2023年青少年文化交流协议书简短(优秀10篇)

通过总结，我们可以更清楚地看到自己的优点和劣势，找到自己的定位和发展机会。写总结时，我们可以通过举例、比较和引用等手法，使文章更具说服力和可信度。总结是一个总结经验教训、总结成功经验、总结工作心得的过程。

青少年文化交流协议书简短篇一

乙 方：（个人或单位）

甲乙双方本着资源共享、互惠互利的原则，达成如下合作协议：

一、合作基础与范围

1．甲方是国内文化、传媒、交流商务机构；乙方是 市的企业（个人）；双方合作具有良好的发展前景。

二、合作方式和法律关系

1．以甲方对乙方委托代理的方式，乙方在甲方委托_________ ________城市独立开展工作，按甲方规定的佣金标准乙方享受相应的业务提成，代理活动中产生的差旅等费用乙方自理。

2．甲乙双方均为独立法人机构，独立承担民事责任。双方同意，除协议中已表达的相互关系之外，各方都有独立的权利和义务，任何一方的债务或经营行为引起第三方诉讼、索赔，均独立承担。

三、免费加盟

1．北京文坛源文化交流中心有限公司不收取加盟代理商任何代理加盟费用和保障金。

2．为方便加盟代理开展业务，甲方为乙方免费提供电话或书面指导，免费提供网站资源。为节省乙方电话沟通业务费用，甲方尽力回拨乙方电话。

四、合作期限及展期

双方约定合作期限为2017年 月 日——2011年 月 日，届时如无争议自动续转，每次续转2年。

五、甲方权利与义务

1．甲方保证乙方该地区独家代理不会发展第二家代理商。

2．甲方负责刊物的发运邮寄，并及时将货物发到乙方指定收货点。

3．甲方为乙方出具相应合法公司手续。

4．甲方有权监督检查乙方业务开展情况，发现问题及时通知乙方调整改正。

5．甲方同意以优惠价格为乙方联络的客户提供管理咨询、广告设计、活动策划等服务。

8．甲方对乙方承揽的'客户供优质高效服务，如果因为甲方服务瑕疵而给乙方造成损失，承担相应的责任。

9．甲方有权收取乙方推荐的客户费用，并及时将乙方佣金款兑现后一周内支付。

10．甲方授权乙方“中国教育事业发展协会先进（单位或会员）”称号，甲方备案后允许乙方正式挂牌，并在中华文坛网发布乙方有关信息。

六、乙方权利与义务

1．乙方有权利以甲方授权的名誉开展工作，并将甲方的相关证明文件提供给客户。

2．乙方有权利在甲方委托和法律允许范围内独立开展工作、培育客户群，并享受相应的佣金服务（比例分成）。

3．乙方有义务遵守甲方的相关管理规定。

4．乙方有义务为客户提供良好服务，不以欺诈、胁迫等不正当手段损害客户的利益以及甲方的声誉。在市场开拓中，对甲方明确提示为保密资料的信息给予保密。

5．乙方有权利以优惠或免费的方式参加甲方组织的相关活动及甲方提供的其它服务。

6．乙方有责任和义务遵守甲方制定的统一形象、服务标准，共同提升甲方的服务品牌。

7.乙方与甲方合作期间享受“中国教育事业发展协会先进（单位或会员）”挂牌荣誉。

8．乙方在与甲方合作期间可享受甲方网站资源。

七、管理约定

1．甲方每年将定期举行工作会议，使不同区域的战略合作伙伴及时沟通情况、交换信息、协调业务，共促发展。

2．甲方向乙方支付佣金：按照客户的实际到款额，按不同项目约定的比例，分别承担税收。以实物低顶的，乙方亦提取实物，如客户需要发票则各自承担税收部分。

3．为避免工作中产生撞单现象，原则上各代理商在本区域内开展工作，同时对客户实行备案保护制，严禁恶意撞单及窃取他人客户资料。

4．乙方应按甲方的相应管理要求，及时报送本地域有关信息。

八、附则

1．本协议一式两份，经双方签字盖章后效

2.本协议未尽事宜双方协商可另作补充。

乙 方： 甲 方：北京文坛源文化交流中心有限公司

表人：（签字） 代表人：（签字）

2017年 月 日 2017年 月 日

青少年文化交流协议书简短篇二

复旦大学体育教学部。

2

承办单位。

3

比赛时间。

2015年10月20日――2015年11月中下旬。

4

比赛地点。

复旦大学邯郸路足球场（主要）、南区体育场（备用）。

5

参赛方法。

1.凡本校在籍本科生/研究生均可代表所在院系参加比赛，大一学生选择可分流进入的专业院系参赛，大二至大四学生代表所在专业院系参赛，研究生/留学生可选择代表所在院系参赛或代表研究生院/国际文化交流学院参赛。任何球员均只能得代表一支球队参赛。

2.各院系、研究生院和国际文化交流学院均限报一个队，每队可报队员12人，其中各院系球队的研究生和留学生总数不得超过5人，研究生和留学生同时在场不超过3人（即比赛时场上的7名球员中，研究生和留学生不能超过3人）。伤病替补（每队不超过2人）名单在本队第一阶段比赛结束后向足协申报并提交，【详见九、竞赛规则-2（9）】。名单一经提交不得更改。

3.各院系自行从体教部网站下载“2015年复旦大学院系足球联赛报名表”,根据要求填写并提交，或登录足球院系杯公邮（账号：***,密码：***）进行下载。

6

参赛单位。

国际文化交流学院、国际关系与公共事务学院、材料科学系、数学科学学院、经济学院、物理学系、核科学与技术系、力学与工程科学系、法学院、管理学院、信息科学与工程学院、计算机学院、高分子科学系、研究生、新闻学院、生命科学学院、环境科学与工程系、历史学系（包括历史、文博、旅游管理）、外国语言文学学院、社会发展与公共政策学院、化学系、中国语言文学系、哲学学院、上海医学院、公共卫生学院、药学院、护理学院共27支队。

7

竞赛办法。

第一阶段：27个队分成a到h共8个小组（a到d组每组4个队，e到g组每组3个队，邯郸校区、江湾校区、枫林校区混合抽签，张江校区单独划分为h组）进行单循环赛，上赛季院系杯足球赛的前8名队伍分别为8个小组的种子队。各队分组情况由抽签排定，每组前两名进入第二阶段。

第二阶段：16个队进行8分之一淘汰赛，具体对阵为：a1-b2;b1-a2;c1-d2;d1-c2;e1-f2;f1-e2;g1-h2;h1-g2.8分之一淘汰赛过后重新进行八强抽签，根据抽签结果决定对阵形势。

8

积分与名次决定办法。

1.小组单循环赛中，每队胜一场得3分，平一场得1分，负一场不得分，以最后积分决定名次，积分多者名次列前。

2.淘汰赛中，若双方在规定时间内战成平局，则直接罚球点球（3+1）决出胜负。

小组赛出线规则如下：

a、积分高者排名靠前。

b、小组中总净胜球高者排名靠前。

c、小组中总进球数高者排名靠前。

如果按照以上规则仍有两支或两支以上的球队并列，则按以下顺序依次比较以确定排名先后：

d、比较并列几队之间相互比赛的得分高低。如果仍然相等，则：

e、比较并列的几队之间相互比赛的净胜球多少。如果仍然相等，则：

f、比较并列的几队之间相互比赛的进球数多少。如果仍然相等，则：

g、抽签。

每个小组前两名球队出线，进入淘汰赛阶段。其中，每个小组最后一轮两场比赛必须同时开球。

9

竞赛规则。

执行国际足联最新审定的《足球竞赛规则》。

2.特定规则和纪律规定：

1）比赛采用7人制，上下半场各25分钟，中场休息10分钟。

2）实行领队，队长负责制，一切事宜以赛事组织者与领队和队长联络为准。

3）队员服装号码要与报名表上的相一致，号码不符、缺失或重复均不得参赛。队员服装颜色必须统一，守门员服装颜色与其它队员要有明显区别，否则不得参赛。特别注意，严格执行：必须穿布面胶底足球鞋，鞋面材料不得为皮革，鞋底不得有金属钉和塑料钉（以裁判员认可为准）；不得使用护腿板；不得佩戴手表、戒指和项链等可能危及自己或他人的物件，否则均不得参赛。

4）各队须提前15分钟到场并登记队员名单，以保证比赛准时开始。迟到10分钟（即队员人数不足4人）视为弃权，判对方以3:0获胜。

5）每场比赛替补上场队员人数上限三人，并必须是报名表上的队员并登记在赛前填写的名单上，替换下场的队员不得再次上场。（比赛中换人严格执行先登记，后上场原则）。

6）比赛中得到红牌或个人所得黄牌累计达2张的队员，自动停赛一场。第一阶段小组单循环赛中只得一张黄牌的队员，进入第二阶段后将清零重新累计红黄牌数，方法与第一阶段相同。

7）若有无故弃权、冒名顶替等情况，将取消该队全部比赛成绩。

8）队员或本方拉拉队若出现罢赛、斗殴、辱骂和攻击对手及裁判等非体育道德行为，将取消该队全部比赛成绩。情节严重者将取消下赛季参赛资格，通报所在院系和书院，并上报学校有关部门，按校纪校规处理。

9）第一阶段比赛（八分之一决赛）结束后晋级球队可提交伤病替补名单，每队伤病替补不超过2名，在规定时间前向足协提交申请，名单一经确认，被替换球员从球队名单去除，不得再参加第二阶段比赛。

3.体育特长生一律不得参加比赛。如经查实上场球员确为体育特长生，球队一律取消成绩并直接取消比赛资格。（最终解释权属体育教学部）。

10。

奖励办法。

1.冠军球队获得院系杯冠军奖杯。

2.设立金靴奖，由进球最多的球员获得，进球数相同者，按所在球队名次评奖。

11。

注意事项。

1.比赛日程一经排定，除不可抗拒因素外不得随意更改。

2.小雨照常比赛。如遇大雨等情况，请队长注意通知并及时与赛事组织者沟通，以复旦大学足球协会统一通知为准。延误的比赛将择期进行补赛，另行通知，其余比赛仍按原赛程进行。

12。

联络信息。

赛事指导。

复旦大学体育教学部副教授胡军。

复旦大学体育教学部高级讲师鲍涛。

赛事负责人。

复旦大学足球协会常务副会长兼协会项目负责人刘迅18601792***。

赛事总策划。

复旦大学足球协会会长周浩f13371913***。

赛事裁判组长。

复旦大学足球协会裁判长马月明15221926***。

email:***。

人人网公共主页：复旦大学足球协会。

新浪微博：复旦大学足球协会。

复旦大学体育教学部和复旦大学足球协会保留本次比赛的最终解释权。

青少年文化交流协议书简短篇三

本年度为了开展好校园足球联赛，市校足办按国家校足办下发的《关于开展校园足球联赛的通知》的要求，下发了2012-年度校园足球联赛竞赛规程，并以电子文档的形式报国家校足办。先后为700多名运动员办理了登记注册，精心设计和编印了2012-2013年度全国校园足球联赛（**赛区）秩序册。为保证小学组、中学组每年必须完成的比赛场数，我们将小学组34支球队按地域分成3个小组、中学组分成2个小组，以双循环加附加赛方式的进行比赛。由于地理位置的关系，**的冬季时间较长。我们将校园足球活动以及校园联赛与学校第一学期、第二学期的工作同步进行。校园足球联赛中，结合**市各布局学校的.场地实际情况，采取了主客场的竞赛办法来组织比赛。

2012-2013年度校园足球联赛（**赛区）第一阶段比赛从10月9日开始至11月28日结束，第二阶段比赛从2013年4月12日开始到6月14日结束。来自市内的34所小学代表队、16所中学代表队的700多名运动员参加了比赛。校园足球活动让孩子们懂得了怎样踢球、怎样做人、怎样才能成为一名优秀的运动员。增进了学生健康，促进了素质教育，为校园足球活动在**市的开展奠定了坚实的基础。

二、组织管理方面。

一是认真组织好联赛前校长、指导员培训工作。为不断提高校园足球活动指导员的执教能力，推动校园足球活动的深入开展，提高青少年足球运动水平，为足球长远发展打下基础。我市分别于2013年1月（第一期）、2013年7月（第二期）在**市浑南新区朝鲜族学校举办了2012-2013年度全国校园足球活动（**赛区）各级各类人员培训班和d级教练员培训班，并且在法库县对法库县的体育教师进行了校园足球培训，为校园足球活动走进法库县奠定了基础。市校足办、教育局、体育局的领导、足球指导员共计80余人参加了培训学习，培训班得到了国家校足办大力支持和高度重视。培训班严格的按照全国青少年校园足球讲师培训计划的要求对指导员进行培训。

二是加强联赛的管理，确保联赛顺利进行。**市校足办严格执行全国校足办的指示。从这个赛季开始，要求各个布局学校参赛队员必须办理二代身份证原件。坚持每个比赛日每个场次都派专人到比赛场地监督指导，以保证校园足球联赛的“公平、公正”。

三是加大处罚力度，促进校园足球健康的发展。校园足球从在**市各布局学校开展以来，**市校足办一直严格的考评各布局学校。

为了保障校园足球联赛能在安全的环境下进行，特制定了校园足球联赛安全应急预案。切实保障师生的生命安全，维护学校和社会稳定，防患于未然。校园足球参赛运动员在活动和比赛中要求各校园足球布点学校在联赛中严格把关，对所有参赛学生的身体健康状况，要进行全面细致的了解。坚持“安全第一，预防为主”原则，使全体师生牢固树立安全意识，不断提高各校园足球布点学校处置运动员安全事故的能力和水平。

四、完善工作中的不足。

回顾2012-2013年度校园足球联赛工作，其中个别单位对开展校园足球联赛活动认识不足，影响了校园足球的普及与提高。在今后的工作中，要对其加大宣传和管理力度，提高各布点学校的认识和参与的积极性。

另外还要进一步加强各布局学校对参赛运动员二代身份证的管理理工作。

2013年7月。

青少年文化交流协议书简短篇四

甲方：北京市足球运动管理中心（简称：足管中心）。

乙方：（简称：）。

二、协议宗旨。

根据国家体育总局、教育部联合下发的《关于开展全国青少年校园足球活动的通知》（体群字〔〕54号）要求，为了推动我市青少年足球活动的开展，全面提高广大学生的体质和体能，培养拼搏意识和团队精神，普及足球知识和技能，形成以学校为依托、体教结合的'青少年足球人才培养体系，夯实我市青少年足球后备人才发展基础。

甲、乙双方经过友好协商，达成如下合作协议：

（一）甲方。

1、比赛日期为12月至6月，比赛结束后，甲方根据参赛队实际参赛情况，按照《关于下拨20全国青少年校园足球活动经费的通知》（校园足球字200912号）及相关补充文件要求，滤布如实下拨。

2、甲方向乙方支付经费含竞赛组织、场地器材、及带队教师/教练补贴元（大写）。

3、甲方向乙方一次性支付上述经费。

（二）乙方。

1、乙方为甲方提供完善的场地设施，并提供有效收费专用发票。

2、乙方在比赛期间出租场地时，不得与此项赛事冲突，必须确保比赛的正常进行。

四、未尽事宜，甲乙双方及时沟通妥善处理。

五、此场租协议书一式两份，甲乙双方各执一份，工业滤布双方签字后生效，具有同等法律效力。

甲方盖章乙方盖章。

签字：签字：

日期：二〇xx年月日日期：二〇xx年月日

授权委托书（模板）。

鉴于双方良好的合作关系，****单位（参赛学校）授权委托******单位参与2009-全国校园足球联赛（北京赛区）竞赛组织、场地器材等服务工作，相关参赛经费由****单位代为收支。

特此授权。

****单位公章。

二〇xx年月日。

有效收费专用发票内容。

发票抬头名称：北京市足球运动管理中心（与协议书一致）。

发票内容：场租费或竞赛组织费或竞赛承办费，三者之一即可。

出具发票单位名称：必须与签署协议书的乙方名称相一致，并加盖公章。

青少年文化交流协议书简短篇五

摘要：

中国茶文化和日本茶道都是东方文化的奇葩,在世界文明史上,各显风彩、引人深思。世界的茶道源于中国，打开中华民族五千年文明史，几乎每一页都可以嗅到茶香。如今，茶夷发展成为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在我国，茶被誉为“国饮”。在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。日本人的饮茶习惯形成于8世纪左右，可以说，日本的茶道文化是沿着中国茶文化的历史发展而来的。茶道是种生活礼仪，是一种精神修养的体现。

关键词:饮茶，茶道研究，茶道思想，发展历史，精神引言。

中国和日本都是世界上文明的茶道国家。虽说茶道都是两国文明的一方面，但是在茶道上也存在着一些的文化差异。以下是本人对于两国茶道方面的看法。

晋代、南北朝茶文化的萌芽。

随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。

唐代茶文化的形成780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文化形成的标志。其概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思，生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。

宋代茶文化的兴盛。

宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，结婚时要“定茶”，同房时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

明、清茶文化的普及。

此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。

现代茶文化的发展。

新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500t发展到1998年的60余万t。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了第一个以宏扬茶文化为宗旨的社会团体--“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县份份主办“茶叶节”，如福建武夷市的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。

而相比之下，日本茶道的起步相对晚很多。在公元8世纪，也就是奈良时代（天平文化）绿茶传入了日本。在《茶道入门》中记载道，749年，孝谦天皇在奈良东大寺召集五千僧侣在佛前诵经，事毕以茶犒赏，当时的茶是由遣隋使、遣唐使带回来的，非常珍贵。同时把唐代寺院盛行的“供茶”和“施茶”方法也带回日本。不过，品茶只限于寺院内，并未推广到民间。平安时代，日本高僧永忠、最澄、空海先后将中国茶种带回日本播种，并传授中国的茶礼和茶俗。到了镰仓时代，日本兴起品茶风，带头人是曾经留学中国的禅师荣西。1191年，他亲自种茶，还把茶种送给京都高僧明惠上人，明惠把茶种种在栂尾山上，后来这成为日本闻名遐迩的“栂尾茶”。荣西研究中国唐代陆羽的《茶经》，写出了日本第一部饮茶专著《吃茶养生记》。他认为“饮茶可以清心，脱俗，明目，长寿，使人高尚”。他把此书献给镰仓幕府，上层阶级开始爱好饮茶，随后，日本举国上下都盛行饮茶之风日本茶道中的“抹茶”也是从镰仓时代开始的。14世纪室町时代以后，茶树的栽种已普及起来。把饮茶仪式引入日本的是大应国师，后有一休和尚。品茗大师村田珠继承和发展了他们的饮茶礼仪，创造了更为典雅的品茗形式，他被称为日本茶道的创始人。后来茶道又不断得以完善，并作为一种品茗艺术流传于世。

现在，日本流行的茶道，是在16世纪后期由茶道大师千利休创立的。他继承了前辈创制的苦涩茶，在环境幽雅的地方建筑茶室，讲究茶具的“名器之美”。千利休集茶道之大成，主张茶室的简洁化，庭园的创意化，茶碗小巧，木竹互用，形成独具风格的“千家流”茶法。

1591年，千利休被武将丰臣秀吉逼迫自杀，他的技艺由其孙子继承下来。到江户时代，建立了“家元制度”，使茶道“传宗接代，不出祖流”。这期间产生了不同的派别，其中以里千家最有名，弟子最多，另外还有表千家，宗宋、石川、织部等流派。虽然各派都有自己的规矩和做法，但各派之间互相学习，和谐共处。概括来说日本茶道的发展大体可分为三个时期：首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的平安时代，其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山时代，最后则是受明朝的叶茶泡饮法的江户时代。其中第二个时期是茶道史上最重要的时期，但茶道的成熟期则在第三个时期。那时茶道普及到了各个阶层，茶道内部也分出许多流派，形成百花争艳的局面。从茶道的发展历史相比来看，中国茶道的发展比其日本来讲更为久远。但在现在的日本，茶道已经成为日本文化中不可缺少的一部分。

其次就是茶道精神的比较，茶道精神是茶道的根本所在，虽然日本的茶道源于中国，却具有日本民族味。它有自己的形成、发展过程和特有的内蕴。日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。

总的来说，中日茶道都是取茶的清心、静气、养神、助智等健康向上的精义。两者之间有颇深的渊源。而说到区别，则有以下几点：

１．中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者互为补充、绝少抵触，从而使中国的茶文化内容非常丰富，无论从哪个层次、哪个方面讲都能做出宏篇大论。而日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶表礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，充分贯彻了儒家礼、义、仁、德的道德观念以及中庸和谐的精神标准。日本茶道吸收了中国茶文化思想的部分内容，主张“和、敬、清、寂”，公开申明“茶禅一位”，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。

２．日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；而中国茶文化则更崇尚自然、随和之美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美，但其“四规”、“七则”似过于拘重形式，很难让人感受到畅快自然。中国茶文化最初是由饮茶上升为精神活动的，与道教的追求静清无为的神仙世界颇有渊源，它在艺术层面上强调自然与美学精神，很容易让人感到和谐统一。但是中国的茶道没有仪式可循，往往便道而无道，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。故而说起茶道，往往仍首推日本。

３．中国茶文化包含社会层次较广；而日本茶文化则尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代便深入市民阶层，其最突出的代表是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的一种手段，从而使“茶”成为生活本身的内容，而各个民间地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家。茶道在民众中也很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面，也就是说，相形之下，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。

不难看出两国的茶道虽然有一定的继承，但各有不通。中国茶文化源远流长，有其丰富的精神文化内涵,它将儒､道､佛三家思想有机地融入,从各个方面都突出儒教的“礼”､道教的“清”､佛教的“悟”等精神实质,体现出中华传统文化重视天人和一､和谐统一的特色,中国茶道是无愧于世界文明的一朵亮丽的奇葩｡与之相比,日本茶道一开始就是重禅宗精神,已经升华到宗教哲学高度,成为了一种生活禅｡所以它有一套严密复杂的仪式;茶人也都是修禅之人;其目的已不在于饮茶,而在于道,它是“禅的历史上未曾有过的禅的活动”｡在中日文化的不断交流过程中,在弘扬中国茶文化的同时,有必要对日本茶道认真探究,彼此不断地互相学习,使中日茶道向更深远､更广泛的方面发展｡分别在发展史及精神方面做了一定的介绍，自己也从此对中日茶道有了一定的认识，希望中日两国继续将古人的茶道文化发扬。

青少年文化交流协议书简短篇六

一、比赛时间：

203月10日开始，每天中午12:30和下午4:30进行比赛（周六、周日不安排比赛）。

第一阶段预赛：3月10日―4月1日，小组循环；

第二阶段决赛：4月4日―4月14日，交叉淘汰；

二、比赛地点：

跳马：足球场。

三、参赛对象：

各二级学院14、15级学生以班级为单位，也可专业相同的几个班级合队参加。

四、竞赛办法：

（一）比赛采用中国足球协会审定的最新《足球竞赛规则》。

（二）红、黄牌在各队全部比赛中累计。

（三）具体比赛赛制。

1、比赛采用国家体育总局审定的7人制（圭塘校区采用5人制）足球规则执行，上、下半场制，每半场20分钟，中场休息10分钟。

2、比赛项目：男子足球。

3、比赛赛制：根据报名情况分小组比赛（若不足8队采用单循环；若超过或等于8队分小组循环）。

4、比赛办法：比赛在跳马、圭塘两校区同时进行，分预赛与决赛两个阶段分别取一、二、三名。

（四）交叉赛的比赛结果为平局则点球决定胜负。

（五）比赛使用五号球。

（六）比赛中场上队长必须佩带袖标。

（七）每场比赛每队可替补5名队员。

（八）运动员参赛器具由各队统一自备，必须符合足球竞赛规则规定的要求。运动员的上场比赛服上衣背后上方必须印有运动员本人中文汉字姓名，上场队员穿布面胶底足球鞋，护腿板，不符合规定者不得参加比赛。

五、比赛管理办法：

1、每场比赛迟到10分钟者，代表队作弃权处理。

2、不服从裁判与工作人员管理的，视情节轻重，以予纪律处罚或取消比赛资格的处理。

3、观众观看比赛，应遵守比赛现场秩序，严重违反者，经执勤人员劝告仍不听，管理人员有权劝其退出比赛场地。

六、名次录取办法：

1、各队抽签分组直接进比赛阶段，小组赛取前二名进决赛，然后交叉淘汰，直至决出一、二、三名。

2、循环赛的每场比赛必须决出胜负，胜一场得3分，负一场得0分，比赛结果为平局则点球决定胜负，胜队得2分，负队得1分。

3、循环赛按积分排列名次。积分多者名次列前。

4、如遇两队或两队以上积分相等，按下列办法顺序决定名次：

（1）按积分相等队之间的比赛积分决定名次，积分多者名次列前。

（2）按积分相等队之间比赛的净胜球数决定名次，净球数多者名次列前。

（3）按积分相等队之间比赛的进球数决定名次，净胜球数多者名次列前。

（4）按积分相等队同一循环比赛的净胜球数决定名次，净胜球数多者列前。

（5）按积分相等队同一循环比赛进球数决定名次，进球数多者名次列前。

（6）抽签决定循环赛名次。

七、奖励办法：

获前三名的代表队，分别由学院颁发证书和物质奖励。

本次足球比赛，在校领导大力支持与全校师生的共同努力下，圆满的拉开了帷幕，整个运动会气氛热烈，秩序井然，体现了我校学生良好的精神风貌，成为我校体育工作的一次成功检阅。尤其值得关注的是归结起来主要有以下几个特点：

1、学校领导重视，组织健全：

在足球比赛筹备阶段，学校领导就给予了高度的重视，投入了大量的人力物力，并且成立了筹备比赛领导小组，形成了一个强而有力的领导核心，运动会之前，全校师生做了大量的前期筹备工作，召开多次会议，落实，布置，检查筹备情况，使各项工作有人负责，有人落实，从而成为此次比赛成功的首要条件。

2、准备充分，分工落实：

比赛前期准备工作事项烦多，领导小组贯彻“早安排，早部署，早落实”的`精神，对筹备工作制订了详细的活动方案。作为机械学院体育部的副部长我带领部员组织球队，一共分为2支队伍，风别为机制1队、机制2队。

3、全员参与，成效显著：

此次足球比赛，得到了各班体委和同学们的重视与积极参与，在比赛中9支球队的参与下。比赛圆满完成。这是来到大学的第一场比赛。比赛采取7人制。由于机制2队技术有限没有拿到小组第一惨遭滑铁卢。机制一队充分发挥了其优势顺利出线闯进决赛。

此次足球联赛不仅激发了同学们团结互助、集体观念、竞争意识和拼搏精神，而且进一步提高了学校的体育发展水平，增强了在校大学生的身体素质。

航空机械制造学院体育部。

2016年4月。

青少年文化交流协议书简短篇七

这一学期选修了贾老师的中日文化课程，由于课程冲突，好多次没有去成，但我觉得通过这次课程让我认识到了中日文化的区别。

我们为什么总是讨厌日本人，也许是因为日本文化几乎全是中国传过去的，本来就是个蛮夷之地，蕞尔一岛；但它后来却又侵略中国，进行大屠杀这种惨无人道的行径。最重要的是那种不认罪的态度——否则，我也说不清中国人为什么要仇日不仇英法美。八国联军烧了我们的圆明园、屠杀了义和团。

其实关于国际关系，国家利益才真正左右一个国家的态度，本来就变得比狗脸还快，翻脸不认人常有。象我们这样持久地排日并不理智。我也无意为日本辩护，它有自己的民族劣根性，但日本文化和众多文化一起冲进中国大门，与年轻一代人紧密融合，再拒绝出去，绝不可能。

日本文化的确在影响这一代人，中国文化必然有比不上它的地方——没有什么文化和制度完美，任何文化都有不如别人的地方，我国改革开放不是去挑别人的毛病，而是学别人的优点，我们必须清醒。

中国人行事以中庸著称，但做道德判断却相当偏激。或者说二元化，不是君子一定是小人，不是好人一定是坏人，不是清官就是贪官；有句迎合皇上的话就是奸佞弄臣，非得抬着棺材死谏才叫忠臣。清官如岳飞、海瑞，要么被陷害死，要么与整个官场为敌。再比如，父母死了要守三年孝，什么事都不准干，一门心思地悲哀。当时，有个“大孝子”倒是守了二十年的孝——在这期间生了五个孩子，传为笑谈，但此人除此之外，没有杀人放火，没有违法勾当，孔融却一声令下就把他杀了，中国人虚伪得可以。孔融还以“不孝”的罪名杀了另一个他认为在父亲坟前哭得不悲的人——最后，曹操仍借着“不孝”的罪名杀了孔融，倒算首尾呼应。

而且似乎日本文化是更为灵活的，从物语文学可以看出，很早就可以抒发个人的情感。而中国，文人似乎永远是不得志的，活象一群怨妇。苏轼和辛弃疾并称苏辛，但辛不如苏，苏是士大夫兼文人，辛的范围就窄多了，几乎是职业“词人”，而填词不是正业，是野狐禅，只有科场和官场不得志，才去搞这种杂学，试想辛的心态会好吗？柏杨先生说：“日本虽然几乎吸收了中国的一切，但没有吸收科举，所以在明治维新可以一下完全崛起。”日本从中国吸收最多的似乎是李白、白居易而不是孔孟之道，可见它是有挑选的，决不接受文化倾销，倒是真的“拿来主义”。他拿到了罗盘，用作指南针，而不像中国人用它看风水；他们拿到火药，做出炮弹，而不像中国人用来放烟花。

说起来，如果日本都是从中国来的，但如今日本显然比中国发达；日本会挑选、会继承、会总结、会发扬。他们比中国更早学会向前看，中国官员在弹劾变法，日本在全民维新；日本没有中国的“利不十，不变法”，虽然也陷入闭关锁国，但立刻清醒，认清形势，抓住一切条件发展。而中国则被侵略得都快不知道自己是被谁侵略的了，还想维护“天朝尊严”，就是自取灭亡。天朝的幻想就和吸鸦片或精神胜利一样，它让我们永远认不清局势、不知道发展。

日本人还有强烈的危机意识，是受东西方文化冲击的产物。日本决不是什么地大物博，主要能源多靠进口。要发展，又不能轻易得罪美国，韩国仇日，俄罗斯强大，中国崛起，日本其实很难熬，居安思危就尤其很重要。空调不低于28℃是潜规则，结果到哪都是28℃；煮鸡蛋也要考虑怎么省一半的天然气。日本地震也很多，他们的孩子必须随时明白在危险中怎么做。

而中国，仿佛是小农意识太久了，没回过神，从来不知道什么时候危险，杞人忧天的少，莫名其妙枉死的多。安逸舒适一天，不想明天会有什么，不直面问题隐患，正如鲁迅先生打过的比方，只关注烧麦或北极，不看肮脏的桌子和地面。

说了很多中国人的缺点和日本的优点，不是媚外，崇洋和媚外根本是两个不同的概念，柏杨先生明确阐述，崇洋但不媚外。我们要学别人的优点，而不是自我陶醉，日本文化有自己的劣根性，正如中国文化有自己的劣根性一样，任何国家，任何民族都不例外。问题在于如何保持清醒的头脑，懂得批判亦懂得前进。

10电子信息。

周培。

青少年文化交流协议书简短篇八

对于中国来讲，日本是最近的邻邦。“一衣带水”这个词几乎成了中国人形容日本时必不可少的词汇。不仅是从地理位置上的亲近，更从古代的文化交流，文化传播上有亲密的联系，古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。特别是改革开放以来,中国与日本的文化交流和贸易往来日趋频繁无论是在外经、外贸、外交方面从事对日工作,或者就于日本独资、中日合资企业,随时要跟日本人打交道,所以,在学日语之外了解日本的文化并且进行中日文化的比较是非常重要的；随着社会经济的发展，各个国家越来越关注国家的文化软实力，学习、了解日本这个经济大国的文化具有很大的现实意义；再者，作为大学生，作为国家未来的接班人，肩负着国家强大的重任，在这样的社会下，要对各个国家有所了解，特别是文化部分，取其精华去其糟粕，博采众长，做到“知己知彼百战百胜”。

明显地，文化具有很大的魅力。其中语言是文化得以传播的载体，同时文化对语言有着深刻的影响。然而，在语言中，数字有着不可忽视的地位，从了解对数字的禁忌，喜好可以了解到一个国家的民族精神与人民的处世态度。数字不仅可以用于计算方面，而且在不同的文化背景下，还可以具有不同的内涵。

二、有异国风情的数字。

在日本，也有这样一句成语:“谣言不过75天”。意思是说，凡事只要过了75天大体上都会平息，比如酒井法子涉毒事件，估计最多也就是75天的事儿，很快就会从公众舆论中消失。有的语言学家指出，日本人喜欢75这个数字一是因为它是奇数，二是因为两个半月正好可以跨越一个季节，所谓“前不着村后不着店”，大体上说的就是这个感觉！数字的影响潜移默化，不仅是日本人记数所用，有更多的引申义，有更多的意义。

三、两国对数字“情有独钟”

数字对于中国、日本这两个东方大国来说来说就有特殊意义，人们对数字赋予了不同的含义。从中国的简单一到十，百，千，万这几个数位中其内容就丰富无比。中国人喜欢用很多俗语，成语来赋予它不同的特殊的含义，而文化传统受中国影响的日本也有很多的俗语或成语来表现数字的特殊魅力。同一数字，在同一国家不同的文化领域有吉凶之分，在不同国家可能有相同的忌讳或者钟爱。不同的数字在中国与日本之间往往有不同的含义，有的代表吉祥，幸运，有的确是两国的禁忌，特别地，往往同一个数字在中国是吉祥的数字，在日本却成为人人避之不及的禁忌数字。

得出中国自古以来的以和为贵的思想和人民的积极乐观进取的精神，更是当今中国提出的“构建和谐社会”有力的思想源泉。

在中国，经常会听到“买车牌号”、“买电话号”这些话，中国人往往愿意花很多钱来买一个“幸运号码”，中国人往往认为号码“靓”的话，会给他们带来运气，中国人花几十万元买下一个幸运数字最多的电话号码或车牌号，已不是新闻。这种现象已经不仅仅是因为中国人迷信的缘故了，更多的是，对数位的一种信仰，一种自古以来的传承信仰。当然，中国人最钟爱的数字莫过于“六”“八”了，所谓“六六大顺”，“要得发，不离八”，就道出了其中原委。另一方面，中国人禁忌的数字比起幸运数字多得多，总体上说，比较忌讳单数，正所谓“好事成双”。例如，数字“三”，汉语读音接近于“散”，因此在一些做寿，结婚等喜庆的日子里忌讳这些数字，包括送贺礼，贺金的人也要注意不可以是有“三”的数量，这样会被认为故意找茬，不真心祝福他们；数字“四”，被我们视为大凶，因为同音于“死”，因此在一些车牌号，门牌号等不易出现这样的数字，给人很不好的感觉，但“四”也有品“买卖通四海”、“四通八达”等等之说，对于“四”我们应用在不同的领域有不同的意义；还有忌讳“九”，特别对于年龄，以“九”为结尾的岁数时，人们会认为这一年行凶，一些迷信的父母会去求神拜佛，采取“添油”（既是捐钱建造神庙或者买东西求拜神灵，祈求保佑平安）这种方法来保佑这一年的平安，特别是老年人，每当到了以“九”为结尾的岁数时，那一年都特别当心，其一是身体比较虚弱，其二是对这个岁数的害怕，他们会认为自己能够挨过这一年就能获得更长久些，但在中国古代“九”又有把天子说为“九五之尊”之说，“九”有时也代表权利的至高无上，“九五之尊”“九九归一”就证明了这一点；还有号码“七零八六”、“五三五四”之类的数字也忌讳，因为他与“七零八落”、与“吾散、吾死”谐音。

日本人比较喜欢奇数，他们认为单数为阳，象征吉祥。平时送礼，捆礼品的绳子一定是单数，家里的摆设喜欢用挂一幅字，一幅画，插一枝花等，而双数的数字一般只用在供佛，祭拜死人时才会使用。日本人特别喜欢“三”，他们认为三是吉祥数字，在婚礼仪式上新郎新娘喝交杯酒时各用三只一组的酒杯饮酒，但又忌讳“三”人一起拍照，他们认为中间的人被左右的人夹着，是不幸的预兆。“七”在日本也倍受青睐，日本把“七”用在很多商品的命名上，日本人喜欢这样的商品，他们认为这样的商品会给他们带来信心和好运。日本人对“4”和“9”非常忌讳，因为在日本“4”的发音是“し”与“死”同音，如在日本的医院就没有4号、14、42号病房，由于“42”的发音是死的动词形，因为医院里的病人最忌讳的就是“死”，出门旅行，日本人对于与“死”发音相同的4号座位也很忌讳。“九”的发音与“苦”相同为“く”，日本人过新年时要在门前立“门松”，也都避免在29日那天，就是因为忌讳“9”即“苦”，这两个数字的忌讳与中国尤为相似。但日本人还对“六”忌讳，在日本，“六”与“无赖”“碌”谐音，“碌”下接否定即为“不正经，不像样”的意思，这个与中国完全相反。“13”也是忌讳的数字，许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间，羽田机场也没有“13”号停机坪。

四、数字文化。

参考文献：

[2].://(中国文化网).

青少年文化交流协议书简短篇九

甲方（受助者）：

身份证号码：

甲方通信地址：

甲方监护人：

联系电话：

帮扶资助金收款账号：

开户银行：

开户人姓名：

乙方（捐助者）：

丙方：番禺区义务社会工作者联合会。

本项目负责人：沈志文、徐志平、张海生。

丁方：罗定市妇联。

本项目负责人：罗贞兰。

青少年是祖国的未来和希望。向特困青少年伸出温暖之手，献。

出一片爱心，援助完成学业，对帮助青少年健康成长、创建幸福和谐的社会有着重要意义。在番禺区义务社会工作者联合会(以下简称番禺区义工联)、罗定市妇联的组织和罗定市义工的协助下，组织“一对一帮扶贫困学生”爱心活动。为了开展好该活动坚持下去，保护帮扶双方的合法权益，经过甲乙双方友好协商，特签订本帮扶协议，甲乙双方须共同遵守：

一、甲方在接受资助期间遵守以下要求：

1、把社会的关爱化作学习的动力，自立自强，自助助人，热爱劳动，珍惜机会，刻苦学习，争取更好成绩。

2、勤俭节约，不乱花来之不易的捐助款，要把每一分钱用在学习和生活上。

3、及时反馈帮扶资金到位情况。帮扶资金到位后，由监护人开具收据，注明收到帮扶资金的数额、日期、帮扶对象姓名等资料，交给甲方签名并加盖右手大拇指印确认，在一个月内寄回番禺义工中心，由番禺义工中心转交给乙方。

4、及时汇报学习生活情况。每学期结束时，向乙方以信件形式汇报自己的学习、生活情况（通过番禺义工中心转交）。

5、不得直接或暗示向乙方索要金钱和其它物品。如果确实存在特殊困难，可向老师和校长汇报，待罗定市妇联协商确认后，向番禺区义工联反映，根据乙方意愿决定是否进行额外资助。

6、帮扶协议有效期内，未能按时收到帮扶资金的，可向罗定市妇联、罗定市义工反映，以核实并处理有关问题。

二、乙方的责任和权利：

1、怀有一颗不图回报的爱心，自愿付出。

2、愿意资助甲方就学，限期一年。帮扶协议有效期满后，乙方根据个人意愿决定是否对继续对甲方进行帮扶。帮扶有效期内，由于特殊原因无法履行帮扶责任的，应及时向番禺区义工联提出书面申请，并说明原因，由番禺区义工联根据实际情况安排热心人士继续进行帮扶。

3、帮扶资助款项为甲方的部分生活和学习费用，协议有效期间向甲方资助人民币元（120元/月，一般不能低于上述标准，可视情况增加），分两期支付，每期元。

4、帮扶资助款项上学期支付时间为9月1日至15日，下学期支付时间为3月1日至15日。新增帮扶的，可根据参与帮扶日期确定每期支付时间）。乙方应在指定时间内将该期资助款项转账到甲方的账号（如果甲方因户口等原因无法开设账号的，款项将转给甲方监护人开设的指定账号）。

5、帮扶资金转账到位，可选择以下方式之一：

a、乙方直接将资助金转到甲方指定账号；

b、乙方委托番禺义工联通过番禺区团委的账号在指定期间转账到甲方账号。

乙方选择的捐赠方式：。

6、乙方若希望了解甲方生活、学习情况的，可通过书信方式与甲方保持联系。双方的书信由番禺区义工联属下番禺义工中心进行中转工作。

现帮扶资金没有实际到位或未经同意的情况下挪用改变用途、辍学等情况，乙方可向番禺义工联及罗定市妇联反映，根据个人意愿有权提出中止本协议或更改受助者。

三、本帮扶协议自甲乙双方签名后生效，帮扶期限为一年，至2012年8月31日结束。如乙方在本协议结束后想继续帮扶甲方，请于2012年8月1日前联系番禺区义工联，番禺区义工联将根据双方意愿组织续签协议。

四、如甲方在超过指定时间内未收到乙方的款项，甲方应立即与罗定市妇联反映情况，由番禺区义工联催促乙方进行转账，如乙方在没有通知的情况下单方面无故中止本协议的，应承担相应责任。

五、本协议正本一式四份，甲乙丙叁方各执壹份，具同等法律效力。罗定市妇联代表签名后持一份，方便日后作为监督方使用。

甲方（签名）：年月日。

甲方监护人（签名）：年月日。

乙方（签名）：年月日。

丙方（签名）：年月日(盖章)：

丁方（签名）：年月日。

青少年文化交流协议书简短篇十

乙方：

本着平等、自愿合作的原则，甲方为乙方联系暑假工企业，以促进校企合作。现甲、乙双方就学生短期暑假工事宜，达成如下协议。

一、操作方式。

根据甲方联系的企业用工条件与承诺待遇，乙方组织学生人(其中女生人，男生人)到甲方联系的有限公司岗位工作，乙方负责按实习企业要求将实习学生，输送到甲方所在地(分批输送，年月日送人，年月)。

二、甲方联系的企业用工条件与工作报酬。

1、招聘要求：进厂学生必须年满16周岁，持本人有效身份证(办保险原则上需要身份证)或户口本复印件、及乙方盖章的暑假工证明进厂报到，学生必须身体健康，按照企业要求出具体检证明(以县级以上医院体检证明为准或按企业指定的医院体检，其费用学生自理)。能吃苦耐劳、勤奋好学并能按期服务于甲方。

2、薪资计算：另签附件说明(如学生违反厂方纪律被扣罚或因旷工、请假等造成工资被扣除的，按学生实际所得计算)。

三、甲方职责。

1、甲方确保暑假工的企业能为乙方学生提供符合国家规定的安全生产工作环境，保证乙方学生在无毒、无害、无险、无繁重体力劳动的岗位。工作时特殊情况上班需超过11个小时的，要经乙方带队老师和学生同意。

2、确保企业按如下方式结算薪资(学生工资需按劳动法或与厂方的标准执行并确保在满勤情况下工资每月不低于20_元)：企业须每月号前发放学生上个月的薪资，不得拖欠，乙方学生工资按上面薪资计算方法计发在实习企业每月发工资时,由乙方统一代领后与学生结算(结账方式与企业协商定夺)。乙方需提供有被代领学生签字的《工资代领委托书给用工企业，并按企业要求提供相关票据。合同期满，甲方须保证企业在乙方学生离厂后5个工作日内将学生工资全部结算并打到乙方所提供的有效帐号上，否则引起的损失由甲方负责。

4、乙方每100名学生配备一名老师驻厂，甲方应免费提供食宿。驻厂老师每月--每人工资标准为元，其中厂方支付外的差额部分由甲方支付。

5、乙方学生在实习期间如发生工伤事故时，乙方学生享有与企业正式员工相同的工伤待遇;如发生非工作事故或生病等情况时，应由乙方负责，但用工企业应积极配合乙方驻厂老师进行应急处理;乙方学生因生病、过度劳累等需休息时，企业应予以调节;因突发性情况未上班，企业应知会乙方驻厂老师，并做相应调整。

6、如遇乙方学生确实不适应工作岗位时，甲方负责跟企业协调,调整到适岗位以避免学生流失。

7.到暑假工企业工作的学生，如因个人原因要求离职，应按企业规定提前书面申请并经批准，企业应按协定的薪资待遇予以结算薪资，否则不予结算薪资。如属特殊情况由乙方出具证明或相关单位有效证明，甲方联系的暑假工企业须全额结算工资让其离职。

8、如乙方学生按规定时间到达指定企业而被企业以任何理由集体拒收时，甲方应赔偿乙方来回的车费及住宿费等。

四、乙方职责。

1、确保按时、按要求、按量输送学生到达甲方联系企业所在地。

2、确保所输送的学生身体健康，年龄为17周岁以上，具备个人真实有效的相关证件。

3、做好学生的思想稳定工作，强调吃苦耐劳精神。

4、派专职老师驻厂管理，负责处理学生工作期间出现的各类问题并及时回馈。

5、学生工作结束时，负责派专人接学生返校。

6、未经实习企业同意，乙方学生在实习(合同期间)期间擅自离职或中途被亲戚等他人接走，一切后果由乙方学生负责!

7.乙方带队老师应确保学生流失量不得超过10%，若违反所造成的损失应有乙方承担。

五、协议有效时间：年月日至年月日，合计个月。

六、本协议一式二份，甲乙双方各执一份，协议到期后本协议自动失效。

七.本协议需共同遵守，如违约，违约方需承担由此引起的一切责任。如在履行本协议时发生争执，应先协商，协商无效可向当地法院起诉解决。

八、其他未尽事宜，双方可协商解决，并订立补充条款。

甲方代表签字(盖章)：