2023年包容文明申论范文范本(模板11篇)

如何克服拖延症，提高自己的工作效率和效果？如何写一篇思想深刻、逻辑清晰的议论文，需要严密的思维和充分的论证。此次总结范文的收集是为了帮助大家更好地学习和运用总结的技巧。

包容文明申论范文范本篇一

包容是一种美德，作文北京精神——包容。宽容别人，是一种高尚的行为。学会宽容别人，就是让我们的心灵充满快乐。

话说开放与包容。

言论自由是一个相对的概念，任何言论都有自己的边际，比如你不能公开讽刺残疾人，你不能攻击宗教，你也不能污言秽语。而提出开放与包容，无非是为了透一口气，看看是不是换一种接纳或者拒绝的方法。

中国的言论自由一直如履薄冰颤颤巍巍的过独木桥。从董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术开始，中国就为思想和言论带上了驭使的缰绳和嚼头，当文人自觉的与统治者苟合在一起，中华民族的文明，就像裹脚女人，只能徘徊在厅堂勾栏。禁锢思想直接的危害就是创新能力不足，对外几千年靠大刀片和那片烂城墙巩固国防，对内不断的把稍微的进步思想扼杀于萌芽。当英国人来到东土上国，看到运河两岸穿着笨拙的衣服，拿着长枪短刀练武的场景时，就算不是强盗，也禁不住贪欲的心。当看到暮气华族，只惯苟活，就已经预示了民族劫难。于是文明伴着炮火东进，差点把古老的文明断绝净尽。除了风水学，传承至今的只有汉字本身。

兼储并包，海纳百川只存在文人激昂的文字中。看中国有文字的'历史，无论真假，好话都能真理宇宙，可坏事做绝却是残酷的现实。统治者只有私的概念，国子监就层出不穷的各类奴才。中国文人的气节只体现在文字上，更多的是犬儒苟延于上，于是偶尔有气节的，也是统治者为了更好训驭奴才的垂范。如此不堪，却能每每自炫耀于人，也可见无知和愚昧的深刻。

开放和包容其实本身就证明了我们对于开放和包容的态度。没有自我设限，就不会有开放和包容的议题。而这进步的取得，也是互联网时代显性进步的标志。《求是》杂志近期发表：“警惕网络负能量”。被各大媒体直接理解为：“网民骂不倒党和政府，不如断网勤奋工作”。掩耳盗铃固然眼不见为净，可真相一旦与现实结合，残酷的代价也将不可承受。

网络的减压阀作用其实已经过去，网络与现实共进的时代已经到来。雷政富们的狂欢以及执法犯法者们，已经在网络的曝光下逐渐走进自己残酷的现实。但这一小步一小步的努力，正是网民们寻求发声，展现正义而取得的。而这一小步一小步赢得的包容，也是付出代价换来的。

开放和包容已经是时代的心声。而起航的自由却还在逆风飘摇。相信这逆风，会增加中国梦这艘航船抵御疾风劲雨的力量，为顺风的航向，破浪融冰，助力扬帆。

包容文明申论范文范本篇二

减少交通事故，做到文明驾驶，规范自身的交通行业，做到以下几点：

一、学习交通法规，遵守交通法规，维护交通秩序，服从交通民警指挥。文明驾驶，文明行车。

二、坚持车辆“三检制度”，安全设备坚持安全有效，不驾驶机件失灵、违章装载的车辆，车容要坚持整洁。

三、驾驶车辆须随身携带驾驶证、行驶证；不准驾驶与准驾车型不相符的车辆，严禁将车交给非司机驾驶。遵守货物、人员装载规定，不驾驶超员、超载的车辆。

四、驾驶车辆时要精神集中，不准在驾驶车辆时闲谈、吸烟、饮食，严禁疲劳驾驶、酒后开车。

五、礼让三先，不超速行驶，不强行超车，不乱掉头，不闯单、禁行线，不闯红（黄）灯，不抢道，不插队，不乱鸣喇叭，不开赌气车、英雄车。

六、驾车行经人行横道、电、汽车站或车多人多的繁华街道，要减速慢行或停车避让。

七、要注意礼让执行任务的消防车、救护车和礼宾警卫车队，不准乱插礼宾警卫车队。

八、停放车辆时，应在停车场或指定地点的停车位内依次有序停放，严禁乱停乱放。停放时要关掉电路，拉好制动器，锁好车门。短时间临时停放，驾驶员不得离开车辆。

驾驶机动车不得有以下行为。

1、在车门、车厢没有关好时行车。

2、在机动车驾驶室的前后窗范围内悬挂、放置妨碍驾驶人视线的物品。

3、下陡坡时熄火或者空档滑行。

4、道路上抛撒物品。

安全行驶注意事项。

1.不准开超速车。

由于车速的快慢，对发生事故和造成事故的严重程度有着直接关系，所以超速行驶所带来的危害是多方面的，归纳起来主要有下列几点：

1）超速使车辆的安全可靠性降低，直接影响驾驶操作的稳定性，同时易造成车辆与部件的损坏。

2）碰撞时冲击破坏力大，多为恶性事故。

3）在制动效果上，车速每增加一倍，制动距离约增加四倍。

4）超速行驶时，驾驶员精神紧张，心理和生理能量消耗大，容易疲劳。

5）驾驶员会对相对运动速度的变化估计不足而造成措施过迟，影响整个驾驶员操作的及时和准确性。

6）弯路上行驶更不可超速，在弯道上行驶。车辆的稳定性降低，由于横向离心力的大小与车速成正比，车速越快易发生翻车事故。并且弯道上行驶视距短，不利观察，尤其夜间行车时灯光照射不到弯处，更难发现车前方情景。盲目开快车，极易发生交通事故。

2.不准跟车距离。

太近车辆行驶中要随时和前车坚持安全的跟车距离，以防止前车处理情景或突然停车时，措施不及，或用紧急制动无效时发生追尾事故，或者采取紧急制动时车辆产生横滑而发生翻车事故，由于跟车距离太近而发生追尾事故的教训实在太多了。所以，期望各位驾驶员在行车中，尤其是在二级以上路面上行车，必须要随时和前车坚持足够的安全跟车距离。

3.不准开带病车。

车辆技术状况的好坏，也是保证安全行车的重要前提之一，驾驶技术状况差的车辆，事故隐患显著增加，对于保证行车安全的威胁最大，异常是刹车、雨刮、灯光。等机构有毛病的车辆千万不能上路行驶。在行车中，必须要加强车辆例保工作，坚持做好出车前、行驶中、收车后的检查工作，发现问题及时处理，坚决杜绝驾驶带病车和凑合车。

4.不准强超抢会。

强超抢会是一种严重的违章行为，它是安全行车的大敌，是行车安全中的最大隐患之一，这种章行为不制止，安全目标就无法实现。必须要严格遵守《道路交通安全法》和《实施条例》，坚决制止强超抢会的严重违章行为发生。对有这种违章行为的驾驶员，会严肃处理。

5.不准开麻痹车。

安全来自警惕，事故出自麻痹。要保证行车安全，就必须警钟长鸣，具有较强的安全意识，真正树立“安全第一”的思想。车辆行驶中，很容易出现各种突发状况，如果说驾驶员安全意识不强，思想麻痹，就难以处理各种险情，就会遇到险情时惊慌失措，措施不及而发生事故。所以，驾驶员在行车时精力必须要高度集中，才能应付和处理行车中容易出现的各种情景，不能开麻痹车。

6.不准开疲劳车。

驾驶员必须要有旺盛的精力才能应付和处理各种突发出现的情景。所以，开疲劳车赶路程、赶时间，更容易发生事故，异常是夜间行车，不安全的因素更多，因为夜间行车视线不好，对于突状况容易确定失误，处理不当而发生事故。所以，行车中，更要处理好任务与安全，效益与安全的关系，坚决杜绝开疲劳车的.现象。

7.不准开冒险车。

车辆行驶中尤其是雨季行车时除了严格控制车速，坚持安全跟车距离外，在大雨视线不好，路况不熟，被淹路段水位深度不清楚等情景下，千万不能冒险行车，盲目经过，必须要搞清情景，有安全把握时才能继续行驶。

8.注意避让行人。

对驾驶人员来说，能够注意分析不一样行人的不一样心理反应特性，对于避免行人交通事故，保证行车安全是十分必要的。有的行人明知车开来也不避让，他们认为车是人开的，不会撞人也不敢撞人，在遇到这种情景时，驾驶员千万不要急躁和赌气，应当降低车速时，鸣笛，耐心地设法经过。有些行人进过程中思想高度集中，对鸣笛声无反应，驾驶人员应对这种行人细心绕行，切勿车近时，突然鸣笛惊吓，以免由于突然受惊吓乱躲而造成事故。

行人在路边行走或休息时，车辆将来时为躲避灰尘、泥土等，有时会突然从路的一侧跑到另一侧，在这时，驾驶员应减速慢行，随时作好停车准备。老人、病弱的行人，一般反应较慢、力不从心、行动迟缓、缺乏避车的本事。小孩不懂交通规则，在马路上追逐玩耍遇车则四处乱跑，驾驶人员应十分注意他们的动向。

注意自我的身体健康。

1.气候变化的侵害，可能会导致驾驶员身体的不适，严重威胁着行车的安全。所以，驾驶员要时常注意天气的变化，注意身体健康，可备带必须量的抗感冒、肠胃不适等方面的用药，但切不可使用催眠性药物。

2.熟悉、熟悉各种道路的操作方法。

3.柏油路、泥砂路和弹石路的结构不一，行车时的操作方法也各异。正确掌握各种道路条件下的操作方法，是安全行车的重要保证。各位驾驶人务必加强学习专业技术，懂得在各种道路条件下的操作方法，确保实现交通安全事故的可控和再控。

包容文明申论范文范本篇三

3、增强道德意识，提高文明素质。

4、树文明新风，做文明市民，创文明城市。

5、讲究社会公德，遵守公共秩序。

6、一言一行总关情，携手共创文明城。

7、公德装在心中，文明贵在行动。

8、爱护公共财物，维护公共秩序，热心公益事业。

9、爱心是生活明媚的阳光，文明是人生温馨的春风。

10、讲文明，小处处处不随便;树形象，大家家家是窗口。

11、塑窗口形象，树行业新风。

12、市民素质高一分，城市形象美十分。

13、我文明，佛山文明;我诚信，佛山诚信;我美丽，佛山美丽。

14、讲文明话，办文明事，做文明人，建文明城。

15、创建文明城市——渴望你的参与。

16、文明城市——你我共同的家园。

17、一滴水能折射阳光，细微处显露您的品格。

18、文明的言行能够提升您的个人品质。

19、给自己面子：不随地吐痰、不口出脏言、迈好每一步：不乱穿马路、不践踏花草。

20、心中有德，言行文明;胸中有法，幸福安宁。

21、爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

22、文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法。

23、爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。

24、尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结。

包容文明申论范文范本篇四

据国内媒体报道，西藏地方政府在6月已经通过了一项关于学习、使用和发展藏语文的地方法规。其关键性的内容是--在西藏自治区范围内，藏语将受到特殊保护和优待。今后在西藏地区，不管那个民族，都要尽可能地学习和使用藏语，以保护藏语和藏语文化不被淘汰和灭绝。这项决定具有极为深远的意义，值得每一个致力祖国复兴和消弭民族矛盾的仁人志士们深入思考。

这个政策的出台，意味着中央政府在一定程度上摈弃了绝对的中央集权和单方面民族同化即汉化的大传统。中国历代的汉民族政权，一直坚持汉族中心主义的文化政治本位，不仅在少数民族地区强制推广汉语、汉语文化和汉族的生活方式，而且常常针对少数民族采取移民实边的人海战术进行同化。而少数民族中的有识之士，也历来推崇和积极模仿汉民族的一切文化成就，提倡与汉族人民杂居和通婚。这种双向交流的传统在中国历史上曾经起过重大的作用。使得以汉民族文化为主体的中国文化在东亚地区长期保持了文化上的强势和连续性。这对于中国长期保持了一个统一的多民族政治共同体的国家框架，起到了决定性的作用。但是这种做法很多时候趋于强硬、简单和粗暴，造成了一些不必要的摩擦和误会。

一九四九年以后，与某些敌对势力的诬蔑造谣相反，新中国在坚持文化多元主义方面，在全世界范围内都是首屈一指的。新中国成立后，政府帮助中国境内很多没有形成本民族文字的少数民族，创建了自己的文字。这样的做法与古今中外历史上的强势民族千方百计地消灭弱势民族文化的霸道作风有天壤之别。这种尽力保持预言文化多样性的民族政策现在也一直在执行中。这次藏语保护法规的出台，就是一个新的阶段性的标志。承认文化的本质和世界的本质是多元的，如实地反映，自觉地履行。这近乎大道之行，天下为公了。

对于强势者来说，帮助弱者的最为可取的方式就是促使他们能够自立自强，自觉自愿压抑优势的展现和炫耀，最终以平等和富有尊严的方式相处。新中国长期以来规定，凡是父母有一方是少数民族的，子女一般选择少数民族身份。这种倾向和扶助弱者的政策，更能够体现汉民族博大的胸怀。任何一个强大和自信的民族都敢于吸纳和接受一切新鲜血液。但是，却只有一个慷慨和仁慈的民族才愿意扶弱制强，自我损抑，以尽人事，以合天道。胜人者力，自胜者强。强大居下，柔弱居上。永远拒绝那种颐指气使，飞扬跋扈的单边主义霸权的诱惑，这才是强大的最高境界。施予他人的真正恩惠，就是愿意促使他人真正的自立与强大，因此自觉自愿地抑制自己的野心和冲动，从而使自己能与他人真正平等与和平地相处。以柔克刚，以情动人，这种宽容博大的作风，绝不是那些貌似强大，内心懦弱的封闭的民族所能坚持的。有容乃大，无欲则刚。厚往薄来，克己复礼，这是任何一个民族走向兴旺发达，赢得其他民族拥戴的必由之路。

不管在历史上，汉民族和其他少数民族存在过多少恩恩怨怨，历史已经永久的逝去了。中国先哲云，弱者道之用，反者道之动。圣经上说，上帝总是选择弱者。因此现在处于强大的一方，自我损抑，维护弱者的自尊心，提供弱者的安全感，将有助于消弭他们的仇恨和反抗的心理，这样就不会导致极端局面的.出现。尤其是可以防止敌对势力恶意利用民族情感，挑起民族冲突。当藏族人民和藏语文化无论是在人数上还是在政治上都处于弱势的时候，由国家政权出面，对藏族与藏语文化进行特殊的，倾向性的保护是绝对有必要的。同时我们也有理由希望这种明智与现实的政策能够在新疆、蒙古以及其他少数民族大规模聚居地区普遍使用。

也许在西藏的有些汉族群众甚至包括内地的某些崇尚国家文化统一的人们不大能理解这种法规的良苦用心。觉得说藏语不大习惯或者是认为汉族人说藏语没有必要。实际上，从维护藏族人民的民族自尊心和自豪感的角度来说，在西藏地区的汉族群众也许光学会说藏语也许还不够，最好是也模仿藏族的风俗，穿着藏族的服饰。以达到难分彼此，浑然一体，物我两忘的境界。史书上记载，大禹周游天下，入乡问俗，随遇而安。至裸人国，则也跟他们一样脱去衣裳，在离开的时候，才穿上衣服。外在的习俗、服饰和语言，无非就都是广义上的一件衣服罢了。中国古人并不太重视这些东西。在中国各民族中，只有汉族没有特色鲜明的民族服饰。这种把外在的语言和习俗当作外在的衣服来穿的的明智、通达与现实的态度，是中华民族最可贵的精神遗产。圣人不滞于物，与世推移。在人类的历史上，只有真正的英雄和伟大人物，才会具有宽广的胸怀和远大的志向；才能与时俱进，以德治国，推行开放包容，兼收并蓄的伟大政策。而这些政策最终将赢得各民族人民的普遍支持。

兴灭国，继绝世。继往圣，致太平。我们伟大的祖国通过种种政策和措施，给那些已经衰落的古老民族注入新的活力，恢复他们的古老的文化和维护他们的自尊心。使那些在历史上创造了辉煌文明的民族，能够永远记住他们的辉煌历史；使那些英雄的传奇、动人的传说和壮丽的史诗都能够一代一代地传下去，无限丰富我们伟大祖国的文化宝库；并最终使得我们伟大祖国境内的各民族真正以平等、自愿和富有尊严的方式联合起来。这才是真正的大仁大义，这必将成为垂于万世的尧典洪范。

不管后人是怎么评价岳飞，认为是封建愚忠还是精忠报国，岳飞都是一个悲剧性的英雄。在那个皇帝是国家的象征，甚至是国家的唯一内容，忠君才是爱国的年代里，他不可能超越这种规范和限制。伟大的学者陈寅恪先生有言，”吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境，犹希腊柏拉图所谓idea者。若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀“。任何一个英雄豪杰，在这种观念的制约下，只能以死报君王，而不能犯上作乱，取而代之。何况赵构并非那种亡国之君，好歹也算半个中兴之主。

我国著名的学者和战略家何新先生则发人之未发，非常深刻地指出，”政治本身是一权力制衡和平衡之艺术，赵构诚亦难得之政治奇才也“。为了保住赵姓江山，他”处危亡之境而行平衡之术“，”以宋将制金人，而又借金人之势牵制诸大将。再以诸节度使并列，竟成犬牙交错之势以相牵制，终削弱之。又以文官宰相无兵权者总制之。"在错综复杂的矛盾中，运筹帷幄，纵横捭阖。既从野蛮军事霸权民族的手中保住了汉民族的半壁江山，也避免了安史之乱以来形成的武人拥兵自重，藩镇割据，长期内战的格局。而南宋的财富总量和生活水平丝毫不亚于北宋的全盛时代。这一段支离破碎与悲喜交加的历史，今天的人们也未必能够把它分析得一清二楚，面面俱到，在情感、信念和理智上毫无粘连与纠葛。

如果能够放宽历史的视野，不仅仅从汉民族的文化政治本位来看待历史问题。那么当时在辽金宋三国对峙和宋金战争的年代里，金国的领袖人物完颜阿骨打、粘罕、斡离不和兀术等人，站在女真族的立场上来看，又何尝不是英雄？一个弱小的民族，奋起于白山黑水之间，能够接连战胜亚洲甚至是全世界第一强国辽帝国和第一富国宋帝国，缔造了一个同样辽阔与强大的帝国，这种辉煌与壮丽的场景在古往今来的人类历史舞台上也是屈指可数的。就把那些异族的英雄人物也吸纳进中华民族的先贤祠与万神殿中来吧！只有以恢弘的气度与博大的胸怀来对待历史恩怨，才能使中华民族获得空前的和解与友爱。

汉民族是中华民族的主体，但绝对不是中华民族的唯一组成部分。中国历史上的汉族政权，在汉民族处于扩张的强势的时候，就提倡华夷一家，以消弭民族矛盾和异族的反抗心理；在汉族处于防御的弱势的时候，就提倡华夷有别，以鼓舞汉族人民抵抗异族侵略士气。这其间其实并没有一个绝对的标准，唯一一以贯之的就是尽可能地使更多的人生存下来的人本思想和振兴古老中国文化的意志。我国著名历史学家葛健雄先生指出，中国农耕文明区的统一是农业民族，但是只有游牧民族的侵入，才使得农耕文明区与游牧文明区得到空前的统一。在一个统一的政治共同体中，进行长期的文化经济交流与共同生活，使各族人民都认识到了国家的统一与民族间和平的可贵。因此从辛亥革命的五族共和，到五十六个民族大团结的新中国，各民族之间友好相处一直是主流。

中华民族的历史是一部各民族不断融合和创新的历史。中华民族的正统，不在于汉民族居于统治地位还是少数民族居于统治地位，而在于哪个政权能使国家获得大一统和人民获得整体意义上的自由、幸福与尊严。至少是坚持了这条理想，给予人民以希望。因此，无论是哪个民族和那个政治集团，只要承认这一条的最高权威，才能获得历史的承认和后人的仿效。在历史上我们牺牲了无数人的生命，那种暴行无论是异族统治者还是汉族统治者施加的，都应该永远受到谴责。但是人死不能复生，不管我们经历了什么灾难，我们现在还是活了下来。这就是我们还能够对历史进行反思和总结的现实基础，因此我们的一切政策都应该首先考虑如何使现在的国家与现在的人民更好地生存与延续下去。

包容文明申论范文范本篇五

甩掉不文明行车习惯:很多时候，驾驶者的不文明行为都是在不自觉或不自知的情景下做出来的。此刻，按照我们供给的以下线索一一检查你的驾车行为吧，如果不幸“中招”，请立刻将它们“甩掉”。

拐弯不打转向灯：超车或并线时打转向灯是为了给前车和后车一个警示，这样别人就明白了你的意图。假如你在行走比较缓慢的道路上并线，在没有打转向灯的情景下，邻车道后方车辆不明白你想做什么，他可能还在继续加速，但在你并线过来后它就必须要急刹，很容易发生追尾等交通事故。

随手往车外扔东西或吐痰:别以为行驶中乱丢东西是个不起眼的小事儿，尤其在高速路上，万一扔出去的垃圾“贴”到别车的前风挡，遮挡了驾车者的视线，随时都有可能造成事故。行车途中吐痰的行为也很恶劣，别说吐到其他人车上遭到鄙视，就是吐到花花草草也是不好的。

抢行:交规明确规定，转弯让直行。如果抢行先转弯，会把直行车堵在后面，影响交通，严重者也会出现交通事故。

乱鸣笛:交通堵塞时有人会一向鸣笛不止，这种行为不仅仅起不到任何作用，还会让人更烦躁。在行人与车辆共用的道路上，前方有行人挡住去路时，有的驾驶者也会鸣笛示意行人让路，这显然是一种十分没有文明的行为。

不讲礼让:看到有车要并道时故意加速，或者是不懂得礼让行人。

强行并线:其实这与不打转向灯有必须关系，这样往往会让后车措手不及。正确并道应是先观察相邻车道情景，如果允许并道，再打转向灯，待转向灯闪过3次之后，迅速完成并道。

雨天开快车:这没什么可多说的，想象一下如果自我是路人被溅一身泥水的情形和心境吧。

不观察后视镜直接下车:突然开启车门对于旁边经过的自行车与摩托车的伤害异常严重。尤其是摩托车，甚至会导致伤亡。

长时间在主道上慢行:不管什么原因导致必须要减慢行车速度，必须要尽可能驶出主干道后再进行;如果是不能拖延的事情，那就尽可能靠边，并打开双闪灯。

借道行车不礼让对车:现实中的确有一些不得已而为之的情景，大家都可能这样做会导致交通暂缓，但别在此时讨论谁对谁错，而是互相礼让对方，让道路快速畅通。

路口抢黄灯:存在较大的安全隐患，宁停三分、不争一秒，等的是安全，争的是生死。

行车不系安全带:安全带所起的作用实际上要比安全气囊高得多，所以别把那根带子只当摆设和应付警察的工具。

乱开远光灯:有些驾驶者喜欢开远光灯或雾灯来扩大视野范围，但远光灯会令对向以及前车驾驶者“瞬间致盲”，严重影响他们的确定本事。市区道路在夜晚照明情景良好，开近光灯行驶已满足行驶要求。

骑线行驶:在规整宽阔的道路上骑线行驶，会影响后车确定。

带刹车并线:其实也就是完成并道后或并道时踩刹车，这样做不仅仅影响自我的行车流畅性，还会令后车措手不及。

环岛时不会影响其他车辆，出环岛时出口不定，要打灯示意。

超车规则:超车是指同一车道内后车发出信号从前车左侧越过前车位置而又按规定驶回原车道的行驶过程。根据《道路交通管理条例》第50条规定，机动车超车，必须遵守下列规定:超车前，须开左转向灯、鸣喇叭(禁止鸣喇叭的区域、路段除外，夜间改用变换远近光灯)，确认安全后，从被超车的左过超越，在同被超车坚持必要的安全距离后，开右转向灯，驶回原车道;被超车示意左转弯、掉头时，不准超车;在超车过程中与对面来车有会车可能时，不准超车;不准超越正在超车的车辆;行经交叉路口、人行横道、漫水路、漫水桥或遇有《道路交通管理条例》第36条规定的情形，不准超车。

喇叭、灯光怎样用:人与人能够用声音、表情以及动作进行沟通，在车联网还未最终实现的当下，汽车与汽车之间的沟通更多经过灯光和喇叭来实现。如果你清楚如何在日常行车中正确与“他车”沟通，那么你的出行必须会变得畅通起来。在禁止鸣喇叭的地段应禁止鸣喇叭。

机动车在低能见度情景下使用灯光的规定:机动车在夜间没有路灯、照明不良，或者在雾、雨、雪、沙尘、冰雹等低能见度情景下行驶时，应当开启前照灯、示廓灯和尾灯，但同方向行驶的后车与前车近距离行驶时，不得使用远光灯。机动车雾天行驶时应当开启雾灯和危险报警闪光灯。

如何正确使用转向灯:向左转弯、向左变更车道、准备超车、驶离停车地点或者掉头时，应当提前开启左转向灯。向右转弯、向右变更车道、超车完毕驶回原车道、靠路边停车时，应当提前开启右转向灯。

机动车在遇到交通安全隐患大的情形时使用灯光、喇叭的规定:机动车在夜间经过急弯、坡路、拱桥、人行横道或者没有交通信号灯控制的路口时，应当交替使用远、近光灯示意。机动车驶近急弯、坡道顶端等影响安全视距的路段以及超车或者遇有紧急情景时，应当减速慢行，并鸣喇叭示意。

包容文明申论范文范本篇六

【篇一】。

1、公德伴我行，文明在我心。

2、树立科学发展观，建立文明生活新秩序。

3、保护生态环境，共建美好家园。

4、文明连着你我他，创建造福千万家。

5、善待环境就是善待自己和子孙。

6、常怀一片公德心，争做文明好居民。

7、文明是把尺子，时刻衡量着你我他。

8、你我共同行动，让察右后旗变得更美。

9、以人为本，构建和谐校园；以德治校，彰显文明新风。

10、您文明的每一步，是射阳创建的每一分。

11、创建连着你我他，众手浇开文明花。

12、树立科学发展观，建设文明新生活。

13、共建文明射阳，共享射阳文明。

14、争创全国文明县城，共建和谐美好家园。

15、文明规范伴我行，争当射阳好市民。

16、创文明城市，做文明公民。

17、文明来自一点一滴，新风源起一言一行。

18、用公德规范言行，用文明美化心灵。

19、让心灵与言行共美，用文明为松原增辉。

20、文明没有旁观者，你我都是践行人。

【篇二】。

1、微笑是最美丽的语言，文明是最美丽的善举。

2、让文明进入家庭，让创建变为行动。

3、塑窗口形象，树服务新风。

4、文艺走进农村，城乡共育文明花。

5、树民政文明新风，创民政时代精神。

6、让一让心宽路畅，抢一抢心堵路堵。

7、文明行驶是。

安全。

的保证，安全畅通是文明的象征。

8、文明从我做起，我与文明同行。

9、人人都是文明使者，事事关系射阳形象。

10、与时俱进，谱民政新篇；求实奋进，创文明单位。

11、居民多一份文明，社会多一份和谐，城镇多一份魅力。

12、

做人。

以文明为尺，办事以。

诚信。

为度。

13、七分。

人生。

七分饱，盘中饭菜要点少；盘中粒粒皆辛苦，中华美德要记牢。

14、文明从一言一行开始，和谐从一举一动做起。

15、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

16、丰富的网络让人心充实，纯净的心灵使网络文明。

17、与道德牵手，与和谐同行，共建共享城市文明。

18、创文明社区，建和谐家园。

19、道德从点滴做起，文明从细节做起，和谐从你我做起。

20、和谐社会源于一点一滴，文明松原始于一言一行。

【篇三】。

0、讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

1、创建文明学校，构建和谐校园。

2、强化文明意识，提高文明素质。

3、心头常亮红绿灯，脚下永走平安路。

4、文化承载千年梦，文明点亮松原城。

5、提高市民文明素质，创建一流社区文明。

6、文明城市大家建，文明新事大家评，文明新人大家做。

7、提高文化软实力，促进城市大繁荣。

8、传道授业切记为人师表，望子成龙勿忘。

尊师。

重教。

9、树立科学发展观，促进三个文明协调发展。

10、居民素质高一分，城镇形象美十分。

11、蓝天绿地碧水，城美人和业兴。

12、增强文明意识，提高自身素质。

13、爱护公共财物，维护公共秩序，热心公益事业。

14、同心争创文明城市，携手共建美好太原。

15、蓝天净土家园美，节能减排环境优。

16、爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会。

17、人民城市人民建，人民城市人民管。

18、与时俱进，共创文明。

19、做文明市民，创文明单位，建文明城市。

20、人人都是投资环境，事事关系三晋形象。

包容文明申论范文范本篇七

1、一个合格的驾驶人，不仅仅表此刻技术的娴熟上，更重要的是应当具有良好的驾驶行为习惯和道德修养。

2、谨慎驾驶的三条黄金原则是：集中注意力，仔细观察和提前预防。

3、驾驶车辆时，要安全行车，文明礼让，友好驾驶，做到不开英雄车、冒险车、赌气车和带病车。

4、行车中发现有需要援助的车辆时，应减速停车，给对方以帮忙。发现其他车辆陷入泥泞、损坏路段不能行驶，需要帮忙时，应主动、尽力帮忙。遇其他驾驶人向自我询问路线时，应耐心回答。发现其他车辆有安全隐患时，应及时提醒对方。

5、遇有前方发生交通事故，需要帮忙时，应协助保护现场，并立即报警。遇交通事故受伤者需要抢救时，应及时将伤者送医院抢救或拨打急救电话。

6、在狭窄的路段会车时，应做到礼让三先：先慢、先让、先停。行车时遇到对向来车占道行驶，应主动给对方让行。会车中遇到对方来车行进有困难需借道时，应尽量礼让对方先行。

7、行车中遇到路口情景复杂时，应做到“宁停三分，不抢一秒”。发现前方道路拥堵时，应减速停车，依次排队等候，等疏通后，方可继续行驶。车辆在拥挤路段低速行驶时，遇其他车辆强行“加塞”，应主动礼让，确保行车安全。

8、行车中遇到后方车辆要求超车时，应及时向右行驶让行。行车中发现前方的车辆行驶速度比较慢时，应提前变更车道超越。驾驶人在超车时，前方车辆不减速、不让道，应停止继续超车。在超车时，发现前方车辆正在超车，应停止超车，让前方车辆先超车。

9、驾驶车辆正常行驶时，对道路情景的处理要有预见性，在接近障碍时能平稳停车。

10、驾驶人在行车中经过积水路面时，应异常注意减速慢行。行经两侧有行人或有非机动车且有积水的路面时，应减速慢行。

11、驾驶人在清洗车辆时，不随便乱扔垃圾，应把垃圾整理好放入垃圾袋，把垃圾放入允许堆放的地方。在城区内清洗车辆时，应当在车辆清洗点清洗。

12、车辆行驶过程中，驾驶人应当把废纸或废弃物扔到随车携带的.垃圾箱（袋）里。同时提示乘车人把废弃物扔到随车携带的垃圾箱（袋）里。

13、当驾驶人与其他人员发生矛盾或争执时，要做到待情绪平静后再驾车。

14、驾驶车辆在道路上行驶时，驾驶人要按照车速表显示控制车速，在规定的范围内安全行驶。

15、驾驶车辆时，为了安全起见，驾驶人不要穿拖鞋，女驾驶人不要穿高跟鞋。

16、驾驶车辆时，长时间左臂搭在车门窗上，或者长时间右手抓住变速器操纵杆球头，是一种驾驶陋习。

17、山区行车，对方车辆主动让行时，可低声短促鸣号以示感激。

包容文明申论范文范本篇八

随着汽车保有量的迅速增长，安全驾驶日益受到广大车主的关注。据一些*人士介绍，车主在日常驾驶过程中应从坚持正确驾驶姿势、始终使用安全带、预先确定及简便驾驶、坚持3秒安全距离、恶劣天气下的行车要点、紧急情景处理等方面加以关注。

坚持正确驾驶姿势。

疲劳驾驶是安全驾驶的隐患之一，而不适的坐椅位置则是导致驾驶员快速疲劳的罪魁祸首之一，所以正确的驾驶姿势能够有效保护驾驶者的安全。坐椅高度以头顶距顶棚1拳为宜，前后使腿部保留必须弯曲度即可。反光镜调整左侧地平线高度12~13，车侧迹线15~16。右侧地平线12，车侧迹线15。此外，行车前对车辆的细致检查，如胎压、仪表盘等也可大大降低安全隐患。

始终使用安全带。

汽车安全带是一种有效的安全防护装置，被誉为“生命带”。所以，驾车过程应全程使用安全带，最大限度降低意外带来的损害。

预先确定及简便驾驶。

在追尾的交通事故中，前车并线急刹车造成的比例十分大。所以在行车过程中应养成预先确定的本事。行车时应坚持适宜的速度，变化车道前先观察后视镜并提前开启转向灯，不在未能了解前方路况的情景下盲目行车。任何一个有盲区的弯道、车前方、建筑物旁都有可能出现意想不到的“事”和“物”。

坚持3秒安全距离。

为了避免追尾，除了预先确定之外，直接有效的方法就是坚持3秒的安全行车距离。“3秒法则”最初由北美流行的“2秒法则”发展而来，依据是根据人的反应速度（时间）+踩制动踏板开始到制动起作用的时间+车辆制动开始到停止的时间得出的安全间隔距离。

研究证明，刹车至完全停下的距离，远远大于我们平时理解的距离。所以，切忌勿超速行驶，在复杂路段必须要降低车速。

恶劣天气下的行车要点。

每年，因天气原因而造成的事故比例很大，如何在雨天、雪天、雾天等恶劣条件下做到安全行车，对于很多司机和新手来说的确是件很挠头的事。其实，在恶劣天气下做到安全行车并不是很难。在雨天行车时，最大的问题是车窗易出雾，自动空调只需按下自动除霜键，手动空调用外循环热风吹挡风玻璃即可。另外，由于地面湿滑，制动系统进水而效率降低，应适当加大与前车距离。

雪天行车因轮胎与路面间的摩擦系数极小，容易产生滑溜现象，使行车方向失去控制而导致车祸。所以应坚持匀速行驶，防大油门加速，减少或尽可能避免变更车道、超车等*作，以减少或防止侧滑，注意前后车距，加大安全系数。

雾天驾驶最重要的首先是要与前车坚持足够的安全车距，不开远光灯开雾灯且勤用喇叭；应控制车速与转向，不要急刹车、急打方向盘，防止追尾刮蹭。

紧急情景处理。

车行千里，难免会遇到一些特殊的紧急情景。可是遇到这些特殊的紧急情景时你会有怎样的反应，又该怎样去处理呢？其实在这样的情景下，你只要坚持镇定的头脑、正确的处理方法，相信都会化险为夷。

实用的驾驶技巧。

在行车过程中，如何正确的过弯、过坎也是一门比较深的学问，转弯不足和转向过度都有可能诱发交通安全意外。当出现转向不足时，先将车速稍微降低，略收油门（切记千万不要猛踩制动踏板或是认为转向盘没转够而继续转，否则就会在马路上表演360°转圈），然后再修正方向盘即可。当出现转向过度时，应迅速将方向盘反向转动以抑制车尾的滑移，前驱车可在反向转向后适当加油，不要踩下刹车踏板。

包容文明申论范文范本篇九

紧急情景下，驾驶员一个瞬间反应也许会改变整车人的命运。对于驾驶经验不足的驾车菜鸟来说，车故发生瞬间要想做出正确反应是一件很难的事。驾车菜鸟要想要想安全驾驶，必须提前了解相应的安全驾驶技巧。

安全驾驶正确的驾驶姿势很多驾驶者在开车之前，经常会忽略先行调整驾驶者座椅的位置。其实，正确的驾驶姿势能够有效保护驾驶者的安全，若是座椅位置不适宜，就会影响驾驶员视线和*控的灵敏度，甚至导致交通事故，伤害到自我和他人。所以开车前的第一件事就是要调整好驾驶员座椅的高度。正确的座椅高度应调整到驾驶者的视线不会被转向盘挡住，并能够清楚地看见所有的重要仪表及街道标志。在调整好座椅的高度后，还要调整座椅的前后位置。首先应将臀部尽量向后靠，以顶到座垫及椅背之间最好，这样可使自我坐得更稳，不会晃动。坐稳之后应注意一下手、脚的位置，把左右手分别放在转向盘9和3点钟的位置，此时不能够让自我的背部离开椅背，如果离开的话，表示你坐得太靠后，必须把座椅往前挪。另外两手要略微弯曲，这样万一发生事故时，能有效分散撞击力，避免力昌集中在手臂各关节上。

此外，左右脚的位宣要在将踏板踩到底时，还必须能使腿坚持弯曲。如果你踩踏板到底时，两腿是伸直的情景，必须要把座椅拉前一点。值得注意的是，不要让膝盖顶在转向柱上，要坚持必须的距离，否则会使脚的动作受到影响，使反应不及时。

安全带是一个十分有效的安全设施，能有效地缓解人向前的冲力。安全带也有它的系法，此刻一般车内安全带拉下的位置通常是能够调整的。正确的位宣是将其调整到当安全带不使用时，靠在b柱并与目部相同或差不多高度的位置上。这样当安全带扣上后，才会刚好从胸前、锁骨经过，一旦发生撞击，不至于使冲击力过于集中在某个位置，而伤害到乘客。

转向不足在车辆转弯时，经常会碰到转向不足和转向过度的情景。所谓转向不足．就是当车辆转弯时，并没有转够转向盘所转的角度，也就是说，假如转向益所转的角度预计可使车辆转向90°，结果车辆只转到60°。就侧滑出去了。造成这种情景的原因很多，主要有：车速过快、路面湿滑或不平以及前轮破裂等。前轮驱动的车辆更容易因用力踩油门而导致转向不足，这是因为猛踩油门时，车辆的重心就会往后移，而导致车辆前方部位向上微仰，前轮附着力减弱，造成转向不足。一般来说，应付转向不足的情景要先将车速稍微降低，略收油门（视车速而定)，但切记千万不要猛踩制动踏板或是认为转向盘没转够而继续转，否则你就会在马路上表演360°转圈。这样，当车速降低后，车身的重量就会比较平均地分配到四个轮子上，重新产生足够的侧向摩擦力，以消除侧滑现象。对于后轮驱动的车辆，其处理方法也是类似前驱车，即：降低车速但不要猛踩制动，然后再修正转向盘。

转向不足转向过度所谓转向过度现象，其实与转向不足类似，只是反过来而已。导致转向过度的原因很多，如速度过快，或是转向益*作失误等。如果发生在后轮驱动的车辆上，通常是因为转弯时油门踩得太大或突然松开泊门导致的。一旦油门踩下，后轮的侧向力会突然降低，使车辆前方侧向力增大，而导致转向过度。一般的处理方法是：慢慢松开油门或微踩制动，以降低车速，并尽快修正转向盘，向反方向扭转。在进行转向盘修正肘，不要一次修正得太多，可分为几次修正时，当车子开始朝原先行驶方式移动时，立即回轮，但也不要回得过猛，以免车辆摆动过大。“安全驾驶，珍惜生命，从我做起”每位驾驶者在行驶过程中时刻提醒自我的话语。随着国内安全驾驶培训课程的逐步兴起，驾驶者也需自觉学习安全驾驶常识，对自我负责，做一个文明的驾车人。

包容文明申论范文范本篇十

包容是一种气度。有包容之心体现了一种文明教养。

德国小城魏玛，只要你见到她，就一定会喜欢上她。不是因为这里有包豪斯大学，也不是因为有哥德和席勒，而是因为魏玛人对历史和文化的尊重。在这里，不论是光辉的历史，还是耻辱的历史，不论是次要的文化，还是重要的文化，一样都得到了保留。在布兴森林集中营，希特勒曾下令杀害了无数的犹太人。然而，魏玛人并未因为这段极不光彩的历史而将集中营拆除，相反，把它完整地保留着，并列入文化保护项目，实事求是将整个历史呈现在世人面前。

在英国伦敦街头的墙上，常常能看见许多蓝牌。这些蓝牌，全英国有700多块。能挂上蓝牌的房子叫做“英国遗产”，不准拆除，不得改变外形，还要定期修缮。那么，谁有资格被挂牌呢?首先是名人，必须是为某个领域内多数人公认的杰出人物;必须是为人类福祉做出过重要和积极贡献的人;必须有一定的知名度，诞辰超过100年并已过世的人。既然是为人类造福的杰出人物，其对象就不能限于英国，在英国住过的外国人也在考虑之列。当然，这样的外国人还要具备3个条件:在本国声名卓著，有国际影响，在英国居住的时期是他一生中一个重要阶段。比如中国作家老舍先生，他1924年至1929年在伦敦教过5年书;又比如甘地，尽管他是坚决反英的，但却是“印度独立之父”。

而罗马人的包容更让人吃惊。没去罗马之前，同事一再向我推荐，说那里收藏着许多艺术瑰宝，不能不看。到了那儿一看，博物馆门口排着至少有两公里的长队，恐怕等不了。好在世界上最大的圣彼得教堂近在咫尺，虽然仍免不了排队入场，但区区上千人，对能容纳5万人的大教堂而言不在话下。面对米开朗琪罗、拉斐尔等文艺复兴时期的壁画和雕刻，仰望137米高的穹隆大圆屋顶，更加感到自己的渺小。为什么?曾经雄霸欧洲的罗马，却在自己的领土上大度地包容着区区几千人口的梵蒂冈，一点也不觊觎它拥有世界第一的大教堂和世界上最古老的博物馆。一堵古老的城墙是它们的国界，两侧互通公交和地铁。

台北市核心区有一座中国台湾银行所属的大楼，早在龙应台当文化局长前就被指定为古迹。但是中国台湾银行想拆除它，建一座新的大楼，那里的地皮太贵了。于是到法院申请撤除该建筑的古迹地位，因为它是殖民者的老营，不是中华文化的东西。法院竟然判决他们胜诉，准予拆除。龙应台知道这个消息后，连夜召开古迹委员会会议，得到全体委员的支持，在24小时内重新指定它为法定古迹，后来它被保留下来。理由是——保留在中国台湾的日本人的遗迹，甚至更早以前的荷兰人、西班牙人、清朝的遗迹，同样重要。

对世事的包容，折射出一种宽容的气度，一种包容的精神，一种尊重的姿态，更是文明的重要条件。一个能包容异质文化的民族不可小视，一个能包容异质文化的地区更不可小视。

包容文明申论范文范本篇十一

1、公德伴我行，文明在我心。

2、树立科学发展观，建立文明生活新秩序。

3、保护生态环境，共建美好家园。

4、文明连着你我他，创建造福千万家。

5、善待环境就是善待自己和子孙。

6、常怀一片公德心，争做文明好居民。

7、文明是把尺子，时刻衡量着你我他。

8、你我共同行动，让察右后旗变得更美。

9、以人为本，构建和谐校园；以德治校，彰显文明新风。

10、您文明的每一步，是射阳创建的每一分。

11、创建连着你我他，众手浇开文明花。

12、树立科学发展观，建设文明新生活。

13、共建文明射阳，共享射阳文明。

14、争创全国文明县城，共建和谐美好家园。

15、文明规范伴我行，争当射阳好市民。

16、创文明城市，做文明公民。

17、文明来自一点一滴，新风源起一言一行。

18、用公德规范言行，用文明美化心灵。

19、让心灵与言行共美，用文明为松原增辉。

20、文明没有旁观者，你我都是践行人。