有分论点的议论文范文通用(模板8篇)

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有分论点的议论文范文通用篇一

展信悦。

宋代《五元灯会》里有一则禅宗公案，禅师青原行谈及他参禅过程有三境，懵懂无知时“看山是山，看水是水”，雾里看花时“看山不是山，看水不是水”，透彻明悟时“看山还是山，看水还是水”，这三境分别强调愿力、眼力、精力，依次展开，引人深思。

其实，读书何尝不是如此。我在中文系作读书人，这三年对知识愈发虔诚，对文学愈发热爱，对具体的知识点却还有些模糊。但我印象最深的是，流淌在中文人骨子里的阅读的快乐。博尔赫斯说，天堂是一座图书馆时，语气一定沉醉而充满希冀。而体会读书之乐的过程，恰如参禅，读书亦有三境。

读书之愿力不在于增加见闻之知，而在于提高德性之知。一个人的精神发育史就是阅读史，唯有阅读，精神才能挺立，深切理解“再卑微的骨头里也有江河”，学史可以鉴得失知兴替，学诗可以志昂扬人灵秀，学理可以知廉耻辨是非，这些都是对生命的熔铸和升华。古往今来，以沉潜之心甘坐冷板凳者，其愿力便是少些“卷帷望月空长叹”的烦恼郁结，激发“为有源头活水来”的思想活力，得到“夜来一笑寒灯下”的智慧启迪。

其一，眼力要高，要读经典。如诗经文辞灼灼，楚辞清脱婉约，古典文学作品可以培养我们的美学态度；莎翁的四大悲剧带来连环跌宕的戏剧之美，卡夫卡和奥威尔以荒谬手法揭示荒诞境遇，使人在诳惑中保持清醒。其二，眼力要宽，要博览。文学使你丰富，哲学使你深刻，如道德经、庄子演绎道家的思辨和玄奥，提升你的思考力，《圣经》是古希腊后西方文哲的母题，赋时光以生命；阅金经如赏阳春白雪，读世情小说如品人间烟火，增加修养且培养世故，习得处世的炼达手法。

首先，精力不必外假于物，而当内求于心，“苟能发愤读书，负薪牧豕，均无不可。”古人讲“攻书”，好学深思，心知其意，唯有专注和恒心，方见修养和乐趣。其次，不同的书有不同的读法，不同的人有不同的习惯，读无定式。若要寻古风孔颜之乐，怕还是要学宋代大儒朱熹的读书诀“敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察。”以旻旻之行铸昭昭之功。

以我微渺的学识，目前所能开列的仅止于此了。从你的实际来说，可以根据兴趣和时间有所取舍。希望你通过阅读凝炼气质，在碎片中找寻整体，在纷乱中找寻坚持，凭借愿力、眼力和精力，思接千载，心游万仞，让你的所读所思载你到彼岸乐土。

《金刚经》里如来对须菩提说“有所说法即为谤佛，不能解我所说故，无法可说，是名说法。”同样，我不过姑妄言之，一切皆在你心慕手追青原行的妙悟灵性中。

愿开卷得乐，青云得路。

有分论点的议论文范文通用篇二

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

有分论点的议论文范文通用篇三

“江山代有人出，各领数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。

人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自有它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中新文学的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。

每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。

宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的刺激时代。

文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽趣舍万殊，静躁不同，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。

春秋百代，各有千秋。

茫茫苍穹，每个生命都是与众不同的，都有其存在的特殊价值，正如诗仙李白说的那样：天生我材必有用。

水滴虽小，却可以组成大海;沙粒虽小，却可以组成宇宙;绿叶虽小，却可以组成森林……不管你是什么，上天创造了你，总有你的用处，不成“方”，还可以成“圆”，正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”

自己的路是要靠自己去探究、摸索的。不适合这条路，你可能适合另一条路，三百六十行，行行出状元。

美国前总统林肯，他是美国历史上最伟大的总统之一，但他的总统之路走得异常艰难。林肯出生在一个贫困的家庭，他有很多的兄弟姐妹。在他小时候，他的父亲告诉他要想不愁饭吃，就去当大律师。但是由于家里贫穷，他的大律师之路没有走成。于是他被父亲送去当鞋匠，但由于鞋匠主吝啬、狠毒，他的鞋匠之路同样没有成功。后来长大了，他做过清洁工、送报员、服务生等工作，但是他觉得都不适合他自己，他永远坚信着一句话：天生我材必有用。再后来，他去竞选州长，但屡次竞选不上，他伤心，他彷徨，他曾一度想放弃这条路，但他没有，他相信自己，最后他终于成为了美国历史上最为优秀的总统之一。

我国历史上明代著名的富豪万三千，他的钱财多得数不完，甚至富可敌国。万三千曾经是个穷小子，在小时候经常被欺负，他发誓一定要做一个有钱人，于是他去做生意。一个穷小子去做生意当时被很多人耻笑，俗话说“隔行如隔山”，一开始他四处漂泊，到处向人请教做生意的方法，但大家都不愿意将自己的经验告诉他，于是他居无定所，四处漂泊。他曾想自己应不应该做生意，但他不甘做穷人，他觉得自己一定能成大器，“天生我材必有用”。终于在他努力了十余年后，成为了明代第一大富豪。

天生我材必有用，不成“方”可以成“圆”。

有分论点的议论文范文通用篇四

“总——分——总”式，这是总分式的完整式。这类文章往往在序论部分首先提出中心论点，而在本论部分将中心论点分成几个基本上是横向展开的分论点，一一进行论证，最后在结论部分加以归纳、总结和必要的引申。简言之，即是“提出论点——用论据证实论点——做出结论”。

诗意地生活。

湖南考生。

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。

这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。

奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！

收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。

我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。

用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！

有分论点的议论文范文通用篇五

馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。

十堰馄饨的种类特别多，有圆形的、圆筒形的、半圆形的（类似水饺状）、长方形的、三角形的……。并且它们的味道也是五花八门的，有三鲜的，有鲜肉的，有虾肉的，有菜肉的，有红油炒手式的，还有油炸式的。

馄饨是一个食材苛刻的美食。必须要选新鲜、鲜嫩的上好肉质作为主料，将手工剁碎的瘦肉及一点肥肉混在一起，注意肉不能太碎，不然在煮的过程中会化掉，并且吃起来没有嚼劲，但也不能剁的大块儿大块儿的，这样会嚼不烂影且响口感，这也是对厨师极大的考验与把握。接着将把少量的葱对入肉馅，再打上一个鸡蛋进去，五色杂馅看起来实在是诱人，还有香油的味道，忍不住让人咽口水。

混沌皮也是决定这碗美食的关键，皮儿擀的一定要薄，还要玲珑剔透，其中不能掺任何的杂质，不然会破卖相，坏口感。

将馅儿包进皮里可爱的肉馅儿宝宝熟睡在蚕丝被里，多么温馨啊！透明的皮儿裹着五色的馅儿，啧啧。

将包好的馄饨倒入热滚滚的开水里煮一会儿再捞起之前，撒上几个小虾米，碗里放上葱花，倒上几滴油，舀上一两勺汤，盛起煮好的混沌倒入碗中。

一碗香喷喷、热乎乎的民间小吃--馄饨就可以开动了，吸吸溜溜地吃上一碗“哇”，真是太幸福了！

这就是深受广大群众追捧的，家乡风味小吃，我的最爱——混沌。

有分论点的议论文范文通用篇六

在漫长的人生中，只有勇往直前，不畏艰险，奋发图强，才能到达光明的彼岸。科学的理想信念是我们大学生乘风破浪、与大海搏斗的灯塔和动力源泉。

理想就是用理性去思考，用理性去思考，去思考能够实现的东西。从不同的角度看，理想可以分为科学理想和非科学理想；远大理想；长期理想与短期理想；信仰是认知情感和意识的有机统一，是人们在一定的认识基础上所决定的心理态度和心理状态。信仰是理想的支撑，是人们追求理想目标的强大动力。信仰是认识事物的基础，是判断事物的标准。信仰是一种强大的精神力量。只要有坚定的信念，我们就能受到鼓舞，克服困难。即使生命受到威胁，我们也不会轻易放弃内心的信仰。理想和信念总是相伴相依的。

社会是大海，生活是船，理想信念是航标和帆。在大学里，我们不仅要提高知识水平，更要坚定崇高的科学理想和信念。然而，理想并不等于现实。理想的实现往往要走过一条充满艰难险阻的曲折道路，这就要靠脚踏实地、坚持不懈的奋斗。只有实践才是通向理想彼岸的桥梁。

说到理想，我们首先要谈雄心壮志。著名励志大师陈安之在谈到成功时谈到了雄心壮志的重要性。野心造就英雄。曹操说：“有志者谋略好，有志者先。”。有志者事竟成。野心的大小决定成就的大小。大抱负，小抱负，小成功。即便如此，决心也不能盲目，首先要有正确的人生取向。不要否认自己，不要自吹自擂，在平衡中找到自己的突破口。树立个人抱负，并坚定不移地去做。美国总统罗斯福这样说：每个人都有理想和信仰，但不同的理想和信仰会引导人们走不同的路。土匪也在理想中扮演角色，让他们继续快乐地面对生活，贪官也会在理想信念的作用下向前迈进“贪腐”的接班人。有不同理想和信仰的人会对不同的思想和精神产生兴趣。也就是说，理想信念是过滤器。不管社会和老师怎么说，他们总是接受自己认为正确的东西，直到挫折让他们觉得“路堵了”。现在在宣传教育领域有一个笑话，很迂腐。他们认为更多积极的事情和想法会有用。他们甚至感叹：这些好事都是真理。你为什么不听他们的？瘸腿不迷路的，强如飞翔迷路的。定位是成功的第一道门槛。定位之后，只有下定决心，持之以恒，才能取得成功。

勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的根本途径。理想只有通过实践才能变成现实。不管理想有多好，如果不付诸行动，就没有实际意义。历史上，取得巨大成就的人，大多是为博大精深、才华横溢、才华横溢、功勋不朽而艰苦奋斗的。我们要把敢于吃苦奋斗的精神融入日常生活。

坚定的信念是实现理想的重要条件。仅仅怀着美好的愿望去追求崇高的理想是不够的。追求理想需要坚定的信念。青年大学生要树立远大理想信念，充分认识实现理想的长期、曲折、艰辛过程，走出思想认识上的“误区”，坚定实现理想的艰苦奋斗信念，用实际行动把美好理想变为现实。陈安智先生谈到了成功的信念：1。过去不等于未来。2没有失败，只有暂时停止成功。我没有得到我想要的。我会好起来的。成功的人愿意做别人不愿意做的事。5成功人士会做普通人做不到的事。6用最短的时间和最大的行动。7成功人士积累的知识和人脉的质量和数量。8成功人士拥有一流的态度、技能和能力。9态度决定一切。作为当代大学生，我们应该充分理解词语的含义。

总之，作为当代大学生，我们肩负着建设中国特色社会主义的伟大历史任务，也充分认识到理想信念的重要性。并以此作为激励他们不断进步的动力。成功之路。

有分论点的议论文范文通用篇七

早已忘却了哪位圣人说过“我们是站在巨人肩上奋斗的，那个巨人便是前人的经验”这句话，日益成长的我们却已在不知不觉中面对前人的经验。学习，在学习中我们看到的永远都是前人所留下的，我们在学习过程中实际上是踏着前辈的历史前进的。看着眼前我们进步大台阶，绝大多数学习者一定会慨叹一句：“简直一眼望不到头啊。”

是的，学海无涯，我们只能痴痴地仰望，仰望这没有尽头的经验。历史的力量已将这条成功之路铺设得过于夸张。仰望，只能无助地仰望。这不同于面对惊涛骇浪时恐惧的仰望，也不同于面对高山险瀑时好奇的仰望，这是完全无助而孤立的。前方没有终点，回首已走过的路，却已无法回头。骗局，这是纯粹的骗局，由时间导演、岁月监制、生命制片、光阴后期制作的惊天悲剧——《人生》，我们都是主角，只要一踏上这条不归路，只能麻木前行，没有退路，直至我们生命消亡，成为过去，我们便又成为后人的那些“前人的经验”，被后人踏着心痛地看着他们失神地仰望，眼睁睁走着没有终点的路。

人生或许很残酷，但有谁想过，我们所走的每一步都踏着前人的经验隅隅独行?我们可曾想过近在咫尺的往往都是天涯，仰望，我们仰望未来的历程，这段没有尽头的路吓溃了我们的心理防线。我们在仰望的同时已向前人表示了自己屈服之心，它们太漫长了，几乎所有人都会这样想。是仰望，让他们跪倒在已逝的巨人脚下，是仰望，让他们的斗志逐渐锐减。面对外强中干的经验，他们惧怕了，那一刻，他们已败，因而只能忿忿地前进，已不在乎终点，这样的人生已失去了意义。

仰望，让我们看清了未来，但同样让我们对未来产生了惧怕，从而失去了未来。雾里看花实非花，太空旷的仰望容易让我们迷离方向。仰望，让我们郁郁寡欢，人生的奋斗历程中，我们仰望着前人的经验，殊不知我们已臣服于前人的经验。伟大、无止境，这是我们正确的主观认识。望不到头的路是最难走的，未知的将来总是让人担心受怕，我们小心谨慎地走着，并且不停地目测前方，肉眼让我们很失望，仰望让光阴消亡。渴望走到不存在的终点，因而人们麻木地走着。这世上又有几个人超越了前人?万分之一有吗?十万分之一呢?百万分之一呢?太少了，新的超越太少了，多的是泥土和经验，我们是踏着前人的血肉走上成功的领奖台。世间的伟人诞生率实在可怜。所有的人都想着走到尽头，走到成功，但却可怜地成为踏脚石。望子成龙，望女成凤的父母们，你们在培育“盆栽”时可曾想过这条路的漫长，可曾想过自己希望的寄托可能成为别人成功的原因，仰望吧，只有恐惧和惊慌才能使你们清醒，才能使你们看清眼前这座巍峨的大山。

仰望让你看见远方，却不能使你看清未来，因为人的未来没有止境，仰望让你看到彩虹的美丽，却不会让你触摸到它的实体，未来是未知的，仰望只能让我们粗略窥视，却不能深入了解。从古至今，无数渴望超凡的人仰望着不到头的人生，兢兢业业地为后辈的成功着铺设，加厚路基，使坑洼小道铺平，马路修整之后成为高速公路，漫长的人类史让这条不平的路愈加神奇。攀登，我们只能攀登，仇视地仰望着未知的峰顶，心中却在欢乐地想着峰顶的巨人之肩，脚下，是前辈愤怒的目光。

仰望，苦苦地仰望，无助地仰望。为了同命运抗争，为了与自己拼博到底，我们不能再仰望。它的虚幻如同沙漠上的海市蜃楼，消锐着人们的斗志，麻醉着人们的神经，它让我们自以为是将梦境幻想成了现实，一眼望过去，平原的草色青青，没有质感的迷离空间呈现在我们面前。一眼望过去，远处有地平线那便预示着无尽的重复。有谁可曾想过，远处的远处可能是死亡的深渊!不会，没有人想过，他们被眼前的草原所欺骗。仰望，是仰望让我们对未来产生了错觉，我们的双眼欺骗了我们，抑或我们自己欺骗自己。想当然铸就了狂妄，悲惨的仰望，无知的仰望。

拒绝仰望，不要妄想认识了未来便可无所畏惧，因为未知的空间存在太多的变换。人生途中，双眼请注视脚下的土地，你会看到那半弦希望的月光和前人那惆怅的泪光。走吧，勿回头，别眺望，脚踏实地踩稳每一步，毕竟脚下的是最真实的，而远处的都可能是虚幻。不看远处，沉着地走吧，总有一天你会走到别人仰望不到的地方，开创新的路途，成为被人仰望不到的巨人。

有分论点的议论文范文通用篇八

第一段：开宗明义，提出论点。或引用，或比喻，或排比，或简述材料，总之，三句话即直奔主题，切忌故弄玄虚，弯起绕八，拖泥带水。

第二段：详例剖析，叙议结合。事实胜于雄辩，一个精当的事实论据，往往能够有力地证明论点。只是要写好详例剖析殊为不易，不少学生忘记了议论文的体裁特点，叙事过于详尽，变成了记叙文的写法，这是应该尽力避免的。

第三段：略例排比，形成气势。如果说详例是点的勾勒，那么略例就是面的铺展。点面结合能够形成立体感，略例以三四个为佳，若能形成古今中外的格局，则更有全面的代表性了。

第四段：正反对比，凸现中心。即在上面详例剖析、略例排比的基础上，再从反面切入，正反结合，对比鲜明，从而更加突出中心。

第五段：辨证分析，立论周全。任何理论都不过是一种假设，绝对的结论容易产生偏颇，因而一段辨证的分析能使立论更为严密周全。

第六段：联系实际，升华主题。这一段是为了突出文章的现实针对性，联系实际，解决问题，从而使主题得到进一步升华。

这种模式，可能需要较宽的知识面，但可操作性还是很强的，非常适合考场作文。它的优势很明显：思路清晰，逻辑严密；六步模式，环环相扣，一气呵成，无啰唆拖沓之嫌，使阅卷老师一看即明；论据充实，论证充分，有效地克服了写议论文内容空乏的毛病。

高考优秀作文《走出旧框框，冲破习惯势力》（1988年全国卷）的结构：

《走出旧框框，冲破习惯势力》结构：

第一段，追根溯源，引出习惯：千年历史，沉重习惯。

第二段，举例论证，习惯可变：人们习惯了“迪斯科”。

第三段，连举三例，强调危害：爱迪生、赵王和猿人。

第四段，辨证分析，指明危害：缺乏创新，永远落后。

第五段，冲破习惯？安于现状？正反对比，敲响警钟。

第六段，联系实际，习惯沉重；呼吁冲破，焕发潜能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，层次分明，有论据，有分析，论证充分合理，克服了常见的议论文“观点+事例=议论”的毛病,值得借鉴。

议论文的结构模式有许许多多，每一种都要学习，每一种都要掌握，对于高三学生来说，肯定是不可能的。不要什么都去训练，否则可能什么都练不好。可从上面几种模式中选择一二种，反复练习，熟能生巧，一年下来，结构模式胸有成竹，考场上也就能游刃有余了。