长沙卫校心得体会报告 来到卫校的心得体会(2篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

2022长沙卫校心得体会报告一

1、初步了解词的一些体裁知识。

2、品味关键词语，体悟词中描绘的意象，理解景中寓情、情中显志的特点。

3、把握词作的情感脉络，感受毛泽东博大的情怀和革命的壮志。

1、把握本词中所描述的景物特点及作者所抒发的情感。

2、指导学生掌握鉴赏诗词方法，训练学生的诗词鉴赏能力。

词，兴起于隋唐，和乐而歌，始称“曲子”或“曲子词”，因句子长短不齐，故又称“长短句”，如《稼轩长短句》，还有乐府之称，如《东坡乐府》。

词的基本特点是：词有定格，句有定数。字有定声。

词的标题是词的内容的集中体现；词牌是一首词的词调的名称，决定着词的字数、句数、和平仄声韵。词以字数的多少分为小令（58字及以下）、中调（59—90字）和长调（91字及以上）。

1925年2月，正是北伐战争的前一年，当时革命蓬勃发展，毛泽东直接领导了湖南农民起义，同时国共统一战线已经确立，但革命该由哪个阶级来领导，成为党内外斗争的焦点。这年深秋，毛泽东同志从上海回到韶山，从事革命活动。军阀赵恒惕要逮捕毛泽东同志。在韶山人民的掩护下，毛泽东同志秘密离开韶山，准备到广州主持农民运动讲习所，经过长沙，并独自去了橘子洲头。事后作了此词。

东汉明帝有个女儿叫沁水公主，沁水公主有个园林，“沁园春”就是由此而得名。

自古文人多悲秋。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”是张继笔下的秋天；“明月松间照，清泉石上流”是王维心目中的秋天；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃笔下的秋天；“自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝”是刘禹锡笔下的秋天；“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是晏殊笔下的秋天……今天，让我们一同走进一代伟人毛泽东给我们描绘的秋景，一同走进这位伟人的心田。

1、前三句点明了时间、地点及人物。

寒秋，（我）独立橘子洲头，（看）湘江北去。

2、找出显示本词思路的关键词，尝试理清本词的思路层次

关键词：立、看、怅、问、忆、记

（1）赏析由“看”字领起的秋景

（万）山——红（遍）

（层）林——（尽）染（染——用拟人写法，写出秋色之深）

（漫）江——碧（透）

（百）舸——（争）流（争——活现千帆竞发的热闹场面）

鹰——击长空（击——突现鹰的展翅奋发，搏击长空的强劲有力）

鱼——翔浅底（翔——体现里鱼游得自由轻快，像在天空中飞翔一样）

（2）用一句总结性的话概述此秋景特征：

万类霜天竞自由（竞——是对前三个动词的高度概括）

（3）诗歌意象

诗歌意象中的“象”就是作者用以表情达意的载体（具体的事物）

3、面对着如此富有激情、活力的景色，诗人想到了什么？

“问苍茫大地，谁主沉浮？”

小结：此上阕由景生情，表达了一个胸怀天下的青年的豪情壮志。

4、齐读下阕，说说这段为我们塑造了怎样的少年形象？

明确：风华正茂，意气奔放，指点江山，胸怀天下，粪土当年万户侯。

5、问题：上、下阕的最后一问是否相同？若不同，则请说明。

明确：上阕为设问，引出下文；下阕为反问，回应前文。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

自古逢秋多寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到九霄。

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。

晓来谁染霜林醉，总是离人泪。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

2022长沙卫校心得体会报告二

欢迎大家来到长沙!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下长沙名字的由来。

“长沙”之名最早见于3000多年以前的西周。此后历朝历代，长沙均为湖湘首邑和南方重镇，新中国成立后，长沙作为湖南省省会，成为国务院首批颁布的24座历史文化名城之一。

长沙一名是怎么得来的，历来众说纷纭，史籍记载各异，概括起来主要有以下几说：

一，得名于长沙星

《 史记· 天官书》云：“天则有列宿，地则有州域。” 二十八宿中 轸宿有一附星名为“长沙”，古人按星象分野的理论，将长沙之地以应 长沙星，认为长沙地名源于星名，故长沙又有“ 星沙”之称。

二，得名于万里沙祠

万里沙祠一说最早见于晋 阚马因所著《 十三州志》：汉“有万里沙祠，而西自湘州，至东莱万里，故曰长沙。”此后，唐代 李吉甫的《 元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有万里沙祠，自湘州至 东莱可万里，故曰长沙。”唐 杜佑《 通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有万里沙祠，故曰长沙。”于是以后的各代地方志，多引此说作长沙得名之源，并加以阐发考释，认为长沙在古代有祭礼沙土之神的活动。

三，得名于“沙土之地”

长沙的地质结构为以 石英砂岩、 砂砾岩、 粉砂岩及页岩等为基础，经过长年的外力作用，地层崩塌的岩石，经风化和水流的冲刷，使大量的砂、石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的 湘江河谷地带，分布着大片的沙滩，沙洲等，每当枯水时节，这些洲、滩露出，向人们展现出成片的砂土，尤其是沙粒长大，“白沙如霜雪”，这种景象很是引人注目，故古籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守 张谓著《长沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”又《路史》曰：“沙，为长沙;云阳，为茶陵。”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域，春秋为黔中地，楚之南境。秦并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”

四，得名于长形的沙洲

长沙湘江中的 水陆洲，长约5000米，宽约100米，是一较有特色的地理景观。

五，得名于“蛮越”语“祭礼女神的地方”

在 楚国“南平蛮越”之前，长沙居民属“蛮越”族。在蛮越语中，“长”是“ 祭坛”的意思，“沙”是“ 女神”的意思，而不是“沙土之神”。“长沙”在蛮越中的含义就是“祭祀女神的地方”。至今， 壮、 侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗，他们的成语中有“未立村塞，先立长沙”之语。

结论

后经过各时代文人学者的研讨，第一、二种说法逐渐被否定。而第三说和第四说的依据基本相同，都是突出长沙的地物特征，相对较为可信。长沙地名，应是先民们根据长沙古代的自然环境特征而逐步确认，最后约定俗成，流传后世;理应“始于洪荒之世”，至 西周时被确认。至于第五说，虽无定论，但亦可作为一家之言。