古代说课稿范文(优质15篇)

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古代说课稿篇一

教学目标：通过本课的学习，让学生了解中国山水画的发展脉络和风格特点。

教学重点：各种皴法的认识。

一、导入：请同学们闭上眼，播放音频：山泉流动的声音和啾啾的鸟鸣声。

二、提问：听了刚才的声音，你们想到了什么？

学生回答——仿佛到了大自然当中。

提问：同学们都到过哪些名山旅游过，你觉得哪里最美？

学生回答——林州红旗渠，石板岩，桃花谷，辉县八里沟等。

三、我们现在每逢节假日都喜欢外出旅游，喜欢游览的心情古今都是一样的，但古代由于交通不便，很少有人能像徐霞客一样足迹遍布我国的名山大川。有很多时候，古人提倡“目游”，即屋里挂一幅山水画，手捧一壶清茶，往藤椅上一躺，目光随着画中的山间小径游移，好像自己已经到了名山之巅，江河之畔一样。这也是中国古代山水画兴盛的原因。

四、提出问题：请同学们观察下面几幅图来对比魏晋南北朝时期及隋代的山水画的.特点。

播放幻灯：1、东晋顾恺之《洛神赋图》；

2、隋代展子虔《游春图》。

3、《洛神赋》局部，重点标出进出的树和元代的文人画中近处的松树进行对比。

4、《洛神赋》中的山和《游春图》中的山进行对比。

五、学生讨论：魏晋时期和成熟期的山水画分别具有什么样的特点？

总结：（1）魏晋时期（中国山水画的萌芽期）：风景没有脱离风俗画，风景知识衬托。“人大与山，水不容泛”“画树如伸臂布指”

（2）隋代（山水画的独立期）：山水画已经和人物画脱离，人物只是点缀。“远山无石，远水无波，远人无目，远树无枝，丈山尺树寸马豆人”

六、播放幻灯：唐李思训《明皇幸蜀图》，吴道子《青山访友图》并讲述传说：李思训数日之功，吴道子一日之迹。

提问：李思训数日之功，吴道子一日之迹说明了什么？

——中国山水画出现了工笔山水和写意山水的分别。

播放幻灯：五代荆浩《匡庐图》，简介荆浩是河南济源人，晚年隐居于林州洪谷山。

五代关仝《关山行旅图》。

五代南塘巨然《秋山问道图》。

五代董源《龙宿郊民图》。

北宋米芾米家山水。

北宋范宽《溪山行旅图》。

南宋马远《踏歌图》。

提问：以上这些绘画的用笔方法都一样吗？你看到了哪些用笔方法？此处可以让学生在黑板上画出这些皴法。

总结：披麻皴，牛毛皴，马牙皴，米点皴，斧劈皴。

八、播放幻灯：1、太行山2、南方的山3、陕北黄土山4、武夷山并和刚才的山水中的皴法进行印证。得出结论：艺术远处生活，山水画的用笔方法同样来源于生活。

九、绘画练习：每位学生发太行山风景速写一张，木炭条一根，五分钟练习。

古代说课稿篇二

《礼记·曲礼》说:“夫为人子者，出必告，返必面。”

意思是:作为子女，外出去哪里，必须向父母禀告;返回家时，要和父母见面，报平安。

这样做，无非是为了让父母放心，即外出不做出格事，平平安安回家来。

现在，我们上、下班以及上学、放学出进门时，是否会对父母说一声“我上班(下班)去(回来)了”?据笔者观察，大部分“人子”能够做到“出必告”。

但也有人不注意这些“小事”，出门不哼不哈，扬长而去;进门不打招呼，悄悄躲到自己房间里玩电脑、写作业，对在家里忙家务的父母或爷爷奶奶，就好像没看见似的，不理不睬。

这就做得不好。

孝敬父母礼仪二:为人子“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

意思是说，大凡为人子女的规矩是:冬天要留意父母穿衣是否温暖，居处是否暖和。

夏天，要考虑怎样让父母感到凉爽。

每晚睡前扶持父母就寝，早上起床要看望父母，问身体是否安好。

现代人比较忙，且又不与父母同住，每天扶持父母就寝恐怕办不到，但应经常打打电话，询问父母家里有什么事要做，身体状况如何，降压药是否按时吃了?甚至连煤气是否安全，水管是否有漏水现象等等，也应关照到。

周末帮父母干点家务，一起吃吃饭、聊聊天、散散步。

如果父母年老多病，就应拿出更多时间陪伴、照料。

孝敬父母礼仪三:长者立

“长者立，不可坐;长者来，必起立。”

意思是:长辈站着的时候，自己不要坐下;长辈到来的时候，一定要起立。

“徐行后长，不疾行先长，不在长者座前踱来踱去。

长者与物，须两手奉接。

”说的是:应在长者身后慢行，不要跑到长者前面快步行走，不可在长者座前晃来晃去。

长者给东西的时候，要用双手去接。

现在，我们家家有个“小皇帝”或“小公主”，由父母、爷爷奶奶或外公外婆六个人伺候。

这样的“小皇帝”或“小公主”能够做到上述教导吗?家长不可掉以轻心，应让孩子从小养成尊老、爱老的习惯，从一点一滴做起。

另外，作为父母，一定要给孩子做出表率。

孝敬父母礼仪四:召无诺

“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”

意思是:父亲召唤，不要只口头上应答，老师召唤，不要只是应答，应该在应答的同时，停下自己的事，立即起身听候吩咐。

古人这条规矩，今天看来仍有现实意义。

有些孩子，父母同他说话时，常常会心不在焉，哼哈答应着，可眼睛还盯在电视机上，身子就是不动。

还有的子女嫌长辈(特别是妈妈)啰嗦，不愿听唠叨，甚至用双手把耳朵捂住，或者是躲起来不理睬，给你来个小鬼不见面。

性情急躁的孩子，甚至会同父母顶嘴、争吵。

这些都是很失礼的行为。

一、口头称谓语

古代称谓

中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。

《礼记·仪礼》道:“言语之美，穆穆皇皇。

”穆穆者:敬之和;皇皇者，正而美。

就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。

古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。

如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。

但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。

例如:

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。

如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。

例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑*”的说法来称呼。

例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。

例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。

例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在:凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如:

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。

例如:

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子为“*息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。

例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国

古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。

交友称谓

人总是要交朋友的。

自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

忘年交:打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

忘形交:不拘形迹的缺欠或丑陋，结成不分你我的朋友。

君子交:指道义之交，即在道义上相互支持的朋友。

莫逆交:指彼此心意相通，无所违逆。

刎颈交:指友谊深挚，可以同生死，共患难。

贫贱交:穷困潦倒时结交的朋友。

布衣交:彼此没有作官而结交。

患难之交:同经磨练而成为朋友。

至交:友谊最深的朋友。

世交:称世谊、世好，泛指两家世代交情。

故交:故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。

一面之交:仅仅相识，但不甚了解。

市道交:古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。

对人尊称

令尊:尊称对方的父亲。

令堂:尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣):尊称对方的儿子。

令爱(令媛):尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩):尊称对方的女婿。

令媳:尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人):尊称对方的妻子。

乔梓:称人父子。

昆玉(昆仲):称人兄弟。

令侄:称人侄儿。

贤契:称自己的学生。

高足:称别人的学生。

自己谦称

家父(家严、家君):称自己的父亲。

家母(家慈):称自己的母亲。

家兄、家姐:称自己的兄姐。

舍北、舍妹:称自己的弟妹。

舍侄:称自己的侄儿。

内人(内子、内助、拙荆):称自己的妻子。

外子:称自己的丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子):称自己的儿子。

小女:称自己的女儿。

敝友:称自己的朋友。

常用敬词

请:有求于对方。

请问:请求对方解答问题。

赐教:请人给予指教。

高见(高论):称对方的看法，见解。

贵姓(尊姓)大名:询问对方姓中。

贵庚(芳龄):询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人的年龄。

尊府(府上、尊寓、华居):称对方的住处。

拜望:探望。

拜访:访问。

拜托:托人办事。

拜辞:告别。

敬请:恭敬地请求。

恭候:恭敬地等候。

光临:客人到来。

光顾(惠顾):商店欢迎顾客前来。

晚安:晚上道别。

奉陪:陪伴。

(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉送:赠送。

奉还:归还。

奉告:告诉。

奉劝:劝告。

奉养:侍奉和赡养(尊亲)。

恭喜:祝贺对方已经取得成功。

雅正:把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞，表示请对方指教。

斧正(指正):请人对自己的诗文、书画、作品加以修改、指教。

常用客气语

恕:请求别人谅解，不要计较。

有劳:用于拜托或答谢对方帮助做事。

相扰:打扰。

难为:感谢对方的帮助。

久仰:敬仰思慕已久。

久违:很久未见。

劳驾:用于请对方做某事。

劳神:耗费精神。

借光:请人给予方便。

包涵:请人宽容或原谅。

指教:敬请指教。

多谢:很感谢。

失敬:责备自己礼貌不周。

失礼:自己感到礼貌不周。

失陪:表示因故而不能陪伴别人。

留步:请等一等或不必再送行。

二、传统称谓种种

我国古代很多文明称呼，至今还被运用。

如:

将父母称为高堂、椿萱、双亲;

称呼别人的父母为令尊、令堂;

称别人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;

自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;

称别人庭院为府上，尊府;

自称为寒舍、舍下、草堂。

妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山。

兄弟为昆仲、棠棣、手足。

夫妻为伉丽、配偶、伴侣。

妇女为巾帼;男子为须眉。

老师为先生、夫子、恩师;

学生为门生、受业。

学堂为寒窗;

同学又为同窗。

父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考;母死称先母、先慈、先妣;同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。

夫妻一方亡故叫丧偶，夫死称妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。

年龄的代称

古人对于不同的年龄，都有不同的代称。

如:

总角:幼年的儿童，头发上绾成小髻髻。

《礼记·内则》“拂髻，总角。

”郑玄注:“总角，收发结之。

”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。

陶潜《荣木》诗序:“总角闻道，白者无成。

”这里的“白首”代称老年。

垂髻:也指儿童幼年。

古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年。

陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻，并怡然自乐。

”这里的“黄发”也代称老年。

束发:古代男子成童时把头发束成髻，盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄。

《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。

”归有光《项脊轩志》:“余自束发，读书轩中。

”

成童:古时称男子年达十五为“成童”。

《礼心·内侧》:“成童，舞象，学射御。

”郑玄注:“成童，十五以上。

”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮，年始成童，游学洛阳。

”李贤注:“成童，年十五也。

”又，《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。

”范宁注:“成童，八岁以上。

”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。

及笄:古时称女子年在十五为“及笄”，也称“笄年”。

笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了，《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁，笄而醴之，称字。

”《礼记·内则》:“女子许嫁，……十有五年而笄。

”则又指出嫁的年龄。

《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。

”

破瓜:旧时文人把“瓜”字拆开，成为两个“八”字，称16岁为“破瓜”，在诗文中多用于女子。

又因八乘八为六十四，也称64岁为“破瓜”。

吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年。

”

弱冠:古代男子20岁行冠礼。

所以主以“弱冠”代称20岁，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，还要举行大礼。

左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰，旧荦观群书。

”

不惑:代称40岁，应璩《答韩文宪书》:“足下之年，甫在不惑”;

知命:为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序:“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一进阶。

”

耳顺:为60岁的代称，庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺，视听不衰。

”

古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”，《礼记·曲礼》:“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》:“耆艾而信，可以为师。

”

古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。

”毛传:“耋，老也。

八十曰耋。

”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老，如劳，赐一级，无下拜。

”杜预注:“八十曰耋。

”

耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。

”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。

”

期颐:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。

”郑玄注:“期，犹在也;颐，养也。

”孔希旦集解:“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。

”后来就拿“期颐”代表百岁。

苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。

”

另有“丁年”之说，泛指成丁之年，即壮年，温庭筠《苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁，唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

陛下、殿下、阁下、足下

“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。

“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。

“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。

臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。

后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

“殿下”和“陛下”是一个意思。

原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。

唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

“阁下”是旧时对别人的尊敬。

常用于书信之中。

原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。

“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。

如《史记·项羽本纪》:“张良入谢曰:‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双，再拜奉大将足下。

’”

以上这些敬辞，现在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。

先生、小姐、女士

“先生”:始见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。

”注解曰:“先生指父兄而言也。

”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。

历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。

唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。

清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。

“小姐”:最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。

到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中:“只生得个小姐，字莺莺。

” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。

“女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。

”这儿的“女士”指有德行的女子，和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称。

妻子的种种称呼

小君、细君:最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。

内子:从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。

室人:多数是对别人妻子的称呼。

拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰，后人用作妻之谦词。

荆妻、刑室:表示自谦，贫寒之意。

发室:原配妻子。

继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。

妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

一、尊老敬贤

我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。

由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。

孟子说:“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”(注:《孟子·告子下》)。

“庆”就是赏赐。

古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。

说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。

古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。

从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。

《礼记》记载:“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”(注:《礼记·祭义》)。

就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。

一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。

如《养蒙便读》说:“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”(注:《养蒙便读·言语》) 。

《弟子规》又说:“低不闻，却非宜”。

总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。

任何形态的社会，都需要尊敬老人。

不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬;同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。

作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到:路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。

关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。

说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。

一而再，再而三，诸葛亮才答应。

从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。

纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。

平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。

不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”(注:《墨子·亲士》)。

今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。

当今社会，各种竞争越来越激烈。

种种竞争，归根到底是人才的'竞争。

大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。

只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。

二、仪尚适宜

中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。

遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。

如获得丰收，要欢歌庆贺;遭到灾祸，要祈求神灵保佑。

久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。

在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。

今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。

即如二程所主张:“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”(注:《二程集》程氏外书卷六)。

可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求;而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。

古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。

在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。

公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。

我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。

我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象; 反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。

如:当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。

甚至有些领导干部不顾影响，为子女权为私用，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。

这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。

三、礼貌待人

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。

因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。

它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。

中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。

其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。

具体说来，主要有以下两点:

(一)与人为善

与人相处，为善当先。

而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。

《礼记》说:“夫礼者，自卑而尊人”(注:《礼记·曲礼上》)。

如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。

应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。

尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。

如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。

《论语·子罕》载:孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。

相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。

行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。

古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。

首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难 。

不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。

古人说:“不责人所不及，不强人所不能，不苦 人所不好”(注:《文中子·魏相》)。

“己所不欲，勿施于人(注:《论语·颜渊》)”，就是这个意思。

在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。

如果拿别人姓名为笑料，或给 人起不雅的绰号，都是十分不敬的。

南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言:“今世愚人，遂以相戏。

或相 指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。

(二)礼尚往来

礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。

就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。

这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。

因此，《礼记》说:“礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不 往，亦非礼也”(注:《礼记·曲礼上》)。

对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。

在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。

孔子说:“以德报 德，则民有所劝”;“以怨报德，则刑戮之民也(注:《礼记·表记》)。

可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。

当然，往来之礼，也该适度。

送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。

正如《庄子·山木》篇说所说:“君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人 甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离”。

四、容仪有整

一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。

古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。

古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽;人失去仪礼，也就是不成为人了。

古人对仪表的要求，不免过于繁琐。

其中最重要的，有如下三个方面。

(一)衣着容貌:《弟子规》要求:“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。

这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。

帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。

如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。

当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。

浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。

(二)行为举止:孔子说:“君子不重则不威，学则不固”(注:《论语·学而》)。

这是因为，只有庄 重才有威严。

否则，即使学习了，也不能巩固。

具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。

在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(注:《论语·颜渊》)，处处合乎礼仪规范。

(三)言语辞令:语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。

古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” (注:《易·乾文》)。

将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。

并且要“言必信，行必果”( 注:《论语·子路》)。

巧言令色的人，是不可能取信于人的。

其次是慎言。

古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。

当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。

孔子说:“可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言， 失言。

知者不失人，亦不失言”(注:《论语·卫灵公》)。

说的就是这个道理。

以上几方面，是我国传统礼仪的精华。

虽说时代不同了，但古人对仪容仪表的重视及整洁仪容要求，是值 得今人借鉴的。

外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对整个生活 的内心态度。

具有一个优雅的仪表，无论他走到哪里，都给那里带来文明的春风，得到人们的尊敬。

毫无疑问，传统礼仪文明对我国社会历史发展产生积极影响。

一般说来，社会上讲文明礼貌的人越多，这 个社会便越和谐、安定。

如果我们每一个人都教养有素，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会更多一些愉悦 ，而国家、社会更多一些有序与文明。

从这一点讲，礼仪对社会起着政治、法律所起不到的作用。

长期以来，由于大量礼仪文化的精华和糟粕处于渗融并存的状态，又由于礼仪文化的糟粕所产生不可低估 的消极作用。

我们忽视了传统礼仪文明这一宝贵的精神财富。

当相长一段时间内，社会、学校对礼仪养成教育 不够重视，许多不文明的行为亦有增无减。

在今天社会主义精神文明建设中，我们应立足于吸收民族文化中的 精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

古代说课稿篇三

各位领导、各位评委、各位老师，你们好。我说课的内容是广西版高一美术欣赏课本中第三章第五节《中国古代山水》。我从教材分析、教法运用、学法指导和教学过程四个方面加以阐述：

一、教材分析：

1．本课的内容、地位、作用。

本课是知识传授与欣赏融为一体的综合课，主要针对中国古代山水的发展概括及其艺术特点作系统的介绍，使学生进一步了解我国的传统绘画，掌握欣赏中国古代山水画的基本方法。培养学生对中国画的兴趣。本课以多媒体展示相关作品图片，教师引导，学生回答为主线，使学生在感受美的同时学习到相关的知识。

2、教学目标。

*了解古代山水画的艺术特点并掌握一定的欣赏方法。

*培养学生对中国传统绘画的兴趣；感受美好河山，激发其爱国主义情怀。

3、重点分析。

在本节课之前，已经学习了中国人物画和花鸟画，同学们对中国画已经有了一定的了解，但作为三大题材之一的山水画在绘画手法上、艺术形式上较之前者有很多不同之处，只有认识它的艺术特点才能更好地进行作品欣赏。因此我把本课的重点：中国古代山水的艺术特点。

4．难点分析。

“意境”是山水画的灵魂，追求意境的创造，既是中国古代山水画的重要艺术传统之一，也是中国古代美学思想的重要方面。但意境往往较为抽象，而且不同时期、不同的画家对意境的追求和表现都不一样，学生较难理解。因此我把如何理解山水画中的“意境”？作为本课的难点。

二、教学方法。

根据教学大纲和学生的具体情况，我主要采用教师设问学生讨论回答的方式进行教学。充分运用多媒体，展示相关作品，不断地采用欣赏——设问———讨论——启发——回答的方式，充分调动学生的积极性，由感性认识上升到理性认识，使每个学生都在探讨中感受到乐趣，既培养了学生分析作品的能力又使学生在审美中获得快乐。

三、学习方法。

北中的学生素质较高，自学能力较强，因此我增加了自学、讨论、问答的分量。通过教师的精心设问，适当引导，学生采用自主性探究学习的方法解决问题。这样的学法既可以提高学生的学习能力，同时还可以激发他们的学习主动性。

在本节中，我特别强调学生运用对比法。古今对比、中外对比、旧识和新识的对比，运用对比法能有效地增强自主学习的效率。

四、教学过程。

1．创设意境，导入新课。

播放古乐《高山流水》展示古代山水画图片。

教师导入：山水画是中国传统的艺术形式，在中国绘画史上占有极为重要的地位。中国山水画作为独立的画种已有一千多年的历史，凝聚着人类丰富的智慧和情感，体现着东方艺术的崇高审美理想。这节课让我们一起来欣赏和了解中国古代山水。

2．知识探究（分三部分：自主阅读、画法分类、艺术特点探讨）。

（1）自主阅读。找出古代山水画的发展线索；找出自己最喜欢或最不喜欢的作品。

*学生说说古代山水画发展概括。

*提问：你最喜欢的或最不喜欢的作品是哪一幅？

*生答：……….

*教师引导：不管是喜欢还是不喜欢，我们暂且保留自己的观点，学习结束后我们再作定论。

这个环节使学生迅速进入学习状态，并对本节课的知识产生探究的欲望。

（2）古代山水的画法分类。

古代山水画在长期的艺术实践中，形成了不同的艺术风格。这些知识的掌握可以使学生更好地理解古代山水。

*教师简单介绍浅绛山水、青绿山水、金碧山水、水墨山水，然后让学生就课本中的作品进行归类，并提问。

（3）如何欣赏古代山水？（古代山水的艺术特点）。

结合多媒体，边欣赏、边分析、边提问、边小结。

a．意境赏析。

*对比花鸟画和山水的意境。

通过对所学知识的简单回顾来说明山水画的.借景抒情与花鸟画的托物言志是一脉相承的。

*对比不同时期的作品对意境的不同追求。

北宋的作品着重与山川景物的描绘，追求“身临其境”的意境。赏析范宽《溪山行旅图》、王希孟《千里江山图》。

南宋突出表现在追求诗的意境，赏析马远《踏歌图》。

元代的山水画在意境的创造上更强调主观抒发与个人风格的创造。赏析倪瓒《渔庄秋霁图》。

*不同的画家对意境的追求和表现也不同。

思考：从《雨余柳色图》和《千里江山图》的不同意境猜猜画家的性格、经历有何不同？

b．笔墨技法。

古代山水画在长期发展中形成了独特的表现程式：

通过多媒体简单介绍山水画的画法步骤：勾、皴、点、染。

介绍几种基本的皴法：折带皴、披麻皴、雨点皴、卷云皴。多媒体展示相关的作品.

提问：画家运用了哪些不同的技法来描绘不同的景物？（让同学们进行分析归类并体会不同皴法表现出的山体有何不同）。

c．空间布局。

这是中国画最有特色的地方。我采用对比法，把油画的风景画与中国的山水画进行对比，让学生分析出它们的不同点，找出国画的空间布局的特点。

油画使用固定透视，而国画使用散点透视，用以大观小的方法，将不同时间不同空间的景物融汇在同一空间内。

欣赏《千里江山图》。通过欣赏使学生进一步认识山水画独特的空间布局，同时激发学生对祖国河山的热爱。

d．留白。

欣赏《寒江独钓图》、《雨余柳色图》。

提问：画家是怎样表现水的？

提问：人物、花鸟有留白吗？西方的油画有留白吗？

通过提问分析使学生理解山水画中的水、云、雾常常用留白的手法来处理。这种富于想像的处理手法体现了中国画特有的艺术形式，也是中国古代审美情趣的体现。

e．随类赋采。

采用对比法：同时展示油画和古代山水画。

提问：油画和中国山水画在色彩的处理上有何不同？

这几个环节的知识性较强，单纯欣赏会枯燥乏味也学不到知识。我加强了师生的互动，整堂课始终在教师的引导下，学生带着问题带着兴趣，进行探究学习。另外，我还通过问答加分的形式激励学生大胆回答问题，有效的解决了欣赏课的枯燥乏味，收到到良好的教学效果。

五、学生小结，教师总结。

让学生说说学习体会，说说通过学习后，对中国山水画的态度看法。（允许学生保留个人观点）。

教师总结：肯定本节课的学习气氛、学习成果，激励同学们不断学习不断进步。

古代说课稿篇四

《古代诗歌五首》是七年级上册第三单元的一篇讲读课文，具有长于吟诵、激发想像、娱悦性情的特点。这五首古代诗歌，集美景、美情、美言于一体，都是写景抒情的佳作。诗人们登山望海，驾舟扬帆，赏花观鸟，咏春悲秋，用凝练生动的语言描绘出一幅幅图景。本课的教学重点，一是感受作者的审美情感，神游优美深远的诗化意境，激发审美想像、培养审美意识。二是析美情、赏美景、聚美言。品味课文精彩生动的优美语言，吟诵涵泳，熏陶感染，积累诗文语句、积存必要的古代文化常识，积贮丰富的阅读体验，积蓄高尚的道德情感，积聚优雅的审美情趣。

课前准备――课前自学是学生个性化的个人学习阶段，必须保证充分的准备、思考时间，为课堂上建构新知作好材料、背景、经验方面的铺垫。

1、铺垫认知的台阶――疏通文意。上网或查书检索五首诗歌的含义，了解作者的身世、诗歌创作的背景，查字典解决不认识的字词。

2、激发探究的欲望――标出每首诗歌每行的最后一个字的拼音，探究乐府诗、律诗、词、曲在表现形式上的规律。

3、关注以往的经验――回忆、检索自己以前曾经读过的有关乡愁、初春、夏夜的古今诗文，想想是否与本课有什么联系。

4、形成初步的语感――大声朗读诗歌，感觉一下重音和节奏怎样处理更有表现力，作出标记。

（一）说教法。

1、方法导学，授人一渔。对五首古诗采用分着教，合着比。通过学习本课的五首诗歌，学会赏析品评古代诗歌的方法。

2、贴近文本，以读贯串。诵读是对课文语言以及课文内容的直接、真切的感知，是进入课文情境、体会作者思想感情的一条最有效的途径。在本课要教会学生带着美好的情怀、美好的想像，用优美的声调，抑扬顿挫地“美读”课文：吟读，读出韵味；译读，读出意境；背读，积累语句；品读，品评意趣；说读，拓展诗意。

（1）体会诗情――吟读《观沧海》，体会诗人豪放的情怀，品味诗情美。

（2）想像画面――译读《次北固山下》，对重点语句展开画面想像，想像画面美。

（3）穿插联想――说读《钱塘湖春行》，插页联系有关描写春天的古今诗文进行比较，赏析诗意美。

（4）品味意趣――评读《西江月》，评说词中物象的意趣之美。

（5）析词补白――品读《天净沙·秋思》，探究小令中修饰词的作用，补白想像空间，体会作者炼词美、语言美。

（6）积累美句――采用不同形式的朗读、背诵，激活学生多维的思维空间，快速背诵古诗、感悟古代诗歌的音乐美。

（二）学习形式：在充分的语文活动中，让学生合作探究，自主展示个性，体验、感悟、参与、创造。

（三）课时安排：两课时。

第一课时：教授乐府诗《观沧海》和律诗《次北固山下》。

一、品味诗情美――吟读《观沧海》，体会作者豪情。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”因此一入课即紧紧抓住作者情感的抒发点上去感悟、把握每首诗歌的基调，为深入理解诗歌内容作好铺垫。

设置小组学习活动：五首诗分别表现了作者怎样的情感？从哪些诗句中看出？划出关键句。

《观沧海》－－“日月之行”至“若出其里”，抒发了统一中国，建功立业的宏伟抱负。

《次北固山下》――“归雁洛阳边”，思乡。

《钱塘湖春行》――“最爱湖东行不足”，抒发了诗人陶醉在美好的湖光山色之中的喜悦之情。

《西江月》――“稻花香里说丰年”，秋天丰收的喜悦。

重点以《观沧海》为例进行示例分析：

1、插页――补充背景。

《观沧海》是曹操的名篇，也是我国第一首完整的写景诗篇，是作者于建安12年北征乌桓，凯旋归来时所作。当时他经过擒吕布、降张绣，在官渡打败了主要对手袁绍，接着又诛袁谭，平高干，北征乌桓一举获胜，统一了北国，正可以南征孙刘，实现统一，完成宏业。眼下铠甲未卸，征尘未洗，伫立峰顶，面对大海，浮想联翩，写下这篇乐府诗。

2、问题切入：全篇以“观”字统领，说一说作者观到的海是怎样的？沧海的寓意是什么？表现了作者什么感情？－－引导仔细观察、阅读文本，自主学习。

3、背读――强调积累，快速记忆。分两步：

（1）合作探究：题目为观沧海，全诗以“观”字统领全篇，作者观到的景象有哪些？

沧海－水－山岛－树木－百草－秋风－洪波－日月－星汉。

（2）抓住关键词，突出重音，进行快速背诵。

3、译读――整体感知，疏通文意。

结合背景译一译，并进行画面想像：作者在吟咏这首诗时的情景和情绪。

作者以海自比，志在容纳。这首诗看似写景，实则述志。其中的日月之行四句，构思独具匠心，把大海塑造成能包容宇宙的博大宏伟的艺术形象。表现了诗人的宽广胸怀和丰富的想像力，抒发了统一中国，建功立业的宏伟抱负。

学生体会：一切景语皆情语，状物是为了言志。

5、吟读――体会感情，培养语感。

在理解的基础上吟读，体会诗情和语气节奏，读出气势与豪情。

二、想像画面美――重点对《次北固山下》的画面进行想像，兼顾联想其他几首诗歌。

1、说读――拓展诗意，读出画面。

小组合作理解诗意，可以提出不懂的问题，讨论解析。

讨论明确：春潮涌涨，江水浩淼，放眼望去，江面似乎与岸平了。船上的人视野也因之开阔。此句写得恢弘阔大；“风正一帆悬”愈见精彩。“悬”是端端直直高挂着的样子。

2、译读――想像意境，译出韵味。

方法引导，铺设台阶，学生读诗，老师翻译首联和颔联，提醒注意押“an”韵，学生试着翻译。写在词语积累本上，颈联和尾联由学生自己试着翻译。

师译：

客居他乡的游子要行的路正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正乘船向前。

潮水上涨与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，一叶白帆好像悬挂在高远江天。

（颈联和尾联的翻译指导：红日从东海诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入旧年。我多么思念亲爱的故乡呀，书信早已写好，如何寄回家园。掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们把信捎到洛阳那边。不求答案的统一，只要译出意境并且有一定的韵味即可。）。

品评佳句：“海日生残夜，江春入旧年”，品味“生”和“入”字的炼字艺术，联系生活实际，说说该句表现的哲理。

当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起，当旧年还未逝去，江上已呈露春意。这一句已表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡情呢？两句炼字也极见功夫。作者从炼意着眼，把“日”和“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置强调，并且用“生”和“入”拟人化，赋予它们以人的情感意志和情思。妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱走黑暗，江春入了旧年将赶走严冬，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量，此句被称为千古名句。

三、体会诗意美――联读比较赏析《钱塘湖春行》的诗歌内容。

1、调动积累：运用联想将原来学过的诗文来为该诗作注脚，用散文去诠释诗句。本单元中，朱自清的《春》中的“春草图”、“春花图”跟《钱塘湖春行》中“几处早莺争暖树，几家新燕着春泥，乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”有异曲同工之妙。启发学生回忆背诵，比较两种表现方式的异同，解读、理解律诗的特点，欣赏律诗的声律和声韵之美，积累诗句。朗读品味对偶句，读出韵味。

3、研读与赏析：“几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”?

讨论明确：诗人对周围事物的选择是典型的。莺是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是处处，不是家家。从这莺和燕的动态中，把春的活力，大自然从秋冬沉睡中苏醒过来的春意，生动地描绘出来，使人可以想像出，过不多久，姹紫嫣红开遍，草长莺飞的景色就会到来。

四、品味意趣――重点欣赏辛弃疾的《西江月》的意境美。

插页题解：“西江月”是词牌名，词是一种和乐可歌、句式长短不齐的诗体，也称“诗余”、“长短句”等。这首词有个题目“夜行黄沙道中”，黄沙，即黄沙岭，在江西省上饶县西，辛弃疾退隐上饶带湖期间，经常行经风景优美的黄沙道中。明月、清风、惊鹊、鸣蝉、稻香、蛙声，词人看到的、听到的、嗅到的、触觉到的，都是如此令人心旷神怡。物象丰富、意趣盎然。这首词构画了一幅江南山村盛夏月夜图，一片诗情画意，优美动人。夜色那么清幽，气氛那么恬静，充满了乡土气息，抒发了丰收在望的喜悦心情。

1、评读，品评意趣。寻找词中有哪些地方表现出了诗的意趣？探究后明确：

（1）夜行山中忽逢阵雨，恰好“忽见”住过的茅店，想什么就有什么，作者真是喜出望外!

（2）赏明月、拂清风、看惊鹊、闻稻香、听蛙声与蝉鸣，感觉闲适与喜悦。

（3）上片写景色其实是烘托，下片写避雨才是词人的本意所在，也是词的意趣所在。

2、吟读，读出词的韵味，划分节奏。

明月/别枝/惊鹊，清风/半夜/鸣蝉。稻花香里/说丰年，听取/蛙声一片。七八个/星天外，两三点/雨山前。旧时茅店/社林边，路转/溪头/忽见。

五、析词补白――重点欣赏《天净沙·秋思》中炼字美。

讨论明确：小令的前三句，18个字，共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物顿生色彩，都带上鲜明的个性，又使本来不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。全篇纯用白描勾勒出绝妙的深秋晚景图，真切地表现出天涯沦落人的愁苦之情。

3、改写：如果把修饰语和中心词略加改动，让诗的情绪变得清新、喜悦，如何改？

4、析词补白：诗句的简洁，为读者创设了丰富的想像空间，正像绘画和书法中的“飞白”，让人产生无穷的联想。请学生想像语词之间的关系，为这首小令补白，运用自己喜欢的方式将小令体现的意境表达出来。可以画、可以讲故事、可以配乐朗诵、可以翻写新诗或者散文。

六、让学生总结学习古诗的方法。

七、作业 ：

1、背诵并默写五首诗。

2、课外查找资料，将下列诗词补充完整，说说诗词中描写的是哪个季节的什么景物，并背诵下来。

（1）        风吹柳花满店香（李白）。

（2）        林花谢了春红，太匆匆（李煜）。

（3）        无意苦争春，一任群芳妒（陆游）。

古代说课稿篇五

过渡语：教材分析是上好一堂课的前提和基础，在正式内容开始之前，我将先谈一谈对教材的理解。

《东晋南朝时期江南地区的开发》是人教版七年级上册第四单元第18课的教学内容，本课共包括“东晋的兴亡”“南朝的政治”“江南地区的开发”三个子目的内容，是学生了解中国古代社会经济的重要内容。

二、说学情。

过渡语：要想上好一堂历史课，不仅要深入分析、研究教材，还要对学情有深入的把握。

七年级学生刚刚接触历史，知识层次，理解能力都不强。但是他们对历史充满兴趣，对历史知识有无限的探索欲望。因此需要教师加以耐心的引导，在教学的过程中做到以学生为主体，增加课堂的趣味性。

三、说教学目标。

过渡语：新课程标准是制定教学目标的出发点和依据，根据新课标对本课的要求我制定了如下教学目标：

【知识与能力】。

通过学习，能了解东晋南朝时期江南地区开发的原因、表现、影响，通过探究东晋南朝时期江南地区的开发，能运用所学的知识分析相关的社会经济问题。

【过程与方法】。

通过提问、阅读、讨论等方式，理解江南地区开发的原因、表现和影响，培养分析问题、解决问题的能力。

【情感态度与价值观】。

通过学习江南地区的开发史，能认识到不同地区之间的交流对经济发展的重要作用，认识劳动人民对于社会物质文明发展的重大贡献，认识到和平、安定是经济发展的重要前提条件。

四、说教学重难点。

过渡：在吃透教材的基础上，我确定以下教学重点和难点：

【重点】。

江南地区的开发。

【难点】。

江南地区的开发。

五、说教学方法。

过渡：托尔斯泰说过：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣。”因而，我在教学过程中特别重视教学方法的选择。

在本课，我主要采取的教学方法有图示法、史料分析法和讨论法等。通过启发式的教学，使学生积极思考，达到传授知识、思想教育和培养能力的教学目的。

六、说教学过程。

过渡语：接下来，我具体谈谈这堂课的教学过程。在这节课的教学过程中，我注重突出重点和难点，注重师生之间的互动、交流，最大限度地调动学生参与课堂的积极性和主动性。

环节一：导入新课。

本节课我将采用情境设置法作为导入，在上课之初，展示一幅江南美景的图片和一首白居易的《忆江南》，播放视频《江南美景》，随后提问学生江南地区风景优美，现在更是我国经济发展的重心，它是历史长期发展的结果，那江南地区是怎样得到开发的?经济重心何时南移的?进而进入本课的学习。

【设计意图】通过创设情景和连续有效的提问，激发学生的求知欲，从而顺势引入本课，并且从诗词入手，体现历史课程的综合性。

环节二：新课教学。

1.东晋的兴亡。

在正式上课之初我会引导学生先自行阅读课文，随后提问，3，內迁的匈奴人灭掉西晋，南迁的北方人，怀念家乡，希望晋朝能够恢复中原，他们的愿望能否实现?为什么?在学生回答后，我再加以点拨和完善。

我向学生提问：东晋时期，出现“王与马，共天下”的政治局面，你能说说这是怎么回事?这种现象说明了什么问题?之后进行总结：在东晋初年，王导主政在内，王敦领兵在外，权倾朝野，故有“王与马，共天下”的说法。

我会展示教材第83页有关闻鸡起舞的相关史实，请学生回答问题，随后，展示《东晋形势图》，东晋在淝水之战中战胜前秦，解除了来自北方的威胁，相对稳定的局势使社会经济有所发展，东晋末年，政权落入武将手中，4，东晋灭亡。

2.南朝的政治。

3.江南地区的开发。

江南地区的开发是本课的重难点，为了使学生牢牢掌握并能够学以致用，我采用展示《史记》与《宋书》中的两段有关江南地区的史料，组织学生在组内讨论两个问题：汉朝与南朝时的江南经济为什么会发生这样的变化?根据材料二和所学知识概括出江南地区开发的表现。在提问小组代表回答后，我会加以补充和完善。

【设计意图】通过由浅入深的问题的引导，使学生成为课堂的主人，并且通过对史料的展示与讨论，养成论从史出，史论结合的历史意识。

环节三：小结作业。

小结：在新课讲完后，我将带领同学们归纳总结本节课所学内容，达到巩固知识的目的，同时能够逐渐地培养学生形成良好的个性。

作业：在课程的最后，我设计了开放式的作业，课后调查东晋时期海外贸易有何发展?做一个300字以内的小短文，下节课分享交流。

【设计意图】开放式的作业设计，更能够提高大家的历史学习兴趣，让同学们积极主动的投入到历史课堂的学习中来。

古代说课稿篇六

3.十年愁眼泪巴巴。——汪元量《一剪梅·怀旧》。

4.关河底事空留客？岁月无情不贷人。

5.悲欢离合总无情。——蒋捷《虞美人·听雨》。

6.风吹百里，再无归期，情若络绎，茕茕孑立。

7.自己都是薄凉之人，如何温暖他人。

8.锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏。——韩缜《凤箫吟·锁离愁》。

9.夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》。

10.不信妾断肠，归来看取明镜前。

11.一个人害怕的事，往往是他应该做的事。

12.彼岸花，彼岸处，映万重，幽冥路。花开叶落无双生，相思相念永不负。

13.当你陷于人生低谷时，看到顶峰的辉煌是何等令你眩目。

14.落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。——吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》。

15.绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵。——晏几道《破阵子·柳下笙歌庭院》。

16.残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子·春山烟欲收》。

17.侬放纸鸢晴空照，纸鸢向云欲绳断。

18.午醉未醒红日晚，黄昏帘幕无人卷。——苏轼《蝶恋花·蝶懒莺慵春过半》。

19.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。

21.与你相遇，好幸运，可我早已失去为你泪流满面的权利。

22.佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

23.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

24.忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。——陆游《浣溪沙·和无咎韵》。

25.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。《蝶恋花·柳永》。

26.换个人爱吧。会真心对你好的人不会只有他一个--如果全世界只余一个人爱你，你活得也太惨了点。

27.有那么一瞬间突然觉得，我所有的等待在你眼里都没有意义，因为换不来你的任何珍惜。不是我不懂得坚持，是太久没听到你的回音，所以这一次我决定走了。

28.我在英雄冢，你在温柔乡。

29.好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。——金地藏《送童子下山》。

30.半壁横江矗起，一舟载雨孤行。

31.古往今来，执手一别。

32.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

33.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。《离思》。

34.雪花泪，人间愁，梦无情，世人裁剪无缘，花离魂，夜离情，古老情怀，满心欢喜，未来人，花离别，一世心，念无缘，人误少年，一醉方休，来世画笔，今生缘，散人冷，熟人及时看，看不懂岁月无心，这江湖，便是一心冷梦。

35.梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。

36.春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。《无题》。

37.回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

38.不须更上新亭望，大不如前洒泪时。——虞集《挽文丞相》。

39.明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》。

41.是落红带愁流处，记当日门掩梨花，剪灯深夜语。

42.含愁独倚闺帏，玉炉烟断香微。

43.正江令恨别，庾信愁赋。——刘辰翁《兰陵王·丙子送春》。

44.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。《雨霖铃》。

45.岁月离失，淡了一季的温暖。红尘落寞，碎了一世的柔情。

46.今生无缘，离人无归，再约黄泉下。

47.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。《金缕衣》。

48.犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。——张嵲《墨梅》。

49.不见合欢花，空倚相思树。

50.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。——李商隐《无题·相见时难别亦难》。

51.黄昏却下潇潇雨。——朱淑真《蝶恋花·送春》。

52.离愁正引千丝乱，更东陌、飞絮濛濛。

53.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其。

54.但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。——周邦彦《花犯·小石梅花》。

55.当唐伯虎在人生最低谷的时候，朱宸豪来到他身边，把他推向了更低谷。

56.安排肠断到黄昏。——秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》。

57.春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。——丘逢甲《春愁·春愁难遣强看山》。

58.成功就是你被击落到失望的深渊之后反弹得有多高。

59.无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。——夏完淳《一剪梅·咏柳》。

60.只要比竞争对手活得长，你就赢了。

61.坠素翻红各自伤，青楼烟雨忍相忘。——宋祁《落花》。

62.花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案·年年社日停针线》。

63.我就是那种被人背叛都懒得流泪的人。

64.倾心相遇，今生缘起，依恋之情，若落花如流水，回眸时，岁月依然静好，那安然，是朵花对另朵花的微笑。

65.有时候对一个作家而言，真正的奖赏不是诺贝尔奖，而是盗版。

66.一见倾心爱无悔，为卿痴狂为卿醉。怎奈佳人本无意，我心已死坠轮回。

67.淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。

68.用阳光乐观的心态去面对生活和工作，它们一样也会回报给你阳光。

69.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

70.人来人往，繁华似锦。

71.天道，天道，天以失道，我等战天。

72.人的一生，必须走过繁华，也必须走过低谷，在岁月和现实的摧残下，慢慢的学会了忧伤的独处，成了一种戒不掉的习惯，学会了用孤独的灵魂与落寞的文字对话，在断断续续伤感的文字里阐述人生。

73.迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。——周邦彦《夜飞鹊·河桥送人处》。

74.木落山空天远大，送飞鸿、北去伤怀久。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》。

75.算空有并刀，难剪离愁千缕。

76.坐上别愁君未见，归来欲断无肠。

77.一念执着陪伴，成痴颜。

78.泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。——白居易《后宫词》。

79.生活就像一辆变速自行车，有的档很多人从来没用过。

80.黄鹤楼空萧条，羁旅天涯，青丝成白发。流年偷换，凭此情相记。

81.离开你，整个世界都快崩塌，只是这次你眼睁睁看我一个人苦苦挣扎。

82.愿孤单的人不必永远逞强，愿逞强的身边永远有个肩膀。

83.多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。

84.故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。——岑参《逢入京使》。

85.我欲与君相知，长命无绝衰。《上邪》。

86.闲倚博山长叹，泪流沾皓腕。——韦庄《归国遥·春欲晚》。

87.草木也知愁，韶华竟白头。——曹雪芹《唐多令·柳絮》。

88.只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。——李清照《武陵春·春晚》。

89.后来日记撕了酒杯也摔了没有完的故事也算了。

古代说课稿篇七

1.谁会真正与谁望断天涯，红颜白发，又或者是沧海奇葩。

2.绣帏人念远，暗垂珠泪，泣送征轮。

3.赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》。

4.庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》。

5.我的难过穿不透你的心无法与你产生共鸣。

6.三分春色二分愁，更一分风雨。

7.微晕娇花湿欲流，簟纹灯影一生愁。——纳兰性德《浣溪沙·咏五更和湘真韵》。

8.你满身是刺的时候我拥抱你，我磨平你所有的棱角，可后来我却只能看着别人抱着接近完美的你。

10.临行愁见理征衣。——夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》。

11.你不知，在你转身错落的那个轮回间，我已万劫不复。

12.花丛的回眸，惊艳了谁？那清雅如水，月下的相遇，携手了谁？那一生的相许。

13.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

14.酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》。

15.故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

16.世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。——唐婉《钗头凤·世情薄》。

17.不敲几下，你不可能知道一个人或一个西瓜的好坏。

18.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

19.泪粉偷将红袖印。——欧阳修《玉楼春·去时梅萼初凝粉》。

20.物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》。

21.人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。

22.我以为只要有你，便没有这世间疾苦。到后来才发现，你就是这世间疾苦，我的苦。

23.某天起，好像跟你没那么好了，见面少了，电话也少了；孤单的时候，忍住没找你。

24.使君怜小阮，应念倚门愁。——李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》。

25.玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。——苏轼《西江月·梅花》。

26.月，明月一弯。香透千年古卷。君着青衫，墨韵一点作江南。

27.杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》。

28.火把倒下，火焰依然向上。

29.多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。——刘克庄《贺新郎·送陈真州子华》。

30.瞻彼洛城郭，微子为哀伤。——曹操《薤露》。

31.几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。——晏殊《无题·油壁香车不再逢》。

32.思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。《长相思》。

33.春望唐代：杜甫国破山河在，城春草木深。

34.春未足，闺愁难寄，琴心谁与？曲径穿花寻蛱蝶，虚阑傍日教鹦鹉。

35.最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌。

36.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适《别董大二首》。

37.相见时难别亦难，东风无力百花残。《无题》。

38.似醉烟景凝，如愁月露泫。

39.这次第，怎一个愁字了得。

40.怪街上太热闹，车辆太闪烁，人形太拥挤，耳机里的歌太深情，天气太冷清。

41.归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。——吕岩《牧童》。

42.晚霁江天好，分明愁杀人。——宋之问《始安秋日》。

43.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。《江城子》。

44.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。

45.海底月是天上月，眼前人是心上人。

46.落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》。

47.倦游京洛风尘，夜来病酒无人问。——晁端礼《水龙吟·咏月》。

48.古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。

49.红尘初妆，山河无疆。

51.雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。

52.命运给我生命中一个低谷，我会用它来创造巅峰。

53.芳草断烟南浦路，和别泪，看青山。

54.未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

55.一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。

56.人生就是一条正弦波，有波峰也有低谷，但最后都是趋于零的。所以看到别人辉煌，你不要羡慕，发现你正落魄之中，不要丧气。

57.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

58.翠蛾轻敛意沉吟，沾襟，无人知此心。——孙光宪《河传·花落》。

59.今生今世，若霍云歌无子无女，我孟珏也就断子绝孙！若违此诺，生生世世永坠泥哕耶。

60.欲把相思说似谁，浅情人不知。

61.池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子·秋暮》。

63.客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。——姜夔《疏影·苔枝缀玉》。

64.燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。

65.好像你一点都不怕时光埋没我所有的深情。

66.黄泉碧落去，从今分两地。

67.云飞雾散，琼碎玉裂，望不尽殊途奈何嗟。

68.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》。

69.铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。——周邦彦《夜飞鹊·河桥送人处》。

70.耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

71.今夜扁舟来别汝，死生从此各西东。

72.人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》。

73.南去北来徒自老，故人稀。

74.为了照亮夜空，星星才站在天空的高处。

75.暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。——张炎《清平乐·候蛩凄断》。

76.去年花下客，今似蝶分飞。

77.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继《枫桥夜泊》。

78.一片闲愁，想丹青难貌。——柳永《尾犯·夜雨滴空阶》。

80.落日无人松径里，鬼火高低明灭。——萨都剌《念奴娇·登石头城次东坡韵》。

81.此情可待成追忆？只是当时已惘然。《锦瑟》。

82.望征路愁迷，离绪难整。——陆叡《瑞鹤仙·梅》。

83.蜡泪恼东风，旧垒眠新燕。——纳兰性德《生查子·鞭影落春堤》。

84.可惜一片清歌，都付与黄昏。——黄孝迈《湘春夜月·近清明》。

85.往事迢迢徒入梦，银筝断绝连珠弄。

86.十年花骨东风泪，几点螺香素壁尘。——史达祖《鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频》。

87.分手了别祝福，怎么听都觉得很虚伪。不爱了也别勉强，怎么装都藏不住。

88.暝色入高楼，有人楼上愁。

89.那句我爱你，怎么说，不难过。

90.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》。

91.有情风、万里卷潮来，无情送潮归。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》。

92.落魄闲来客（宋·张耒·《山光寺》）。

93.春无主!杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。——陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》。

94.离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。

95.撑不住的时候，可以对自己说声“我好累”，但永远不要在心里承认说“我不行”。毕竟，没人可以时刻替你承担这些。

96.调节情绪，走出低谷，方法有六，下列陈述：音乐：唱歌曲，听音乐。

97.秦女含颦向烟月，愁红带露空迢迢。——温庭筠《惜春词》。

98.酒力不能久，愁恨无可医。

99.无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。——乔吉《折桂令·七夕赠歌者》。

100.他好像很好，又好像很糟。可我想拥抱他，就算最后得不到，至少也感激让自己成长了。

101.断肠何必更残阳，极目伤平楚。——廖世美《烛影摇红·题安陆浮云楼》。

102.从此山水不相逢，莫道佳人长和短。

103.愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。——郑思肖《二砺》。

104.求不得的是天长地久的厮守，放不下的是前世今生的夙缘。

105.花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。《一剪梅》。

106.人生低谷，你的鼓舞陪我度；旅途迷茫，你的支持在守护；伤心失意，你的安慰在呵护。今天感恩节，千言万语道不尽心中意，唯有一句：愿你幸福！

107.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

108.别离短景何萧索，佳句相思能间作。

109.西风梧井叶先愁。——吴文英《浣溪沙·秋情》。

110.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

111.愁损辞乡去国人。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》。

112.有些话，应该让它烂在心里。有些痛苦，应该无声无息的忘记。

113.永夜角声悲自语，客心愁破正思家。——汪元量《望江南·幽州九日》。

114.草绿裙腰山染黛，闲恨闲愁侬不解。——文廷式《天仙子·草绿裙腰山染黛》。

115.无言暗将红泪弹。——纳兰性德《河传·春浅》。

116.念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。——晏殊《撼庭秋·别来音信千里》。

117.香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁。——王昌龄《青楼怨》。

118.任何东西都可以被替代爱情，往事，记忆，失望，时间都可以被替代只有你不可替代。

119.撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

120.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——秦观《浣溪沙·漠漠轻寒上小楼》。

121.不是将爱挂嘴边就叫爱了，而是将爱付诸行动才叫爱情，但能做到的人恰恰又太少了。

122.江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。——边贡《午日观竞渡》。

123.人活着，匆匆而来，无缘的真，还是无奈的放下，总有三分苦，总有三分无奈。

124.谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回。——秦观《满庭芳·碧水惊秋》。

125.溺海不止终老，时光不弃青春，烂人不配情深。

126.东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。——贾至《春思二首·其。

127.穷途末路的爱，只有恨能让它继续。

128.你倾世笑颜，谁为你剑指苍天惊碎那万千波澜，却不及你承诺那般短暂。

129.你问我有多想你，我说我会梦见你，你问醒来是否还想你，我说醒来还想沉睡去。

130.有些人一生没有辉煌，并不是因为他们不能辉煌，而是因为他们的头脑中没有闪过辉煌的念头，或者不知道应该如何辉煌。

131.年年拚得为花愁。——晏几道《鹧鸪天·守得莲开结伴游》。

132.躲在万劫不复的街头，微笑参透覆水难收。

133.是离愁。别是一般滋味在心头。《相见欢》。

134.一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合。醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕。在指间舞落一世繁华，弹尽一曲浪漫忧伤。掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟。寂寞纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了。多少笑泪飞扬，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。

135.这次第，怎一个愁字了得。《声声慢》。

古代说课稿篇八

家父(家严、家君)：称自己的父亲。

家母(家慈)：称自己的母亲。

家兄、家姐：称自己的兄、姐。

舍北、舍妹：称自己的弟、妹。

舍侄：称自己的侄儿。

内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

外子：称自己的丈夫。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子。

小女：称自己的女儿。

敝友：称自己的朋友。

【古代称谓】

中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。

《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇皇。

”穆穆者：敬之和;皇皇者，正而美。

就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。

古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。

如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。

但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。

例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。

如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。

例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑贱”的说法来称呼。

例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。

例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。

例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。

例如：

称自己的妻子为“贱内、拙荆”。

称自己的孩子为“贱息、犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”。

向别人询问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等。

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”。

例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、惠、谨”等等。

这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等，都是我国古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统。

【交友称谓】

人总是要交朋友的。

自古以来，对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》)

布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)

莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》)

刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)

再世之交：与人父子两代都结成朋友;

忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的.交往;

竹马之交：幼年男女之间的交往;

君子之交：看似平淡重在道义的朋友;

车笠之交：不以贵贱而异的朋友;

忘形之交：彼此以心相许不分形迹;

金石之交：交谊深厚、如金石般坚固;

金兰之交：友情契合，如同兄弟;

平昔之交：往日结交的朋友;

肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;

贫贱之交：贫困时结交的朋友;

诗文之交：以诗文往来结交的朋友;

患难之交：同经磨练而成为朋友。

一面之交：仅仅相识，但不甚了解。

市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义，后称小人之交。

至交：友谊最深的朋友。

世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情。

故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情。

石交：交谊坚固;

款交：以真情相待。

【对人尊称】

令尊：尊称对方的父亲。

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子。

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿。

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方的妻子。

乔梓：称人父子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟。

令侄：称人侄儿。

贤契：称自己的学生。

高足：称别人的学生。

古代说课稿篇九

3.野旷沙岸净,天高秋月明——(南朝宋)谢灵运《初去郡》。

4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》。

5.一夫当关，万夫莫开——唐.李白《蜀道难》。

6.青山看不厌，流水趣何长——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》。

7.江作青罗带，山如碧玉簪——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》。

8.青山遮不住，毕竟东流去——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》。

9.会当凌绝顶，一览众山小——唐.杜甫《望岳》。

10.江流天地外，山色有无中——唐.王维《汉江临泛》。

古代说课稿篇十

《古代诗歌四首》是人教版语文教材七年级（上）第三单元的第五课，具有长于吟诵、激发想像、娱悦性情的特点。这四首古代诗歌，集美景、美情、美言于一体，都是写景抒情的佳作。诗人们登山望海，驾舟扬帆，赏花观鸟，咏春悲秋，用凝练生动的语言描绘出一幅幅图景。品味课文精彩生动的优美语言，吟诵涵泳，熏陶感染，积累诗文语句、积存必要的古代文化常识，积贮丰富的阅读体验，积蓄高尚的道德情感，积聚优雅的审美情趣。

二、说教学目标。

1.熟读并背诵、默写四首诗歌。2.了解一些古代诗歌常识。3.初步学习欣赏精彩文句。

4.激发学生热爱古代文化的思想感情，提高文化品味和审美情趣。

三、说教学重难点。

1.理解诗歌字词含义和诗歌大意。

2.赏析关键字词，品味语言，体味诗歌意境和作者的思想感情。

四、说教法与学法。

采用激发兴趣法、问题导引法、讨论质疑法、诵读法等，培养学生自主合作探究的能力。

五、教学设计：拟定三课时。

六、说教学过程。

第一课时。

一、导入。

同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别有哪种文学体裁发展得最有成就？（学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲）的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。

二、指导学习《观沧海》1.作者简介。

2.解释题目。

3.《语文课程标准》中明确指出：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏文学作品的能力。要注重从课文整体的角度进行教学；简化教学头绪，强调内容综合。要重视朗读和默读，加强阅读方法的指导。因此，学生齐读《观沧海》，老师点评，教正读音。

4.学生借助注释，疏通诗歌内容。

（老师引导学生学习，让学生占主体地位。）5.整体把握，疏通文意。

归纳诗歌的主要内容和主旨。（讨论回答）6.赏析诗歌（结构、动静结合、虚实结合的写法）。

三、指导学习《次北固山下》。

古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌的一个重要主题。今天，就让我们来共同学习唐代诗人王湾的诗歌《次北固山下》,来共同感受一下作者那种浓浓的乡愁。

2.判断这首诗的体裁，标出各联。

3.学生齐读《次北固山下》、听录音泛读。老师点评，教正读音。4.理解字词。

5.诗的四联各写了什么内容？四联之间有怎么样的关系？（分组讨论，各组派代表回答。）。

6.这首诗的主旨是什么？

第二课时。

一、简要复习第一课时内容。

二、导读《钱塘湖春行》1.题解2.作者简介。

3.学生齐读《钱塘湖春行》、听录音泛读。老师点评，教正读音。4.理解字词。

5.诗的四联各写了什么内容?从哪些词语可以看出是初春的景色？6.哪句诗说明诗人已陶醉在美好的湖光山色之中了？7.研读与赏析：

“几处”为什么不是“处处”，“谁家”为什么不是“家家”？

指导学习《天净沙·秋思》。

1.介绍作者（补充：作者号东篱。）2.题解。

3.学生齐读《天净沙·秋思》、听录音泛读。老师点评，教正读音。4.理解字词。

5.同样是写乡愁，《天净沙·秋思》与《次北固山下》相比较，有什么异同？（对学生本课所学知识的验收以及培养学生思维方面的拓展与延伸。）。

6.哪些写客观景物的句子将主人公置于特定的氛围中？

7.哪一句直抒胸臆将长期漂流他乡的游子的悲哀淋漓尽致地表现了出来？8.归纳诗歌主要内容和主旨。

第三课时。

一、背诵默写这四首诗歌。

二、以《钱塘湖春行》为例，分辨律诗的首联、颔联、颈联、尾联。

三、做练习题，巩固字词音义、诗歌的作者姓名、字、号、朝代，诗歌体裁，以及诗歌内容。

古代说课稿篇十一

13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》。

14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋.陆游《游山西村》。

15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋.王安石《书湖阴先生壁》。

16.余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》。

17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。

18.黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐.李白《将进酒》。

19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐.李白《望庐山瀑布》。

20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》。

古代说课稿篇十二

1.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

2.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

3.一日无书，百事荒废。

4.一个人的性格决定他的际遇。

5.一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。

6.松下问童子，言师采药去。

7.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。

8.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

9.鱼和熊掌不可兼得。

10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

11.以下古语中出自《学记》并体现启发性教学原则的是()。

12.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

13.我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。

14.烽火连三月，家书抵万金。

15.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

16.如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。

17.生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。

18.生活并不复杂，复杂的是我们人自己。

19.床前明月光，疑是地上霜。

20.白头搔更短，浑欲不胜簪。

21.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

22.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

23.子不学，师之惰。

24.谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。

25.子不教，父之过。

26.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

27.我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。

28.我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

29.把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。

30.野火烧不尽，春风吹又生。

31.谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

32.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

33.不知庐山真面貌，只缘身在此山中。

34.唯女子与小人难养也。

35.等待也是种信念，海的爱太深，时间太浅。

36.三个臭皮匠顶个诸葛亮。

37.真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。

38.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

39.千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

40.宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。

41.凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。

42.我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。

43.慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。

44.志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。

45.凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。

46.生活永远不可能像你想像得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。

47.任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。

48.人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

49.幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

50.一个人总是可以善待他毫不在意的人。

51.行万里路，读万卷书。

52.别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么纯洁。

53.释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。

54.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

55.在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。

56.暧暧远人村，依依墟里烟。

57.如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。

58.木受绳则直，金就砺则利。

59.要问其中谁最多，江州司马青衫湿。

60.爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。

61.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

62.世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。

63.车到山前必有路，船到桥头自然直。

64.少壮不努力，老大徒伤悲。

65.昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。

66.哪里有阴影，哪里就有光。

67.桃李无言，下自成蹊。

68.我们所爱的，常常不是一个男人，而是爱情本身。

69.青出于蓝而胜于蓝。

70.“绝学无忧”出自()。

71.人不学，不知义。

72.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

73.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

74.爱所有人，信任少数人，不负任何人。

75.大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

76.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。

77.其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

78.时间就是性命。

79.人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。

80.生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

81.玉不琢，不成器。

82.有朋自远方来，不亦说乎。

83.好读书不好读书，好读书不好读书。

84.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

85.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

86.山穷水复疑无路，柳暗花明又一村。

87.最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。

88.弟子不必不如师，师不必强于弟子。

89.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。

90.知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。

91.少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。

92.绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。

93.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

94.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

95.爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。

96.华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。

97.一日不读口生，一日不写手生。

98.如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。

99.你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。

100.读书破万卷，下笔如有神。

101.真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。

102.离离原上草，一岁一枯荣。

103.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

104.善有善报，恶有恶报。

105.融三岁，能让梨。

106.老大嫁作商人妇，商人重利轻别离。

107.时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

108.也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。

109.天行健，君子以自强不息。

110.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

111.国破山河在，城春草木深。

112.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

113.多选以下属于朱子读书法的是()。

114.纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。

115.“师也教之以事而喻诸德也。

116.世界以痛吻我，要我报之以歌。

117.我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

118.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

119.这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。

120.大漠孤烟直，长河落日圆。

121.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

122.你拥有青春的时候，就要感受它。

123.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

124.相爱的人不该争吵。

古代说课稿篇十三

过渡语：教材是连接教师和学生的纽带，在整个教学过程中起着至关重要的作用。所以，先谈谈我对教材的理解。

《北魏政治和北方民族大交融》是人教版七年级上册第四单元第19课的内容。主要包括三个子目，分别是淝水之战、北魏孝文帝改革和北方地区的民族交融。北魏一统北方后，为了更好地促进民族大融合，孝文帝进行了一系列的革旧立新和汉化改革，比如迁都洛阳、学汉话、改汉姓等，其改革促进了北方地区民族大融合，并且在一定程度上为隋统一全国奠定了基础，可见本节课内容具有重要地位。

通过本堂课的学习，学生能理性分析历史上的民族关系，从而充分树立正确的民族观念。

二、说学情。

过渡语：教师不仅要对教材进行分析，还要对学生的情况有清晰明了的掌握，接下来我将对学情进行分析。

七年级学生由于刚开始接触历史，对历史充满兴趣，对历史知识有无限的探索欲望。但是知识层次和理解能力都不强，分析问题的深度还不够。因此，需要教师激发学生学习的兴趣，指导学生通过课外学习搜集教材相关历史知识，储备必要的背景知识，进而运用唯物主义史观分析历史事件，引导学生发散思维，加深对本课的理解与掌握。

三、说教学目标。

过渡语：根据本课的课程内容以及学生的认知特点和心理特征，我制定了以下三维教学目标。

【知识与能力】。

了解淝水之战及其对南北朝对峙的影响，明白北魏建立以及统一中国北方的基本史实，知道北方出现民族融合的趋势和原因。

【过程与方法】。

1.通过自主学习探究民族大融合进程，培养运用历史唯物主义和民族平等原则理解和分析历史上的民族关系问题的能力。

2.通过小组讨论，深入理解北魏孝文帝改革的内容和历史意义，提升沟通交流、团结协作的能力。

【情感态度与价值观】。

通过本课的学习，在民族问题上树立正确的观念，认识到民族间的经济、文化交流是我国历史上民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件。

四、说教学重难点。

过渡语：在吃透教材的基础上，我确定以下教学重点和难点。

【重点】。

北魏孝文帝的改革措施。

【难点】。

正确认识北方地区的民族交融。

五、说教学方法。

过渡语：托尔斯泰说过：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的学习兴趣。”因而，我在教学过程中特别重视教学方法的选择。

在本课，我主要采取的教学方法有谈话法、自主探究法和小组讨论法等。通过启发式的教学，使学生积极思考，达到传授知识、思想教育和培养能力的教学目的。

六、说教学过程。

过渡语：接下来，我具体谈谈这堂课的教学过程。在这节课的教学过程中，我注重突出重点和难点，注重师生之间的互动、交流，最大限度地调动学生参与课堂的积极性和主动性。

环节一：导入新课。

过渡语：众所周知，一堂历史课如果有好的开头，就能抓住学生的求知心理，使他们心怀期待地投入新的学习内容中去。为此我采用情景导入法导入新课。

我会利用多媒体播放背景音乐《爱我中华》，并且展示少数民族图片，让学生猜是哪几个民族?除了这些民族，同学们还知道我国古代哪些少数民族?他们现在都还存在吗?从而引起学生的思考，顺势导入新课。

【设计意图】通过设疑提问的形式，能使学生产生疑问，激发学生的学习兴趣。同时，这样的方法既省时又能迅速吸引学生注意力，从而进入新课的学习。

环节二：新课教学。

(一)淝水之战。

对于这一子目，我会采用讲授法进行讲课。

首先，我会出示一幅五胡十六国时期的中国地图，简单的介绍前秦和东晋的情况，让学生明白战争爆发期间双方的基本情况，明白战争不可避免。

紧接着，我会结合“风声鹤唳”“草木皆兵”等成语讲解淝水之战的过程。在讲解完过程之后，让学生结合课本知识，找出淝水之战的最终结果：淝水之战是我国古代又一次以少胜多的著名战役。淝水之战以后，前秦土崩瓦解，北方再次陷入分裂和混战。

古代说课稿篇十四

3.若别离，为何相逢？匆匆而过，不留痕迹，只留回忆。

4.雾露隐芙蓉，见莲不分明。

5.如今已是愁无数。——周紫芝《踏莎行·情似游丝》。

6.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。《清平调词》。

7.不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。——武则天《如意娘》。

8.今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生。

9.彩舟载得离愁动。——贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》。

10.老景萧条，送君归去添凄断。

11.责任有的时候，能使我们跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光，因为它经过美好，纯洁的心灵的洗净。所以才会璀璨、耀眼。

12.有没有那么一瞬间，你心疼过我的执着。

13.我开始拒绝所有人的温柔，从什么时候开始呢？大概是你走以后。

14.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》。

15.登高唐代：杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

16.我们都是虫，可我是萤火虫。

17.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》。

18.很多时候，宁愿被误会，也不想去解释，信与不信，就在你一念之间，懂我的人，何必解释。

19.拟把伤离情绪，待晓寒重说。——纳兰性德《好事近·帘外五更风》。

20.人生最大困惑在于你觉得需要确定一个方向，而你却找不到这个方向。

21.我本将心比明月，奈何明月照清渠。

22.寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》。

23.眼睛为你下着雨，心却为你撑着伞。

24.念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。

25.今日江头两三树，可怜和叶度残春。

26.是他春带愁来，春归何处。——辛弃疾《祝英台近·晚春》。

27.有时候，有个可以依靠的肩膀，和一个懂我的沉默的人，就是我唯一需要的。可什么都没有，我只有我自己。

28.他没那么喜欢你，只是碰巧遇见你。

29.赤兔无人用，当须吕布骑。——李贺《马诗二十三首·其。

30.那堪疏雨滴黄昏。——欧阳修《少年游·栏干十二独凭春》。

32.土花曾染湘娥黛，铅泪难消。——纳兰性德《采桑子·土花曾染湘娥黛》。

33.含泪播种的人一定能含笑收获。

34.薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。

35.孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否？

36.人生自是有情痴，此恨不关风与月。《玉楼春》。

37.槛菊愁烟兰泣露。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。

38.东风又送酴釄信，早吹得、愁成潘鬓。

39.每个人最终和自己越长越像。

40.今夕何夕，见此良人。

41.蜀相唐代：杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

42.愁望春归，春归更无绪。

43.深宫桃李无人问，旧爱玉颜今自恨。——元好问《玉楼春·惊沙猎猎风成阵》。

44.非我赋诗诗赋我，非我饮酒酒饮我，何时鞋声经已沾上苍苔冷。

45.绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香。

46.天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极。——韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》。

47.泪弹不尽临窗滴。——晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》。

48.我甚至还没来得及告诉你没有你我会难过。

49.不要总是因为考虑长远的打算而忽略了随时可付出的努力！

50.槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。

51.命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机。

52.在经济低谷时期奥巴马政府喜欢说：xxx危中有机，机不可失，时不再来。xxx。

53.飞花逐月，人海相思，一别天涯，无情再见，谁是往事借相思，谁是年华冷相望，等来世，错今生，多少梦，守望无暇，等武器，问武器，守望无期，便是人海冷梦，分手错，错年华，等来世，一心江湖，等多少年华，问多少沧桑，人海别了，念心梦，短促一冷，歌舞生涯，谁是谁的谁，欠了人生，断了往事，歌舞心，情海泪，别天涯，风情万种，一种相思，两种别离，三分挂牵，从此无缘。

54.今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。——周邦彦《花犯·小石梅花》。

55.平生不下泪，于此泣无穷。——李白《江夏别宋之悌》。

56.风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

57.愁损北人，不惯起来听。——李清照《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》。

58.谁卧阁楼床榻？挑尽灯花，一更心事无话。

59.遣怀唐代：杜牧落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。

60.愿你以后不怕冷，不管是天气还是人心。

61.跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。——杜甫《野望》。

62.髻子伤春慵更梳。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》。

63.晚鸦飞去，一枝花影送黄昏。——夏完淳《婆罗门引·春尽夜》。

64.一笛当楼，谢娘悬泪立风前。——史达祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宫树》。

65.晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。——曹雪芹《咏白海棠》。

66.愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。——范仲淹《御街行·秋日怀旧》。

67.谪仙何处，无人伴我白螺杯。——黄庭坚《水调歌头·游览》。

68.远眼愁随芳草，湘裙忆著春罗。——史达祖《临江仙·倦客如今老矣》。

69.浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗·其。

古代说课稿篇十五

2.其实了解一个人并不代表什么，人是会变的。今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。

3.断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤、流莺声住。——辛弃疾《祝英台近·晚春》。

4.世界上最可怕的词不是分离，而是距离。

5.忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。——李颀《听安万善吹觱篥歌》。

6.溪水落叶随风去，咿擎纸伞赴情约，迷离飘渺林雨间，夕红染指心间木。

7.明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。——苏轼《虢国夫人夜游图》。

8.佳期怅何许，泪下如流霰。——谢朓《晚登三山还望京邑》。

9.絮影苹香，春在无人处。——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》。

10.有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。——秦观《春日》。

11.愁绝桑阴春欲暮，一痕浓绿上眉端。

12.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

13.原来我们念念不远的东西就在念念不忘之间被遗忘。

14.他顽强的意志带他走出了事业的低谷，现在他的事业欣欣向荣。

15.无情有恨何人觉，月晓风清欲堕时。——陆龟蒙《白莲》。

16.寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》。

17.尽无言、闲品秦筝，泪满参差雁。——吕渭老《薄幸·青楼春晚》。

18.帝里重清明，人心自愁思。——孟浩然《清明即事》。

19.黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人·东风荡飏轻云缕》。

20.倔强德人，永远不会承认自己德寂寞。

21.清愁满眼共谁论。——李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》。

22.相见争如不见，多情何似无情。——司马光《西江月·宝髻松松挽就》。

23.为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》。

24.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》。

25.生涯落魄定何亡（宋·张耒·《潘处士挽诗》）。

26.尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。——夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》。

27.生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

28.缘离别，一世恩怨，十里桃花泪，千古风情缘，一杯耽误，一杯十里恨，人间真假，续写一世华夏，梦无常，人间冷漠，三分熟悉，七分凋零，一世华夏，命运颠沛流离，只是情眼负，泪无常，人间别，华夏冷。

29.想得此时情切，泪沾红袖黦。——韦庄《应天长·别来半岁音书绝》。

31.真假梦，一醉方休，爱无常，回首月半弯，人相思，刻骨柔情分，画笔清浅，无人结识，谁人白首，谁人灯火黄昏，那份无缘，扫一份清梦，画笔断，人心冷，往事多少，看断无缘，生死注定，便是花红火海。

32.歌声未尽处，先泪——周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》。

33.几世几轮回，不思量，自难忘，千里孤坟，何处活凄凉。

34.楚乡飞鸟没，独与碧云还。

35.分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。——赵鼎《鹧鸪天·建康上元作》。

36.过境千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。