最新意识流小说范文范本(实用11篇)

通过对过去一段时间的经历进行总结，我们可以发现自己的不足和进步之处。写总结时，要注意事实准确、条理清晰、言简意赅。接下来是一些总结的典型案例，大家可以参考一下。

意识流小说范文范本篇一

老舍的小说先介绍一下老舍先生，老舍先生是以平民出身而跻身文坛的人之一，而始终保持平民风格，在文学创作中表现城市平民生活大获成功者，唯老舍先生一人。我们常见的老舍先生的作品有《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，可惜我只读过《骆驼祥子》，且对老舍先生了解甚少，看来我得补习一下空缺了。那今天我就来谈一谈《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》我想大家都十分熟悉了，讲述的是一个普通的人力车夫的故事。这个车夫叫祥子，之所以书名在祥子前加了个”骆驼”两字，是因为是骆驼救了他的命，使他拉上了人力车，所以因此得名，可见起名也有个技巧呀！如果此书定名《祥子的生活》则显得过于直白，毫无生趣了。我对作家十分敬佩。当他们已经成名时也并不因此而骄傲，仍然虚心地向其它高手请教，虚心地写好每一篇文章。今天，虽然我们生活在幸福的21世纪，虽然我们接受着比前人物质条件更好的教育，可是我们又有哪一点比他们做得更好呢？即使我们获得过一些微不足道的奖项，但他们以前的成就也许就是我们长大后学习的标杆！其次，我想对作家说：亲爱的老舍先生，今天你的作品已经成为了我们全国甚至全世界学习的榜样，我们都十分崇拜您，到处都拿着您的书，爱不释手，谢谢您！可是今天，在全国各地还是有许多人不愿放下手机，认真看书。

在此，我想呼吁：朋友们，看书吧！书是心灵的伴侣，是一生的伙伴！如果你沉浸在游戏里就会无法自拔！潜心看书，珍惜时间吧，不要让青春年华浪费掉！感谢老舍先生，感谢您带给我们的一篇篇优美的文章，滋润我们童年的成长。

意识流小说范文范本篇二

（2）若把黄河流域不同省份的民歌逐一收集起来(西部歌王王洛宾就做过类似的事)，本身就是一部编年史般厚重而又有层次感的书!记载黄河的风声、雨声、涛声、桨声，也记载黄河之子情不自禁的感叹与倾诉。民歌，是音乐中最有人情味的。

（4）一条河流，或大或小，可以为一座村庄命名，可以为一个县、一个市、一个省命名。还可以为一个国家命名。从甘肃到陕西，从河南到河北，从山西到山东，诸如此类的一些地方，河流的影子无所不在。饮水思源，它使沿岸的居民多多少少拥有某种虚拟而固执的血缘关系。黄河流域的古老文明，是有代表性的。一条河流，甚至可以为一个民族的性格命名。

（5）当然，它也可以为一个人命名。提起那位叫冼星海的作曲家，我首先想到黄河，想到风吼马嘶的《黄河大合唱》。他谱写这首曲子，无形中成为黄河的代言人。山河破碎的危急时刻，他于现实的黄河之外，创造出一条听觉中的黄河，铁流滚滚；正如他那个时代的兄弟姐妹，在秦砖汉瓦的万里长城之外，又携手打造一道“血肉筑成的新的长城”(《义勇军进行曲》)。听觉中的黄河，算得上是这个民族最伟大的“护城河”——护卫长城的河。一条史诗般的河哟。流血、流汗、流泪、流火，同时了流着融化的铁水般的旋律，流着钢花四溅的音符。哦，每一个音符都烫手!

（6）冼星海的黄河，可比斯特劳斯的蓝色多瑙河之流凝重得多、悲壮得多。河流的心情通过音乐得以表现，得以宣泄。听觉中的黄河，永远是愤怒的。

（7）李白说“黄河之水天上来”，此言不算彻底的夸张。黄河上游海拔高达—4000米，下游海拔却不足100米，回头仰望，确实是滔滔洪流从天而降。黄河入海，会回头望一望吗?这是一次隆重的告别，为之付出了无数的日日夜夜。黄河的起源，大抵是冰山上融化的雪水；李白说的没错。甘肃有个地方叫天水，每听见这地名，我下意识地联想到黄河。

（8）冬天的黄河，有时会被层冰覆盖，即所谓“欲渡黄河冰塞川”；一把透明的锁，把黄河锁住了。等着吧，春风会来的，那是另一把透明的钥匙。

（9）黄河解冻，一个病人在苏醒，岸边新滋长出的柳条或其他树叶，是它惺松的睡眼所眨动的睫毛。黄河苏醒，对于守望在岸边的我来说，仍像是梦境，梦境里的梦境……冰块坼裂并且相互碰撞的声音，如同忙乱的手指滑过琴弦，无秩序地发出梦的画外音。冰，是水的骨头。黄河水，也会长出硬骨头。

（13）蜜蜂分辨出两朵花的区别，我发现了黄河的每一点细微的变化。它的永恒，来自于无数的瞬间。我的凝视，不过使某个瞬间变得具体了。

意识流小说范文范本篇三

20世纪是中国历史上风云变幻的时代，人的生存状态和生命价值成了现代文学的重要描写对象，老舍是继鲁迅之后又一位直面惨淡人生”批判民族劣根性的作家，他将平民意识”文化启蒙”人道主义关怀融合起来，通过市民生活的书写，展现了20世纪中国的众生相。老舍以细致入微的笔触描写了普通市民的喜怒哀乐和悲欢离合，抒写了脆弱的生命被生活重压撕裂的痛楚，揭示了生活的悲凉”社会的黑暗和人性的异化，其小说中折射出浓郁的悲凉意味。

在现代文学史上，每个作家都有独特的题材领域和对象世界，老舍以市民阶层和市民社会为关注对象，展现了普通市民的悲惨遭遇”贫困生活和精神麻木，”在现代作家里边……也最让人感到恐怖的是老舍”。底层人民与他们的生存环境有着难以调和的矛盾，他们有着最强烈的生存欲望，却无法选择自己的生存环境，也无法改变自己悲惨的命运，他们越辛苦劳作就生活得越艰难，最直接的表现就是饿肚子。老舍小说中女性的命运最为悲惨，”那些妇人们，既得顾着老的……她们浑身都是病，不到三十岁已脱了头发……”，她们的生活需求就是吃饭穿衣”结婚生子，根本没有人生理想和价值，于是这些不幸的人们陷入低贱”荒唐”可悲”愚昧的生存状态之中。《骆驼祥子》中的小福子被父亲卖给军官，后来她又被军官抛弃，只能靠做暗娼挣钱，养活两个弟弟和父亲。《离婚》中的十三妹在14岁时就成了妇人，到19岁时已被卖了好几次，只要她听见洋钱响就知道自己又要被转卖了，她不知再被吴太极卖给谁，因为对她来说男人都是一样的，她时刻准备着接受侮辱。在老舍的小说中，男人们也忍受着剥削与侮辱，他们拼命劳作，却难以养家糊口，生活悲剧就像黑夜一样笼罩着他们，灾难”贫穷”屈辱”绝望”灾难等像毒蛇一样缠绕着他们，在生活的重压下生命失去光泽，这些苦难的人只能默默忍受苦难的生活，在贫穷和苦难中默默死去。例如《骆驼祥子》中老马的儿子去当兵，一去不复返，他和孙子拉车维持生计，后来孙子得了重病，没钱买药治病，老马只能眼睁睁地看着孙子病死在自己怀里。

悲剧意识是人类自我意识觉醒的产物，是人类对苦难现实”不幸命运的正视与抗争。老舍小说的悲剧展现了一种动机与结果完全相反的生活悖论，主人公力求改变贫穷的处境，他们忍受着痛苦和不幸勇敢追求，拼命抗争，却越陷越深，并为此付出了沉重的代价。《骆驼祥子》中的主人公祥子的命运悲剧是老舍悲剧意识的集中体现，祥子是一个老实本分的人，他心地善良，年轻要强，不抽烟，不喝酒，不赌钱。他一生有两个愿望。第一是买辆人力车，做个自食其力的车夫。为了实现这个梦想，祥子节衣缩食，像永不停止的陀螺一样拼命赚钱，在攒够钱后他买了一辆人力车，却连人带车都被乱兵掳走;当他逃出来之后，又开始攒钱买车，但钱却被孙侦探敲诈去了;娶了虎妞之后，倔强的祥子仍坚持拉车养家，乖张蛮横的虎妞不得不让步，给他买了一辆车，但在虎妞难产死后，祥子不得不将车子再次卖掉为虎妞料理后事，至此，祥子买车的理想彻底破灭。祥子的第二个愿望是假如生活过得舒服些，他一定要到乡下娶个”年轻力壮”吃得苦”能洗能做的姑娘”。为了实现这个愿望，祥子严格约束自己，绝不放任自流，但在经历了虎妞难产而死”小福子自杀等生活厄运之后，祥子彻底绝望了，他变成了没有灵魂的空壳，变成了失去自由意志和美好品德”游荡于尘世间的行尸走肉，”将就活下去就是一切，什么也无须想了”，他脑子里”生死界限已不甚分明”，”他吃，他喝**预备着到乱死岗子去”，”体面的，要强的**个人主义的末路鬼”。人与生活的抗争不仅体现为生命的顽强抗争，而且表现为生命活力遭遇毁灭和人生理想的彻底破灭，祥子以最大的努力换取最基本的生存条件，但无尽的黑暗使他无法操纵自己的命运，连连遭遇挫折，受到非人的屈辱，这无疑是对人生和社会的最大嘲讽。

个体生命自由是老舍一生的执着追求，他的重要人生抉择都是自己做出的：为了求学他瞒着母亲考取师范学校;为了追求婚姻自由，他违背母亲愿望退婚;为了实现写作理想，他忍受着生活困顿和各种挫折磨难**可以说，老舍始终将精神自由”价值追求等作为小说创作的重要主题。老舍小说塑造了许多觉醒的知识分子形象，如《老张的哲学》中的老李”《新时代的旧悲剧》中的宋凤贞”《四世同堂》中的祁瑞宣等，他用细腻的笔法生动地展现了知识分子在追求人生价值过程中的矛盾”动摇”幻灭”挣扎。小说《老张的哲学》中的王德”李应”李静等人为追求神圣的爱情苦苦挣扎，在冷酷的封建礼教面前又不得不屈服，或选择逃避，或永远沉沦下去。《老张的哲学》中陷入”婚姻围城”的老李想离婚，但在张大哥的劝说下又不得不将家眷接到北京，”为太太，他得活着;为责任，他得活着，即使是不快乐地活着”。他不爱李太太，但又不敢离婚。他暗恋马少奶奶，幻想和她在一起，但随着马少爷的归来，幻想彻底破灭，最后老李携带家眷逃离了北京，到了远离人世的”世外桃源”。这种冲突不再是简单的社会冲突，而是人物与时代环境的冲突，或人与人的性格和理想不能相容。

在小说《四世同堂》中，祁瑞宣受过良好教育，有着强烈的社会责任感，他痛恨日本侵略者的残暴行径，却不能担当救国救民的大任;他憎恨汉奸走狗缺乏民族气节，却只能在沦陷区里苟且偷生。在祁瑞宣身上展现了传统知识分子的”有理想，多思虑，辨善恶，但缺乏果断与自信”，在理想与现实的冲突中他们是清醒的智者，也是不敢或不愿改变现实的弱者，脆弱”多思”犹豫等弱点决定了知识分子不能成为变革社会的主流力量，只能在世俗生活中苟且偷生”消磨生命。从知识分子自身来说，他们也处于新思想和旧观念的冲突中，无法摆脱根深蒂固的旧观念，也无法逃脱封建礼教的藩篱，只能在痛苦的清醒中滑入痛苦的深渊。可以说，知识分子的悲剧比普通民众的悲剧更具艺术震撼力，因为底层市民是在愚昧和麻木中走向死亡，而知识分子有思想却堕于行动，只能在痛苦的清醒中陷入无尽的深渊。

三、人性异化的社会悲剧。

“日常生活中有一种悲剧性**但把它表达出来却并非易事”，老舍从人性弱点入手探究人性的悲剧，揭示了缺少生命尊重”缺乏人性关怀的存在状态。小说《邻居们》中，明家纵容孩子破坏邻居杨家的花草”葡萄，杨家礼貌地与明家交涉却毫无效果，反而使明家更加猖狂和肆无忌惮，愤怒的杨家用砖头砸坏了明家的玻璃，最后以杨家收拾花草”明家修补窗户而不了了之。老舍用明家和杨家的'故事揭示了一个生活悖论：在野蛮面前，所有文明的方式都是苍白无力的，只有以暴制暴，以牙还牙，才能解决问题。在《骆驼祥子》中”，杨宅用人，向来是三五年一换的**只有张妈，已经跟了他们五六年，唯一的原因是她敢破口就骂**”，”破口就骂”成了人与人沟通的方式，这无疑是人类文明的悲剧。

在表现生活悲剧时，老舍没有从阶级对立入手，而是深入地探究了人性异化的历史原因，他笔下的社会群体没有被统治阶级压迫致死，而是在封建意识的禁锢下和贫困的生活状态下精神变态”人性异化，他们的内心焦虑”空虚”绝望，将老婆”孩子”儿媳妇等更弱的群体作为发泄对象，疯狂地侮辱这些更弱的群体，如《骆驼祥子》中的二强嫂常被丈夫打骂，后来被丈夫一脚踹成瘫痪，终致死亡。在现代作家中，老舍继承了鲁迅的国民性批判，继承了鲁迅所批判的”看客意识”——”大鹰为国殉难，猫人们看挂在城头的大鹰的头，居然挤死许多人”。《柳家大院》中，大院里的居民们麻木”愚昧”冷酷”自私地活着，他们看着小媳妇被石匠丈夫虐待致死，无动于衷，在这个群体中有悲剧的制造者”旁观者”纵容者，却没有悲剧的终结者。

在中国现代文学史上，唯有鲁迅与老舍锲而不舍地改造着国民性，鲁迅从旧阵营中冲出来，成为新文化运动的旗手，他以现实主义手法深刻而传神地刻画了国民的灵魂，发出了反封建的呐喊。而老舍站在广阔的历史背景下，以母亲式的温柔观照了普通市民的生活，怀着强烈的爱与恨洞察了生活和社会的悲剧，透视了国民的劣根性，捍卫了生命的价值与尊严。

意识流小说范文范本篇四

1.

流歌刃，红颜逝－－女子笑颜如花，静静躺在血泊中，温柔的看着眼前的冷情男子，"我很高兴，你还能为我流泪。"伸出的手，似在挽留什么，"身为男儿，怎可流泪！"抬手轻抹，却见掌心湿漉，挥剑相向，只余女子最后几语在耳边回荡"逝水流歌，扶摇轻上。东岸女子，酌灼其谈。"记忆大门轰然倒塌，眼前的女子竟是如此熟悉："逝水流歌，唤你流歌可好？"夜影几多缠绵，空余满腔痴情－－那夜，京城郊外，林毁鸟尽，*湖多了一位行事无常的灰衣人。

2.

3.

女：亲爱的，在问你一次，如果我和你妈妈掉水里先救谁？

男：咋又问这问题，你爱我吗？

女：爱呀！

男：爱我就不该问这种问题！

女：那我不爱你，你快回答。

男：你都不爱我，我干嘛不先救我妈？

4.

意识流小说范文范本篇五

与爱尔兰的詹姆斯・乔伊斯和美国的威廉・福克纳并称为“意识流小说三杰”。

“意识流”这一名称在应用于文学创作之前，是一个心理学术语，由美国心理学家威廉・詹姆斯提出，他说“意识流并不是一点一滴零零碎碎地表观的。像‘一连串’或者‘一系列’这样的字样来表现都不合适。意识并不是一节一节片断的衔接而是流动的。用一条‘河’或者一股流水的比喻来表达它是最自然的了。此后，我们再说起它的时候，就把它叫做思想流、意识流或主观生活之流吧”。

以弗洛伊德为代表的精神分析学对意识流文学作品的影响也很大。弗洛伊德提出“无意识是精神的真正实际”，作家应努力发掘潜意识的冲动，捕捉人脑中一闪而过的感觉和印象。特别是他关于梦幻意识的研究，给意识流作家以极大的启发，作家在表现手法上大量运用内心独白、梦幻和白日梦、象征手段等等，使作品人物内心情感得到充分的抒发，引起读者共鸣。

总之，上述弗洛伊德、詹姆斯及柏格森的理论是意识流小说创作的三大理论支柱，这些理论将人们的注意力由外部世界引入主观意识甚至无意识地带。关注人的精神活动过程是意识流小说的主要特征。《墙上的斑点》（以下简称《墙》）是伍尔夫早期的一篇意识流小说，虽为早期作品，其中所体现的意识流技巧已很全面。现试析如下：

1．对“内心真实”的流动的记录。

2．内心独白的手法。

3．时序的颠倒和溶合。

意识流小说打破了传统小说以正常时间为顺序的结构，在心理变化和意识的流动中，常常把过去、现在和未来三者彼此颠倒、交叉，相互渗透，使人物的视觉、回忆、向往三种现象交织、重叠在一起，根据“心理时间”创造出异常的结构，从而展现人的意识的跳跃、穿插的复杂性。在《墙》这篇作品中，主人公的意识便呈现一种非常自由、任意流淌的状态。小说从“大约是在今年一月中旬，我抬起头来，第一次看见了墙上的那个斑点”，开始想到“过去”关于在城堡塔楼上飘扬着一面鲜红的旗帜，又想到红色骑士骑马跃上黑色岩壁的侧坡，“这个斑点打断了我这个幻觉”，斑点的出现，将主人公的思绪暂时拉回到现实中来，但她很快又想到“幻觉，是孩童时期产生的”，在感慨人的生活的偶然性时，思维又跳跃到“来世”。当责备自己不是一个警惕心高的管家时，因为壁炉上有尘土却想到了古代的特洛伊城被尘土埋了三层……在小说的结构上，“那个斑点”几次将主人公拉回到现实中来，其结果只是让她的思想骏马向更远方驰骋，以跳跃的方式，在“现实―幻想、现在―未来、此生―来世”之间自由跳跃，真实地表现了人类认知过程的即时性和不可捉摸性。

以上谈到的是伍尔夫在《墙》这篇小说中使用的三种意识流的写作手法，除此之外，这篇作品还有其独特的魅力。

文章首先吸引我们注意力的是主人公在茶余饭后偶见墙上的斑点，其思绪纷繁却不杂乱，呈现出一定的方向性。具体地说就是以“斑点”为圆心，以“三次”思绪为圆周而展开的一个丰富、异彩纷呈的意识世界。比如当她第一次看到斑点后，她由此想到人们的思想多么容易集中到新的事物上去。当她第二次看到斑点时，她由不能确定它是什么进而想到人生的神秘，从人生的`光阴如梭想到来世的壮丽辉煌。到第三次时，她由这个斑点可能是没有清扫掉的夏日玫瑰的落叶，想到自己不是个负责的主妇，接着又想到壁炉台上的灰尘，想到可以将特洛伊城埋三层，然后想起莎士比亚，人与人的关系，社会行为规范，男权主义，还想到知识与知识分子对人们思想的禁锢。由此可见，伍尔夫在此表现的既不是传统小说中的合理性、合乎逻辑的内心思考，也不是许多意识流小说中的不合理、荒谬至极的意识流动，在这短短的十几分钟意识里，伍尔夫让她的主人公经历了一次人生的真正存在时刻（momentsofbeing)。

意识流小说范文范本篇六

品牌文化到底距离新农村有多少距离，这是一个似乎让人感到甚为可笑和牵强附会的话题----但同时，一方面品牌愈发下行走向民众；另一方面，精致的意识会让更多人对品牌----有一个很精确的形容词来描述当下的态势----趋之若鹜，故我们将充满信心的预见：二者的距离将会愈靠愈近，直至一个涵盖所有人群的理性精致和谐的消费观念最终形成。如下，个人将以意识流的方式把寒假期间的品牌思索一一倾泻----另外，“实践”视乎在暗示我们要尽可能多的通过动手动脚来描述事实和勾画愿景，故该篇“实践”不妨细化一下，称为“思践”报告，描述似乎并不显而易见的文化图像。

我们且把视野先放到全球范围，梳理一下运动品牌的叙事策略----运动这个词所呈现出的景象无非也是大把大把的故事，无论是绿茵场上千回百转荡气回肠的一次进退和攻防，还是篮球场上缺乏足够美感和迫不及待的频繁投篮(这种说法或许不少人不屑，但是它们无一例外在进行不同风格和结构的叙事！)----经过(实际上是)一个世纪以来甚至更久的市场洗礼，全球叙事风格迥异的两派业已形成，美国品牌nike和欧洲品牌阿迪达斯(也许您在窃笑我哪儿那么多路人皆知的废话)，需要说明，这两个品牌的年龄均未过百，前者甚至1972年才诞生，但是同各行业的品牌文化承袭类似，不管有意无意，它们难免是幸运的踩在前任“巨人”的肩膀上茁壮起来的，阿迪达斯的叙事策略从品牌形象上即可约莫看出----长短不一的间条构成稳固坚韧的三角状，另外其形象识别系统还包含另外的一个似乎同样稍显复杂的“莲花状”图形，总而言之，阿迪品牌的精髓不仅在于运动本身，其背后更是倚靠了强大的欧罗巴古典元素----庞大且华丽繁复的上层气息浓郁却鬼斧神工般的过滤掉了运动本身拖拽过来的粗暴野蛮等负面讯息----接下来我大概还会传达类似的信息，那就是：鬼斧神工----也即是说，设计者当初可能并不通晓高效率的传媒格式(何况，早期甚至还没有比较专业的设计作坊和vi系统的概念)，但是客观的软消费环境几十年间却“不知不觉”的促成了品牌的最终成功，话又说回来，仅仅想依靠一个漂亮的品牌空壳来完成企业的壮大当然不现实，就像你不能仅仅依靠容貌来判别一个人一样，但是我们把话再说回来，姣好的容貌却几乎是扯住路人视线的最高效率武器，所以漂亮的品牌也会起到相当的作用，以至于大部分的作用----顺便插一句，这对于仅仅醉心于内部架构的创业工程师来说似乎并不是好消息，但是遍地开花的设计公司却提供了补救的可能----是为古典主义风格。

我们再把目光转向美洲大陆的nike，可以说nike是一个非常可爱透明的品牌，年轻又有些许霸道的性格----其钩子状的标志不知勾引住多少年轻人的芳心，它代表了力量速度甚至蛮横和轻浮，但这恰恰迎合了欧美处在解放大潮之中的年轻心态，因此在其它外围条件同质的前提下，nike的迅速崛起也就顺理成章了----正如你所知道的，nike已经是全球最大的运动服饰品牌，而且是全球----特别是中国模仿得最多最滥----注意，不是最烂----的。品牌，滥在某种意义上是深层次的赞许，如果模仿者能够很好的抓住被模仿者的精神内核的话。您且听我给你分析：

目前国内行业颇为认可的品牌排名为：

1.李宁。

2.安踏。

4.特步。

5.乔丹。

6.匹克。

7.鸿星尔克。

8.金莱克。

这其中，几乎完全隶属nike一派的商标有安踏，361，特步，鸿星尔克和金莱克，这些品牌是否曾经为nike代工我没有细查，但是其vi系统的标志主体却一律是简洁的飞线和好动的性格(拟人总是让人产生亲近感)，因此我们可以断言：在同质的前提下，只要舍得做广告投入，这类的品牌是孵化速度极高的一类----飞快的脑部链接总让人疲惫不堪，我且先不说纯技术资本家王传福的比亚迪新标志是怎么“鬼使神差”的和kia撞到一起的----但是他们的后续壮大显然会出现一些问题，早期的快速孵化如果说是根植于nike这只大母鸡的怀抱和同类“鸡蛋”的搀扶和保暖下，那么想要在长大以后成为鹤立鸡群的“战斗鸡”脱颖而出的确不是容易的事----还有两件值得一提是事情我差点忘了，一是，特步的没落----如果这几个品牌有哪个有朝一日最先支撑不下去的话----几乎肯定是最早的，首先标志不符合审美的一些要求，此为一大败笔(也或许专业调查公司可以以更有说服力的例子给我拍一块砖)，选择谢霆锋之流做代言更是一大失误！----自然，流行文化多是浅薄和昙花一现的景观，但是文化素养总会影响品牌的神髓！

另外一个例子就是曾经的鞋业老大----双星，混乱的vi系统目前还在疯狂蚕食其市场份额----我真不愿意再做延伸，但愿领导者明察，为国有企业，也为新农村建设！

乔丹和匹克所走的路线比较明确，主打篮球方向，神髓却偏向阿迪----也因为这样，做到这步也真是了不起！

那么，让我们睁大眼睛来看万众瞩目的李宁！

李宁的特别之处在于它是一个十分暧昧的品牌，既不归此，也不归彼，而是融合了全球市场的两大叙事风格，刚柔相继，加之其深厚的品牌文化底蕴，不做中国老大才怪！

个人非常推崇阿迪这个品牌，我曾经给不少人说，如果不看标志，世界上的运动品牌也似乎只有阿迪的神髓能让你一望便知，由此说来，国内的品牌还出于扫盲阶段----离文化还是很远！----事实上你在欧洲大陆很容易就会发现神髓上和阿迪精神血脉相通的品牌，比如汽车行业里几乎所有复杂的“古典品牌”，如lotus，saab,玛莎拉蒂等等----暧昧也许会很美，但两级却是原创的出发点！

意识流小说范文范本篇七

老舍是深谙笑的艺术的幽默大师，他作品中的幽默难以掩饰那或隐或现的悲剧色彩。

一提起老舍，人们最先想到的代表作就是《骆驼祥子》和《四世同堂》，对于《猫城记》的研究很少，《猫城记》是老舍早期的代表作，他用幽默替代讽刺，披露出了社会现实，蕴含着强烈的悲剧意识。

在创作《猫城记》时，我们的国家面临着倾覆的危险，《猫城记》虽然继承了老舍的诙谐创作风格，但是也蕴含着对民族命运的反思与呼喊。《猫城记》描述的是猫国的灭亡史，“矮人”入侵猫国，致使猫国的所有人都处在惶惶不安的境地中，但是大家面对现状却无动于衷。“外务部部长面对国难，却忙着给自己的孩子娶媳妇”，皇上则想着迁都，除了迁都别无他法，一个军队，什么都没有，只有无数的惊惧的猫人，拼命的逃跑。老舍用幽默、轻松的表达方式来为读者讲述《猫城记》，任何一位读者都可以看出，作者描述的“猫国”就是九一八事件之后的中国，老舍借助这种幽默的表达方式来诉说着自己对于祖国的担忧，表达出了浓烈的忧患意识。

二、《猫城记》中的文化批判精神。

老舍受母亲的影响，虽穷却很刚强还讲义气，所以他说，我要笑骂，而又不赶尽杀绝。我失了讽刺，而得到幽默。作为一位温和民主主义、人道主义作家，老舍并不是没有好坏之分、是非之观，其爱憎是分明的。文化批判精神是《猫城记》的重要内容，老舍通过分析国民的品性从侧面指出中华民族的精神陋习，这里的“笑”不再是“笑”，而是成为了鞭挞中华民族的工具，每一个令人发笑的情节背后都蕴含着沉痛、严峻的主旨，让人感到深深的忧思与不安。猫国看似热闹，但是在热闹的景象中却有毁灭的手指让猫城成为白骨的堆积场，老舍为迟钝的民族精神感到忧思，要想让国家生存下来，必须要拯救落后的民族精神，解决国民性的问题，但是，单凭作者的一人之力，是无法解决这个问题的，于是，他陷入了浓郁的悲观中。

三、《猫城记》中的绝望、悲观情绪。

虽然老舍极力用调侃、幽默的语言来描述荒诞的猫城，但是阅读《猫城记》，读者都会被其中灰色、悲观的氛围感染，猫城中的整个背景都是灰暗的，灰色的空气、灰色的天空、灰色的平原、灰色的丘陵、灰色的云彩，这是一个“灰色的国”，这种阅读氛围也是非常沉闷的。在小说的结尾，猫国灭亡，这种悲惨的下场充满绝望，从始到终，小说都贯穿着沉闷、忧伤的基调，营造出了浓郁的绝望和悲观情绪。老舍非常擅长使用喜剧的手法来缓解悲伤情绪，这可以有效冲淡作品的悲观氛围，躯干读者心中的愁云，振奋人心，让他们重新来反思现实，燃起爱的火焰。老舍的作品中虽然蕴含着浓郁的悲观情绪，但是读者依然可以在其中获得希望和勇气。

当然，老舍的幽默中也有着辛酸的味道，无论采用怎样的方式逗读者发笑，但是现实依然是很沉重的，这种笑透露着无限的悲凉，因此，老舍作品的主人翁往往是没有出路的，不是自杀，就是出走，这也是很多现代小说无法比拟的。在《月牙儿》中，主人翁由于生活所迫，最终沦为暗娼;《我这一辈子》中的主人翁贫困潦倒，只能够等着饿死。老舍作品中的人物大多被摧残、毁灭，痛苦的死去，即便是乐观的小说，都蕴含着悲观的情绪。老舍作品中尽管假、丑、恶，势力强大，但其中的幽默、讽刺又可减小它们给人们带来的巨大威压感和给社会带来的强大的破坏力。因为人宁可做可恶的人，也不愿做可笑的人，一旦可怕、可怖、可恨的'事物变得可笑了，它们也就变得无价值了，其恐怖力量也就减弱了，并注定是要灭亡的。正是在这个意义上说，老舍的幽默正在接近黑色幽默，它造成震动，使你对现实的丑恶和荒谬得到认识，但是，它又引动你的笑声，使绝望和痛苦得到一种宣泄。

纵观老舍的小说创作，悲剧意识一直处在最活跃、最突出的地位，是寓于其内的实质，是老舍文学创作之魂。冰心评价说：“老舍的幽默里有伤心的眼泪。”臧克家则说：“他的心思是苦的，或者可以说，强颜为笑，狂歌当哭。”而老舍夫人胡诘青认为老舍的“幽默饱含着哲理，不是光为了逗笑;他的幽默饱含着哀愁，仔细一想，便又要落泪”。这种悲喜交融的艺术追求是十分可贵的，这是一种属于老舍自己，也是属于整个民族的温婉睿智的“含泪的笑”，我们更可以说是“含笑的泪”，则更是知人识作的精到之语。

拓展：

《猫城记》简介。

我在乘航天飞机去火星探险的途中因为意外而坠落在另一个星球，后得知为猫国。同行的朋友死了，只剩我一个人。

我被一群猫人抓走，醒来时在一个洞里。一个叫大蝎的猫人救了我，后来得知是大蝎想要独自占有我，让我这个外国人帮助他看守迷叶。迷叶是猫国的粮食，吃了就会精神振奋。之所以让我这个外国人帮他看守迷叶，是因为他不相信猫国人，如果猫国人看守迷叶，他们会偷抢，即使是大蝎自己雇佣的兵也是一样，因此大蝎把那些兵放在离迷树很远的地方守卫。每个种植迷叶的猫人都会请外国人帮着看守迷叶，猫国人非常怕外国人，尤其是乡下人。

我拒绝吃迷叶，于是大蝎供给我饭食。猫国人原来也是吃饭的，可是后来自从吃了迷叶后，就再也不吃饭，也不洗澡。因此当我在河里洗澡时，大蝎竟组织人来观看，并以此赚钱。我很气恼。后来，大蝎在收取迷叶时因为工人不小心而打了工人，我硬让大蝎接受惩罚，使大蝎很不高兴，很没面子，但是大蝎依然怕我，因为我是外国人。

迷叶收获后，大蝎带人将迷叶运至猫城，我也去了。猫城大街上猫人很多，人挤人，有时因为看地上的一粒石子导致一群猫人聚集看上好半天。大蝎不让我去他家，我在附近寡妇公使夫人那里租了房子，寡妇公使夫人带着公使的八个妾过活，最后因为下雨屋塌而死。猫人的房子是泥房子，没门没窗户，墙不坚固，街道沟里很臭，只有下过雨后才好一点。然而下过雨后，猫人竟然在墙上写上卫生打扫完毕。

猫城的方方面面都令人厌恶，心寒。猫国的孩子第一天上学就已毕业，而且都是大学毕业。猫国校长以卖校产为生。猫国博物馆也被国家卖光，并以此作为经济支柱。猫国学者们都是互相诟骂互不服气。猫国也改革，但是只是听说外国改革了，自己也模仿着改，但是外国又改了，于是猫国又改了。因此只有变动没有改革。但是猫城如此混乱，猫国人还是很快乐，不知悲伤。每天欢喜地在街上逛。

后来外敌矮人来犯，政客在讨论对敌的会议上竟与歌女玩乐，忘了会议。猫国兵溃败，逃跑，后来又跑回来，抢着去投降献城，以盼能获得敌人的奖赏。但是敌人将猫人杀尽，剩下了十几个猫人跑到山里，但是也互相残杀剩下两个猫人。当敌人找到这两个猫人时，他们还在互相撕咬，最后敌人把他们放在木笼子里，他们互相咬死。猫国灭亡。

半年后，我乘法国的探险飞机回国。

意识流小说范文范本篇八

太原市这次党代会高举了xxx理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，全面落实科学发展观，汇聚全党智慧，认真总结市第九次党代表大会以来五年的工作，谋划今后五年经济社会发展大计，提出了新时期加强党的领导和建设的主要任务;进一步动员全市党员和人民群众，解放思想，对标一流，真抓实干，把太原建成一流的省会城市，努力成为具有国际影响力的区域性现代化大都市而努力奋斗。

在学习了陈书记的报告后，我感到非常振奋，讲话中特别关注了我们教育工作，他讲道：“要着眼于促进教育公平，加大投入，均衡资源，提高质量，继续实施‘百校兴学’工程，办人民满意的教育”。做为一名工作在教育一线的教师我在园领导的带领下认真学习领会了报告精神，明确了今后的工作方向，我要以创新的发展思路、扎实的工作举措和饱满的精神状态投入到教育工作中，增强责任意识、机遇意识、服务意识、实干意识，扎实工作、争创一流，不断提高教育教学质量，努力教育好孩子，服务好家长。

陈书记在报告中提出要“全面加强和改进党的建设，不断提高党的建设科学化水平”。我做为一名预备党员，要坚持把思想政治建设放在首位，解放思想，实事求是，与时俱进，自主学习，用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作。深入学习和掌握马克思列宁主义、xxx思想，深入学习和掌握中国特色社会主义理论体系，抓紧学习人类社会创造的一切科学的新思想新知识，真正做到学以立德、学以增智、学以创业，为党和人民事业不懈奋斗。

在认真学习了陈书记的讲话后，我认识到“基层党组织和广大xxx员是一流省会城市建设的组织者、推动者、实践者。”因此，我要在创先争优活动中，坚持围绕中心、服务大局、拓宽领域、强化功能，服务群众。要坚持把学习、遵守、贯彻、维护党章作为长期任务，努力增强自己的党员先进性意识，发挥党员的先锋模范作用。

“优良的党风是建设一流省会城市的根本保证。”我要把人民的教育事业放在心中最高位置，全心全意为孩子和家长服务，把心思用到干事业上，把求真务实贯彻落实到自己的实际工作中，始终与群众同甘共苦，吃苦耐劳，无私奉献，勤俭办一切事业，坚持开展批评与自我批评。做为一名xxx员，我要模范地遵纪守法，继承优良传统，弘扬新风正气，以良好的党风促政风带民风，自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率，永葆xxx人政治本色。

今后，我将高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观，对标一流，求真务实地努力做好本职工作，以自己微博的力量为实现太原转型跨越发展、建设一流省会城市作出更大的贡献。

意识流小说范文范本篇九

[摘要]受文化传统的影响，中国人的悲剧意识表现得不彻底、浮泛。而实际上，悲剧意识对于今天的人们有着较大的激励作用和教育意义。影视作品对于普通百姓有着巨大影响，改编中国古代悲剧的作者应该认识到中国传统文化中悲剧意识欠缺的遗憾，并应以悲剧意识培养不屈不挠的精神，而不应过多地消解其中的悲剧成分。

悲剧意识即是当人类意识到自身个体-的短促性，渺小性，悲剧性的时候产生的一种个体的孤独感，价值的空没感，生命的无奈感。中国文学缺少这样的一种对于宇宙，对于生命的悲剧审视，和对于人性，对于灵魂的深层叩问。因为作为市井文学的中国戏剧，是无法肩负起古希腊悲剧那样厚重的文化使命的。

但是这并不表明在中国古代的文学中就没有悲剧性的作品，没有这种悲剧意识和悲剧精神。中国的神话传说中也存在着悲剧的因子，比如《山海经》里所记载的精卫填海的故事，精卫的抗争是绝望的，但她并没有因此而放弃。这是一种知其不可为而为之的精神，这种抗争的本身所体现出来的正是悲剧意识的觉醒。在中国的历史上并不缺乏这种抗争精神，最典型的例子就是屈原了。但是，中国的传统文化在发现悲剧的同时，还要试图去弥合这个悲剧。这种试图去弥合悲剧努力，就成了对悲剧意识的消解。柯汉琳教授认为，“中国反悲剧意识的根子无疑是早已形成的中国特有的宇宙观、人生观、道德精神，特别是儒、道、佛的学说。”(net1)这是在文化层面上的，在生活层面上，传统文化中消解悲剧意识的因素有：酒、自然、仙、梦、女人。我们可以以中国古典十大悲剧为例。《雷锋塔》和《桃花扇》那两对受尽情感磨难的情侣最后都或出家或成仙《娇红记》里，两人死后归于仙道，成为一对神仙眷侣；《长生殿》中，杨玉环死后，李隆基和她到天宫永为夫妇“团圆”；至于《窦娥冤》、《赵氏孤儿》、《琵琶记》、《精忠旗》、《清忠谱》、《牡丹亭》等无一例外都是大团圆式的结局，最后或是伸冤报仇了，或是有情人苦尽甘来，终成眷属。

由于受传统的影响，我们的民族心理越来越回避悲剧，我国近年来制作的改编自古代神话传说的影视作品明显地呈现出消解悲剧意识的倾向，而且多以爱情来作为消解悲剧意识的因素，似乎爱情是最后的精神安慰。如：

2007年上映的《新天仙配》的结局居然被改编为：玉皇大帝到囚禁七仙女的云清宫看望女儿，得知七仙女的儿子一生下来就会笑，没有满月，竟然会说的第一句话是叫他外公，猛然勾起了他的舔犊之情，并在王母娘娘和六个仙女的反复劝说下，他终于改变了看法，亲自下凡化装考察董永，对董永的.仁义、孝道深为满意。最后，玉皇大帝被七仙女和董永的真情打动，同意七仙女与董永在人间相伴永远，恩爱一生，成就他们惊天地、动人心、泣鬼神的美好爱情。

2005年上映的《新白蛇传》的结局：

白素贞产子，成魔的法海故伎重演。白素贞不认为爱许仙是错，自愿走进雷峰塔。诀别前，流下她第一滴也是最后一滴眼泪。她爱许仙一生，这滴眼泪应在“爱”上。白素贞被镇于雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否则永世不得出塔!

许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。

……许仙每日扫塔，和娘子一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳。

700年后，雷峰塔轰然倒塌……。

电视剧《精卫填海》的结局：

大地上的灾难消失，后羿来到大海边，他痴情地看着青鸟(精卫)落入他手中，眼中流下了泪水。

古代神话传说中的悲剧是人类对灾难、苦难的感知和技艺，如果因为害怕悲剧而随意消解悲剧因素，那么我们轻则恐怕会失去悲剧意识，重则会失去祖先的记忆，或者传承的是已经变了味的祖先记忆。其实，悲剧意识的培养对于今天的人们是很有必要的。朱光潜先生说过，“悲剧人物一般都有非凡的力量、坚强的意志和不屈不挠的精神，他们常常代表某种力量或理想，并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底。我们通过与他们的接触和同情的模仿他们，也受到激励和鼓舞。”“悲剧走的是最费力的道路，所以是一个民族生命力旺盛的标志。一个民族必须深刻，才能认识人生别举行的一面，又必须坚强，才能忍受。”可见，悲剧意识的培养对于个人、对于一个民族都是必不可少的教育和锻炼。因此，对于我们普通人影响巨大的影视作品可否考虑对我们的民众，尤其是对年轻人加强悲剧意识的培养，而不是误导大家去逃避悲剧，进而忘却悲剧。

意识流小说范文范本篇十

近期经历了一次培训采购，在前几天的时间就开始做一些记录，下面就是一些想到的内容，更大家分享，也希望能够得到更多伙伴的意见和建议，让我们共同在hr的道路上走的更深，更宽，更广！

在课程的采购过程中，可以分为几个阶段。

一、定位需求，培训目标、参加对象、费用预算。

在这个过程中太细化的描述就不说了，设计需求问卷以及访谈参训对象是需要管理级人员去了解和收集到的，因为这个很关键，而且是需要沟通能力和技巧的。如果交给基层完全去操作话，可能使需求产生偏差，尤其是访谈会收集不到真实的信息，因为这里存在职位落差的问题。那么，在这个环节可以交给基层执行者做的就是发放调查问卷并回收统计事实数据。

二、征集方案。

三、审核方案。

四、咨询公司面谈。

这个环节的工作，应当以管理者为主导，可以让基层参与并做记录，

意识流小说范文范本篇十一

二十世纪世界公认的意识流创作大师弗吉尼亚，伍尔夫是英国文坛的前卫开拓者之一，她和当时的詹姆斯，乔伊斯，还有法国的普鲁斯特等创作意识流文学作品的作家一起，把意识流小说推向世界，极大地影响了世界范围内传统的写作手法，他们的出现，成为了传统文学和现代文学的一个分水岭。

伍尔夫自由出身名门，受过良好教育，但是在幼年时曾经受到过同父异母兄长的性侵害，身心受到极大摧残，以至于影响了她的一生。成年后他一直处于一种心绪起伏的生活状态，这种愁结始终伴随着她，尤其是在她的创作生涯中，她的第一本长篇小说写出来之后，伍尔夫的精神完全崩溃，犯了一生中的第三次精神病。我们完全可以相信，伍尔夫的那些不朽作品，完全是在他精神错乱，病情时好时坏的状态下写出来的。但是这一点并不能说他的作品也带上了她身上的病理特征，唯一的解释是，她身上的精神病对于她的作品创作有一定影响，但不是决定性的影响，如果伍尔夫是个正常的人，也许写出的的东西就会减色不少。

伍尔夫的第一个丈夫斯特雷奇是一个xxx，两个人结婚不久就宣布离婚，相互承诺作一生的朋友，事实上他们也是这样做的，斯特雷奇在离开伍尔夫以后，一直惦记伍尔夫的状况，觉得他身边应该有一个可以照顾她一生的人，于是经过他的大力活动，介绍伍尔夫认识了另外一个男人，这个男人就是伦纳德。当时伦纳德在锡兰殖民地工作，也就是现在的斯里兰卡。为了伍尔夫，他辞去了在殖民地的工作，起身返回英国。他给伍尔夫写了一封情书，堪称情书中的经典之作，我们来看看。

我自私，嫉妒，残酷，好色，爱说谎而且或许更为糟糕。因此，我曾告诫自己永远不要结婚。这主要是因为，我想，我觉得和一个不如我的女人在一起，我无法控制我的这些恶习，而且他的自卑和驯服会逐渐地使我更加变本加厉……正因为你不是那种女性，就把这种危险无限的减少了。也许你就象你自己说的那样，有虚荣心，以自我为中心，不忠实，然而，它们和你的其他品格相比，是微不足道的。你是多么聪明，及至，美丽，坦率。此外，我们毕竟都喜欢对方，我们喜欢同样的东西和同样的人物，我们都很有才气，最重要的还有我们所共同理解的那种真实，而这对于我们来说，是很重要的。

以上是伦纳德写给伍尔夫的一封短短的求婚情书，伍尔夫满怀欣喜的接受了他的求婚，两人在一九一二年结婚。这是一对天作之合，伦纳德先生在伍尔夫的一生中，起到了不可替代的作用。由于伍尔夫校时候受到的家庭性侵害，在她心中留下阴影，她厌恶性行为，不愿生育，不和丈夫同房，对于这一切，伦纳德都欣然接受。伍尔夫在写作的时候，不出房门，不让任何人看她的手稿，甚至写作的内容，包括伦纳德在内。但是伦纳德先生总是她小说写成以后的第一个读者，总是能客观，公正的提出自己的意见，这给了伍尔夫的写作，带来了极大的好处。因为伍尔夫对于别人对她作品的评价极为敏感，甚至到了神经质的状态，总是以为别人都在讥笑她，对自己的作品事实上并没有什么信心，但是伦纳德不会，这一点伍尔夫十分放心，他是唯一的可以评价其作品而不会引起她不安的人。

在生活上，伍尔夫也接受了伦纳德的安排，不会对什么问题提出异议。1913年夏天，伍尔夫精神崩溃，吞服安眠药自杀，是伦纳德的镇静和机智救了她一命，否则我们就不会看到这位意识流大师大部分的惊世之作了。伦纳德不嫌弃自己患病的妻子，而是一如既往地照顾她，爱护她。他本来可以公开宣布伍尔夫患上了精神病，但是他没有这样做，他知道，疯人院的生活对伍尔夫的病情不会有什么好处，他愿意自己来承担发生在妻子身上的一切。

这一对夫妻共同生活了29年，期间没有发生过争吵，可以说是相敬如宾。在此期间伍尔夫写出了自己的代表作，等，可以说这一段时期是他创作上的丰收时节。但是这并没有减轻伍尔夫的病情，他的精神分裂症状越来越严重，尤其是第二次世界大战，德国空军轰炸英国的那一段时间。伍尔夫一手创建的印刷厂被炸毁，紧接着自己在伦敦所住的别墅也被炸毁。这两次事件在伍尔夫的心上留下了不可排解的阴影，缩短了她拥抱死亡的路程。1941年3月28日，伍尔夫来到乌斯河畔，在衣服口袋里面放满了石块，一步一步向河中心走去，结束了自己短暂的一生，给我们留下了一大批美仑美奂的艺术作品。伍尔夫留下了两封遗书，一封是给丈夫的，一封是给她姐姐的。她在遗书中说道，预感又要发病，而且这一次不会再度痊愈，只好自己走向生命的终点。

伍尔夫提倡女权主义，强调现代小说要着力描写人的内心世界，而不要机械地描写现实的生活，这一点和维多利亚时代以来在英国文坛盛行的现实主义风格大大的背道而驰，他把高尔斯华绥，威尔斯等这一类当时的一流小说家称做，物质主义者，认为他们虽然写得很好，但是没有触及人物的内心世界，另一方面，她比较推崇哈代，康拉德等作家，认为他们的作品更加接近于人的内心世界，我们都知道，哈代的作品是自然主义和宿命论的混合。她最推崇的作家当然是詹姆斯，乔伊斯，伍尔夫把乔伊斯的创作称为“精神主义”，事实上，伍尔夫的创作，就是在乔伊斯的影响下完成的。

伍尔夫女士，容貌秀美，身材苗条，戴一副眼镜，穿一袭黑色的长裙，坐在自己的办公桌前，表情镇定，举止雍容，给人以一种大将之风的感觉，完全是一副美女教授的形象，谁也不会想到这样一位作家竟然会患上不可治愈的精神病，好在他的身边有过一位理解她的前夫，为她找到了照顾她一生，给她帮助，给他鼓励，爱护她并且保护她的丈夫，伦纳德先生，其实正是由于伦纳德先生无私无畏，勇于奉献的爱，为我们后代留下了一笔宝贵的文学遗产，让我们受用终身。

/vbb/。