白雪晶晶心得体会总结 党课培训班心得体会总结(3篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

最新白雪晶晶心得体会总结一

语文教学的根本目标是什么？新课标明确指出：“培植热爱祖国语言文字的情感，增强学习语文的自信心，养成良好的语文学习习惯，初步掌握学习语文的基本方法。”里面的几个关键词就是：“情感”、“自信”、“习惯”、“方法”。认真反思，课堂上我是否注重了这几点？没有！

《白雪歌送武判官归京》，是边塞诗中的奇文，也是送别诗中的名篇。里面有着奇美的西北边塞风光，蕴含着作者复杂的思想情感。虽然把重点定为：“朗读诗篇，品味诗歌语言的精妙。”但是明显的忽略了对怎样品味诗歌进行方法的指导。即便一开始自己通过举例，试图向学生展示一种方法，但现在看来，却流于了形势，学生并没有从中领悟到方法。

“简简单单教语文，轻轻松松学语文，实实在在促发展。”是刘老师在市语文研讨会上说的话，也是我一直所追求的语文课堂。可事实上这节课教得并不简单，学生也学得并不轻松。究其原因，是我对这节课的定位太高了，换句话说，是太想让这节课出彩了，以至于过深过细的挖掘教材。小到一个字词的深刻含义，深到作者鲜为人知的复杂的内心世界。殊不知这只是一节语文课，面对的是一班初一的学生。他们能从中学到一、两点知识已经不错。如此的安排课堂，不把学生弄晕那才是真正的怪了呢。

下课后，有位老师这样对我说：“赵老师，你的课讲得太细了，你挖掘的太深了，我从中学到了许多东西。”这句夸奖的话，我当时听着就感到别扭，现在回味起来，更加不是滋味了。连老师都感觉深刻的内容，我们的那帮可怜的学生又是怎样忍受的.呀？

做为一名老师，上课应该有三思：上课前思考我要干什么？上课时思考我在干什么？上课后思考我干了些什么？

对照这三点，我再次反思：上课前，我干了些什么呢？《白雪歌送武判官归京》是我熟悉的一篇诗歌，在学校试讲的时候，学生活动积极，课堂气氛活跃，教学效果明显。可以说是一堂较为理想的课例。再讲此课，只要稍作调整即可。可前一天的晚上，我却对着《唐诗宋词赏析》口念笔记，唯恐有所遗漏，直至凌晨一点。以致课堂上准备用的讲义，被我涂抹的黑黑压压，上课时自觉不自觉的就受到它的牵制；造成自己的精神状态极差，就连上课都迷迷糊糊，平时的机智灵活丧失殆尽。而真正该考虑的：学生的基础怎样？会出现哪些意外的情况？教学过程与预设有出入怎么办？等等，根本没有去考虑。就连最基本的课件，都没有细心查看，以致误删一块都不知道。那天晚上怎么了，我都做了些什么呀？我自己都想不通；上课时，我又在做什么呢？明知道是上午第四节，学生已经疲乏，积极性很难提高，就应该设想一定的办法。当感觉学生的能力与自己的预料有差距时，就应该及时的降低难度，调整策略。而我却仍然按部就班，全然忽视了学生的感受，犯了教条主义错误。

课已经上过了，一节精心准备的课没有上出效果来，最先检讨的应该是教师本人。应该思考自己在哪方面出了问题：教学内容是否符合教学目标，是否符合学生的实际情况，能否激发学生学习的兴趣，是否突出重点、突破难点，遇到意外情况，是否及时发现了新的“生长点”？埋怨学生素质差，责怪学生不配合，都是在推卸自己的责任。学生没有领略到沿途风光的优美，没有感受到旅途的快乐，是我这个导游没有很好的尽到自己的责任。

一个优秀的教师，首先应该是一个机智的教师。他能够轻松自如的驾驭课堂，恰当的处理课堂上各种情况；他心里始终装着学生，始终会想着自己该做什么，在做什么。应该说，我的这节课整体设计还是不错的，它环节简练、重点突出，凸显了学生的主体地位，更倡导了以学为主、以学定教的教育思想。只要课堂上老师能恰当的引导、正确的调动，一定会收到良好的效果。可就是在引导和调动上，我偏偏缺少了一种机智，学生没有调动起来，“学”只是停留在表面，不能深入到文本。老师“教”的内容过多，课堂气氛死气沉沉。现在想想，这种局面其实是可以避免的。

在学习品读诗歌的方法时，应该让学生先进行品读，说出自己所发现的“奇”。然后，老师再进行总结，得出方法。我却一股脑儿说出了自己的见解，虽然也得出了方法，如“想象”、“品关键词”等，但并没有对学生产生大的触动。另外有一细节处理的也不恰当，在老师示范品读时，只是说：我先来品读第一句，没有读出“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”很多同学把这样的句子当成两句，使后面的品读只说一半，情况变得被动。

在学生品读诗歌时，引导和点拨不到位。如学生说出了一处“奇寒”或“奇美”等的句子，就应该接着引导学生思考还有没有这样的句子，并顺着学生的回答做适当的点评。除学生理解错误外，不应做过多或过深的挖掘。这样就避免了学生品读的盲目性，节约出宝贵的时间，也会减少课堂上一再冷场的局面。

没有及时捕捉教学时机。每个学生都有他自身的闪光点，对于相关的问题他们会有不同的见解和看法。我们不但要激发他们学习的积极性，激发他们表达的欲望。还要善于捕捉时机，从他们的言谈举止中找到教学的触发点。在我问道：“环境如此苦寒，离别如此难舍，全诗是否有哀伤之感？”时，一位同学就大声说道：“他有点哀伤，但是他不悲观。”我很清楚的听到了，我也相信他一定有自己独到的见解，但我没有让他站起来陈述自己的观点。以致在沉默了一段时间后，还是我自己进行了“深刻”的解说。不能不说这是一次败笔。

一个聪明的老师，一定会真正懂得学生，表现出朋友的善意，赢得他们珍贵的心；一个明智的老师，一定会制定真正适合学生的目标，通过他们的努力，能轻松的完成这个目标；一个成功的老师，一定会让学生明白老师的良苦用心，在对老师心存感激的同时，自觉的修正自己，不断进步。在这方面，我确实有些欠缺。

古人曾说：“吾日三省吾身”，思之则活，思活则深，思深则透，思透则新，思新则进！

写完了这篇文章，挤压在自己心口的那块闷气也多少有些疏散。虽说教学永远是一门有缺憾的艺术，可我怎么也找不到什么理由来为自己开脱。“飞瀑之下，必有深潭”，不管怎么样，我毕竟走过了，它将永远留在我的记忆深处，它将坚定我前进的步伐。

最新白雪晶晶心得体会总结二

我听了老师的讲解后，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。”。

他的表演应该说是引人入胜的，但略嫌有点阳春白雪的感觉，还没有达到雅俗共赏的水平。

这首词当属阳春白雪之列。

你的论调都是阳春白雪，不适合我们这些粗人。

妈妈昨天告诉了我“阳春白雪”这个成语的出处。

萧邦的许多纲琴曲真可说是阳春白雪，确实高雅。

网游和电影，一个阳春白雪，一个下里巴人。

它不是文化对娱乐、阳春白雪对下里巴人，地下对主流。

中国的民族歌剧，尽管不像西洋歌剧那样阳春白雪，但她同样引人入胜，而且能够雅俗共赏。

你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。

咱们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。

我的作品属下里巴人，他的才真正称得上阳春白雪。

各种博客的开通，使发表文章这种阳春白雪的高雅事情，一下子变得平民化了。

语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。

这种阳春白雪的作品，不是我们下里巴人所能欣赏的。

这篇文章格调高雅，阳春白雪。

我们既要会欣赏下里巴人，也要会欣赏阳春白雪。

文艺要在普及的基础上不断提高，因为群众不仅需要“下里巴人”，也需要“阳春白雪”。

快餐文化的兴盛，远离传统的没落不禁让我们思考：现在的社会是否与阳春白雪的文化越来越背离了呢？

文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是"下里巴人"，但他们也需要"阳春白雪"。

最新白雪晶晶心得体会总结三

【正音】春；不能读作“cūn”。

【辨形】雪；不能写作“血”。

【近义】曲高和寡[8] 、鲲鹏图南

【用法】常跟“曲高和寡”连用。也常和“下里巴人”搭配使用；并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。一般作主语、宾语。

【结构】联合式。

【例句】文艺既要普及；又要提高；群众熟悉的是“下里巴人”；但他们也需要“～”。

有一天，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能。”魏王摇头笑笑：“射箭技术可以达到这么高的水平吗？”更羸说：“能。” 过了没有多久，一只孤雁从东方徐徐飞来，更羸摆好姿式，拉满弓弦，虚射一箭，雁应声而落。魏王简直不相信自己的眼睛，惊叹道：“箭术难道真的可以达到这种地步？”更羸於下弓解释说：“这是一只有隐伤的鸟，听见弦声惊悖而下落的，并非我的技术高明！”魏王更纳闷了：“大雁在天空中飞，先生怎么知道它有隐伤？”更羸回答说：“它飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声又凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听到弦声，就猛一下子搧动翅膀往高处飞，瞬间就牵动旧的创伤，疼得使它跌落下来。”

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。

当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。

北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。

阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊 好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"

"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的。世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。

在二十世纪四十年代的中国，试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。在《延安文艺座谈会上的讲话》曾说，"就算你的是‘阳春白雪吧，这暂时既然是少数人享用的东西，群众还是在那里唱‘下里巴人，那么，你不去提高它，只顾骂人，那就怎样骂也是空的。现在是‘阳春白雪和‘下里巴人统 一 的问题，是提高和普及统 一 的问题。不统 一 ，任何专门家的最高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。"统 一 的初衷也许是好的，但在极左的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。

阳春白雪虽然被指高雅艺术，但古曲《阳春白雪》在很多书籍里被解题时，都称它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动地表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。很显然这是在"阳春白雪"四个字的字面上解题了。阳春白雪的典故和琴曲《阳春 白雪》年代相隔太远，已无音乐上的关联。