庄子道家思想范文简短(优秀9篇)

总结是一个回首过去、展望未来的过程，可以帮助我们更好地成长和发展。写总结要注意语气的稳定和态度的坚定，不宜过于主观或情绪化。总结范文中的思路和结构可以给我们提供很好的借鉴和参考。

庄子道家思想范文简短篇一

一个盘中盘理论的诞生，除了成就了安徽口子窖这几年全国攻城略地，业绩高歌猛进外，成就了陕西天驹、合肥百维、淮北顺达等区域强势经销商巨头，也成就了许多的安徽人为主体的营销咨询公司，他们当中纷纷将盘中盘理论和系统工具作为卖点，传授给全国酒类企业，笔者粗略估算下，这个“盘中盘”一年创收大约有万以上的咨询费用。

而当初受益最多的口子酒业，也培养了众多的酒界职业经理人，却没有适时传播自己独门秘籍，当年所谓的秘密武器现在已经成为众人皆知的秘密，如果在几年前有效传播这样的理论，说不定口子窖比现在还要成功，但口子却一直低调做事，不事张扬，还奉劝其营销管理人员不要传播公司的理论和写相关的文章，难道是为了保密吗？而作为口子原本的咨询公司，盘中盘的始作俑者，现在依然为口子服务的金鹃国际广告也一直保持低调的处世作风，作为传播公司的金鹃为何失语不会传播自己的大作以正视听呢？让人不免有些遗憾，这其中自然也有不少故事值得揣摩和探询。

炒作“盘中盘”

在酒圈子浸润多年，最近几年这个圈子越来越热闹起来，新品牌新产品越来越多外，新的营销概念层出不穷，这其中“盘中盘“理论和”深度分销“理论应该是最为主流最有指导实践意义的两个理论和实践体系，后来的“后盘中盘”只是一种延续和扩展而已。

酒类营销还有其他消费品的销售无论怎么做还是离不开铺市和动销这两个基本动作，还有围绕这些进行的招商、分销、促销、广告等手段，其实营销并不是特别复杂，我的朋友资深咨询顾问王传才还特别撰写了《简单营销》，本人亦有些同感。

笔者在离开口子以后，做过一段时间的营销顾问也操盘过一些老品牌白酒的区域样板市场运作，诸如古井贡酒、黄鹤楼酒，稻花香酒等，很多企业也尤其看中的笔者在口子从事销售管理的经验，在实际操作中有很多企业的情况和口子是不一样的，不可能按照口子“盘中盘”的运作理念来操作，口子的成功是不可复制，这如在某些市场口子深陷“盘中盘”的泥沼，在酒店和核心消费者艰难维系着关系，消磨锐气，打一场艰苦看不到尽头的持久战。如果在区域市场的投入和产出长期不成比例的情况下，需要考虑的是何时何种方式撤退的问题。

象蒙牛的牛根生所说的：企业成功是运气好，不成功是命运，

所以口子窖酒盘中盘运作的成功是有阶段性和机会性的。所以要以个案的眼光看待“盘中盘”方为良好的态度。从中借鉴一些好的策略为我所用。

谁是“盘中餐”

还有一个怪现象：卖酒的人越来越卖不好酒了，卖酒的经销商大多是没有卖过酒的人。这些人越来越依赖于咨询公司了，而我也常常听到如此的抱怨：那些真正在一线实践的营销人员的意见却难以得到真正的重视，他们的话往往在耳根发硬的领导那里被当作耳边风，不起作用。看来，收了比较昂贵的咨询费用的外脑机构比较容易说服企业老板。孰不知，有些咨询人员没有实际操作过酒经验就来当“老师”了，甚至还有刚刚入行的大学生也进入咨询的圈子做为行业专家。“美女是包装出来的，咨询专家也是可以炒作出来的”。只有消费者才是真正的专家。

咨询公司里的项目经理和项目总监公关能力得到了很大的提升，他们甚至把项目费用一部分做为高层人员公关使用，以便获得更多的便利。笔者就遇到过此类事情，咨询公司项目负责人告诉笔者在提案及服务中手下留情，不要过多干预提出专业意见，结果被笔者严词拒绝。

由于酒类企业卖点的困乏，以及酒类行业的低门槛和暴利，驱使很多的有钱人投资到该行业中来，还有一些原本就具备基础的酒类企业想振兴飞跃，开打市场和销路，给营销咨询公司也提供了许多机会，所以陆续出来很多从事酒类营销的公司，有需求就有商机，这是个必然。

原本咨询公司在服务一个特定行业客户的时候，一般原则是有排他性，在同一签约阶段不服务同样性质的第二家公司，这样也是对客户负责对自己负责，但是现在一窝蜂似的，做专业性酒类咨询公司却越来越多，当然他们的理由是当然专业化程度高了许多，不免让人有些担忧作业质量和客户商业机密的保密。

企业要树立“只选对的，不选贵的”咨询外脑的思想，全方位考察和验证后进行合作，还有有懂行的人去象挤牙膏一样挤咨询公司的智慧，有一些作业质量检验的标准检验咨询公司的作业水平，企业的钱来之不易，学会选择和运用外脑也是企业老板的必修课。只有帮客户省钱、赚钱的咨询公司才是好的咨询公司。

庄子道家思想范文简短篇二

（汶上县康驿镇第二中学）。

《美术是个大家庭》是欣赏评述课，新课标规定：“大家通过描述、分析、比较与讨论等方式，认识美术的不同门类及表现形式，简短评价作品、现象，表达感受和见解。”下面结合实际教学，谈谈个人体会。

一、从实际出发，有目的地引导学生做必要的欣赏评述，培养学生正确的审美观。

在日常生活中，有人认为美术课无非就是教学生画几幅画、写几个字而已。其实不然，由本课来看，美术担负着培养和提高学生的审美情趣的重要任务，并由此而延伸，学习美术意义也不限于此，通过学习能使大家分清什么是真正的美。为此，我专门给学生上了一节有关服装的欣赏评述课。首先，我在课堂上展示了我国各个时期的服装，还有少数民族的服饰，并且展示了外国的西装、连衣裙等，然后向学生提出这样一个问题：怎样着装才美？一时，大家议论纷纷，各抒己见，接着我就因势引导学生何为美？真正的美终究是会被人们所接受、继承的，先进的、高尚的审美观总是迎合社会并不断发展创造的，像以上那样美吗？一种正确的审美自然生成。由此可见，欣赏评述课中，学生得到的'是一种潜移默化的教育。这也表明，欣赏评述的大功能所在：审美情趣有根本的变化和进步。

二、认真上好欣赏评述课。

怎样上好一节欣赏评述课呢？首先，引导学生，认真钻研教材，搜寻资料。课前，自己先行整体感知。课堂中，充分发挥学生学习的自主探究性。老师点拨，让学生由点到面深入挖掘。让学生在情感上与作品产生交流。例如，在欣赏《血衣》时，让学生做情景模仿，分角色仔细揣摩，品味画中人和景。这样，大家不仅能把握画面，而且能够让学生深度把握画中人物的情感，这使得我们的课上得更有价值。

三、重视引导学生用科学的理论来指导实践，达到加强美术基本功训练的目的。

在教学中，我们常常会发现，好些学生对一些理论性的东西不感兴趣，认为自己只要把物体画得像就可以了，不需要理论。例如，在学习《在校园中快乐成长》透视的问题时，说易做难。结果，练习不佳，大家一片茫然，不知所措。这时，我用透视的规律，来检验画面，就很容易发现问题所在：同样的一组棱长，客观上应该是相等的，表现出来就应有近大远小的区别。于是学生就很快就会解决问题。实际中，有科学的理论作指导，学生的基本功训练效率会很快提高。

当然，以上是由《美术是个大家庭》所想到的，在新课改下，一些新尝试与探索，应该多多的运用，只有这样我们才能提升。

编辑马燕萍。

庄子道家思想范文简短篇三

顾炎武被称作是清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖，是著名经学家、史地学家、音韵学家。学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。他继承明季学者的反理学思潮，不仅对陆王心学作了清算，而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上，都显示了与程朱理学迥异的`为学旨趣。

顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，以及他在众多学术领域的成就，终结了晚明空疏的学风，开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。

顾炎武还提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

历史学家钱穆称其重实用而不尚空谈，“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学”。顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维”。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，意义和影响深远。

庄子道家思想范文简短篇四

多元主义是庄子哲学的.核心内容.庄子否定那种以预设的人类之眼、“天眼”看出来的绝对真理,而认为由于认识主体是多元的,真理也必然是多元的.庄子承认多元,却并不意味着取消人与自然、人与人之间的联系,它只是要求把这种联系建立在自足、平等的个体基础之上.

作者：李祥俊作者单位：北京师范大学哲学与社会学学院刊名：船山学刊英文刊名：chuanshanjournal年，卷(期)：“”(3)分类号：关键词：

庄子道家思想范文简短篇五

过去人们有一种误解，认为道家不讲法治或不重视法治。这主要是因为没有充分挖掘《老子》中的法治思想精髓，或仅把道家思想理解为老庄思想而忽视了对黄老道家思想的研究。系统了解道家法治思想，对我们今天实施全面依法治国有一定启发和借鉴作用。

《老子》中的法治思想。《老子》中称脱离道的“德、仁、义、礼、法”为“道之华”和“愚之始”。但它对符合大道的“德、仁、义、礼、法”持一种推崇态度，如对“与善仁”的期待、“有德司契”的赞扬和“无德司彻”的抵制，等等。针对春秋时期“侯王”恣意妄为、恶法盛行、无法可依或有法不依的情况，《老子》鲜明指出：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”也就是说，统治者有法不依、恣意妄为是社会混乱的罪恶渊薮；恶法盛行，必然给社会带来灾难性后果。《老子》强调：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”。只有推行“良法”，才会有“天网恢恢，疏而不失”的效果，并使人们逐渐回归到自然的天性。《老子》强调导致社会混乱的根源是无法可依或有法不依、恶法盛行。

黄老道家的法治思想。黄老道家思想既是对老子思想的继承和发扬，又兼收并蓄了儒、法等家的'观点。它揭示了法律的起源、特征及法与道的内在关联，讨论了德与刑、立法、司法等具体问题。关于黄老道家思想的划分、著作真伪等问题，学界争议很大；但把《黄帝四经》《管子》《淮南子》等作为黄老道家的作品，则异议不大。黄老道家提出了“道生法”的命题。《黄帝四经》曰：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。”《管子》载：“事督乎法，法出乎权，权出乎道。”“权”有公认的权威性和公正性，来源于道并由道生发出来。黄老道家认为，道有“生而不有，为而不恃，长而不宰”之“玄德”，法是道在社会政治领域中的体现；道公正无私、公平自然等特性，理当成为法的内在规定性。由道生法，以法治国，不仅确证了法律本身的合法性，而且为道家治世开辟了道路。

黄老道家在执法上主张“唯公无私”。既然“道生法”、法是道的体现，那么，任何人都不得超越和蔑视法律。《慎子》曰：“智者所以不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而有名，臣不得背法而有功”；即使国君亦不能“自任”，只能“任法”。慎子强烈反对“人治”，把“人治”看作是一种最大的“私”，在执法上极力主张“唯公无私”。黄老道家在司法中注重刑德并用、先德后刑。《经法》曰：“法度者正之至也，而以法度治者不可乱也”，“精公无私而赏罚信，所以治也”。它主张刑德并用，但应先德后刑；司法官员倾心于公正，排除私心，才能使赏罚必信。换言之，就是树立司法的公信力。黄老道家所说的“无为”与《老子》中的“无为”有所不同。《十大经》曰：“欲知得失，请必审名察形，刑恒自定，是我愈静，事恒自施，是我无为。”这里所说的“无为”，体现为“法令既明”条件下的与民休息和社会秩序井然下的各自有为。它主张在法律框架内，鼓励人们发展生产、发家致富。在黄老道家看来，民富既是法律推行的结果，也是民众守法的前提。黄老道家的这些法治思想，即使在今天仍然具有较强的现实意义。

庄子道家思想范文简短篇六

庄子是中国古代哲学家之一，他的思想以其独特的观点和深刻的洞察力闻名于世。在研读庄子的著作时，我深深感受到他所表达的智慧和真理。以下是我对庄子思想的心得体会。

第一段：庄子的自由人思想。

庄子提出了“身心自由”的概念，他认为追求真正的自由应该从内心开始。他主张摆脱外界的拘束和规定，追求灵魂的自由。庄子经常用蝴蝶和鱼来比喻自由人的状态，他说自由人如同蝴蝶自在地翩翩起舞，如同鱼在水中自由畅游。这种自由并不是无拘无束，而是指人们能够根据自己的内心感受和理性判断，做出自己认为正确的选择。

第二段：庄子的无为而治思想。

庄子主张无为而治，即不要刻意追求功名利禄，也不要过度干预事物的发展。他认为事物有自己的自然规律，只有遵循这种规律，才能达到真正的和谐与平衡。庄子以自然界的运行为例，认为万物自有其定数，自然界的运行流畅而和谐，正是因为它不违背自身的本性和规律，而不是人为地干预和调整。庄子的这一思想对于个人的成长和社会的发展都有重要的意义。

第三段：庄子的知足常乐思想。

庄子强调内心的知足常乐，他认为追求物质财富和权力地位只会给人们带来烦恼和困扰。庄子认为，心态平和、对所拥有的满足感是真正的幸福。他以渔夫放下钓竿，对过着宁静生活的故事来阐述这一思想。庄子的知足常乐思想提醒人们要重视精神内在的追求，而非一味追逐外在的物质享受。

第四段：庄子的相对主义思想。

庄子的思想拒绝了绝对主义，他认为一切事物都是相对的，没有绝对的真理。他强调观念的相对性和多样性，人们应当从不同的角度来看待问题，不被固定的观念所限制。在《胠箧》中，庄子讲述了一个关于朝廷争斗的故事，来证明人们对于道德和权力的理解都是相对的。庄子的相对主义思想提醒人们要开放心态，尊重和包容不同的观点和观念。

第五段：庄子的人性观。

庄子的人性观重视每个人的独特性和天性。他认为人与自然相通，人性本善，但由于社会羁绊和外界的环境，人们的本性被扭曲和遗忘。庄子以唐玄宗的故事告诫人们要珍视自己内心的善良，而不是受到外界的诱惑和影响。庄子认为，只有追求内心的善良和真实，人们才能恢复自己的本性，获得真正的快乐和满足。

总结：庄子的思想是古代中国哲学中的瑰宝，它以独特的深刻洞察力和独特的理解力呈现出来。庄子的自由人思想、无为而治思想、知足常乐思想、相对主义思想和人性观都给人们启示和指导。这些思想不仅对于个人的生活和成长有重要的意义，也对社会的和谐与发展起到积极的推动作用。我们应该在现代社会中重视庄子思想的智慧，将其运用到我们的日常生活中，以实现自身的全面发展和社会的进步。

庄子道家思想范文简短篇七

近些年来,随着现代科技的.发展,教育现代化工程的实施,各级各类学校的教学设备也不断更新,除传统教具外,又出现了幻灯、投影、录音、录像、电视、多媒体计算机等现代化的教学媒体,电化教学正蓬勃兴起.现代化的教学手段走进语文课堂,克服了传统的“一本书、一块黑板、一只粉笔、一张嘴”的教学模式的局限性,形象直观,声形并茂,提高了教学效率,有力地推动了应试教育向素质教育的转变.

作者：孙增湖作者单位：刊名：语文教学与研究（大众版）英文刊名：thelanguageteacher'sfriend年，卷(期)：“”(12)分类号：g63关键词：

庄子道家思想范文简短篇八

庄子，古代中国哲学家，为道家学派的代表人物，以其深邃独特的思想而闻名于世。与其他哲学家相比，庄子的思想更加超脱于尘世之外，他关注的重点是如何通过修身养性达到心灵的自由和超越。在学习庄子思想的过程中，我深深感受到了他对人生的洞察和对自由的追求，从而引发了我对人生的一些反思。

第二段：自由的追求。

庄子强调了人的自由和超越，他认为在人与自然的关系中，人应该学会放下自我的束缚和羁绊，超越个人的欲望和欲求，达到无为而治的境界。这种超然的境界不仅仅是对物质世界的超越，更包括对自我的超越。通过摆脱个人的欲望和執着，人可以真正地自由而开放地去感受事物的本质，实现内心的平静和自在。这种追求自由的观点让我深思自己是否过于拘泥于眼前的利益和欲望，是否忽略了对内心自由的追求。

第三段：尊重自然。

庄子的思想中，对自然的敬畏和尊重是一个重要的方面。他认为自然是最高的道，人应该与自然保持和谐的关系。庄子的“无为而治”思想强调了人应该顺应自然的规律，而不是去违背或者改变它。人们应该“顺其自然”，放下个人的欲望和期望，用宽容和欣赏的心态去看待一切。这种对自然的尊重和顺应让我思考自己与自然的关系，是否应该更加谦虚谨慎地与自然和谐相处，学会倾听自然的声音，同时也理解自然的力量。

第四段：人性本善。

庄子相信人性本善的观点，他认为每个人都具有自己的本性和天赋，只要顺从本性的指引，人就能实现内心的平和和亲和力。他强调“无为而治”，让事物自然地发展，而不是人为地强求。这给了我很大的启发，让我重新审视了社会中对人性的批判和抨击，同时也更加关注个人的内心世界。我明白了只有修身养性，顺从自己内心的本性，才能够获得真正的快乐和满足。

第五段：生活的意义。

庄子对于生活的意义有着独到的见解，他认为生活本身就是一种游戏，人们应该放下责任和拘束，享受生活的乐趣。他敦促人们拥抱变化和流动，不要过于执着于权力和物质，用宽容和平和的心态来面对各种挑战和困难。这个意义让我感觉到生活中的苦痛和忧虑并非不可避免，只要我用庄子的思想来处理和面对，我就能够洞悉生活的本质，真正体验到生活的美好和快乐。

总结：

学习庄子的思想，让我更好地理解了生活的本质和意义。放下个人的执念和欲望，顺应自然的规律，尊重自然，修身养性，这些元素都指引了我踏上了追求内心自由和快乐的旅程。庄子的思想对于我们的生活有着重要的启发和指导作用，它提醒我们要追求超然和自由，同时也要保持对自然和他人的敬畏和尊重。

庄子道家思想范文简短篇九

可曾记得“负荆请罪”的故事？故事中的廉颇，无疑是个不懂得忍让之人。对只懂文墨却不会扛大刀的蔺相如不以礼相待。而蔺相如面对挑衅，并没有与其唇枪舌剑，他懂得“以退为进”的道理。在他眼中，此时忍让对手些许，反而会换来廉颇的体贴与谅解。他做到了，“忍”让他换来的臣子之间的和睦，更换来了他谦让不相争的美名。

蔺相如懂得“忍”是一种哲学的道理。不急于争取，让时间成为调和矛盾的良药，正是他心中的哲学真谛。如此看来，“忍”不仅教会我们为人处世的道理，更能够使我们修养身心，练就非凡的有所包容的气度。