2023年民间碑刻介绍范文怎么写(汇总19篇)

随着科技的快速发展，我们的生活正变得越来越便利和舒适。总结要简明扼要，突出重点，避免废话和赘述。这些范文中还提出了一些进一步学习和提高的建议，为我们的学习和工作指明了方向。

民间碑刻介绍范文怎么写篇一

雨水节气的涵义是降雨开始，雨量渐增，在二十四节气的起源地黄河流域，雨水之前天气寒冷，但见雪花纷飞，难闻雨声淅沥。雨水之后气温一般可升至0℃以上，雪渐少而雨渐多。可是在气候温暖的四川盆地，即使隆冬时节，降雨也不罕见。四川盆地这段时间候平均气温多在10℃以上，桃李含苞，樱桃花开，确以进入气候上的春天。除了个别年份外，霜期至此也告终止。嫁接果木，植树造林，正是时候。盆地继冬干之后，常年多春旱，特别是盆地西部更是“春雨贵如油”。农业上要注意保墒，及时浇灌，以满足小麦拔节孕穗、油菜抽苔开花需水关键期的水分供应。川西高原山地仍处于干季，空气温度小，风速大，容易发生森林火灾。另外，寒潮入侵时可引起强降温和暴风雪，对老、弱、幼畜危害极大。所有这些，都要特别注意预防。光阴易逝，季节催人，“一年之计在于春”。小春管理和大春备耕都应抓紧进行，争取今年胜过往年。

1、回娘屋习俗。

雨水节回娘屋是流行于川西一带的另一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。此项风俗现仍在农村流行。

2、撞拜寄习俗。

在川西民间，雨水节是一个非常富有想象力和人情味的节气。这天不管下雨不下雨都充满一种雨意蒙蒙的诗情画意：早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，手牵了幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，拦住对方，就把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。

这在川西民间称为“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”的目的，则是为了让儿女顺利、健康的成长。当然“撞拜寄”现在一般只在农村还保留着这一习俗，城里人一般或朋友或同学或同事相互“拜寄”子女。

3、接寿习俗。

雨水节气的另一个主要习俗则是女婿，女婿去给岳父岳母送节。送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着一丈二尺长的红带，这称为“接寿”，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是“罐罐肉”：用沙锅炖了猪脚和雪山大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

4、拉保保习俗。

保保是四川方言，意为为了保佑小孩儿长大，找命好的人做干爹干妈。所以单叫干爹(保爷、保爹)、干妈(保娘，需未婚者)，也叫保保。以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯，看看自己儿女命相如何，需不需要找个干爹。而找干爹的目的，则是为了让儿子或女儿顺利，健康的成长。(这可能也与以前的医疗条件有关，因为医疗条件不好，好多孩子生病根本无法医治。所以需要借助干爹的福气将孩子带大)于是便有了雨水节拉保保的活动。此举一年复一年，久而成为一方之俗。

5、客家人特色习俗。

所谓“占稻色”就是通过爆炒糯谷米花，来占卜是年稻获的丰歉，即预测稻谷的成色。成色足则意味着高产，成色不足则意味着产量低。而“成色”的好坏，就看爆出的糯米花多少。爆出来白花花的糯米越多，则是年稻获的收成越好;而爆出来的米花越少，则意味着是年收成不好，米价将贵。

宋代以前，中国农业甚至整个经济重心一直在中国北部的黄河流域。宋代开始，随着中国经济重心的南移，南部中国的稻作文化逐渐成为中国农业文明的主体。由宋至元再历经明清，客家近千年地传承着宋代特色的稻作文化习俗，雨水节爆糯谷花“占稻色”便是其中之一。

元代娄元礼《田家五行》记载了当时华南稻作地区“占稻色”的习俗：“雨水节，烧干镬，以糯稻爆之，谓之孛罗花，占稻色。”“孛罗”即“孛娄”，南宋范成大《吴郡志》提到：“爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。”范成大《吴中节物诗》中也有“拈粉团栾意，熬稃腷膊声”一句，诗人自注云：“炒糯谷以卜，俗名孛罗，北人号糯米花。”

自宋代开始，吴、越民间便有正月十三日、十四日“卜谷”的习俗，将糯谷放到锅中爆炒，以谷米爆白多者为吉。

客家人雨水节“占稻色”与吴越民间正月十四“卜谷”，具有同样的民俗意义，甚至是同一事物的两种形态。正月十四正值雨水节前后，时间上差距不是太远;爆谷所用材料、爆谷方法几乎没有什么差别。

有关诗词。

《春夜喜雨》[唐]杜甫。

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《初春小雨》[唐]韩愈。

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

《临安春雨初霁》[宋]陆游。

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

民间碑刻介绍范文怎么写篇二

今天是农历二十四节气之一的处暑。“处”字有躲藏、终止的意思，“处暑”表示暑天将尽，炎热的日子即将结束，此后气温逐渐下降。苏州民间一直流传着“处暑十八盆”的`说法。意思是过了处暑，还有十八天左右比较炎热，需要洗澡，此后天气渐凉，就无须每天洗澡了。今天小编就来分享苏州处暑民间习俗介绍范文，相信各位读者会有兴趣。

前天，姑苏区平江新城大观名园社区的工作人员早早精心制作了荷花灯，组织辖区20多个小朋友到小区附近的小河边放河灯。在家长的陪同下，小朋友们带着祝福和希望，亲手点亮荷花灯，缓缓送入河中。

提到处暑，最先想到的便是放河灯，河灯也叫“荷花灯”，借了“河、荷、和”三字同音，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，寓祈福纳善保平安及幸福、和谐吉祥之意。从处暑到中元节期间，在荷花上点上蜡烛，放在江河湖海之中，任其漂泛，用以寄托对逝去亲人的哀思。陪着儿子放河灯的张红告诉记者：“听老人说，放河灯是一种民间很古老的传递思念的方式，把自己的愿望祝福和问候，放在河面上，让它去传达。”

其实，经过千百年的流传，放河灯除了纪念意义之外，也已成为一种文化娱乐活动。尤其是夜幕降临后，市民扶老携幼，带着河灯群集于河湖边。水面上烛光熠熠，宛如一朵朵荷花盛开在水面。无数盏河灯在水面上绵延一片，缓缓漂流而去，蔚为奇观，使人流连忘返。

“快，快，瞄准射他，对对，就是他!”在另一边的广场上，快乐喧闹声此起彼伏。放眼望去，一群小朋友三三两两分组，打起了水仗。有人手持洒水枪，有人拿着可乐瓶灌水;有人更是直接拎着小开桶直接参战，各种新款水枪、水炮“装备先进”，水桶、水池供水“弹药充足”，现场你追我逐，水花飞溅。

从大暑到处暑的一个月时间内，各地都有组织泼水降温的习俗。看着小朋友们开心嬉戏，围观的老人们不禁回忆起往事。“过去没有空调，打水仗便是那时的孩子能够在夏天开展的最受欢迎的游戏。”孩子们在河边池塘边用手捧起水来互洒对方，那串串的水滴被喷洒在身上一点也不感觉狼狈相反却清凉不少。

民间碑刻介绍范文怎么写篇三

小古庄村有一位老汉，早年丧妻，一直未再婚娶。他有两个儿子，大儿子叫做大宝，二儿子叫做二宝。大宝和二宝兄弟两家只有一墙之隔，墙东面的四间大瓦房是大宝家，西面四间大瓦房是二宝家。老爹由亲兄弟俩共同抚养，轮流照顾。怎么个轮流照顾法呢?那可就比《墙头记》中的大乖和二乖周全得多了。大乖和二乖照顾自己的老爹是每家一个月，而大宝和二宝照顾自己的老爹是每家轮流管一顿饭，也就是说，早晨这顿饭是大宝家供给老爹，中午这顿饭就轮到了二宝家，晚上这顿饭又轮到大宝管，就这样依次轮下去。一个行动非常不方便的老人每天都要在两家之间走来走去，很是麻烦。两个兄弟商量了个办法，大宝对老爹说：“爹，你看你的腿脚行动起来也不方便，不如你就骑在墙头上，每到吃饭时，轮到哪家哪家就把饭送到墙头上去，你一边在墙头上吃着饭，还能一边看着左邻右舍的好光景，还省了来回跑道，这真是一举三得的好事情啊!”其实，他们的老爹不知道出于什么原因，早就在打墙头的主意了。要不，他为什么总是在墙头周围转来转去呢?还不断地向墙头上张望着。听儿子说要他在墙头上吃饭，正合他心意。于是，他连连点头说：“墙头好，墙头好，站得高，看得远嘛!”其实，他从小就喜欢墙头，老是在墙头上爬来爬去的，和村里的孩子们骑在墙头上做游戏，把墙头当大马骑，手中挥舞着一根柳树条子，嘴里喊着：“驾，驾!”玩得可开心了。甚至到了中年的时候，他还站在墙头上让人给他照了好几次相。现在，两个儿子要让他在墙头上吃饭，他心里一点也不觉得有什么不妥，何况，他心里还在打着墙头的主意呢!

管饭的事情定了后，大宝和二宝的老爹就被迅速地发上了墙头。从此，在这两家之间的墙头上就出现了一个老汉。村里的人便不喊老汉的真名实姓了，而是叫他“老墙头”。如果轮到大宝家里管老爹的饭了，大宝就把一个饭碗和一双筷子擎到墙头上，墙头上的老爹就伸下手，把饭碗和筷子接了，在墙头上吃起来。轮到二宝家里管老爹的饭了，也是如此。当然，下雨和下雪天气，大宝和二宝还是要让老爹到屋里吃饭的。大宝和二宝的媳妇儿都不愿意让光棍公公在自己家里睡觉，也不愿意去管公公的一些“破事”，老是躲着公公，有什么事情都由自己的男人出面。所以，老墙头吃过晚饭后，就到村头那间没人要的破屋里睡觉。晚间，村支书和村主任常到那儿去看他，亲切地与他拉呱儿，有时还给他送去被子和蚊帐之类的东西。老墙头从书记和主任嘴里知道了村里发生的许多喜事儿、好事儿。

大宝和二宝的老爹骑在墙头上还有一大好处，是大宝和二宝没有想到的，那就是老爹可以在墙头上宣扬自己的两个孝顺儿子。有人在墙头下走过，看到墙头老汉正在吃饭时，会不由自主地问道：“老墙头，这顿饭是哪个儿子管你的啊?”老墙头就自豪地说是大儿子或是二儿子。再问，吃的是什么饭啊?老墙头就骄傲地说，炸酱面或是牛肉大包子。这时候，只听在墙头下走路的人啧啧称赞道：“真是两个孝顺的好儿子呀!”老墙头就像唱歌似的，拉起高嗓门喊道：“那是当然啦!”但是，大家谁也看不到老墙头碗里盛的到底是什么饭。

老墙头在墙头上一直骑了一年有余，奇迹就在墙头上发生了!村民们竟然听到了老墙头每天都骑在墙头上唱起了喜歌，大家把他唱得喜歌称之为“墙头喜歌”。其实，老墙头早年间读过几年私塾，老书底子很厚实，有点学问，但他最拿手的是唱喜歌。村里的老光棍老疙瘩，娶了一个寡妇当老婆，他就高兴地唱了起来：“墙头高，墙头长，骑在墙头把歌唱。咱村光棍老疙瘩，娶了个寡妇当婆娘。疼丈夫，亲孩子，孝敬公婆人赞扬!”唱得那个寡妇抿着嘴美，光棍老疙瘩也傻呵呵地笑。村里的老犟头死了，老墙头又唱道：“墙头高，墙头长，唱首歌儿表衷肠。老犟头，大好人，勤俭朴素心善良。庄稼地里一把手，会使犁具能打场。栽树护林三十年，留给后代尝甜香。老犟头，你走好，留下美名天下扬。”只唱得全村人对老犟头无不悲痛地哀悼，深深地怀念。老墙头特别喜欢给孩子唱歌，哪家媳妇生了孩子，他便大声地唱道：“墙头高，墙头宽，唱首歌儿心喜欢，喜鹊又把喜事报，咱村又把人口添。生男生女都一样，健健康康心中甜。长大都是栋梁才，八仙过海扬船帆。东家儿女科学家，西家儿女飞行员，南家儿女当干部，北家儿女大军官。就是种地摆弄田，也是丰收年连年。”只唱得家家户户的男女老少满心欢喜。有人在墙头下走过，总是愿意把村里发生的喜事告诉给老墙头，让老墙头把喜歌编出来，唱出来。村里的孩子们都非常喜欢老墙头爷爷，每一个打他墙头走过的学生或是孩子，都会仰着脸儿向他问一声好，并把好吃的东西向墙头上扔，老墙头伸手一抓，就嘿嘿地向孩子们笑了。

大虎盖新房上梁这天，老墙头又唱起了一首“上梁歌”：“墙头好，墙头强，唱上一歌祝上梁。鞭炮响，锣鼓鸣，平平安安迎吉祥。柱子粗，棱杆壮，撑起房屋千年长。上梁饽饽撒下来，大人孩子来品尝……”

正在全村大人孩子们满地抢着从房梁上扔下来的饽饽和糖块时，忽然雷声大作，狂风肆虐，暴雨瓢泼，房顶上的梁头直摇晃，眼看就要倒塌下来。正在上梁的木匠师傅胆战心惊地要从梁头上下来的时候，忽听到老墙头高声唱道：“大雨大风好兆头，正是上梁好时候;梁头迎着风雨挺，把那灾星双手兜;一切风雨飘摇中，最正当的是梁头……”

老墙头刚唱到这里，惊人更喜人的奇迹出现了，那向一面歪倒的梁头“吱”得一声响，哐当一下子正过来了，紧接着，风雨戛然而止，东方的天空霎时出现了一道亮丽的彩虹。顿时，房梁上下的人们欢呼雀跃起来，大家都望着骑在墙头上全身湿透了的老墙头，激动地流下了幸福的泪水。而这时的老墙头只是傻傻地望着那稳定的梁头笑着。

大虎的新房盖好了后，对老墙头感激涕零，给了老墙头一个很厚的大红包作为谢礼。全村的人也对老墙头佩服得五体投地，说如果不是老墙头迎着风雨唱那首上梁的喜歌，大虎的新房必塌无疑。从此以后，老墙头就成了唱喜歌迎吉祥送祝福的老寿星。谁家无论有了喜事还是丧事，都会报告老墙头一声儿，让老墙头唱上一首，求得个平安踏实。

老墙头喜歌唱得多了，而且越唱越好，那谢礼自然就多，人们时常看见有不少喜主在墙头下把一个个大红包递上墙头，老墙头接过大红包，美滋滋地装进自己的衣兜里。

这一下，老墙头的两个儿子可就红了眼，眼见得老爹隔三岔五地往衣兜里装红包，从来也不说给自己几个花花，心里就憋得很。但是，又不能在光天化日之下明目张胆地爬上墙头去抢吧?大宝和二宝也曾秘密商量过，怎样才能把爹的红包弄到手，可是，商量来商量去，也没有商量出个好法子。还有，大宝和二宝都在打各自的小九九儿，想着把老爹的红包都占为己有，或者，要占有大部分。所以，在商量怎么夺取老爹的红包之事，总是商量不到一块。

有一天中午，大宝在往墙头上送饭碗的时候，趁机有意识地抓了老爹的袄袖子一下，把老爹从墙头上拽下来，跌倒在他的院子里，他把老爹搀扶起来，就问：“爹，你还是把那些红包儿交给我保管着吧。”老爹却说，那可不行，让老二知道了，那还了得啊?大宝又没话找话地说：“爹，你看，你的衣裳都脏了，快脱下来，让你大儿媳妇洗一洗吧。”老爹却说：“我一天天在墙头上风吹日晒，衣裳哪天能干净得了?再穿上仨俩月的吧!”大宝非常失望，但是，他又不敢搜老爹的衣兜，要是这样做了，爹肯定要大喊大叫，让隔墙老二听到了，还有自己的便宜占吗?没有办法，他只得把老爹重新发上墙头。

二宝眼见得大宝把老爹拽到了墙头那边，心里可就不舒服了。他想，也不知道老大这一拽，“拽”了老爹多少钱哩!不行!我不能就这么袖手旁观，也要想法子，把爹拽过来，把爹身上的红包都“拽”到自己家里!于是，这天一大早，他也趁着向墙头上送饭碗的机会，一把将老爹拽到自己家的院子里。还没等他向老爹张口，老大爬上墙头，向站在老爹身边的老二质问道：“老二，这顿饭是该你管吗?”老二一听老大这话，心里一跳，可不，这顿饭不该他管啊，只想着“拽”老爹的钱了，竟然把这茬给忘了!但是，老二绝对不是个笨蛋，他几乎连想都没想，朝着蹲在墙头上的大宝嘲讽道：“你当我不知道呀?你给爹吃的饭连猪狗屎都不如!把咱爹饿得都昏倒在我院子里啦!”大宝一听这话，怒气冲天地喊道：“你胡说!昨天晚上的饭是你家管的，爹昏倒了，也是他昨天晚饭没有吃饱!”老墙头向两个儿子怒声吼道：“别吵了，把我扶上墙头!”

后来，大宝和二宝对于轮流管老爹饭这码事情可就乱了次序，时常是大宝刚把饭碗递上墙头，二宝紧跟着也把饭碗递上墙头。有些村民发现了这一现象，便问老墙头：“怎么一下子变成两个儿子同时管饭啊?”老墙头就笑嘻嘻地道：“两个儿子孝顺着哩，都争着管老爹的饭啊!”村民们羡慕地道：“老墙头，你一顿吃两家饭，能吃得了吗?”老墙头便答道：“撑得我直打嗝，硬是放屁哩!”有人就开玩笑地说：“老墙头，别让你那响屁把墙头轰塌了呀!”

这天傍晚，大宝和二宝几乎在同一个时间向墙头上送饭，在同一个时间里，大宝扯了老爹的右胳膊，二宝扯了老爹的左手腕儿，各自向自己这边拽，把个老墙头拽得是龇牙咧嘴，浑身疼痛。由于两方都互不相让，使的力气也不分上下，几乎把老爹的身子左右劈开!最后，老墙头用力地把两只胳膊往自己怀里一挣，一头趴在墙头上，大宝和二宝挣脱了手，也都一下子仰倒在自家的院子里。当老墙头在墙头上爬起来时，大宝和二宝还直挺挺地躺在各自的墙根下呢!老墙头向右墙根下大声喊着：“大宝!”再向左墙根下喊道：“二宝!”顿时，老墙头那浑浊的泪水滚滚而下，哗哗地落在了墙头上。这时，墙头上便响起了如泣如诉的歌声：

“墙头高，墙头陡，歌声随着泪水流。两个儿子好可怜，跌在自家院里头。只因老爹太糊涂，娇惯儿子把心揪，惯得孩儿馋又懒，把孩儿领进大深沟。现在对爹孝不孝，请你问问这老墙头。人说树大自然直，要知树弯难直溜!子不教啊父之过，悔之晚矣真愧羞!当爹做娘的别学我，否则心头凉飕飕!”

老墙头唱到这儿，歌声戛然而止，轻轻地卧倒在墙头上。

这时，大宝和二宝都从地上爬起来，同时向墙头上一望，只见爹趴在墙头上睡着了，两个儿子便分别在墙的左右忽悠一下蹬上墙头。大宝慌忙掏着老爹的右衣兜儿，二宝赶紧掏着爹的左衣兜儿，大宝掏出了一叠红包，二宝也掏出了一叠红包，两人都喜形于色地打开红包一看，都傻眼了，原来每一个红包里都是空的，连一分钱都没有!大宝不泄气，拿起一个红包仔细一看，只见包皮上用铅笔写着：李大炮给唱喜歌的谢礼六百元，已交村主任退回喜主。二宝也不泄气，拿起一个红包仔细一瞧，只见包皮上写着：王三婶给了酬金八百元，已让主任还给她了。兄弟俩儿一个个红包地看，一个个红包地瞧，结果是让这两个弟兄都大失所望，每个红包里的钱都全部返还给原主了!

大宝和二宝突然趴在墙头上，大喊了一声“爹”便张着大嘴哭了起来。

全村里的男女老少听到了大宝和二宝的哭声，都纷纷跑到了大宝和二宝的院子里，左右两个院子都挤满了村民，简直是拥挤不堪，水泄不通。

大家都看到了，从墙头上滚下了两个盛着菠菜汤的破碗，和半拉没有吃完的窝窝头。有的人一声叹息，使劲地摇了摇头。

大家都一齐朝着墙头跪了下来，向老墙头儿频频磕头。

突然，老墙头侧歪起身子，向左右院子的村民们深深地鞠了一躬。

这时，站在墙根下的一个孩子向老墙头说：“老爷爷，你给我们唱了很多歌，我们还没给您唱首歌，今天，我就给您唱一首歌。”说着，他就清了清嗓子，唱道：

“老爷爷，骑墙头，唱歌唱得哑了喉，又唱喜来又唱乐，又唱爱来又唱愁，唱得和谐家园美，唱来好运好兆头。学习墙头老爷爷……”

孩子唱到这里，忽然听到老墙头有气无力地唱了一句“死了也不离老墙头”，又向墙根下的孩子们招招手，微微一笑，便身子一歪，又一头卧在墙头上。孩子们向墙头上大声地喊道：“墙头爷爷!”

民间碑刻介绍范文怎么写篇四

南宁人有过小年吃“年粽”的习俗，年粽是新年吉祥的象征，俗话说：“年粽年粽，年年高中（粽）”。年粽跟端午节的凉粽不一样，它有馅，有大有小，有长有短，有圆有扁。剥去叶子后，皮是糯米，馅是绿豆和猪肉，也有人放自己喜欢的食品做馅料。

米饼。

广西武宣、桂平等地民间有做米饼的习俗。米饼是用糯米粉作主料，花生、芝麻、白糖作配料，放入模具打制成圆形，再经高温蒸熟，吃起来别有风味，有“团团圆圆”的寓意。

杀年猪。

恭城瑶族自治县莲花的兰洞、西岭的新河、观音的水滨山寨等地，都有杀猪过春节的习俗。过了小年夜（农历十二月二十三），那杀年猪的热闹戏就算开台了。挑选出最好的肉，或炒或炖，精心烹饪，再满满斟上一杯酒，邀请亲朋好友共享年猪宰杀后的第一顿鲜肉——庖汤。

廿四团。

“廿四夜吃团子”是江南许多地方的风俗，寓意着一家团团圆圆、幸福美满。在苏州，每年腊月二十四过“小年”，做团子、送团子、吃团子是必备的一道年味。苏州人祭灶中最重要的祭品便是团子，过去叫做“廿四团”。“廿四团”用糯米粉制作，馅儿有鲜肉、豆沙、萝卜丝等多种。蒸制好的团子上都要点印子，有圆的、方的、花瓣形的，用以区别不同的馅儿。

荸荠。

老福州祭灶，荸荠是必不可少的，取其福州方言的谐音，寓意“好运从年头一直延续到年尾”。

汤圆。

惠州民间称“送灶君”，也称为“送灶主阿公上天”、“祭灶君”等。在送灶君这一天，大家都要烧香烛、备元宵、柑桔、红萝卜、茶水，外加两条带尾梢的甘蔗。元宵、柑桔、茶水自然是给灶君吃的，而元宵是必备品，意思是用来糊灶君的嘴，让他不要乱说凡人是非。

民间碑刻介绍范文怎么写篇五

雨水，是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳到达黄经330°。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。

占稻色。

占稻色是流行于华南稻作地区的习俗、就是通过爆炒懦谷米花来占卜这年稻谷的成色。成色足则意味着高产，成色不足则意味着产最低。成色的好坏，就看爆出的糯米花多少。爆出来白花花的糯米越多。则这年稻谷收成越好;而爆出来的米花越少，则意味着这年稻谷收成不好，米价将贵。“花”与“发”语音相同。有发财的预兆。有些地方的客家人甚至还用爆米花供奉天官与土地社官，以祈求天地和美，风调雨顺，家家户户五谷丰登。

回娘家。

川西一带有雨水节回娘屋的风俗。到了雨水节这天，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。已有了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久婚未孕的妇女，也要带上礼物回娘家。会由其母亲为她缝制一条红裤子，穿到贴身处，以示吉祥，祈求来年得子。

在民间有这样一个传统，到了雨水时节，出嫁的女儿要带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，需带上罐罐肉(用砂锅炖了猪脚和雪山大豆、海带，再用红纸、红绳封了罐口)、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕。

拉保保。

雨水这天在川西有一项特具风趣的活动叫“拉保保”。古时医疗条件不好，为了让儿子或女儿顺利、健康地成长。父母会为自己儿女求神问卦，看看自己儿女命相好不好，需不需要找个干爹。而找干爹的目的就是希望借助干爹的福气将孩子带大。此举年复一年，久而演化为一方之俗，传承现在更名为“拉保保”。之所以在雨水节拉于爹，意取“雨露滋润易生长”之意：，川西民间这天有个特定的拉干爹的场所。这天不管天晴下雨，要拉十爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的mm、带着孩子在人群中穿来穿去找准干爹对象。如果希望孩子长大有文化就拉一个文人做干爹;如果孩子身体瘦弱就拉一个身材高大强壮的人做干爹。一旦有人被拉着当“干爹”，有的能挣脱就跑了，有的无法脱身，大多也就会爽快地答应，并且认为这是别人信任自己，因而自己的命运也会跟着好起来的。一般拉到后，拉者连声叫道“打个干亲家”，就摆好带来的下酒菜、焚香点蜡，叫孩子“快拜干爹，叩头”;“请干爹喝酒吃菜”，“请干亲家给娃娃取个名字”，拉保保就算成功了。即便分手后也会常年走动的称为“常年干亲家”，也有分手后再没来往的叫“过路干亲家”。

抢拜寄。

在川西民间，湿意蒙蒙的雨水时节流传着这样的风俗。

早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，她们手牵着自己幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。一旦有人经过，不管对方是男是女，是老是少，都要上前拦住对方，把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间就称做“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”，意在保佑儿女顺利、健康的成长。在现今的一些农村仍然还保留着这一风俗，也有的'地方演化为向自己的亲戚朋友拜干爹的，但拜寄之意都是保佑孩子的健康成长。

民间碑刻介绍范文怎么写篇六

民间歌谣俗语中有很多是关于岁时节日的，重阳节也不例外。下面这几则都是有关重阳节的歌谣俗语，体现出了重阳节饮菊酒、放风筝的风俗，以及在重阳这日占卜天气的风俗。

菊花黄，黄种强;菊花香，黄种康;九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。

九月九，是重阳;放纸鹞，线爱长。

八月中秋哥送饼，九月重阳妹送鞋(仫佬族)。

重阳节，又试话登高。究竟年年如是，有乜功劳?虽则系如画嘅秋山，游吓亦好，做乜偏要向往重阳个日，至晓得风骚。你话敢样就可以避灾，亦何不大早。点解你单身前往、又试剩落个的妻孥。开讲话一部通书，都唔睇得到老。况系个的区区陈迹，重驶乜咁心操。既系你上日唔知，我亦唔怪得你去做。唉!悭吓脚步，何苦去寻烦恼。不若静坐思量，想吓边一样可图。

九月九，个个都去登高，你睇个班嫩仔，走得气嘈嘈。放起个只纸鹞在高处舞，扶汉声声(响弓声)，唤起个的懦夫，总系企在个处风头，须要努力正好。虽有声威，可惜你未满羽毛，怕只怕失足云霄，个阵就遗恨万古。咪估个条包索，可以把天箍，既替得个佬流灾流难，边处唔流到。唉!难把身世顾，只望得天怜悯，俾你有点功劳。

民间碑刻介绍范文怎么写篇七

家中一些尖锐的物品，比如刀剑、火器、奖牌、动物标本之类的都不应该挂在墙上，否则容易产生锐气，让家中有争吵甚至是暴力行为，另外家里也应该避免摆设有棱角的台灯。

2、利用摆件增添房屋的“贵气”

家中摆设可以添加一些力所能及的贵重物品，来增加房屋的贵气，从而压制贫困的霉气。比如摆设微型的老爷车模型，或者使用陶瓷花瓶来点缀房屋的布置。

3、保持房子内外卫生清洁。

一间整齐干净的房屋能够给人积极向上的感觉，因此新年应该注意保持房子内外卫生清洁，一些应该丢弃的残旧物件一定要及时清理掉，这样才能重新塑造房屋的新气象。

4、栽种常青的植物、或者饲养活泼的宠物类。

家里一定要有生气，没有生气的房子总会给人一种压抑感，工作生活也会备受影响。建议多栽种一些常青的植物，或者养些小猫小狗，改善原来的冷清气氛，达到兴旺的感觉。

5、家中摆设吉祥花朵。

20的九紫星在正东方位，想要财运亨通，过年时就一定要在家里的正东方位摆一盆香水百合，在新的一年你的好运会比别人更早来临，不止偏财运一流，连正财运也会亨通喔!

6、书桌一定要尽量摆在能看到远景的窗前。

书桌一定要尽量摆在能看到远景的窗前，保证工作的时候视野宽阔，有帮助事业前程远大的意头。起床第一眼一定要看到有朝气的东西，如远处新盖的楼房或参天绿叶等。

7、配戴吉祥物。

年是猴年，而猴的贵人是子鼠、辰龙，因此，如果能够随身佩戴着龙形或者是鼠形的饰品，就能够招来贵人临门，不论是财运或是整体运势都会更好喔!

民间碑刻介绍范文怎么写篇八

收集十个完整的空蛋壳，将它们用清水洗干净，用黑色铅笔在每个蛋壳上写怨字再将蛋壳打碎，放在院子中过一夜，然后将蛋壳碎片拿到附近的公园中的泥土地上埋起来，不久后运气就会好转了!

催讨钱财法。

准备桂竹一支，香炉一个，朱砂两钱檀香粉少许将桂竹剖半用朱砂在内层写上债务人的名字及所欠的金额在将桂竹合起插在香炉之中每逢初一.十五的子时，燃香祷告五路财神协助催讨欠款，这样实行三个月，债务便可回收!

招财法。

财源广进法。

买一个新的玻璃花盆(形状是圆形)，再准备一颗小型的圆形水晶;将水晶放置在花瓶正中央，水晶周围放19枚硬币，再在花盆中放入阴阳水，将花盆放置在办公室的左方，这样便可以招来财运喔!

增进姻缘法。

准备一张喜帖及一张红纸，先用红纸将喜帖中他人的姓名;地址，贴盖掉.在红纸上写下自己的姓名及出生年月日，并写下”婚姻急至“在将喜帖放置枕头下十二天，十二天后在清晨六点到户外挖一个洞，向上天祈求天赐良缘，再火化埋入土中即可。

招财法。

将一颗白萝卜中央挖一个如十元硬币大小之孔，并剪一圆形之红纸写上”金银财宝”四字，将红纸塞入白萝卜中央，白萝卜周围再黏一圈红纸，上午八点挂在门旁上方挂十二天即可.每日对喊一次”招财进宝”，如此便有意想不到之财运。

招财法。

准备一个新的锅子，放入十二枚硬币(字面要朝上)，放在屋外一夜，第二天在锅中放入榕树叶七片及七粒小石头，将它们和先前的硬币一起煮沸，等到冷却后，将十二枚硬币用红包袋装起，放置于客厅电视机上，而锅子内的水及树叶就洒向屋外四周，如此就会有一整年的好财运.

民间碑刻介绍范文怎么写篇九

回娘屋是流行于川西一带的一项风俗。民间到了雨水节气这一天，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，需带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。

2、拉干爹。

雨水节气拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。这天要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、带着孩子在人群中穿来穿去找准干爹对象。找干爹的目的，是为了让儿女健康平安的成长。

3、接寿。

接寿习俗意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是“罐罐肉”：用砂锅炖了猪脚和雪山大豆、海带，再用红纸，红绳封了罐口，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

雨水时节的由来。

雨水是24节气中的第2个节气。一般从2月18日或19日开始，太阳黄经达330度时，是二十四节气的雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气一般从2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象的节气。

《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。

我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼;二候鸿雁来;三候草木萌劝。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子;五天过后，大雁开始从南方飞回北方;再过五天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。

雨水不仅表征降雨的开始及雨量增多，而且表示气温的升高。雨水前，天气相对来说比较寒冷。雨水后，人们则明显感到春回大地，春暖花开和春满人间，沁人的气息激励着身心。

一秒都在偷偷地生长的身体，那么，孩子们就会快速成长。家有宝宝的父母，千万不要错过宝宝这个成长的好机会!

古人对二十四节气十分重视，每一个节气都会有相应的饮食，雨水也不例外。雨水时节，人们常吃春笋、爆米花、八宝粥等。

春笋。

雨水时节吃春笋是我国南方地区的传统习俗。这一时期，南方春笋正值生长期，鲜嫩多汁，清脆爽口，正适合食用，是特有的时令野味。民间也认为在这个时期吃春笋有节节高升的好寓意。用春笋烹饪的食物有很多，比如鲜笋炖鸡，鲜笋咸排汤，油焖鲜笋等。

荠菜。

雨水节气南方人吃春笋，北方人则是荠菜。这一时期也是荠菜生长的时候，口感鲜嫩清爽，深受不少人的喜爱。旧时，老百姓会在雨水时节上山采集荠菜回家做食物。如今，荠菜可以大规模种植，人们在商超都可以很方便地买到。

爆米花。

在客家地区，雨水时节还流行吃爆米花。这主要源自客家习俗“占稻色”，通过爆炒糯谷米花，来占卜来年稻谷收成的丰歉。爆出的米花越多，代表着来年收成越好。后来这一习俗就演变成了吃爆米花，种类也多，不局限于糯谷米花。

罐罐肉。

在川蜀地区，雨水时节，女婿要登门拜访岳父母。这天出嫁的女儿要带自己做的一罐肉回娘家，也叫“罐罐肉”。具体做法使用砂锅炖一罐猪脚，放入大豆、海带、大枣、枸杞等，再用红纸封住罐口，包含着子女对老人的孝心。

龙须饼。

在北方部分地区，雨水节气还会吃一种形似龙须，香甜酥脆的特色小吃——龙须饼。雨水节气吃龙须饼还有个传说，据说唐朝武则天当皇帝之后，玉帝勃然大怒，要求四海龙王三年不能向人间下雨，但龙王怜悯人间，违背命令向人间下了一次大雨。玉帝得知后将龙王打入凡间，随后，百姓为了纪念龙王，就在雨水节气这天吃龙须饼。

红枣粥。

还有些地区雨水时节常喝红枣粥，认为这一时期食用红枣粥可以很好地补充营养，不少老人会在雨水时节煮红枣粥给家人喝，寓意健健康康。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十

“拉保保”是四川一些地区的民间习俗，保保是干爹，找干爹的目的是希望借助干爹的福气，让儿女健康地成长。

回娘家。

雨水节气有出嫁女回娘家的习俗，这个时候会带上罐罐肉。用沙锅炖了猪脚和雪山大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

女婿送节。

雨水节的另一个主要习俗则是女婿送节，送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着一丈二尺长的红带，称为“接寿”，岳父岳母则要回赠雨伞。

撞拜寄。

在川西民间，雨水节气这天，年轻妇女手牵儿女，等待第一个从面前经过的行人，给对方做干儿女，被称作“撞拜寄”。

占稻色。

占稻色是流行于华南稻作地区的习俗，就是通过爆炒糯谷米花来占卜这年稻谷的成色。

雨水时节，全国大部分地区严寒多雪的天气已过，而雨量开始渐渐增多。在雨水节气的巧天里，我们从“七九”的第六天走到“九九”的第二天。俗话说：“七九河开八.九燕来，九九加一九耕牛遍地走”，说明在我国除西北、东北、西南高原的大部分地区仍处在寒冬之中外，其他许多地区正在进行或已经完成了由冬天向春天的过渡，在春风雨水的滋润下，众多农村开始呈现出一派繁忙的春耕景象。

雨水季节，北方冷空气的活动仍然频繁，天气变化多端。初春阳气渐生，气候日趋暖和，人们逐渐去棉穿单。而此时北方阴寒未尽，气温变化大，虽然雨水之季不像寒冬腊月那样凛冽，但由于人体皮肤腆理已变得相对疏松，对风寒之邪的抵抗力会有所减弱，因而易感邪而致病。所以，此时人们也要在一定程度上注意保暖。

另外，雨水时节，是全年寒潮出现最多的时节之一，在告别了雪花纷飞、寒气浸骨之后，春天在乍暖还寒之中亦步亦趋地悄然来临。“几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。”雨水时节，农家敞开窗户，开始迎接燕子的归来。田野里，农夫开始驭牛下田，新一年耕种正在孕育之中。

雨水是什么季节。

雨水节气的含义是降雨开始，降雨量级多以小雨或毛毛细雨为主。俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要，它是农耕文化对于节令的反映。

进入雨水节气，我国北方地区尚未有春天气息，南方大多数地方则是春意盎然，一幅早春的景象。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十一

大家想要学习纳西族民间舞蹈吗？你对纳西族民间舞蹈了解多少呢？下面是小编为大家整理了纳西族民间舞蹈介绍，希望能帮到大家！

阿哩哩跳法简单，跳舞者手拉着手，一人领唱，众人相和，边跳边唱。“阿哩哩”曲调固定，歌词内容则即兴创作，多系表达人的欢乐心情，五言一句，先唱后三字，再从第一字唱起，一般 纳西族的村寨广场和古城四方街及新城红太阳广场常能看到纳西族围成一围，即兴跳阿哩哩，你可随意加入其中，亲自体验这种古老的民族歌舞。

东巴舞是纳西族的古典舞蹈，,是东巴巫师配合诵经进行法事的武功部分。从形式上，似乎多是跳神驱鬼之类的动作，但实际上，大不凡内容是表现古代那喜人通达自然和社会邪恶实力的斗争。东巴舞集中了纳西族的拳，棍，刀，枪，弓箭术等的`基本操功，用象形文字写的两本《蹉模》(意为舞蹈的规程和模式)，是纳西族古典舞蹈的典籍，也是东巴舞蹈的精华，他记载了几乎失传的六十个舞蹈的几百种跳法。它是目前国内少数民族文字中仅见的舞蹈专著。它不仅总揽纳西族古乐舞类别及跳法，综合编撰成体系，而且对舞的姿势、动律、场位、路线、动作、技巧及乐舞器用法等作了比较科学的记录，具有舞谱的特征。东巴舞谱在内容及历史年代方面，都超过了西班牙舞谱，成为世界上最早的一本舞谱。

东巴舞内容丰富、形式多样、独具特色，有模仿动物跳的，有模拟神跳的，由于东巴教是多神崇拜的原始宗教，又盛行于山区，所以神多，动物也多，舞蹈语汇丰富。每一个情节有一套或几套完整的舞蹈动作、有固定的程式和规范。有自己的组合规律。每套动作开始和结尾的动作和图形基本上是固定的，在高潮出现时，出现所要表现内容的典型动作，每个动作都很准确，典型动作则具有表现对象的性格特征。与东巴经中大量存在的其他艺术形式一样，东巴舞蹈中虽然大多数是表现神跳的内容，但实质是神的形象，人的气质，亦神亦人，有的是神的含意，动物的形象、人的气质。因此东巴舞虽然属祭祀性舞蹈，但却具有浓郁的生活气息。《蹉模》种的舞蹈可以分为动物舞，刀弓舞和大神舞等几种类型。

动物舞中的“白山羊之舞”、“白鹿舞”、“白额蝙牛舞”、“胜利的白牦牛舞”、“金色的孔雀舞”和“云雀舞”等，用舞蹈语言表现了与古代那喜人密切相关的动物的生活习性。“云雀舞”是黑白装束的双人对舞，表现云雀时而高空飞翔，时而栖息，时而嬉戏的各种情态，并有乐曲伴奏。舞蹈姿势优美，多用脚尖动作，把云雀的活泼、自由、愉快形象表现得非常逼真，衬托出人们内心的向往。

刀弓舞有刀舞，弓舞和赤脚舞，其中以刀舞最为精彩，历史较久远;舞时有笛、钹等伴奏。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十二

雨水节回娘屋是流行于川西一带的另一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。下面,本站小编为大家介绍一下雨水的民间习俗，欢迎大家阅读。

雨水这天在民间有一项特具风趣的活动叫“拉保保”。(保保则是干爹)。

以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯，看看自己儿女命相如何，需不需要找个干爹。而找干爹的目的，则是为了让儿子或女儿顺利，健康的成长。(这可能也与以前的医疗条件有关，因为医疗条件不好，好多孩子生病根本无法医治。所以需要借助干爹的福气将孩子带大)于是便有了雨水节拉保保的活动。此举一年复一年，久而成为一方之俗。

而雨水节拉干爹，意取“雨露滋润易生长”之意。川西民间这天有个特定的拉干爹的场所。这天不管天晴下雨，要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、带着孩子在人群中穿来穿去找准干爹对象。如果希望孩子长大有知识就拉一个文人做干爹;如果孩子身体瘦弱就拉一个身材高大强壮的人作干爹。一旦有人被拉着当“干爹”，有的能挣掉就跑了，有的扯也扯不脱身，大多都会爽快的答应，也就认为这是别人信任自己，因而自己的命运也会好起来的。拉到后拉者连声叫道：“打个干亲家”，就摆好带来的下酒菜、焚香点蜡，叫孩子“快拜干爹，叩头”;“请干爹喝酒吃菜”，“请干亲家给娃娃取个名字”，拉保保就算成功了。分手后也有常年走动的称为“常年干亲家”，也有分手后就没有来往的叫“过路干亲家”。

雨水节回娘屋是流行于川西一带的另一项风俗。民间到了雨水节，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可使其尽快怀孕生子。此项风俗现仍在农村流行。

雨水节的另一个主要习俗则是女婿，女儿去给岳父岳母送节。

送节的礼品则通常是两把藤椅，上面缠着一丈二尺长的红带，这称为“接寿”，意思是祝岳父岳母长命百岁。送节的另外一个典型礼品就是“罐罐肉”：用沙锅炖了猪脚和雪山大豆，海带，再用红纸，红绳封了罐口，给岳父岳母送去。这是对辛辛苦苦将女儿养育成人的岳父岳母表示感谢和敬意。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，让女婿出门奔波，能遮风挡雨，也有祝愿女婿人生旅途顺利平安的意思。

在川西民间，雨水节是一个非常富有想象力和人情味的节气。

这天不管下雨不下雨都充满一种雨意蒙蒙的诗情画意：早晨天刚亮，雾蒙蒙的大路边就有一些年轻妇女，手牵了幼小的儿子或女儿，在等待第一个从面前经过的行人。而一旦有人经过，也不管是男是女，是老是少，拦住对方，就把儿子或女儿按捺在地，磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿。这在川西民间称为“撞拜寄”，即事先没有预定的目标，撞着谁就是谁。“撞拜寄”的目的，则是为了让儿女顺利、健康的成长。当然“撞拜寄”现在一般只在农村还保留着这一习俗，城里人一般或朋友或同学或同事相互“拜寄”子女。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十三

马上迎来一年一度的立春，立春，是二十四节气中的第一个节气，对于立春的习俗，大家了解多少呢?下面是小编给大家带来的立春的民间习俗介绍，以供大家参考!

1.咬春。

“立春”这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现，在南方则流行吃春卷。“立春”这一日，我国民间咬春的另一种食品就是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。

2.迎春。

立春时“迎春”也是一项传统习俗。旧俗立春前一日由两名艺人顶冠饰带沿街高喊：“春来了”，就是传统的“报春”。立春后，人们在春暖花开的日子里，喜欢外出游春，俗称出城探春、踏春，这也是春游的主要形式。

3.打春。

“打春”，是以“鞭打春牛”来“催农耕作”。春牛有纸牛和泥牛之分，扮作芒神的人用红丝绸缠扎的鞭子猛抽春牛三下，即为“打春牛”，意为打走春牛的懒惰，督促人们在春回大地之际，赶紧耕种。

1、祭句芒神。

句芒为春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。

在周代就有设东堂迎春之事，说明祭句芒由来已久。

浙江地区立春前一日有迎春之举。立春前一日抬着句芒神出城上山，同时又祭太岁。太岁为值岁之神，坐守当年，主管当年之休咎，因此民间也多祭之。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村抬进城后，人们夹道聚观，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据句芒的服饰预告当年的气候状况：戴帽则示春暖，光头则示春寒，穿鞋则示春雨多，赤脚则示春雨少。其他地区则贴"春风得意"等年画。广州地区则在立春前后，击鼓驱疫，祈求平安。

2、立春“鞭牛”体现期盼五谷丰登。

据专家介绍，立春这天，民俗信仰祭祀芒神，即勾芒，它是东方之神，春天之神，草木之神，象征着春天的到来和万物的滋长。这种祭祀行为的目的，是为了祈求农业的丰收。

有关专家介绍说，立春之日民间有“鞭春”“打春”的习俗，就是鞭打春牛，这种方式体现了人们对五谷丰登的美好期盼。

打春的风俗，最早来自皇宫。传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，是要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说。《京都风俗志》一书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。”那时，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。

立春这一日，老北京的庙会里，一般都会在卖皇历的同时连带着卖有关于春牛的图，春牛图上前面牵牛的那个男子，画的就是芒神。一般人家，会把春牛图请回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意义是一样的，自己对自己祈祷，春神和春牛都是一年的保佑。

现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患疾病，今已成为娱乐。

立春日，通常村里会推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田，为的是求当年能有好收成。有些地方还会把春牛肚子里塞上五谷，当春牛被打烂时，五谷便流了出来。拾起谷粒放回自家的仓中，预示仓满粮足。

3、立春之日迎春已有三千多年历史。

由于是春天的开始，我国民间都把立春作为节日来过，称为立春节，在这一天要举行盛大的迎春仪式。专家介绍说，立春日迎春，是在立春日进行的一项重要活动，历史悠久，在三千年前就已经出现。

立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的.迎春活动。最初的活动很隆重。文献中有很明确地记载：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿、诸侯大夫，到东方八里之郊迎春，祈求丰收。

那么为什么要在东郊迎春呢?因为当时祭祀的勾芒是主管农时的，称芒神，传说他居住在东方，所以就将祭祀的活动定在了东方。后来，迎春活动的地点就不止是在东郊了。

到了清代，迎春仪式演变为社会瞩目、全民参与的重要民俗活动。据《燕京岁时记》中记载：“立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。”清人所著的《清嘉录》则指出，立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。可以看出立春在很早之前是相当受重视的。

专家表示，现今立春日迎春虽不如从前隆重，但立春这天寄托着人们的希望，所以各地仍会有一些特殊的方式来迎接立春，比如挂风车、鞭打泥制春牛、踏青等。

4、立春日“咬春”是中国特有风俗。

4日是农历节气中的“立春”。这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。

最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。

所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼――用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。

立春这一日，我国民间的咬春的另一种食品就是萝卜。因为萝卜味辣，取古人“咬得草根断，则百事可做”之意。在老北京，这一日从一大清早，就有人挑着担子在胡同里吆喝：“萝卜赛梨……”那时候再穷的人家也要买个萝卜给孩子咬咬春。

1、春饼。

馅(萝卜，豆芽，豆子，为主)。

2、春盘。

蔬菜取生菜瓜果饼糖放盘中为春盘(或拼成盘)馈送亲友或自食取迎春之意。盘里主要有：果品、蔬菜、糖果、饼、饵五种。蔬菜主要有：豆芽、萝卜、韭菜、菠菜、生菜、豆子、鸡蛋、土豆丝。杜甫《立春》：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”

3、春卷(春蚕)。

《岁时广记》：“京师富贵人家造面蚕，名曰‘探官蚕’。又因立春日做此，故又称‘探春蚕’。”

4、咬春(吃萝卜)。

明《酌中志》：“立春之时，无贵贱嚼罗卜，曰‘咬春’。

5、面蚕。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十四

此法适用于渴望合家欢乐、平安的人。

用小勺舀一勺蜂蜜，用一杯清水搅匀;搅拌时要顺时针搅拌16下，然后心中默念：求幸福之神，保我合家欢乐、平安，然后将这杯蜂蜜水浇向家里的花盆。家里无花盆者可将蜜水洒向室外的树木。

此法要在晚上10点进行，要连做六日方能生效。

冰糖转运：

此法适用于扭转不和协的家庭关系。

用黄色的布缝制一个5厘米×8厘米的小袋子，先不要封口。然后于晚上12点左右，双手合十，掌心要放9颗小冰糖，对着星星说出你心里希望家庭成员某某和某某相处和协的愿望;最后将小冰糖放入小布袋中，用一根红线系住口子，把装有冰糖和愿望的小包放在你许愿中成员的枕头下。

此法生效之日就是你的小袋子被许愿中成员发现的日子。

水果糖转运：

此法适用于想和新朋友增进友谊的人。

买一袋水果味的硬糖回来，然后连续3天于晚上10点左右，将水果糖放在月光下照射，一边守着水果糖，一边对着月亮说出希望和某某增进友谊的愿望，15分钟以后就可以收拾好东西了。3天后请朋友和你一起分享这些带有增进友谊愿望的糖，不久，你就会发现你们的友谊比以前深厚了。

将水果糖放在月光下照射的时候不要被别人看见了，否则就会自动失效。

薄荷糖转运：

此法适用于比较内向但又想交到新朋友的人。

准备一颗薄荷糖，再准备一张白色的便签纸,然后将薄荷糖融化在一碗清水里,最后把白色的便签纸完全浸泡在薄荷糖水里,5分钟后,把纸取出来,放在阳光下晒干。把剩下的水倒在自己的窗台上，一边倒一边默默想着：请让我交到新朋友吧!

晒干以后的便签纸要夹在字典里，压平整，并写上你的姓名，电话和伊妹儿。一定要把有写字的便签纸交给一个你刚认识的人，不久就自然会招来新朋友啦!

方糖转运：

此法适用于想交桃花运的朋友。

准备三颗方糖，一颗要在晚上12点的时候放在月光下吸收月光的灵气，大概放15分钟就可以拿起来了，然后把它轻轻地握在手里，对着月亮许下愿望。然后把这颗方糖埋在玫瑰花地下。另外两颗方糖要放在杯子里，加上开水，然后凝视着飘起来的热气，再重复一遍刚才的愿望，把糖水喝下去。

这个转运小窍门要连做6天才能生效!

红糖转运：

此法适用于想排除其他对手，保自己幸福的人。

准备2两红糖，要用手把红糖捏成细细的粉末,然后对着红糖粉末说：请你离开，不要阻挡我的幸福!然后把一半的粉末洒向河流或小溪，把另外一半粉末装在一个白色的信封里，用胶水把口子封掉。然后把这个信封放在鞋柜底部，要放7天。第8天的时候想办法手拿这个信封，走在对手的后面，然后把信封撕开，把红糖粉末洒在对手的影子上。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十五

二鬼摔跤是一人背驮着二鬼摔跤道具而进行表演的传统民间舞蹈。下面是小编为大家介绍一下民间舞蹈二鬼摔跤，希望能帮到大家！

二鬼摔跤的表现形式类似木偶，表演时，表演者背驮二鬼摔跤道具。二鬼摔跤道具有两个鬼头，互相对视，有两对搭肩假手，还有两个假腿，道具“身子”上盖着掩饰性的服饰。表演者在表演时，双手各握一个假腿作为“一鬼”的腿，表演者的双腿作为“二鬼”的腿，通过表演者腿、背、臂的活动和综合利用戏剧、杂技、武术的推、踢、翻、滚、旋等动作的表现，给观众以两鬼打斗摔跤的喜剧效果。

二鬼摔跤流传至今，是以家祖传承和师传这两种形式。第一代创始人是孙炳文，他1900年生于夏邑县老城东门里一个贫困农民家里。13岁至18岁习武，练得一身好武艺。后来，孙炳文入伍。1920年，孙炳文退伍返家。孙炳文在外学习并掌握了较高的民舞技艺，特别是在部队期间，虽然战斗频繁，军训紧张，但酷爱民舞艺术的孙炳文仍然抽空学习、苦练技艺。当时，中国京剧艺术大师梅兰芳到广州为部队慰问演出，轰动整个部队和当地民众。作为陪场，部队专门安排了孙炳文表演二鬼摔跤。梅兰芳还称赞说：“玩得好。我还从没看见过这么好的民间节目呢！”

1984年2月，二鬼摔跤第三代传人孟宪超等人代表商丘地区赴郑州参加“河南省第五届民族民间音乐舞蹈调演”，主要演出了二鬼摔跤等节目，并荣获河南省文化厅颁发的优秀表演奖。有一次在省人民大会堂演出二鬼摔跤，观众惊喜若狂，掌声不断。

新中国成立前，农村逢会一般由“会首”负责筹办各种形式的演出活动，在演出时间上，一般在农历七月十五、清明节、农历十月一古庙会。在演出地点上，主要在广场、戏台、街头等。新中国成立后，在夏邑县文化馆的组织、辅导下，通过集会、文艺会演等活动，提高了表演技能，规范了表演形式。1984年，夏邑县的二鬼摔跤在市里会演时，对其形式、内容作了改革，并改名为“二喜摔跤”。

二鬼摔跤表演风格独特、风趣、神秘、惊险，在整个豫东地区，现在仅夏邑县有一支表演队伍，此舞能在桌、凳上表演是独一无二的，它丰富的内容和特征在中华民舞中实属罕见。但因各种原因，此民间舞蹈面临失传。笔者在采访时，其第五代传人刘艺因经济原因外出打工。据说，刘艺的'表演水准、难度系数已大大降低。

为保护、传承这一弥足珍贵的民间舞蹈，夏邑县政府制订了五年计划，将进一步对民舞老艺人进行普查，进一步摸清二鬼摔跤的流传过程。同时，在未来5年中，夏邑县文化部门将促进二鬼摔跤与其他民间舞蹈的融合，以达到繁荣民间舞蹈的目的。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十六

浙西山区有一个地方叫胡家岙，自清末以来就以m勤劳能干的保姆著称。那一带山深路险，土地贫瘠，山民们生计艰难，当地妇女大量外出，到沿海一些富裕地方当女仆、保姆。

胡林香，胡家岙小溪村人，家境十分贫寒。她20岁那年丈夫在出山卖柴途中失足坠崖身亡，当时她已有身孕，但因过度的悲伤和操劳而不幸流产。她孤苦伶仃地在家熬了两年后，终因生活所迫，不得不走上外出给人家当保姆的路。

她的第一个东家是浙东某市的一个大富商，她在他们家一待就是，带大了富商家的一个小姐和两个少爷。胡林香向己没有儿女，她将自己全部的感情都给了这3个孩子，给他们分别起小名叫大林、二林和小林，对他们就像对待自己的孩子一样。她的勤劳能干和忠诚也赢得了富商夫妇的信任，把她当做家中的一员看待。

日子就这样一天天地过着，到解放前夕，富商夫妇突然决定要举家逃往台湾。临走前他们与胡林香商量，请她留下来保管一批财物，说此去吉凶难料，他们要在家乡准备一条退路，万一将来有什么意外，也好回来靠着这批财物重振家业。他们留下的财物包括大量的银元、金条和一些珍贵的珠宝首饰。

胡林香含泪接受了东家的重托，她发誓为了大林姐弟，自己就是舍命也要守住这些东西，绝不让它们有丝毫的损失。

富商一家走了，胡林香守着那座深宅大院痛哭了一场。后来她记起了东家的重托，心中又燃起了希望，相信自己只要守住了这些财物，就会有重见孩子们的那一天。于是，她用厚实的布做了一条宽腰带，将那些珠宝首饰都密密地缝在腰带里，再紧紧地捆在自己的腰问。那批银元和金条她分成几次悄悄地运回胡家岙，全都埋在自家房中的床铺底下。

藏好了那些珍宝财物后，她在东家整整等了9年。她节衣缩食，每天一有空闲就坐在门口向东眺望，口中反反复复地念叨：“大林二林小林，你们在哪里呢?”有好心人劝她再找个婆家，不要太苦了自己，她谢绝了;也有人劝她再出去投一个东家，她也谢绝了。她在一心一意地等着大林姐弟们引来。直到后来她自己的积蓄全都用完了，为了不动用东家托管的财物，这才不得不锁上家门，又一次走上了外出给别人当保姆的路。

她的第二个雇主是浙东某军分区一个姓周的参谋。正巧军分区司令部就设在原来富商家的那个大院里，胡林香因为思念孩子，又走进了那个大院，在周参谋家当了保姆。

她在周参谋家整整待了28年，周参谋从军分区参谋一直升到军分区的司令，其间多次调动搬家，夫妇俩一直舍不得让胡林香走。她带大了他们的5个孩子，接着又帮着带周司令的两个孙女。28年来。她只求周司令办过一件事，就是托人照顾好她的家，她说自己以后还要回胡家岙去，别让人毁了她的那两间茅屋。

1988年，周司令退休要回青岛，夫妇俩一再劝她一起走，到青岛去共度晚年，说青岛是个养老的好地方。但是她却一直在思念着大林姐弟，一直没有忘记富商夫妇临走时的重托。她谢绝了周司令夫妇的盛情邀请，说自己要留下来等大林姐弟们回来。不见上他们一面她死不瞑目。

周司令一家走后，她回到了胡家岙，用几十年的积蓄翻盖了她家的那两间茅屋，因为茅屋已经相当破败，她怕倒塌会危及埋藏在屋里的那些财物的安全。

翻盖好房屋后她又在家中等了3年。此时她已经72岁高龄，多年的积蓄都已经在翻盖房屋及后来的几年中用尽，于是她决定回到军分区大院的附近。那里是大林姐弟们的家，她坚信只要他们回来，就肯定会到大院里去，自己只要在那里等着，就一定能够和他们重新相见。

军分区大院的门口依然笔直地站着两个哨兵，进出大院的人和车辆也仍然川流不息，但是时过境迁，已经没有人认得她就是几年前周司令家的保姆了。

此时她除了腰中缠着的那些珠宝外，已经身无分文。白发苍苍的她再也不可能去给人家当保姆，为了维持生活，她只得一手拄着竹竿，一手拿着一个压扁了的饭盒，过起了乞讨的日子。

她在那里一坐又是5年。5年来，她不顾严寒酷暑，天天像石雕铁铸般地坐着，盼着3个孩子归来。无论什么时候，走近她身边的人都会听见她在反反复复地念叨：“大林二林小林，你们在哪里呢?”时间一长，大家都说她疯了，想孩子想出病来了。哪有正常人在那里一坐就是5年，而且每天反反复复就只有这一句话的呢?7月里的一天，她突然感到身体不适，随后就晕倒在大院的门外。军分区里的人赶紧将她抬到医务室抢救，医生发现她的情况很危险，一边对她采取了必要的急救措施，一边松开她的上衣准备做进一步的检查。不料多年的警觉让她突然惊醒过来，随即双手紧扼腰间，拒绝医生对她再做任何检查。医生劝她，说她的病情危急，如不配合救治恐怕有生命危险。她听后流下了眼泪，自己也觉得体力不支，恐怕难以维持。于是她取出了周司令留下的电话号码，请医生交给军分区首长，说自己是当年周司令家的保姆，有重要事情要与周司令面谈，请首长赶紧与青岛的周司令联系。

军分区首长接到报告后相当吃惊，一边指示尽全力抢救，一边拨通了青岛周司令家的电话。周司令接到电话后更加吃惊，立即搭乘最快的航班，连夜赶到胡林香的身边。

周司令握着胡林香的手听完了她断断续续的一番话后，又是惊奇又是感动。想不到这个当了一辈子保姆的贫苦女人竟是如此仁义和守信，五十多年守着这么大的一笔财富，哪怕是穷到以乞讨为生也分文未动。他这才明白了她临终前千里迢迢叫他来的用意。于是他恭敬地弯下腰，在她的耳边轻轻地说：“胡大姐，你放心，我都听清楚了，现在你准备怎样处置这些财物呢?”

“我等了他们一辈子，看样子他们是不回来了……将这些东西都捐出去，修一条胡家岙到山外的公路……我丈夫当年就是在山上摔死的……胡家岙的人太苦，给他们修一条路……”

周司令亲自执笔记录，他含着眼泪对她说：“你放心，我向你保证亲自去办好这件事。你还有什么话要对我说?”

“把我的墓修在公路边上……”她的声音越来越弱，“我要在路边……等大林他们回来……”

胡林香老人去世后，她保管的那些遗物经银行收购以及拍卖，共售得现金5800多万元。

10月，胡家岙通往山外的公路正式通车。遵照老人的遗愿，她的墓就修在公路起点的山坡上，墓前立有两块石碑，正面的墓碑上刻着：“老保姆胡林香之墓”，落款是“胡家岙百姓敬立”;侧面的碑上刻着老人几十年来反复念叨的那句话：“大林二林小林，你们在哪里呢?”

民间碑刻介绍范文怎么写篇十七

一、借款用途。

张××要从事个体经营，急需一笔资金。

二、借款金额。

借款方向贷款方借款人民币**万元。

三、借款利息。

自支用贷款之日起，按实际支用数计算利息，并计算复利。在合同规定的借款期内，年利为7%.借款方如果不按期归还款，逾期部分加收利率0.5%.

四、借款期限。

借款方保证从**年*月起至**年*月止，按本合同规定的利息偿还借款。贷款逾期不还的部分，贷款方有权限期追回贷款。

五、条款变更。

因国家变更利率，需要变更合同条款时，由双方签订变更合同的文件，作为本合同的组成部分。

六、权利义务。

贷款方有权监督贷款的使用情况，了解借款方的偿债能力等情况。借款方应如实提供有关的资料。借款方如不按合同规定使用贷款，贷款方有权收回部分贷款，并对违约部分参照银行规定加收罚息。贷款方提前还款的，应按规定减收利息。

七、保证条款。

(一)借款方用自有房屋6间做抵押，到期不能归还贷款方的贷款，贷款方有权处理抵押品。借款方到期如数归还贷款的，抵押权消灭。

(二)借款方必须按照借款合同规定的用途使用借款，不得挪作他用，不得用借款进行违法活动。

(四)借款方有义务接受贷款方的检查、监督贷款的使用情况，了解借款方的计划执行、经营管理、财务活动、物资库存等情况。

(五)需要有保证人担保时，保证人履行连带责任后，有向借款方追偿的权利，借款方有义务对保证人进行偿还。

八、合同争议的解决方式。

本合同在履行过程中发生的争议，由当事人双方友好协商解决，也可由第三人调解。协商或调解不成的，可由任意一方依法向人民法院起诉。

九、本合同未做约定的，按照《中华人民共和国合同法》的有关规定执行。

本合同一式2份，双方各执1份。

贷款人：__________________。

借款人：__________________。

合同签订日期______________

立合同人：__________________(以下简称甲方)、________________(以下简称乙方)，双方兹因借款事宜，订立本件契约，条款如下：

一、甲方愿贷与乙方人民币__________元整，于订立本约之同时，由甲方给付乙方，不另立据。

二、借贷期限为_____年，自________年____月____日起至________年____月____日止。

三、利息每万元月息________元，乙应于每月____日给付甲方，不得拖欠。

四、届期未能返还，乙方除照付利息外，并按利率一倍加计的违约金给付甲方。

五、本契约书的债权，甲方可自由让与他人，乙方不得异议。

六、乙方应觅保证人一名，确保本契约的履行。而愿与乙方负连带返还本利的责任，并抛弃先诉抗辩权。

甲方：________________。

乙方：________________。

民间碑刻介绍范文怎么写篇十八

乞巧的方法多种多样，我小时候也陪自己的姐姐和妹妹一起玩过乞巧活动，比如白天拿一盆水放在太阳晒，晒出一层白皮，端进来让女孩子在里面放针，看大家谁摆的针最好看，谁就是巧女。如果没有摆好，你就乞得了“笨”，就是拙女，所以女孩子很注重这种乞巧活动。还有一种就是用线去穿七孔针，一根线穿过去，难度是有的，就看你的手指是不是巧，是不是经常绣花，既要眼睛，又要手不颤抖。还有九尾针，如果穿过去你就是最心灵手巧的姑娘。光针就有各种各样的乞巧形式。

2、种生。

特别注重乞巧的还有女孩子种生乞巧。就是用一个纸板或者木板弄上一寸厚的土，七月初一这一天就要栽上绿豆、小豆。种生乞巧，就是人与自然的和谐，不仅仅会穿针引线，会做活，而且农活一样能做，是生活当中必备的，也是人生活的一种本领。

3、牛郎会织女。

七月被称之为“蓝月”，七月的夜晚被称之为蓝夜，这天的习俗就是牛郎会织女，小的时候我也陪我的姐姐或者妹妹在黄瓜架下或者葡萄藤架子下偷听牛郎织女的悄悄话，谁都说听到了。为什么?因为晚风习习，树叶的响声就理解为他们的情话。

4、男生乞文，女生乞巧。

有一种乞巧的方式，越下雨天越黑，就去逮蜘蛛，放在小盒子，隔一段时间看蛛网结得怎样。女孩子就是乞巧，男孩子就是乞文，现在也有人玩。还有一种下雨了，有云彩了，就观云乞巧，这一般都是登高，上山坡上去，看一看这些云彩像什么。如果仔细望天空，有的云彩像动物，有的像植物，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就得到了巧。如果看一片黑压压的，马上就要下雨了，那就是风调雨顺，寓意着五谷丰登。下雨接水，用这种水洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。

5、为牛庆生。

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。

6、拜织女。

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜祭祈福，歌颂浪漫忠贞爱情。

七夕节既是拜祭祈福的节日，也是一个以“牛郎织女”民间传说为载体，以祈福、乞巧、爱情为主题的综合性节日。按照民间传说，七夕节表达的是已婚男女之间“不离不弃”“白头偕老”的一种情感，恪守的是双方对爱情的承诺。牛郎和织女的爱情故事可谓家喻户晓，他们对爱情的坚贞和信守令人感动，所以，七夕节充满了浪漫的气息。

现代人对于七夕的看法。

对很多年轻人来说，如今越来越多地关注七夕节相关的文化体验活动。乞巧、吃巧果等与民俗文化相结合的过节方式，正在变得比以往的拍照秀恩爱更时髦、更有个性。

古诗中的唯美七夕。

对于七夕这样浪漫的日子，当然少不了文人墨客的吟咏，比如魏文帝曹丕的“忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”借天上被迫分离的牛郎、织女来控诉抗议人间夫妇不能团聚，诗句如愤如怨、如惑如痴，让人感念七夕的文化魅力。

1、天有牛郞织女，地上金童玉女，唯吾与尔。

2、七夕如愿盼今朝，红叶香残怨可消。朝朝暮暮图永久，缠缠绵绵诉心焦。

3、上天又给我一个约你的借口，相爱的人儿，与你共渡，天天都是情人节。

4、七夕之夜星麻麻，看着水里鱼双双。想到了你心一酸，唯有想着当初情?

5、很感谢你给我了一生中最快乐的时光，今天是中国的情人节，祝我们俩永远相爱，白头偕老!深深的吻你!!

6、亲亲你我，私守楼阁，鹊桥之夜永定今生!

7、月影光如昼，银霜茫茫;七夕会鹊桥，情意绵绵。仙花团锦簇，美景交融;仙鹊聚天桥，好生幸福!

8、天上牛郎织女相约鹊桥，地上一群傻瓜约会断桥。试问：今夕是何夕?答曰：中国情人节!

9、织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良晨美景不思归。

10、我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗?我会等的!!!

民间碑刻介绍范文怎么写篇十九

立冬，是为冬季的第一个节气。这一天，在我国的福建，广东和中国台湾许多地区，都有“补冬”的习俗。下面介绍一下闽南的“补冬”习俗。

显而易见，“补冬”是民众为适应自然变化作出的主动调整，是民众世代相承的自我防护和保健方法。传统中医学认为，立冬到来，阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态，养精蓄锐，为来春生机勃发作准备。民众通过进食高热量的食物，调和体内阴阳，提高自身对寒气的抵御能力，并为来年的开春养精蓄锐。

“补冬”也是对民众生养状态的提醒。每年“补冬”就意味着天气转冷，自然界进入了潜伏闭藏的状态，人类也应该作出与之相适应的调整，应当注意“敛阴护阳”，保温防寒，蓄精养静，避免因为体内阳气的散逸而导致阴阳失调，滋生病痛。

“补冬”选择在立冬日进行，说明民众在此也有一种“仪式”的意义。立冬，断开了秋冬的界限，就像一个关隘一样，民众过了立冬这个点，就进入了一年中最难挨的寒冬。因此，选择在这一个转折点上“补冬”，——以前，还有的人家更是选择在历书上的立冬的具体时分“补冬”，——说明民众企图通过这种在非常时间点举行的“仪式”来增强自身在整个冬季的生存和活动能力。他们同时表达出这样的愿望，并主动地掌握着、运用着这种特殊技能。

我们还注意到，“补冬”在过去物资供应比较困难的时代里，是一个丰盛的节日。那时，平日里以地瓜为主食的闽南人，只有除夕，“普渡”(即盂兰会)和“补冬”屈指可数的几个日子才能享受到肉味。因此，“补冬”一词总有喜庆的内涵。

而且，与其他可以“吃到肉”的节日不同的是，“补冬”是专门为生人的。其他如除夕、“普渡”准备好的菜肴，都应该先献给诸位神灵鬼魂和祖先，祭祀后生人才可享用。而“补冬”则没有这些规矩，这一天准备的“好酒好肉”，神鬼祖先都无权享受。“补冬”的对象只有活在这个世界的生人，显现出充分的现实关怀意义。

此外，“补冬”还往往也是人们之间情感交流的好媒介。在冬至日，相识的人见面总要相问：“今天补冬，你们家补什么?”其中透出对彼此生活境地的关切和关怀。倘若对方当天准备的菜肴是自己感兴趣却不会做的，这又是一个互相切磋厨艺的难得机会。