2023年丝瓜与肉豆范文(优秀16篇)

总结是成为更好的自己的必经之路。写一篇完美的总结，我们也可以借鉴他人的经验和方法，融入自己的思考和理解。小编整理了一些精选的总结范文，供大家参考和学习。

丝瓜与肉豆篇一

高考语文考试已经结束，以下为20山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的'。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

丝瓜与肉豆篇二

年高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

名师点评山东卷作文：前行时要明确方向。

2015年山东高考卷是大家诟病很多，我们看到不同的同学对这个高考题吐槽，有的同学说，老师，出现了丝瓜藤，豆肉须，我们生活在城市的孩子分不清丝瓜藤，国老师，我们不是生活在村子里的孩子。

任何材料背后讲出所谓的道理来，也就是说材料有一个命议，就是一个引入过程。究竟看什么，有一个常见谚语――丝瓜藤，豆肉须分不清。意思是丝瓜的藤蔓与豆肉须一旦纠缠在一起，是很难分开的。有个小孩想分别两者不同，结果把自己的庭院里丝瓜藤豆肉须纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了笑笑，就说，种它们是挑来吃的，不是用来分辨的。你只要照顾他们长大，摘瓜和豆来吃就好了。这个非常简单的材料，通过例子告诉你，人究竟要分辨纠缠在一起非常纠结的东西，还是应该直抵目标摘下瓜和豆，也就是说，你究竟要的是什么，这样的材料毫无疑问都有一个基本逻辑线。

从这个故事，从这个寓言，从这个小事件让我们感受到，其实人生不也是如此。人生就好像一团乱麻总是理不清，为什么?你不知道要什么，不知道结果是什么。就拿高考报志愿来说，很多孩子不知道报什么志愿好，因为他没有真正果决、真正的兴趣，所以他摘不到东西。

山东卷这个题表面上看挺老土，丝瓜藤乱七八糟的，需要到农村体验生活。仔细一看，是一个现代性的话题，你如何突破城市，冲破这些羁绊，在前行路上让你实现模糊的羁绊找到非常明确的方向，一个人要有非常果决的理想和结果诉求，就像种东西，不要纠结它的过程，最终目的是要结果。很多东西过程重要，其实过程让很多人痛苦不堪，对于我们来说，有的时候果决去触及那个结果，很多时候是更重要的。

就像我刚才举的例子：何文娜，练体操的少女，练体操的女孩轻盈，一下子转行做蹦床，可能听到各种各样的闲言碎语，到，何文娜有一个非常明确的目标，就是要拿到奥运会的金牌，不管中间的纷乱如何，最后目标明确，最终成为了中国历史上第一个拿到蹦床金牌。从任何角度，你都可以写出很多角度。再比如说沈从文，他从湘西老家来到北平，人生路不熟，考大学没有考上，租住又窄又发霉的屋子，但是他自己最后成为优秀的作家。因为他自己非常结果导向，他自己知道要什么，他要成为一个文学家，所以就要返还现实。在喧嚣文化场地中很多人赚钱，他想成功。不是内心想要的，即使赚到钱也空虚。你真正问自己到底想要什么，如果搞不清楚，就会被这个纷乱所缠绕。

2015年江苏卷高考作文题：智慧。

2015年重庆卷高考作文题：等待。

2015四川卷高考作文题：老实与聪明。

2015年安徽卷高考作文题：蝴蝶翅膀颜色。

丝瓜与肉豆篇三

根据下面的材料写一篇不少于800字的作文。

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀！”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”。

要求：

1、选准角度，确定立意；

2、自拟题目；

3、除诗歌外，文体不限；

4、文体特征鲜明。

何需分清。

第一幕。

丝瓜藤：（挺直身子）哼，怎么会分不清，我就……。

肉豆须：（揉揉惺忪的眼睛）别吵了，何需分清，睡觉吧！

丝瓜藤：（傲慢地）你懂什么，我多高贵，而你……（斜眼看了一眼肉豆须）和你咋一起，掉价。

肉豆须：相信谚语吧！（继续揉眼睛）睡觉吧，争取赢得迎接明日阳光的第一人。

丝瓜藤：（不屑地）你，哼，真是没志气。

旁白：丝瓜藤总想分清，他拼命地挺立身躯，以期这样区分肉豆须，最后因体力不支，跌倒在地，久久地。

第二幕。

孩子：（外头状）真的分不清吗？（迷惑地）我家菜园里就有丝瓜藤和肉豆须。（慢慢靠近菜园子）。

旁白：孩子起初耐心地分辨这二者的不同，时间和耐心一起消逝，心急的她，把自家菜园子里纠结错综的茎叶都扯断了。

丝瓜藤：（惊恐地）我们的兄弟姐妹……（流泪），唉！还好，那孩子上学去了，不然我们全部都得遭此毒手。

肉豆须：分清的悲剧。（沉默不语来表示痛失兄弟姐妹）。

第三幕。

父亲：（语重心长）儿子啊，你太心急了。

儿子：（愧疚地）爸，我……我……（眼里充满了泪水）。

父亲：（摸摸儿子的头）种它们是用来吃的.，等它们成熟后，结出了瓜豆，就一目了然了。

丝瓜藤：（睁大眼睛）原来如此，我错怪你了，肉豆须。

画外音：不听古人谚，吃亏在眼前，待到成熟期，一切水落出，莫言心头急，坏了大事情，何需分太清。需等秋天后，莫要心太急，生活亦如此，莫忘切莫忘。

【点评】。

形式新颖。本文采用剧本的形式，比较大胆，我们在新课标必修四中学习了戏剧，了解了剧本的写作，敢于尝试敢于创新，使本文脱颖而出。

既然是采用剧本的形式，文章就要具备戏剧的冲突。本文围绕丝瓜藤、肉豆须、孩子、爸爸四者之间的矛盾展开情节，冲突激烈，从而使主题突出。

在剧本的结尾通过父亲的话突出了主旨：等它们成熟后，结出了瓜豆，就一目了然了。画外音再次强调升华了主题。一切都在潜移默化中凸显，而非刻意雕琢。

丝瓜与肉豆篇四

丝瓜和肉豆长到了一起，孩子却要执着于将其分开，这是看到了形式，而大人却说菜是为了吃，这是看到了内涵。再三思索后，其实形式并不重要，内涵才是根本。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢?

丝瓜与肉豆篇五

在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

在我们家乡有一句话，叫“菜瓜藤，肉豆须，分不清”，意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是无法分辨的。

因此，像兄弟分家产的时候，夫妻离婚的时候，有许多细节部分是无法处理的，老一辈的人就会说：“菜瓜藤与肉豆须，分不清呀!”还有，当一个人有很多亲戚朋友，社会关系异常复杂的时候，也可以用这一句。以及一个人在过程中纠缠不清，甚至看不清结局之际，也可以用这一句来形容。

住在都市的人很难理解到这九个字的奥妙，因为他们没有机会看到丝瓜与肉豆藤须缠绵的样子。乡下人谈到人事难以理清的真实情境，一提到这句话都会不禁莞尔，因为丝瓜与肉豆在乡间是最平凡的植物，几乎家家都有种植。

我幼年时代，院子的棚架下就种了许多丝瓜和肉豆，看到它们纠结错综，常常会令我惊异，真的是肉眼难辨，现在回想起来，感觉到现代人复杂难以理清的人际关系，确实像这两种植物藤蔓的纠缠，想找到丝瓜与肉豆的根与果是不难的，但要在生长的过程分辨就非常困难了。

有一次我发了笨心，想要彻底地分辨两者的不同，却把丝瓜和肉豆的茎叶都扯断了。父亲看见了觉得很好笑，就对我说：“即使你能分辨这两株植物又有什么意义呢?你只要在它们的根部浇水施肥，好好的照顾让它们长大，等到丝瓜和肉豆长出来，摘下来吃就好了。丝瓜和肉豆都是种来食用的，不是种来分辨的呀!”

父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆!

丝瓜是依自然之序而生长结果，红花是这样红的，绿叶也是这样绿的，没有人能断绝自然而超越地活在世界，此所以禅师说，“不雨花犹落，无风絮自飞”，花与絮的飞落不必因为风雨，而是它已进入了生命的时序。

日本的道元禅师到中国习禅归国后，许多人问他学到了什么，他说：“我已真正领悟到眼睛是横着长，鼻子是竖着长的道理，所以我空着手回来。”

听到的人无不大笑，但是立刻他们的笑声都冻结了，因为他们之中没有人知道为何鼻子直着长而眼睛横着长，这使我们知道，禅心就是自然之心，没有经过人生庄严的历练，是无法领会其中真谛的呀!

丝瓜与肉豆篇六

清明将至，便想起了儿时家乡的雨季。老屋门前有一口水塘，下雨的时候，袅袅水雾从水面升腾而起，与各家的炊烟融合在一起，分不清哪是水雾，哪是炊烟。原来，家乡的烟笼雾绕是那般的妩媚动人，那般的让人留恋。

漫步于绿草依依的乡间小径，田野中泥土气息扑面而来，偶见三两头水牛在田中悠闲地甩着尾巴，在野草中专注觅食。无名的小花在雨露中怒放，轻柔的春风沁着淡淡的芳香，置身于老屋门前的田野中，忘记了时间，忘记了岁月。

老屋后的山坡上，几垅子的茶树也从冬眠中苏醒过来，静吐着嫩芽儿，人们一手挎着篮子，一手摘着茶叶，嘴唇很有节奏地一张一合，似乎在细数着茶叶片儿：一片、两片、三四片，脸上流露出丝丝抹不掉的灿烂微笑。

小时候，家乡没有专门的'卖茶叶店，家家户户自己做茶，在做茶叶的过程中，我喜欢上了闻茶叶的清香，不浓不淡，还透着丝丝的苦味儿。清明节前后，我也跟随父母采摘过春茶，当时有些好奇，为什么不等芽儿长大成叶子采摘呢？一晃到了中年，我没有缘由地喜欢上了品茶，才发现原来茶以芽为贵。

午后，泡杯清茶，端坐于书桌前，凝视一片片茶叶在水中翩跹起舞，如一个个灵魂在水中游走，欣赏着茶叶的舞姿，倾听着怀旧的音乐，儿时的记忆又回到了眼前，逝去的时光仿佛又回到了昨天，才发现离开家乡多年，纵是游遍南粤大地，依然觉得了无春意。醉卧红尘，最忆故乡山山水水，茶叶飘香。

说起茶，让我想起了肉与茶的相遇。记得小时候，乡下人家是很少有肉吃的，每每碰到过节之类，家里会开开荤，买点肉回来，每次吃完肉，我就想喝茶，父母却前来阻止，别去喝茶，茶是减脂肪的，好不容易补点肉的营养，被你几口茶一喝，就把脂肪减掉了。

现在的生活水平，肉成了家常便饭，小菜倒稀罕起来了，荤吃多了，也开始大腹便便起来，身在他乡的我，很自然得想起了父母的话，也没去考证有没有科学根据，每次吃肉，少不了来一杯茶。

大口吃肉，小口品茶。肉与茶在一起，仿佛是西北高原的莽汉与江南清秀的佳丽缔结良缘，虽没有才子佳人的登对，但亦不乏英雄美人的般配。

肉与茶的相遇，如雅与俗的邂逅。“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”指出我们的艺术作品既要优美又要通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。其实我们做人何尝不是如此，时常保持低调为人，高调做事，友善对待身边人。人与人之间是平等的，阳春白雪也好，下里巴人也罢，每一个身边的人都值得我们尊重与学习，人的平等在于没有权利、地位、金钱、文化程度之差异，能遇见就是一种难得的缘分，有了一种平和的心态，雅俗共处，和谐融美。

万物有灵，肉之荤腥由天地滋养，无非取之于自然，又归于自然，想为人一世，肉身一副，迟早都要化作一g尘土，魂归大地。茶，亦是，山岚雾气，流水清泉成全这一灵物，无非也要入得肉身皮囊，为人品评，方显其用。

茶，因了肉的粗犷躁热，映衬细腻清凉。肉，因了茶的温润内敛，彰显热情豪放。茶，成全了肉，肉，亦反衬了茶。

热浪滚滚，吃肉难口干舌燥。这时，来壶清澈凉爽的茶就是最好，可清心欲，亦涤心尘。其实，肉与茶的不期而遇，何尝不是尘世人的大幸，所谓英雄叱咤，亦需美人红袖添香。冲冠一怒为红颜，亦不失它动人心魄的魅力。

人生在世，俗在所难免，俗雅不是对立的，它们之间是有着千丝万缕的联系的。俗与雅的邂逅，如茶与肉的相遇。多一点俗的气息，也便多了一份为人的俗趣，多一点温文尔雅，也便多了一份儒雅风度。不去大雅到自恃其才，自命清高，也不去大俗到过分庸俗。真正的俗也离不开雅，真正的雅也脱不了俗，再美的奇花也离不开根扎的土地，纵使那土地多不起眼或丑陋。做人如能把俗雅完美地融合在一起，宛若发源于同一座深山的两条河流，又汇入同一片海洋。

丝瓜与肉豆篇七

古往今来，人类生生世世在编织着梦想与希冀。遥望苍穹，星空闪烁着诉说着先人祈福的呢喃和虔诚的祷告;那梦想是如此真实，又如此遥远，因为那是心中不灭的追求，是浮于现实的繁华与幻想。

学鸠的现实是“决起而飞，枪榆枋而止”;溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着“靡靡之音”;老马的现实是“眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下”。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。

收回遐想的思绪，我才发现梦想就是天边的星辰，永不熄灭地照亮匆匆的人生;现实就是脚下的土地，踏实而厚重地记录行路的足迹。人，既不能活于华而不实的梦想里，也不要沉湎于现实的喧嚣中。在人生的道路中，应是左边种植梦想，右边种植真实，随时采撷，收获希望。

寻着古人的来路，我听到了杜工部“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呼唤，这是忧国忧民的`呐喊，是杜甫心中最大的梦想。收回目光，我听到了鲁迅先生仰望星空的感叹：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。这是先生“用笔救国”的梦想，他纵然对现实失望，但没有绝望，彷徨中的呐喊唤起了国人的奋起和努力。

追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土著人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁?路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位“追梦者”，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执著而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者!

寻着古往今来的道路，我探头仰望天边的星空。梦想与现实交轨在人的生命中，让我们用胸怀天地的壮志凌云拥抱梦想，用虚怀若谷的情怀书写现实中人生华美的篇章吧!

丝瓜与肉豆篇八

我们家住在家属大院，四周有意圈高高的围墙。我们这帮不安分的小孩，几乎天天都在围墙下嬉笑打。一天，我们正玩得高兴，一个小伙伴突然指着围墙大叫起来：“你们看，丝瓜藤!”我抬头一看，呀!真的有一根细细的丝瓜藤悄悄地从墙那边探过头来，好奇地打量着这边的世界。我们顿时兴奋起来，围着丝瓜藤看了又看，丝瓜藤那么细，丝瓜叶那么娇嫩，居然也能翻过墙来，看来，它也是一个顽皮的孩子啊!

在以后的日子里，丝瓜藤越长越长，越长越粗，不久，藤上开出了一些淡黄色的小花。花儿们在阳光下仰着神气的.脸庞，好像在微笑。偶尔还有几只小蜜蜂在小花上飞来飞去。好像在和它们聊天一样，可亲热了。

一天，我惊奇地发现，藤上结出了两根细细的丝瓜!丝瓜那么小，像婴儿的手指一样，有的小伙伴忍不住，踮起脚尖去摸它们，热情的和“它们”握手，有的还和它们合影呢!

小丝瓜在我们的笑声中渐渐长大了，那绿油油、水灵灵的样子也吸引了很多老人的目光。他们纷纷议论“这两根丝瓜都可以煮一锅汤了。”是啊，是啊，这可是真正无污染的环保丝瓜啊!“嗨，干脆摘下来吧!”话虽这么说，可谁也没有动手去摘丝瓜啊。

一天傍晚，一位叔叔从院外跑了进来，他一边摘丝瓜一边说：“这两个家伙真不老实，竟然跑到这边来了。”大家猜，叔叔准是丝瓜的主人，我们只好目送着他捧着我们唯一的绿色远去。

天色渐晚，我们这帮小孩也只好慢慢的走回家，而就在回去的路上他们又惊讶的发现了新的事物：肉豆须。怎么感觉和丝瓜藤蔓相像，要是纠缠在一起的话，根本就分辨不出来的，但天越来越暗了，我们都赶紧回家了。等我回到家的时候，还在想这件事情，想搞清楚分辨出两者的不同，然后就去把自己家菜园的丝瓜和肉豆的那些错综的茎叶都扯断了。而当我爸爸看见我在弄这些的时候，感觉特别好笑，就对我说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

丝瓜与肉豆篇九

年高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的'茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

丝瓜与肉豆篇十

在我们家乡有一句话，叫“菜瓜藤，肉豆须，分不清”，意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是无法分辨的。

因此，像兄弟分家产的时候，夫妻离婚的时候，有许多细节部分是无法处理的，老一辈的人就会说：“菜瓜藤与肉豆须，分不清呀!”还有，当一个人有很多亲戚朋友，社会关系异常复杂的时候，也可以用这一句。以及一个人在过程中纠缠不清，甚至看不清结局之际，也可以用这一句来形容。

住在都市的人很难理解到这九个字的奥妙，因为他们没有机会看到丝瓜与肉豆藤须缠绵的样子。乡下人谈到人事难以理清的真实情境，一提到这句话都会不禁莞尔，因为丝瓜与肉豆在乡间是最平凡的植物，几乎家家都有种植。

我幼年时代，院子的棚架下就种了许多丝瓜和肉豆，看到它们纠结错综，常常会令我惊异，真的是肉眼难辨，现在回想起来，感觉到现代人复杂难以理清的人际关系，确实像这两种植物藤蔓的纠缠，想找到丝瓜与肉豆的根与果是不难的，但要在生长的过程分辨就非常困难了。

有一次我发了笨心，想要彻底地分辨两者的不同，却把丝瓜和肉豆的茎叶都扯断了。父亲看见了觉得很好笑，就对我说：“即使你能分辨这两株植物又有什么意义呢?你只要在它们的根部浇水施肥，好好的'照顾让它们长大，等到丝瓜和肉豆长出来，摘下来吃就好了。丝瓜和肉豆都是种来食用的，不是种来分辨的呀!”

父亲的话给我很好的启示，在人生一切关系的对应上也是如此，一个人只要站稳脚跟，努力地向上生长，有时不免和别人纠缠，又有什么要紧呢?不忘失自己的立场与尊严，最后就会结出果实来，当果实结成的时刻，一切的纠缠就不重要了。

另外一个启示就是自然，万事万物都有其自然的法则，依循这自然的发展，常常回头看看自己的脚跟，才是生命成长正常的态度。种什么样的因会结出什么样的果，是必然的，丝瓜虽与肉豆无法分辨，但丝瓜是丝瓜，肉豆是肉豆，这是永远不会变的，我们能做的就是让丝瓜长出好的丝瓜，让肉豆结出肥硕的肉豆!

丝瓜是依自然之序而生长结果，红花是这样红的，绿叶也是这样绿的，没有人能断绝自然而超越地活在世界，此所以禅师说，“不雨花犹落，无风絮自飞”，花与絮的飞落不必因为风雨，而是它已进入了生命的时序。

日本的道元禅师到中国习禅归国后，许多人问他学到了什么，他说：“我已真正领悟到眼睛是横着长，鼻子是竖着长的道理，所以我空着手回来。”

听到的人无不大笑，但是立刻他们的笑声都冻结了，因为他们之中没有人知道为何鼻子直着长而眼睛横着长，这使我们知道，禅心就是自然之心，没有经过人生庄严的历练，是无法领会其中真谛的呀!

丝瓜与肉豆篇十一

20高考语文考试已经结束，以下为年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

名师点评山东卷作文：前行时要明确方向。

2015年山东高考卷是大家诟病很多，我们看到不同的同学对这个高考题吐槽，有的同学说，老师，出现了丝瓜藤，豆肉须，我们生活在城市的孩子分不清丝瓜藤，国老师，我们不是生活在村子里的孩子。

任何材料背后讲出所谓的道理来，也就是说材料有一个命议，就是一个引入过程。究竟看什么，有一个常见谚语――丝瓜藤，豆肉须分不清。意思是丝瓜的藤蔓与豆肉须一旦纠缠在一起，是很难分开的。有个小孩想分别两者不同，结果把自己的庭院里丝瓜藤豆肉须纠结错综的茎叶都扯断了。父亲看了笑笑，就说，种它们是挑来吃的，不是用来分辨的。你只要照顾他们长大，摘瓜和豆来吃就好了。这个非常简单的材料，通过例子告诉你，人究竟要分辨纠缠在一起非常纠结的东西，还是应该直抵目标摘下瓜和豆，也就是说，你究竟要的是什么，这样的材料毫无疑问都有一个基本逻辑线。

从这个故事，从这个寓言，从这个小事件让我们感受到，其实人生不也是如此。人生就好像一团乱麻总是理不清，为什么?你不知道要什么，不知道结果是什么。就拿高考报志愿来说，很多孩子不知道报什么志愿好，因为他没有真正果决、真正的兴趣，所以他摘不到东西。

山东卷这个题表面上看挺老土，丝瓜藤乱七八糟的，需要到农村体验生活。仔细一看，是一个现代性的话题，你如何突破城市，冲破这些羁绊，在前行路上让你实现模糊的羁绊找到非常明确的方向，一个人要有非常果决的理想和结果诉求，就像种东西，不要纠结它的过程，最终目的是要结果。很多东西过程重要，其实过程让很多人痛苦不堪，对于我们来说，有的时候果决去触及那个结果，很多时候是更重要的。

就像我刚才举的例子：何文娜，练体操的少女，练体操的女孩轻盈，一下子转行做蹦床，可能听到各种各样的闲言碎语，到，何文娜有一个非常明确的目标，就是要拿到奥运会的金牌，不管中间的纷乱如何，最后目标明确，最终成为了中国历史上第一个拿到蹦床金牌。从任何角度，你都可以写出很多角度。再比如说沈从文，他从湘西老家来到北平，人生路不熟，考大学没有考上，租住又窄又发霉的屋子，但是他自己最后成为优秀的作家。因为他自己非常结果导向，他自己知道要什么，他要成为一个文学家，所以就要返还现实。在喧嚣文化场地中很多人赚钱，他想成功。不是内心想要的，即使赚到钱也空虚。你真正问自己到底想要什么，如果搞不清楚，就会被这个纷乱所缠绕。

2015年江苏卷高考作文题：智慧。

丝瓜与肉豆篇十二

高考语文考试已经结束，以下为2015年山东卷高考作文题：

乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的'。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是挑来吃的，不是用来分辨的呀!”你只要照顾他们长大，摘下瓜和豆来吃就好了”

要求：1、选准角度，确定立意;2、自拟题目;3、除诗歌外，文体不限;4、问题特征鲜明。

丝瓜与肉豆篇十三

有惊无险！在地上时，他很像个球，所以我们称他为“肉球”。

堵不住的“话筒”

“话筒”是一个叫田一冬的同学。平时，老师说他一句，他十句跟着，老师说他两句，他百句赶来，天天在说话，你很少会看到他的嘴巴闲下来的时候，所以人称“话筒”。

他还有个兴趣，在不关他事儿时不恰当地出现。有一次，竹飞的耳朵被女生拧肿了，他一下冲向女生们，男生们正在说他很勇敢的时候，却听他说：“推销纸炮，一个一角。”女生们正在气头上，结果，一个纸炮也没要，免费送了他很多“角”，这个“角”嘛，你们应该都知道……反正他是一瘸一拐地被大家抬回教室的。

他有一个弱点――怕痒痒。一旦他不听我们的话的时候，我们将使出最后的绝招――挠。一旦我们说：“挠一挠呀！”我们眨一下眼睛的工夫，他就能像豹子一样跑。习惯成自然，运动会时，他总像耳边响起这四个字，所以总是得第一，或许这就是潜力激发吧。

丝瓜与肉豆篇十四

父爱往往是在不经意间体现出来的。

今天，爸爸带着我到“来必堡”吃中午饭。走进“来必堡”的大门，就迎来一丝凉意。我和爸爸径直走向了点餐区，爸爸点了顺手拿了一个放饭菜的托盘，爸爸点了几个小菜，时不时还问了问我的意见。点完菜，爸爸便去收银台结账，而我则是去找座位。我看了看一楼，发现都坐满了人，只好上了二楼找座位。我巡视了一圈，找到了一个好位子。很快，爸爸端着托盘上了楼，走过来后坐下了。

父爱虽然很小，但又是如此有魅力！

丝瓜与肉豆篇十五

有一天的晚上，我房间的窗外飞来一只白色的猫头鹰，它的嘴上叼着一封信。

我打开一看，那信是写给我的：“亲爱的心好！我是小人国的国王，我们国家被蚂蚁兵团入侵了，求求你来救我们吧！信里有一颗魔豆，你把它种在土里，它就会长出藤蔓，你沿着藤蔓爬，就会来到我们的国家的，快点来吧！”

我揉揉眼睛，这是不是在做梦啊？我来到院子，把魔豆埋在土里，一秒钟不到，藤蔓就往上一直爬啊爬的，一下子就爬到很高的.天空里去了。

“心好！心好！”突然我听到有人叫我，咦？哪里里有人啊？我什么都没看见啊。

仔细一看，藤蔓上真的站了一整排的小人，其中有一个最胖最矮的，他的秃头上戴着一个王冠。我猜他就是写信给我的国王吧！

“救救我们吧！那些蚂蚁好残忍，抢走我的城堡，还把老百姓的粮食都霸占了。”

看我心好的厉害，我把我口袋里的塑料袋拿出来，把那些惹人厌的蚂蚁，一只一只的扔进袋子，没几下就清理干净了，这对我而言，实在是一件轻而易举的小事情。

所有的小人们对着我欢呼：“心好万岁！”国王感激的送给我一支黄金竖琴，虽然很小，但是我还是很高兴的收下。

完成任务后，我打算回家了，谁知道，藤蔓居然不见了。我急得大哭：“我要回家找爸爸妈妈啦！呜呜呜呜！”

哭着哭着，我大叫一声：“妈妈！救我！”

有人摇着我：“威！你叫什么叫？你做梦了啦！”

哇！那是一个黄金竖琴，原来，我真的去过小人国了。我闭上嘴，往天上说：“小人国的朋友们！我随时都愿意帮助你们哦！”

丝瓜与肉豆篇十六

丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。

从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。

上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。

“三友”是什么?“三友”是君子一言，驷马难追的信义;是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗;是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。

现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚;影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么?无非是物质主义、消费主义及躁动不安。

我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩?其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。

泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攒珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。

正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。

：别人能做到的事，我一定也能做到。

不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。