较小的运河，开凿工程的内容一般为将两条不相交的天然水系简单连接到一起，实现水系之间互通的目的。

随后，为促成南北经济沟通发展，满足北方战事物资运输需要，隋朝时期先后开凿了通济渠、永济渠，修整拓宽了江南运河，并疏浚整修了浙东运河，古籍《资治通鉴》卷一八一中就有相关记载：“大业六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，广十余丈，使可通龙舟，并至骤宫、草顿，欲东巡会稽。”由此京杭大运河最终实现了以都城洛阳为中心点，北抵今北京通州地区，南达今浙江宁波约2000多公里运河航线的全线贯通，这是当时全国唯一一条南北走向并沟通东西的最大规模运河，因此一般称这一时期的京杭大运河为南北大运河。

公元13世纪，元帝国的建立使中国的政治中心由中原地区北移至今北京地区，为实现将江南地区丰富的物产输送至北京，元世祖忽必烈敕令开凿了济州河、会通河和通惠河等三条运河，其中会通河的开凿将南北大运河裁弯取直，使运河基本呈现出南北走势，可以直接沟通北京与江南地区。最为值得一提的是此时京杭大运河全长为1790多公里，相比前朝运河航程缩短近900多公里。明清时期是京杭大运河航运史上的鼎盛时期，在元朝京杭大运河的基础上，不断进行整治修葺，完善漕运管理制度和增设漕运机构，各种漕运、商运、货运、游船船流如织，极为繁忙，运河通航状况始终保持良好状态。

京杭大运河作为文化遗产所具有的核心价值。

古往今来京杭大运河的光芒与活力从未消失，由封建社会漕运繁荣到近现代行洪、航运、灌溉、观赏、北煤南运、南水北调等等诸多功能方面持续发光发热。这个巨型世界级线性水利文化遗产，共涉及8个省和直辖市，穿越中国东部的五大水系，约1794公里长的河道中包含了类别丰富的文化遗产点。京杭大运河的文化遗产价值已获得世界性认可。1994年，以“运河遗产”为主题的世界遗产大会在加拿大安大略省召开，期间对“运河遗产”这一遗产类别进行了定义，指出运河作为人工开凿的水道，从历史和技术层面讲都具备文化遗产的突出普遍价值，是值得被纪念的人类工程，不仅体现了线性文化景观遗产特点，又在综合文化景观中独树一帜、不可或缺。1996年，国际古迹遗址理事会发布的《国际运河遗产研究报告》高度评价了大运河的水利工程科技文化遗产价值，视中国大运河为工业技术革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38届世界遗产大会上宣布中国大运河项目成功入选《世界文化遗产名录》，京杭大运河作为中国大运河的主要构成部分一同被列入该名录中。

京杭大运河具有重要的文化遗产价值，是中国及世界重要的水利工程文化遗产。作为中国农业社会体系下农业文明技术的非凡创造作品，京杭大运河历经数代发展，创造发明了各类先进的水利工程技术，运用蓄积和调配水量弥补了河道区间水量的季节性变化和差异，并与自然水系渐渐分离仅于运河口的交汇，最终运河上的各河段成为相对独立的水利工程体系。其水利工程体系由四大工程系统构成，分别为：水道工程、水源工程、工程管理和附属设施工程。这个系统的工程体系内涵丰富，意义深远，是18世纪工业革命前，世界范围内水利工程、土木工程技术的最先进之所在。由于京杭大运河流经地域广阔，地域跨度庞大，且地域间自然条件相差甚远，降水量、降水期各不相同，为保障河道畅通，中国历朝历代的水利学专家们运用地理、水利工程、交通技术、枢纽管理、土木工程等学科知识与技术，综合改造自然水系，因地制宜地设计了大量不同形式的水利枢纽工程，建立完备的运河船闸体系，如水源和供水工程、泄洪工程、运河与河湖交叉工程、运河与陆路交叉工程、众多控制水量和航深的船闸水利设施系列工程以及大量的驳岸、码头、斗门、闸坝、涵洞、桥梁、弯道等。

同时，京杭大运河在中国历史上具有重要的社会和文化意义。京杭大运河经历不同历史时期，逐渐依托南北漕运河道的开凿和各类科技文明结晶而享誉世界，见证了中华文明进程，成为中国乃至世界历史上最为重要的古老运河，在历史、社会、艺术、文化等方面的贡献早已受到世界的瞩目与肯定。京杭大运河对中华文明的发展起到了重要的促进作用。经过两千多年的历史岁月，自隋朝时期南北大运河的开凿开运，诸如春秋战国时期国家分裂、大小诸侯国分裂而治的历史局面基本没有再次发生，尽管出现了五代十国时期，但持续时间不足数十年后国家又重回统一局面。这种持续稳定、相对统一的政治局面，离不开京杭大运河沟通南北、联系东西的纽带作用，加强了各地区、各民族文化的交流，增强区域之间的沟通与了解。纵观历史，京杭大运河的开通目的始终与统治者对于政治统一和军事活动的追求相伴而生，在经济发展方面也是贡献巨大。经济的发展带来文化事业的繁荣，文化的交流与传播也在潜移默化地彼此影响着，形成独具一格的运河文化带。历朝历代运河的输送中心与政治中心具备完全一致性，南来北往的货品与原材料通过运河漕运互通，为封建社会的商品经济繁荣提供了必要的发展条件，为艺术文化的兴起与交流提供了坚实物质基础，京杭大运河纵贯华夏大地成为封建王朝维持生命活力的血管。

公益走访心得体会和感想篇五

“七一”前夕，各级党委领导同志走访慰问了一些建国前老党员，把党组织的问候和祝福送到老党员心坎上。应当看到，这不是简单的例行公事，在全面加强党的建设的今天，此举富有深意。

建国前的老党员，常被称为“老革命”。他们为党和人民的事业辛苦了一辈子，奋斗了一辈子，留下了一串串闪光足迹。吃水不忘打井人。今天，生活和工作在和平建设时期的党员干部和人民群众，决不能忘记这些“老革命”做出的牺牲和奉献。关心他们，让他们感受到党和政府的温暖，既体现人格，更体现“党格”“国格”。继承前辈优良传统，传承党的光辉事业，要向“老革命”致敬，向“老革命”学习。

在“老革命”身上，有着许多宝贵经验和高贵品格值得我们终身学习。学习他们听党话、跟党走的政治品行，像他们那样爱党护党，增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识;学习他们“一不怕苦、二不怕死”的献身精神，像他们当年那样，以大无畏的英雄气概战胜一切艰难困苦，完成时代赋予的神圣使命;学习他们不骄不躁、艰苦奋斗的优良作风，持之以恒践行群众路线，践行“三严三实”，坚决防止“四风”反弹;学习他们不计得失、淡泊名利的奉献精神，深入扎实开展“。

两学一做。

”学习教育，切实做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”。

经常走访贫困学生家庭，也因此成了内丘县助学品牌。走访老党员，还是头一次。

作为邢台市公益服务协会正式聘请的副秘书长，我觉得应该在其位，谋其政，不能让靳会长失望和不屑。尽管协会都是一群有爱心的年轻人，我觉得公益不分年龄和性别，也不分职位高低和贫穷富有，只要有一颗善良的心，一种奉献社会服务他人为自己的博大胸怀，每个人都可以做到。

上午8点，三中的淑芳按时来拉我。她很有爱心，与我一拍即合。我做公益助学十几年了，早已家喻户晓。她非常有激情，愿意做我的腿，一起做公益。在家乐园门口等到了邢台公益服务协会来的三个人：副会长王超、副秘书长李海军，还有美女张培培。内丘服务队的队长李志伟，因为给人拍婚礼照片，不能一同前往。不过他买好了慰问品。计划要慰问5户的。大良村两户，西张麻2户。

第一站到大良村的常锡联家。老党员，多年前老伴就去世了。儿子在宁夏，一个人生活。头发已经花白。志愿者们在王建平的指点下，来到了她家。带着一壶油，一袋面，一袋大米。程艳坤负责登记有关信息，出力气的是张志国，挺实在的一个小伙子。吉革每到一处就不断地用手机拍摄。一干人等到了她屋子里，仔细询问家里的情况，几口人，有几个劳动力，然后落实到白纸上。她家里有一条狗，不吓人，甚至还有好的舔舔的食物，只是家里太孤单了。老太太没有什么好声气，一条狗在院子里摇头摆尾，和志愿者们非常亲切。

第二家到了91岁的范守祥家。老爷子20xx年出生，已经91周岁了。两目炯炯，走姿端正。他在儿媳的搀扶下，勉强能走，可以说他是军姿犹在。老爷子在47年的时候，在61军炮营当通讯兵，有证书的。大家和他聊天，拉家常，他很高兴。他儿子儿媳身体都不太好。看到他精神很矍铄，大家都很高兴。

接着到了西张麻的闫春景、刘吉贤、杨二喜家，这三个人都是西张麻村的党员，支书和瑞还给我们看了村子里的党员照片，以证实这三人都是共产党员、西张麻村很漂亮，那是前两年集全县之力，搞农村改造提升的结果。

天气很热，大家很辛苦。但这一切都比不上志愿者的热情。西张麻支书特别热情，还希望我们把公益做大做强，服务社会。我觉得西张麻支书比大良村支书更加热情和配合，在大良村没有见过一个村干部的影子。

10月25日中午，我们小组集体去采访了虹口足球场外建站的城市志愿者们，在阴冷的大风中与他们亲切的交谈使我们的内心暖意洋洋，朴实的话语，洋溢的笑容，我们受到了生动的教育和深深的鼓舞。我们重点采访了虹口足球场外建站的世博资深志愿者秦根娣阿姨，她1969年入党，曾被评为上海市三八红旗手，上海市五好职工，世博之星(这些荣誉是后来交谈中从其他叔叔阿姨口中得知)。

71岁高龄的秦根娣阿姨经历过文革的考验。秦阿姨当时担任红卫兵的中队长(但她是“保皇派”)，他们当时那个代的候补党员时期为二年。在这二年中，秦阿姨始终没有动摇过自己一心向党，一心爱党的立场，她深知当时抓生产的重要性，不能因为搞阶级斗争而耽误了工作，于是她把苦水与泪水往肚中咽，经历了层层考验，最终光荣入党。随后，组织上安排秦阿姨从事党里的调查，材料工作，并安排她外出学习2年时间，在工作期间，她始终严于律己，一心为人民服务。

在秦阿姨退休后，她来到欧阳街道工作。于20xx年就参加了志愿者。当时志愿者人数极少，欧阳街道仅有10名志愿者。在街道志愿者服务期间，有两名群众经常破坏绿化，秦阿姨便使用以理服人，以德服人的方法教导他俩，跟他们语重心长地说道：“现在你们退休后，不需伸手向你们的子女要生活费，只需自己去趟银行便可领到属于自己的退休金。这些是谁给你们的呢?是我们国家给你们的。那我们国家的钱又是哪里来的呢?是我们老百姓交上去的钱，所以现在的幸福生活是靠我们大家共同努力得来的。”渐渐地，这两名群众便觉得惭愧，不文明行为有所改正。

后来，正值上海世博会志愿者报名期间，秦阿姨本着“在年龄大的时候，仍要为祖国贡献余热”的决心，便报了名，最终光荣成为世博志愿者。

在世博志愿者服务期间，秦阿姨曾生病吊针16天，却瞒着大家，坚守岗位，后来在领导视察时，被发现其手上的针痕，在领导的反复盘问下，她才说明了自己生病的真相。这一爱岗敬业的感人事迹着实令大家对其敬仰不已。还曾记得我们当初担任志愿者服务时，遇到学业与志愿者冲突时，不由觉得力不从心，甚至有退却的心态，比起秦阿姨的爱岗敬业我们真的逊色不少。

世博服务期间，秦阿姨不仅爱岗敬业，更提出“创新服务”。在秦阿姨从媒体上得知，10月22,23,24日将迎来周末大客流时，她便提出“上午提早半个小时，下午推迟半个小时”，自动加时的设想，由于外建站有来自松江大学城的学生在此服务，由于出行不便，在征得他们的同意后，将这一设想报上去，后来上级批准了。他们自动加时一小时的先进服务意识，不仅受到群众和游客的一致好评，也受到上级组织的赞许，这不仅反映秦阿姨所在的外建站团队有组织有纪律，而且还有先进服务意识。

秦阿姨不仅严于律己，严格要求自己的子女，孙女，时时教育他们，其一儿一女都是相当优秀的祖国建设者。其儿子曾做出成绩，这样才能受到别人的欢迎。”在秦阿姨的言传身教下，她的家庭经常被评为“五好”家庭。

最后，秦阿姨对我们入党积极分子的要求是：入党不入党应该一个样，入党首先是心要入党，要经得起考验，不是为了名誉而入党，关键是思想上要入党，要严于律己，起到表率作用。

是啊，虹足外建站里只有秦阿姨一个党员，但是这个其乐融融的小家庭里面，每一个优秀的志愿者们对自己的高标准、严要求，哪个不是按照党员的标准要求自己呢!入党的过程也许是形式化的，但是内心真正的做到奉献自己、为人民服务确实是要真心实意而不是搞表面、虚假的一套或者为名为利的。

再看当今社会，昨日互联网上炒的沸沸扬扬的“我爸是李刚”，何其荒谬!一名合格的共产党员、一名合格的党的干部应该是人民的公仆，而不是侵占百姓利益、以权谋私的社会蛀虫。秦阿姨的感人事迹让我们这些当代的青年在纷乱的社会背景下找到了荡涤心灵的一剂灵丹妙药，她是我们的学习的动力、光辉的榜样。

相比之下，我们小组的成员也对自己进行了比较深刻的剖析和反省。从思想意识上，我们都坚持用马克思主义的思想武器来武装自己，抵制社会上的不正之风，这一点毋庸置疑。可是遗憾的是，我们的不足在于自己的行动力不强。我们三个人也曾是世博志愿者，但是服务期间曾与考试复习时间相冲突，那时的我们，还会有点小情绪。这说明我们还没有真正认识到志愿服务的无私性、利他性，没有真正体会到共产党员的带头表率的作用。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，有时我们为了自己的舒适，而放弃了为社会的奉献，这是万万不可取的。我们一定要在实践中将我们党全心全意为人民服务的宗旨发扬光大，在一点一滴的奉献中发挥自己的党员表率作用。

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公益走访心得体会和感想篇六

参与核酸公益活动是我大学期间最令我自豪和感动的经历之一。当我得知学校组织参与核酸公益活动时，我毫不犹豫地报名参加。虽然我对核酸的相关知识了解并不充分，但我相信每个人都有能力为这个社会贡献一份力量。我心中的那股社会责任感驱使着我勇敢地迈出了公益的第一步。

二、关爱每个家庭的温暖。

这次核酸公益活动的目标是为需要检测核酸的家庭提供免费的核酸检测服务。我们小组先是联系了各个社区的居民，了解到一些有需要的家庭。然后，我们组织了一场宣传活动，向居民介绍核酸检测的目的和好处，并解答他们的疑问。最后，我们收到了许多家庭的申请，并为他们提供了核酸检测。在整个过程中，我深深地感受到了公益带给每个人的温暖。每个家庭都倍加深陷于困境之中，更加需要我们的关爱。我们的中心不仅可以提供他们实实在在的帮助，还带给了他们一份温暖和希望。

三、提升自我，不断追求进步。

参与核酸公益活动让我收获了很多，并促使我不断提升自己，追求进步。首先，参与这个活动让我更加了解核酸的相关知识。以往，我只是模糊地知道核酸检测和新冠病毒有关，但从这次活动中我真正学到了核酸检测的意义和方法。其次，这次活动让我锻炼了自己的组织和沟通能力。作为小组的负责人，我需要联系社区和居民，组织宣传活动，并和志愿者们合作，为家庭提供服务。通过这些经历，我学会了更好地处理团队合作和沟通的问题。这些提升虽然在一开始时让我感到有点吃力，但却是我成长的宝贵财富。

四、感受到公益事业的伟大和重要性。

通过参与核酸公益活动，我深刻感受到公益事业的伟大和重要性。在整个活动的过程中，我看到了许多志愿者的付出和家庭们的感激。每个人都以自己的方式为这个社会做出了贡献，无论是提供服务还是宣传推广，都在努力让更多的人受益。公益事业是一个连结社会的纽带，让我们感受到社会的温暖和关爱。我相信只有更多的人参与进来，才能够使这个社会更加和谐和美好。

五、延续公益的爱心，让善意传递。

参与核酸公益活动不仅让我个人收获良多，更让我明白了公益的意义和价值。从小事做起，每个人都有能力为社会做出贡献。因此，我决定将公益的爱心延续下去，通过各种方式向周围的人传递善意。我会鼓励身边的朋友和家人参与公益活动，希望他们能够体会到公益事业带来的愉悦和成长。同时，我也会积极参与更多的公益活动，为更多的人提供帮助和温暖。只有通过大家的共同努力，我们的社会才能更加美好和进步。

总之，参与核酸公益活动是我一次难忘而有意义的经历。通过这次活动，我不仅为需要帮助的家庭提供了一点帮助，也收获了自己的成长和进步。我相信只要每个人都愿意为公益事业贡献一份力量，我们的社会将充满更多的温暖和关爱。希望通过我的努力和影响，能够激励更多人加入到公益事业中，让我们的社会更加美好。

公益走访心得体会和感想篇七

公益走访，是一项帮助社会弱势群体的活动，通过实地走访，了解他们的需求和困难，并给予帮助与支持。近期，我参与了一次公益走访活动，结识了很多可敬可爱的人。通过这次经历，我深感到公益走访的重要性，并对此有了一些深刻的体会与思考。

在这次公益走访中，我参观了一个贫困山区的小学。在抵达学校的那一刻，我被学生们天真无邪的笑容所吸引，也被他们的困难所触动。这所学校条件简陋，师资不足，学生们生活贫困，缺乏基本的生活和教育资源。我们志愿者从学生家庭经济状况、课程安排以及教学设施等方面进行详细了解，以便更好地给予帮助。通过与学生们的交流，我意识到他们渴望教育的热情和对未来的憧憬，同时也体会到了教育资源不平等所带来的不公平现象。在回程的路上，我深深思考，我们应当如何改变这种现状，给予这些孩子更好的教育资源。

通过这次公益走访，我了解到了公益本质上是给予帮助与支持。除了对学校教育的思考外，我还了解到了更多关于社会弱势群体的生活和需求。在我们的访问中，我们还走访了一些贫困老人、残疾人和孤寡儿童。与他们交流时，我不禁深深感受到了他们对社会支持和关爱的渴望。在这个物质丰富而信息发达的时代，人与人之间逐渐疏远，社会的关系越来越冷漠。然而，我们每个人都需要关怀和帮助，无论是贫困山区的孩子们还是生活在城市中的弱势群体。公益走访带给我的思考是，我们应该珍惜并发扬社会的温暖，不断关心和帮助他人。

除了对社会关系的思考外，我还深刻体会到公益走访的意义在于促进自我反思与成长。通过与各个社区的居民交流，我意识到每个人的生活都存在着困难与挑战。与那些贫困山区孩子相比，我深切感受到了自己的幸运和优势。作为一名大学生，我要承担更多的责任，为社会做出更多的贡献。回来后，我也开始思考如何提升自己，为将来承担更多的社会责任做好准备。公益走访让我认识到，自我反思与成长是一个人不断进步的重要途径。

此外，公益走访也让我深刻认识到，公益活动需要长期持续的参与和关注。通过一次公益走访，虽然我们给予了一些帮助，但解决根本问题需要更长时间和更大的力量。在走访过程中，我看到一些短期志愿者的参与，他们也给予了很多帮助，但在我们离开后，他们所做的努力可能会随着时间的推移而减弱，这点让我深感惋惜。公益行为不应该只是一次性的帮助，我们应该更多地关注社会弱势群体的长远发展，为他们提供更持久的支持。

最后，通过这次公益走访，我深切感受到了公益事业的伟大与重要性。公益行为不仅是救助他人，也是培养自我修养和提高社会责任感的一种方式。每一个人，无论是政府还是普通人，都应该关注社会弱势群体的需求，给予他们更多的帮助与支持。公益行为不仅仅会改变别人的生活，更会使我们内心变得更加充实和丰富。

总结起来，这次公益走访让我意识到了社会弱势群体的困难与需求，以及公益行动的重要性和深远影响。通过与社会弱势群体的交流与分享，我不仅对社会有了更深的认识，也在自身的成长和思考上有所提升。公益走访是一次人与人之间的“心灵对话”，它让我明白了我们每一个人都需要关怀和帮助，也培养了我竭尽所能去给予他人帮助的决心。

公益走访心得体会和感想篇八

京杭大运河北起通州，南至杭州，全长1700多公里。从文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以归纳为四个方面。

第一，大运河文化具有农业文明和商业文明的双重性。中国古代是一个以农业为主的自然经济社会，自夏、商、周三代以来，农耕经济就成为中原王朝的主要经济形态。大运河的产生与当时统治者争霸和巩固政权有直接关系，他们的政权是建立在农业经济基础上的上层建筑，也是农业文明的组成部分。所以大运河实质是农业文明的产物。大运河所经过的区域都是我国古代农业经济发达的地区。大运河的开发和保护必须与农田水利建设事业紧密联系在一起。大运河不仅有调节沿岸生态平衡的作用，还可以起到防洪排涝的作用。尤其是隋唐以后，大运河的贯通直接加强了南北方农业生产技术的交流、南北方农作物品种的相互移植与栽培，促进了各地区经济作物的普遍种植，使运河地区的生产力水平大幅提高，从而促进农业经济的稳定增长。当大运河形成以后，在服务当时统治者的同时，也带动了沿岸区域的商业发展。因运河而兴起的商业城市，创造了独特的运河商业文明，淮安、宝应、高邮、扬州因运河带动，工业、商贸及手工业极为发达；济宁是烟草盛产地，每年数百万银两交易量；仪征是盐、材料、煤、棉麻商品的集散地；苏州号称“天下第一码头”，各种集散于此；通州是全国物资流通枢纽和最大的中心集散地。应特别指出，明代中后期，在商品经济发达的运河区域，如苏州、杭州等地的某些行业已经出现了资本主义萌芽。

第二，大运河文化具有的包容性是其内在特征。联合国教科文组织关于《保护世界文化和自然遗产公约》的最新一版《行动指南》把大运河的特点归结为：“它代表了人类的迁徙和流动，代表了多维度的商品、思想、知识和价值的互惠和持续不断的交流，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的交流与相互滋养，这些滋养长期以来通过物质和非物质遗产不断得到体现……”这是对大运河文化的载体——大运河的特点的概括。大运河的最大特点就是“动”，包括人类的“动”，商品、思想、知识和价值的“动”，文化的“动”。大运河“动”的特点体现在文化上就是它的包容性。大运河文化的包容性是大运河文化的内在特征，指的是大运河本身心胸的宽广。大运河沟通了燕文化区、赵文化区、齐鲁文化区和吴越文化区，由于各个区域地理环境的不同造成的自然条件的差异，生活习俗的不同所带来的文化背景的各异，军事上的封建割据所形成的政治体制的不同，这都形成各个区域的文化的不同。大运河贯通以后，运河区域的社会、经济得到不断的发展，这不仅为运河区域文化事业的发展提供了雄厚的物质基础，而且也促进了南北文化的大交流，使各种文化相互接触、整合，从而形成了大运河文化的包容性。

第三，大运河文化具有的开放性是其外在特征。大运河文化的开放性是大运河文化的外在特征，或者说是大运河文化对待外来文化的态度。这和大运河文化的内在特征是分不开的，甚至可以说是由其内在特征，即包容性决定的。大运河文化的包容性是指它内在的胸怀。正是由于其宽广的胸怀，才有对待不同地方文化开放的自信。大运河文化的开放性主要体现在具有较强的开拓性，善于兼收并蓄国内其他文化，融会贯通，逐步丰富自己的文化内容。例如，在唐代的时候，胡乐、胡舞、胡服，在运河流域就风靡一时。唐代大诗人、新乐府运动的核心人物元稹在《法曲》中写道：“女为胡妇学胡妆、五十年来竟纷泊。”在音乐、服装上吸取各地各民族的文化内涵。大运河文化的开放性不仅体现在吸收对流域外各地文化精华上，还体现在吸收外域文化的精华。如印度佛教传入中国后，逐渐受中国传统文化的影响而中国化，无论从佛教建筑、佛教造像、佛教仪式等各方面都呈现出中国特色。在运河沿线的北京、通州、扬州、苏州等地都有大量的寺庙，成为运河流域佛教的传播中心。如运河北端的通州，解放前几乎村村有寺庙，有的村甚至有几个庙。明代后期，从西方来的传教士利玛窦数次通过运河从张家湾登岸进京，通过各种努力，传教士们获得传教的合法地位。传教士们在传播教派的同时，把西方的自然科学成就也介绍到中国来，使当时的人们首次感受到西方文明的魅力，并拉开了“西学东渐”的序幕。大运河文化的开放性还体现在将中国文化传播到国外。运河沿岸的城市有很多都是对外文化输出的重要据点，尤其是京城和运河南部城市。从唐到清前期各代，朝鲜、日本、以及东南亚、南亚诸国甚至是欧洲的客商、文化使者，经过运河沿岸城市到达当时的京城。这些人一方面带来自己的文化，传播在运河流域，同时也将中国的文化，尤其是运河沿线的文化带回本国。特别是在元朝以后，由于北京一直是强盛、统一封建王朝的首都，大运河成为东南亚诸国以及朝鲜、日本朝贡的首选路径。贡使们往来于运河之上，见证了帝国曾有的辉煌和大运河的繁华。

第四，“外柔内刚”是大运河文化的重要特征。在分析大运河文化特征时，人们常将其和长城文化一起比较，认为长城文化具有“阳刚”的性格，而大运河文化则具有“阴柔”的特征。这种观点只说对了一半，其实，大运河文化具有外柔内刚的特征。从表面上看，大运河缺少长城的壮观，没有高大挺拔的外形，只是连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的一条人工河流，在普通人心里，大运河和普通河流没多大区别。这只是大运河“外柔”的一面，大运河还有“内刚”的一面，而且，也是大运河主要方面。大运河文化的“刚”特征体现在以下两个方面。首先，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。大运河虽不是军事防御工事，但大运河不仅可以保障军事物资的供应，还加强了南北的沟通，直接促进了国家经济的繁荣，政权长治久安，百姓安居乐业，这有利于综合国力的提高。大运河促进了国家的强盛，国家的强大是保证国家长治久安的最好保障。所以，从这个角度讲，开凿和利用大运河体现出高瞻远瞩的战略智慧和治国理念。其次，大运河是一项综合工程，要开凿并管理维护好大运河是对国家综合实力的检验，也有利于促进国家的综合实力。大运河是一项系统工程，需要经济实力、管理能力、科学技术等各方面的保障。以科技为例，在北宋时期发明闸室技术，至今，还为三峡水利工程所采用；涵桥疏通技术已采用了与现代水轮机相同的技术；高精度利用等高线水文地理科学原理，为当代人惊叹。再次，从历史的角度看，更能发现大运河的“刚性”。在中国古代，似乎可以发现这样一个现象：大规模修筑长城的朝代，不是灭亡于北方游牧民族的铁骑之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出历史舞台。而大运河畅通的时期往往是该王朝最强盛的时期，当大运河不能通航或部分废弃，必将给国家带来不可估量的损失，甚至导致王朝的灭亡。所以大运河文化是“内刚”，这种“刚”是真正的“刚”。

以上四个特征有一个共同点，就是体现了大运河文化“融合”的性格。大运河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之间的平等对话。不同的文化通过互动的解读与诠释，不断地冲突、融合并改变着，形成了大运河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大运河文化还应从特征看到体现该特征的核心精神。大运河文化具有的四个基本特征，实质上就是中华传统文化中“和”文化的体现，或者说大运河文化的核心精神就是“和文化”。所谓“和”，是指和谐、和平，其初义是声音相应和谐。中华和文化人文精神源远流长，《国语·郑语》记载了西周末年史伯论和同：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”，老子讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反方面，阴阳相互作用而构成“和”，“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》认为畜养道德，人民就和，“和合故能习”。和谐所以团聚，就不会受伤害。墨子认为“和”是处理人与社会关系的根本原则，而“离散不能相和合”。“和”是社会和谐、安定的调节剂。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调“礼之用，和为贵”。他主张治国处事、礼仪制度应以和为价值标准。为政“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（《左传》昭公二十年），猛宽相济互补。处理人与人关系，“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），表示孔子对“和而不同”的赞成态度。除此之外，在儒家经典中，还有许多关于“和”的论述。《淮南子》：“天地之气，莫大于和……阴阳相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之达道也。”《礼记》：“人之所以群居，和壹之理尽矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”等。“和”成为中国文化思想中被普遍接受和认同的人文精神，尤其是大运河文化集中体现了“和”思想。大运河文化的四个基本特征都是“和”文化的体现。

公益走访心得体会和感想篇九

第一段：公益走访的重要性（200字）。

公益走访是一项重要的社会活动，旨在帮助弱势群体、传播正能量、促进社会和谐。我参与了一次公益走访活动，亲身感受到了其的意义和价值。这次活动使我深刻认识到公益走访不仅是一个行动的载体，更是一种关怀的表达。通过亲手走访需要帮助的人群，我们能够了解到他们的真实需求，为他们提供更有针对性的帮助和支持，使他们感受到社会的温暖和关怀。

第二段：走访过程中的收获（200字）。

在公益走访的过程中，我结识了一位老人，他生活在一个相对偏远的地方。他因为行动不便，经济困难，一直都没有得到社会的帮助和关心。在与他交谈的过程中，我了解到他对于生活的渴望和期盼，同时也了解到他的一些实际需求，如医疗、生活器具等。我向他介绍了一些能够帮助他的资源，并且承诺会向社会组织寻求更多的支持。通过这次走访，我感受到了帮助他人的快乐和满足感，同时也被他积极向上的精神所感染。

第三段：对公益走访的思考和反思（200字）。

通过参与公益走访，我不仅了解了一些弱势群体的生活现状，还看到了社会的不平等现象。一方面，我认识到公益走访只是暂时的，对于一些患有长期或终身性疾病的人来说，并不能根本解决他们的问题，只能是提供一些暂时的帮助；另一方面，我意识到公益更应该发挥教育的作用，提高弱势群体自我救助的能力，从根本上改善他们的生活质量。因此，我认为公益走访不仅仅是赠予行动，更应该注重改变和促进。

第四段：公益走访的启示和展望（200字）。

公益走访活动有助于我们拓展视野，加深对社会的了解和关怀，提升自身的社会责任感。它不仅能够触动到我们内心深处的同情心，也为我们提供了一个了解社会问题、思考问题，并且亲身行动解决问题的平台。未来，我希望能参与更多的公益走访活动，从更广泛的层面去推动社会的进步和发展。我相信，通过我们的共同努力，一定能够改变一些人的命运，让社会变得更加美好。

第五段：结语（200字）。

通过参与公益走访活动，我深刻体会到了赠予者的快乐和受赠者的感恩之情，也更加明白了公益的意义和价值。我们每个人都可以通过参与公益走访活动，为社会发展尽一份力量。正如一句古老的谚语所说：“行善积德，善有善报”。无论是对别人的帮助，还是对自己的成长，都离不开公益走访这一活动。让我们共同努力，将这种关怀和爱心传递下去，让公益走访不再只是一种时尚，而成为每个人的责任和使命。