2023年天津相声心得体会(精选12篇)

心得体会是通过自己的思考和体验总结出来的宝贵经验。写心得体会时应注重逻辑性，结构上要有序，内容上要条理清晰。阅读以下心得体会范文，或许能够激发出自己的写作灵感和创造力。

天津相声心得体会篇一

天津，是一个深具历史底蕴的城市，也是新兴工业城市。我的第一次到访，留给我许多的回忆和感受。这是一个美丽而富有活力的地方。在这里，我看到了一座城市的现代面貌，也领略了它悠久的人文历史。在这篇文章中，我将分享我的一些体验和感受，以及从这个城市中所学到的东西。

第二段：历史与文化。

天津有着丰富的历史与文化。看到南开大学钟鼓楼，我感受到这里的文化积淀。在乌白墙风貌区，古色古香的小巷，让我仿佛回到了古代天津的市井中。在博物馆和历史遗址中，我了解到了天津的历史变迁，如其在晚清时期作为通讯要塞定位重要地位，以及在近现代历史上的重要地位。同时，在每一个历史遗址和博物馆中，都能感受到天津人对自己家乡文化的热爱和传承。我发现，这里的人们非常重视自己的文化遗产，而且尽可能地将它们融入到他们的日常生活中，例如在城市规划和建筑上。

第三段：城市景观。

天津的景观是令人难以忘怀的。这座城市被周围的高山和大海所环绕，拥有许多美丽的风景。海河是天津城市重要的地标，流经整个市区，其中还有沿岸的“五大道”，这是一条历史悠久的街道，沿着这些街道散步，欣赏其中的各种建筑风格，让我进一步感受到了天津的人文与历史。除了这些文化名胜，我还参观了天津眼，这是一个流行的观光景点，我在上面可以看到沿着夜色灯火璀璨的城市夜景，感到无比的震撼。这座城市的建筑设计也非常独特，从古典风格的建筑到摩天大楼，从传统市场到现代购物中心，无处不体现出现代都市的现代感。

第四段：美食与文化。

当然，到一个城市不品尝当地美食，就不算真正的了解这座城市。我在天津体验了很多当地推荐的美食，如狗不理小笼包、麻花和驴肉火烧。我喜欢这些当地的小吃，它们简单、新鲜而美味。在品尝每个菜式的同时，我还深入了解太极拳和京剧，了解到本地的文化底蕴，这些活动非常精彩，并让我感到如此地充实。

第五段：结论。

在天津一段时间的旅行中，我收获了很多。从文化遗产到美食，这座城市给我留下了深刻的印象。天津人的文化和精神蕴含在每个角落，他们对自己的城市非常自豪并尽力保护着这里的文化遗产。我认为，人们的文化和生活方式是城市最宝贵的资源，而天津这里是一个典范。在这座城市的探索之后，我深刻地认识到了文化对城市的意义和价值，希望以后还有机会再次到此旅行，以更深入的体验。

(正文已达941字，仅供参考)。

天津相声心得体会篇二

擀面棍儿吹火———一窍不通。

宫北帽铺———德性(兴)。

公鸡站在笤帚上———硬充大尾巴鹰。

狗不理的包子———一屉顶一屉。

狗带嚼子———胡勒。

狗赶鸭子———呱呱叫。

狗拿耗子———多管闲事。

狗安犄角———洋(羊)式的。

狗掀帘子———全仗着嘴了。

狗咬刺猬———没法下嘴。

狗咬吕洞宾———不认识真人。

狗咬尿泡———空喜欢一场。

关老爷卖豆腐———人硬货不硬。

光叫唤不下蛋———废物鸡。

天津相声心得体会篇三

天津相声作为传统文化的代表之一，在央视春晚等节目中备受欢迎。而作为一位相声爱好者，我也曾去天津拜师学习，深入了解天津相声的内涵和魅力。在这里，我将和大家分享我的一些心得体会。

天津相声起源于清朝末年，经过近百年的演变，形成了自己的独特风格。其中以马三立、侯宝林、郭德纲等代表人物的作品最广为人知。天津相声以幽默、搞笑、娓娓道来而著称，常用一些俚语和粗口来增加幽默效果，这也是其能够在国内外广受欢迎的原因之一。

天津相声的表演技巧非常讲究，包括口音、节奏、姿态等方面的把握。口音一定要地道，这是保证幽默效果的前提；节奏要紧凑，避免出现过长或过短的停顿；姿态则要抓住颜色，比如郭德纲的坐相一度就成为了他的标志。此外，还需要善于运用眼神、手势等肢体语言，来增加表演的生动感和真实感。

天津相声的创作分为口传和文传两种，前者是指语言的相互传授，后者则是指通过文字的传承。前者强调口才和语感，后者则注重文章的炼成。而在创作时，还需要注意一些技巧，比如要善于拿捏节奏，注意段落转折，掌握情绪变化等等。总体来说，天津相声的创作需要有扎实的基础和丰富的经验，才能取得好的效果。

第五段：总结。

天津相声是一项非常有趣的传统文化，它充满了幽默和智慧，引人入胜。学习它不仅能够锻炼口才和技能，还能够激发人的创造力和灵感。同时，还要注意不断学习和吸取新的元素，让天津相声时代永存。

天津相声心得体会篇四

天津是相声的发源地之一，自然也是相声艺术取得显著成就的地方之一。近年来，天津相声的影响力不断扩大，许多有志之士纷纷来到这里学习相声，探究相声的精髓。本文作者也曾在天津学习过相声，下面分享一些天津相声心得体会。

第三段：尊重传统，突出个性。

第四段：如何构建一个优秀的相声作品。

第五段：重视表演沟通，增强艺术感知力。

天津相声深受人们喜欢，因为它讲究艺术表现技巧和生动形象的语言表达。相声艺术是一种充满幽默诙谐、有趣风趣的艺术表现形式。在天津相声中，不仅有漫笔的风趣，还有较高的艺术和审美追求。天津相声注重声音的抑扬顿挫，灵活多变的表情和姿态，使得传统的相声艺术与现代舞台艺术融合得淋漓尽致，给观众带来了耳目一新的感觉。

天津相声的学习方法和其他地区的相声差不多，主要是通过模仿、学习和实践，结合自身的特点和风格，形成自己独特的表演特色。在学习天津相声时，首先要了解天津相声的基本特点和演出风格，再通过不断地练习和演出，感受养成自己的表演风格和特点，不断地调整和完善自己的表演，提高自己的演艺能力。

第三段：尊重传统，突出个性。

学习天津相声的过程中，需要在保留传统相声艺术风格的同时，突出个性特点。天津相声是地方性文化艺术，需要在尊重和发扬传统相声艺术精髓的基础上，突显自己的特色和特点。可以通过构思、创作属于自己的相声作品，通过改编、注入个性、丰富表现方式等手段体现自己独特的艺术特点。

第四段：如何构建一个优秀的相声作品。

构建一个优秀的相声作品需要有深厚的文化功底和厚实的表演技巧。优秀的相声作品应该包含让观众产生共鸣的主题，丰富的情节和精妙的对白。它需要融合时下的潮流元素，也需要注重传统相声元素的熏陶和烘托。最重要的是，相声作品需要通过语言和表演技巧，将观众瞬间带进情境，让观众产生共鸣、欣赏和赞叹，从而达到艺术的效果。

第五段：重视表演沟通，增强艺术感知力。

相声在表演中不仅需要有精湛的技艺，更需要有充分的沟通能力和表演意识。演出时，演员要认真体验、深入感知和贴近现实，以使观众产生深厚的情感共鸣。同时，演员也需要不断增强审美意识和艺术感知力，不断思考和探索花样新的表现方式和创新的表演手法，让观众在欣赏的过程中感叹序幕之优美。

总之，天津相声艺术是一门高涨热情、展现纯净的非遗艺术，它寓意绚丽多彩的文化和艺术精髓，也是一门有着极大发展潜力的艺术形式。希望更多的人可以加入到天津相声的学习中来，一同感受相声艺术的情感和魅力，让这门传统文化绽放出更加优美的光华，为祖国的文化事业做出更大的贡献。

天津相声心得体会篇五

大殡———绕一圈。

大鼻子他爹———老鼻子啦。

大德祥改祥记———缺大德。

大姑娘坐轿———头一回。

戴恭喜帽———不大露脸。

旦旦钩戴笔帽———尖上加尖。

地葫芦不叫地葫芦———小呕(藕)儿。

电车出轨———没辙了。

电线杆上的风筝———缠上了。

电线杆上绑鸡毛———好大的胆(掸)子。

冻豆腐———没法办(拌)。

蹲在茅房不拉屎———白占着坑儿。

蹲在茅房敲堂锣———臭美一铛铛。

天津相声心得体会篇六

相声是中国传统的一种艺术形式，它通过言语的幽默和讽刺展现了生活中的点点滴滴。近年来，相声逐渐受到了年轻一代的喜爱，我也有幸能够观看学习到一些相声表演。通过对相声的观摩与思考，我获得了一些心得体会。

首先，相声表演需要反映生活、触动观众的共鸣。相声大师侯宝林曾说：“相声是从生活中来的，归于生活。”相声艺术家通过对社会现象的揭示和对人性的暗示，勾勒出一个个鲜活的人物形象，从而引发人们内心的共鸣。相声作品中常常涉及到人与人之间的相处之道，亲情、友情、爱情等人际关系的描绘，让人们在笑声中反思，产生共鸣。在平凡的日常生活中，我们都会遇到一些尴尬的事情，而相声将这些琐事幽默地表达出来，引起人们的共鸣和笑声。

其次，相声需要有独特的言语技巧和语言能力。相声表演的核心是语言，艺术家需要熟练掌握中国传统的韵文格律，运用夸张、反讽、模仿等手法，使表演更加生动有趣。相声中的段子和笑料往往运用了许多修辞手法，如比喻、夸张、反问等，通过对语言的巧妙运用，使相声作品更具张力，更能吸引观众。另外，相声艺术家还需要具备丰富的语言能力，能够灵活运用演说、吐字、音律等技巧，展示出娴熟的语言艺术。

再次，相声需要有精湛的表演技巧。相声表演除了要有出色的语言技巧外，还需要有完美的动作表演和情感的传递，才能够更好地与观众产生共鸣。相声艺术家需要通过肢体动作、面部表情和声音的变化来塑造每个角色的性格特点，通过表演动作和语音的协调，使得角色更加栩栩如生。此外，相声演员还需要擅长运用肢体语言来表现出节奏感和节奏变化，使观众沉浸在表演的氛围中。

最后，相声需要艺术家对生活的深刻洞察力和情感的体会。相声并不单纯地追求笑料的堆砌，而是通过对生活的观察和对人性的理解，使作品更加丰富和生动。相声艺术家需要对人物性格、情感和社会状况等有着敏锐的洞察力，并能够将这些体验和感悟通过相声作品传达给观众。只有具备了对生活的深刻理解和对情感的真切感受，相声才能够具有深远的艺术价值。

总之，相声是一种独特的艺术形式，它既逗笑了观众，又带给观众深刻的体验和思考。通过对相声的学习和观摩，我深刻体会到相声的艺术魅力和难度。相声需要艺术家通过生活的反思和情感的表达，运用丰富的语言和表演技巧，与观众产生共鸣和情感交流。相声的魅力在于它引发了人们的笑声，更在于它温暖了人们的心灵。

天津相声心得体会篇七

历史上曾屡次重修，1997年再次翻修，整体建筑规模恢弘精美，楼阁殿宇错落有序，布局协调浑然一体，古朴幽静。

总占地面积1万平方米，建筑面积3000平方米。堪称天津独具规模和特色的古建筑群。庙内主要展出中国自古以来的.圣祖、先贤和佛教圣像以及为中华民族做出杰出贡献的医药圣贤。

峰山药王庙虽历经沧桑，祭祀活动却从未中断，每逢庙会期间(农历四月二十至二十八)华北地区及东南亚侨胞常来祭拜。目前是天津地区最大的寺院式建筑群。现已改建为“中华医圣苑”，演化成为弘扬中华传统医药文化，融知识性、教育性、观赏性为一体的文化教育旅游场所。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。

天津相声心得体会篇八

天津各家各户往往摆上供品供奉神佛，当天夜里，把家中所有的灯都点亮，父系家庭的一家欢聚一堂吃团圆饭，之后一夜不能睡觉，灯火亮到天明，天津人称之为“守岁”。天津年俗里，这一夜禁止扫地、倒水、用剪刀，说不吉利的话语。

天津年三十讲究“守岁”，从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃。

大年初一。

十二点过后就是新一年的第一天了。在这一天天津人习惯第一顿饭就是吃饺子。春节饺子象征新年与旧年在“子时”交替，而且在天津三十的饺子必定是肉馅，初一早晨的为素馅，代表一年素素净净没有灾厄之事。拜年是春节里一项重要活动，首先从家里开始，晚辈向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，而长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。初一一早出门走亲访友，俗称拜年，在送年礼方面，天津人讲究送整盆不剪枝的腊梅、海棠和迎春花。现在一般为酒(久)和糕点(高)。而且在这天还禁止洒水、扫地、倒垃圾等行为，因为天津人往往将水、土视为“财气”，将垃圾、粪便看做“肥水”，洒水、扫地、倒垃圾会把“财气”扫走。

大年初二。

大年初二的这一天，天津人有“回娘家”的传统。出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称“迎婿日”，回家时要携带礼品。当然，大年初二回娘家的习俗，也是为了提供一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。

大年初三。

“初一的饺子初二的面初三的合子往家转，初四的烙饼炒鸡蛋。”这样的天津俗语中也体现了天津在欢度春节的大喜日子里，对生活美好的憧憬。而在春节期间包合子吃，其主题当取“和合”之意，子还有一层更积极的含义，那就是和衷共济、同心合力。从微观上说，家和万事兴，和气生财;从宏观上说，人和百业兴，和谐春节年味浓，民俗饮食溢乡情。

大年初五。

正月初五天津人称为“破五”。这一天不能到别人家拜年，不然会被认为是小人。这天家家都包饺子，剁小人，捏小人嘴。在切菜的时候，菜板要剁得叮咚响，暗示剁“小人”。饺子也代表元宝，主迎财神之意，部分商户也会选择这天迎财神开张。

春节期间带上礼品走亲访友，给长辈们拜年，送去新年的祝愿，再吃上一桌团圆的年夜饭。

崇拜习俗。

祖先崇拜在天津民间占有很重要的位置。天津民间认为人的灵魂是不灭的，即使祖先仙逝，其灵魂仍与大家同在，他(她)应该受到特别的崇拜和尊敬。

大多数人还认为，移动祖坟可导致其家族的败落，名人的出现和其始祖的善行及当地风水密不可分。天津乡村的很多家庭都供奉着其祖先的牌位，以家庭为单位进行定期的祭祀。

即使不少人家由于居住条件限制不能长年专设祖宗牌位，但逢年过节都把祖宗牌位请出来祭拜。而且还要在先人忌日这天，为先人提供与实物大小相近的用纸、麦秸等物制成的衣物、家具、牲畜和佣人，以便祖先在另一个世界享用。

每年从农历腊月三十到正月初五，祖先的牌位每天都要祭祀，正月十五也要祭祀。这段时间内，每次饭前都要在祖先牌位前摆上饭菜、碗筷。正月初一、初五还要供上三碗饺子。这种与祖先象征性的团聚，在清明节还要重复一次。届时，所有家庭成员要为先人扫墓，擦洗墓碑，供奉食品，焚香叩头;有人将部分食品留在墓前，有人则在墓前与祖先共进野餐，而在祭祀其他诸神时一般不会与神共享食物的。

天津人也崇拜龙王。晚清至民国年间，天津城乡建了不少龙王庙，大旱之年的求雨仪式也成了极为隆重的民间活动。求雨活动多是由老人发起的，先由长辈戴上柳条编织的帽子，赤脚到庙中烧香叩头，敬请龙王开恩布施甘霖，之后带上全体村民叩拜，以祈龙王降雨。清末民初，随着近代教育的引入，天津兴起了“庙产兴学”风潮，不少庙宇被改造成了学堂。

城隍信仰。

相传天津建城时富余了不少城砖，城隍庙大殿就是用这些城砖修建而成的。后来又陆续修建了中殿、戏楼和后殿。庙里有两个大殿，府、县城隍各据其一，均有塑像。后有一寝殿，塑有府城隍卧像。庙门两侧有配殿10间，是“十殿阎君殿”，塑有不同造型的殿堂和刑场。

内容是：凡在“阳世间”做坏事的人，死后“受阎君审判”，按罪受刑，如鞭打、锯身、割舌、下油锅、上刀山等;做好事的人则“打人轮回再转世做人”。

城隍庙会在每年的农历四月初一到初八日举行，其中初六是鬼会，初八是城隍的生日。鬼会是由自愿或许愿人装扮的各式各样的“鬼”，初六这天从四面八方涌向城隍庙报到、朝拜。集合后下午开始出发，出大胡同，走西门里大街，穿鼓楼，出东门经南马路、西马路到西北角再回到庙内。所扮演的鬼形状各异。

初八是城隍的生日，这天晚上城隍要出巡“赦孤”。参与者恭恭敬敬地把城隍木偶抬上绿呢大轿，在各种志愿者所装扮的“鬼”的围护下走到荒郊野外。城隍在荒野下轿后，还要摆起公堂审案。

所谓“赦公案，理鬼事”，要为孤魂怨鬼申冤昭雪。一些装扮成鬼形的人同时在左右边跑边喊：“有冤的报冤，有仇的报仇!”折腾两三个小时，才返回城隍庙。这就是所谓的赦孤。至此，城隍庙会的表演才算告终。

天津相声心得体会篇九

天津相声是中国传统艺术的一种，其历史悠久，文化底蕴深厚，如今已被列为非物质文化遗产。为了更好地了解和欣赏这一艺术形式，我近日去体验了天津相声表演，收获颇丰，心得体会如下。

第一段：历史文化的底蕴。

天津相声源于民间，起初是街头巷尾吆喝卖唱的行头艺人，以家长里短、吐槽社会为主要表现形式。后来由于相声演员的数量增多，这一艺术形式也逐渐呈现出了专业化和艺术化的趋势。在清朝末期、民国初年，天津相声达到鼎盛时期，产生出了一批代表性的相声名家。历经百年的发展，天津相声成为了今天这样一种独具特色、深入人心的艺术形式。

第二段：表演技巧的独特魅力。

天津相声表演通过口技、身段、语言调侃等多种手段，将琐碎的生活小细节或社会热点剖析得淋漓尽致，既有搞笑效果，又有文化内涵。在表演时，演员们用京腔说话，语调婉转、声音柔和，逗得观众连连发笑，更加生动地传达了表演的魅力。

第三段：神曲音乐的熏陶。

天津相声中非常注重配乐，常常搭配清嘶、李金花等传统曲目进行表演。这种传统音乐的熏陶给人以非常深刻的感受，使得整场演出更加具有厚重感和文化气息。而且，经过现代技术的发展，现在的相声演出还融合了一些流行音乐元素，不同风格的音乐与传统相声的结合，使得演出更加多元化，观赏性和听觉性都有了很大的提升。

第四段：文化传承的重要意义。

天津相声之所以能够流传至今，除了其表演形式的独特性，更因为它所承载的文化内涵。相声作为中国传统文化的一部分，不仅仅是一种娱乐形式，更是一种文化传承。相声演员不仅需要有一定的技能，还需要掌握一定的文化知识，要懂得修身齐家治国平天下的原则。因此，我们需要尊重和保护天津相声这一重要的文化遗产，不能任其消逝。

此次观看天津相声表演，让我受益匪浅。相声中的各种表演技巧、大量的文化知识、以及慷慨豪迈的精神风貌，都让我感受到了传统文化的魅力和神韵。同时，通过观赏这些优秀的相声作品，也让我逐渐懂得了“文化传承”的真正意义。作为一个普普通通的观众，虽不能为传统文化的发展做出太多的贡献，但我会用自己的行动尽力去保护和传承这一珍贵的文化遗产。

总之，通过这次的天津相声观赏体验，我对这一传统文化形式又深入了解了许多。天津相声的表演技巧、内在文化、音乐熏陶，以及对文化传承的重要意义等方面，都让我收获颇丰。我们应该从这些优秀的文化元素中吸取营养，不断推动我们的国家文化发展，让我国的文化在世界文化的大舞台上发光发亮！

天津相声心得体会篇十

儿媳妇怀孩子———装孙子。

耳挖勺炒芝麻———小鼓捣油。

二百喝酒———走您老。

二姑娘带钥匙———当家不主事。

二猴赶眼子———真憋火儿。

二郎爷缝衣裳———神聊(缭)。

二十里不换肩———抬杠的能手。

二小穿马褂———显着规矩。

天津相声心得体会篇十一

茶壶煮元宵———肚子里有吐不出来。

苍蝇尥蹶子———小踢打。

草鞋———没号。

长元合的蜡———干碗的。

城隍出巡了———小鬼当家。

吃冰棍拉冰棍———没话(化)。

吃耗子药了———光搬家。

臭鸽子———光嘟嘟。

出南门奔西沽———转向了。

瓷公鸡铁仙鹤———一毛不拔。

吹鼓手抱公鸡———嘀嘀咕咕。

天津相声心得体会篇十二

中国自古就有“十里不同俗，百里不同语”的民谚，方言在地域上的区别往往能体现出文化发展在时代上的差异。方言与文化相辅相成，常常互伴共生，它们可以呈现出一个地区的独特形象，从而使该地区具有区别于其他地区的独特魅力。天津方言与天津相声文化就是天津两个具有代表性的地域文化符号，天津话妙趣横生，天津相声精彩纷呈，它们共同折射着天津文化的方方面面，如天津社会生活的民俗风情、天津人的精神风貌、天津人的性格特征、天津人的语言风格等，都可以借助相声及其语言得到全景式的宏观展示。

天津方言是北方方言的一支，与以北京话为基础语音的普通话差异并不大，很多词汇、语法有共同之处，最大的差别在语音方面。

1.调值上：天津方言与普通话的语音特征上主要是调值不同，虽都有四个声调，但天津方言调值比普通话要低，尤其是阴平这一声调，普通话的阴平呈高平调，是四声中的最高声调，而天津话的阴平呈低而降的调值，音程短促。

例如：“书包（shu）”一词中的“书”在普通话中读作阴平，但出现在天津方言中出现调值的改变，读音近似“熟”，但实际发音比阳平略低。

2.齿音字现象：天津话最突出的一个特征是齿音字明显，尤其表现在“zh”“ch”“sh”，到了天津方言就变成“z”“c”“s”，例如“吃饭”的“吃”（chi），天津人常却读为ci；“招考”的“招”（zhao），天津话却读为zao；“生产”（shengchan），天津话却读为sengcan；“上车”（shangche），天津人读为sangce。

3.鼻化现象：天津话鼻化音重，有很多字有鼻化现象，且鼻化在前，就是在字的前面加“n”，比如“安静”一词中的“安”读成nan，“金额”一词中的“额”读成ne，“熬夜”一词中的“熬”读成nao，把“可爱”的“爱”读成nai，把“棉袄”的“袄”读成nao，把“海鸥”的“鸥”读成nou，把“呕吐”的“呕”读成nou，把“挨冻”的“挨”读成nai。这都是鼻化现象。

4.零声母现象：天津话有零声母现象，普通话带有r声母的音节，在天津话里一般读成零声母，把辅音r换成y，例如“人”（ren）读成“yen”、“热”（re）读成ye、“肉”（rou）读成you、“润”（run）读成yun，，“用”（yong）读成rong，“让”（rang）读为yang。

5.异读现象：天津话中还有很多异读现象，所谓异读，就是指一个字具有两个或几个不同的读法。这也是天津方言的一个特色，例如：“就（jiu）是（shi）”读成“揍（zou）四（si）”，“洗衣服”的“洗（xi）”读成“筹（chou）”，“棉花（mianhua）”读成“苗活（miaohuo）”，“勤俭（qinjian）”读成“勤近（qinjin）”，“这个（zhege）”读成“介个（jiege）”，“后响（houshang）”读成“后洒（housa）”，“比划”（bihua）读成“比乎”（bihu）等。

首先，可以拉近与听众之间的距离。说到天津的相声，不得不提相声泰斗马三立先生，他的相声着力描摹小人物的市井生活，其中多用天津方言来表达，是人们了解天津文化的一扇窗，在相声界独树一帜，其特点诙谐幽默、带有讽刺意味，又带有浓郁的市井气息。例如马先生的相声《对对子》中，有一个词叫“膀大力”，他相声中夸耀本人的书法好时，说：“咱说膀大力的啊……”，意思就是“咱说实在的啊”，运用天津方言中独有的词语来展现相声艺术，一下就会拉近与天津听众的距离，当然我们说文化与方言具有局限性，只有一个地区或了解一个地域文化的人们才能懂，但同时文化与方言没有边界，所谓没有边界，就是任何来到此地域的人都可以入乡随俗。马三立的很多相声段子都具有天津的地域特色，天津话最突出的一个特色就是“哏儿”，很多人都知道北京是“帝都”，上海是“魔都”，而天津被称为“哏都”。“哏”读成“gen”，声调为阳平，意思可以解释为好玩儿的、有趣的、幽默的等。天津话的轻声变调与其他方言不一样，在相声的运用能让观众产生语音听觉上的新鲜感。当大家听到马三立先生使用家乡话――天津话进行演绎时，尤其是把天津话与普通话穿插在相声段子中进行模仿时，会让听众备感亲切，这样缩短了同观众的.心理距离。而且这种搞笑的演绎方式很容易被观众记住并模仿。

第二，方言可以突出相声的讽刺意味。相声虽诙谐幽默，但多以讽刺性出名，在讽刺、揭露、取笑某些人物的时候时常出现天津话，这种小段的方言出现可以立刻突出故事中人物的个性特征，与其他角色形成鲜明对比，引起听众的注意，给观众留下深刻印象，“惹惹”，是典型的天津方言词，天津相声中常有出现，它的意思就是不办正事，乱起哄，瞎胡闹。著名相声家高英培在作品《钓鱼》中，就反复说“掺乎掺乎”“惹惹，惹惹”，说的就是地道的天津话。普通话“惹”读去声（四声），而天津话读阳平（二声）。天津作家写本地界的小说时也喜欢用“惹惹”这个词儿，如冯骥才《阴阳八卦》：“找他干嘛，瞎惹惹，乱掺和，再来个不干正事的，是添忙还是添乱？”“惹惹”这个词能突出人物不务正业的形象，因此常被用在相声中作为讽刺词语出现。

第三，利用语码转换[1]表达感情，语码转换，是指在同一交际过程中，交际者使用一种以上的语言或语言变体。天津话与普通话整体差别较小，只是语音和部分词汇不同，因此全国观众基本都能听懂，这就为语码转换的进行提供了基本条件。我国著名语言学家陈原教授曾经提出过一个“语言感情”的概念，他说：“一个民族、部落、地区、方言区，一方面，‘在不流行他的父母语的社会环境中，强烈地感到要用他的父母语彼此交际’；另一方面，‘虽则掌握了另外一个社会集团所使用的语言，在一般情况下，他总认为只有使用他的父母语对话，最能表达感情’。相声中的天津话作为语码转换项也有一部分感情因素在其中，只有天津的相声演员才会有这种特殊的感情，语码的选择首先要考虑到听众是否能接受，语码转换在语用功能方面上可以起到加重话语分量的作用，因此运用方言来表达感情也是天津话在相声中得以运用的一个作用。

四、结语。

文化与方言相互影响、密不可分。众所周知，相声是“生”于北京，“长”于天津。用侯宝林的话说：“北京是出处，天津是聚处。”马三立的说法：“北京是发源地，天津是发祥地。”到底是天津话滋养了相声艺术，还是相声艺术文化扩大了天津话的影响。重视方言，保护方言，才能发扬传承文化。