2023年等你三千年范文范本(优秀14篇)

每一次总结都是我们进步的机会，我们要善于总结经验教训，不断提高自己。写一篇较为完美的总结需要我们注重细节，注意字句的选择和排列的顺序。掌握好总结的技巧和方法，可以帮助我们更好地完成总结的任务。

等你三千年范文范本篇一

《耶路撒冷3000年》应该是近期学思社推荐的最具厚度一本书了。作者西蒙·蒙蒂菲奥里用他的世界大历史观作引领，以平和甚至冷漠的语调，将耶路撒冷3000年的历史渊源娓娓道来，在自己的情感之外，任由读者自己去理解品位。于是，那幅穿越数千年的历史画卷在我们面前缓缓铺陈开来……两个国家、三种宗教、数位先知和十余个人种，相互叠加影响，构建起的就不再仅仅是一座城市，更像是五彩缤纷、绚烂夺目的“万花筒”。

每个对应的人群从中都能看到自己所代表的色彩，而对应到这个气候恶劣、缺乏资源，远离地中海贸易路线的荒芜之地，不能不说是一种奇迹！神秘的圣殿山、神圣的约柜、神性的哭墙，在各大宗教文化的渲染下吸纳着神秘主义无上的神性。随着时间的流逝，这种无关乎理性“神化”或将耶路撒冷投入永远处于不断的争夺和冲突中，也许人类对附着于实体的精神价值解读才构成了千百年来世人对这个“应许之地”的探寻和崇拜的逻辑根源。

了解历史，发现未来，读书之乐不就在于此吗？

等你三千年范文范本篇二

作文。

穿越三千年的文明。虽然对华夏文明方面似懂非懂，但对于中华上下五千年却知道不少，学校这次给我们提供机会，让我们能够更好的了解华夏文明，通过保利青铜国宝展的展出，让我们能够点燃华夏文明的火光，把这份文明传扬下去;让我们一起亘越古韵，回望经典，感受华夏文化的经久魅力，弘扬中华文明的伟大精神。

我在保利青铜器国宝展的展馆上见到了为数不多，但每件都价值连城的青铜器，让我眼前一亮，禁不住对中华古代人们的手工称奇。

第一件：千年一现镇馆之宝——神面卣。

神面卣是世界上3100多年前的青铜器，其价值不想而知，因其身上有多种动物造型而得名，造型华丽繁复。它曾经被一位日本收藏家以高价收藏了，日后一位欧洲的大古董商不甘心宝物被日本买家捷足先登，便广泛散布青铜器神面卣为赝品的消息。为了澄清神面卣这件西周早期的青铜珍品的流言蜚语，神面卣的身上被打了几个洞，再神面卣的身价有疑问时，很多买家迟迟不敢下手。但中国保利艺术博物馆却毅然收藏，后来在确定下来神面卣的确是一件货真价实的价值连城的珍品之后，日本博物馆痛心不已。因而造成我们今天所见的神面卣表面有缺陷。但神面卣造型的举世无双，并且是西周早期青铜器中的旷世奇珍，至今让人拍手称奇。

第二件：第一青铜顶峰——季风鸟大尊。

第三件：正反无别，淋漓尽致——逐公?。

逐公?这件文物是在表面锈蚀严重，器内被锈土掩盖着的情况下被保利艺术博物馆的工作人员在不经意间看到了，虽然他们隐隐觉得有些异样。但还是把它带回了北京，经过检查，不但证实了大禹治水不是一个遥不可及的神话，而是有记载的事实。也证明了这件青铜器的身价，为解开中华上古历史之谜，提供了文献证据。

第四件：皇后之器无价之宝——王作姜氏簋。

等你三千年范文范本篇三

终于有一天她和丫鬟春游在来来往往的人群中看见一个白衫少年在柳树下站着。

她再也没有找到他那个白衫少年就像蒸发一样再也没有出现女孩找啊找等啊等。

一边等一边向佛祖乞求希望再见到那个少年那怕只看他一眼哪怕知识短暂的一瞬。

女孩想也许爱情有时只是烟花一场短暂一瞬而已。

佛祖笑了好吧我成全你你必须放弃你现在的一切。

你的家庭你的青春你的容貌你所有的幸福..........

女孩犹豫了一瞬也点头答应了。

一刹那女孩变成一棵树在雨中站立等啊等一百年五百年........

九百九十年过去了女孩几乎失去了耐心最后一年她努力让树长得枝繁叶茂`。

开出一朵又一朵花朵都是她一千年的等待和期盼朵朵都是都是她一千年的叹息。

她突然看到哪个白衫少年她的眼泪一下就掉下来那朵朵鲜花纷纷飘落。

人们惊奇的说快来看为什么这棵树的花一下子都掉光了。

那个少年走过来只望了一眼就转身离去他不知道那一地的落英是她一千年的泪。

一棵开花的树就这么死了。

佛祖问你后悔了吗一千年就看他一眼女孩摇头不后悔我还想再看到他。

佛祖笑了我能让你再看到他至于你们能不能相爱那就要看你的造化了。

这个等了千年的人就在眼前她走上前去说你还记得我吗?

他的声音苍老得可怕她追赶他少年说疯婆子神经病。

她停下来泪水奔流而下这就是她要找的爱情吗?

佛祖说你吃了这么多的苦不后悔吗?她还是摇头那个少年是她一生的爱和痴。

那么难看的一块石头。

九百多年过去了她觉得自己快崩溃了就在最后一年一个采石队来了他们发现了她。

经鉴定专家说她是一块玉石作成了好多玉石戒指。

千年一回的等待。

他要结婚了跟他买戒指的女孩。

佛祖说你伤心吗?她说不这时佛祖轻轻的叹了口气说下一个轮回。

你将重新做一个女孩将遇到以男孩。

如果你于千千万万人中遇到了自己心爱的人。

千万不要轻易错过因为她或者他。

等你三千年范文范本篇四

3、成功=知识+人脉。

4、每天进步一点点。

5、一室不扫何以扫天地。

6、成功一定有方法，失败一定有原因。

7、成功的人找方法，失败的人找借口。

8、成功跟借口是不会在同一个屋檐下的。

9、没有得到我想要的，我即将得到更好的。

10、并非神仙才能烧瓷器，有志的人可学精手艺。

11、要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。

12、勤奋是成功之母,而非失败。

13、成功的人最别人不愿做的事，做别人敢做的事，做别人做不到的事。

14、私底下的每一分的努力都会在公众面前表现出来。

15、不是不可能，只是还没有找到方法。

16、没有失败只有暂时没有成功。

17、我是最棒的，我一定会成功。

18、过去不等于未来。

19、成功是因为态度。

20、人人都能成功。

21、我要我就能。

22、有志者事竞成。

23、意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。

24、学做任何事得按部就班，急不得。

25、成功往往偏向于有准备的人。

26、岂能尽如人意,但求无愧我心.

27、人不可以有傲气，但不可以无傲骨。

28、桐山万里丹山路，雄风清于老风声。

29、自信是成功的第一秘诀。

30、勤勤恳恳工作、踏踏实实做人。

31、海纳百川、有容乃大、壁立千仞、无欲则刚。

32、活到老学到老。

33、不以物喜，不以已悲!

34、改变你所能改变的一切，适应你所不能适应的一切有志者，事竞成!

35、每个人都是自己命运的建筑师。

36、人类之所以存在，因为不是独立活着。

37、千里之行，始于足下。

38、成功属于奋斗者。

39、无愧于心，努力就行。

40、仁者爱山、智者爱水，不以物喜，不以己悲。

41、积极勤奋地努力和不计成败的洒脱是成功的两翼。

42、天生我材必有用。

43、只要我做，没什么不行。

44、坚持就会有希望，努力就会有收获生命不息，奋斗不止。

45、生命的定位与成熟远比任何事业的成功更为重要。

等你三千年范文范本篇五

活动设计意图：

大人学电脑的时候，都要看一本本砖头一样又硬又枯燥的电脑书，可是让孩子看这些书学电脑是不可能的，除非他是个电脑天才。所以，想要带那些从来没有接触过电脑的“初级宝宝”走进电脑的世界，只有不断动脑筋把电脑知识“包装”得有趣、生动！另一方面由于手部小肌肉群发展还不完善，很多孩子刚接触鼠标时，玩了一会就会觉得累，而且不能很好地控制鼠标，反复操作几次后就会烦躁不安，没有继续学习的兴趣。对此，我在此活动中把鼠标亲切地称为“鼠宝宝”，让孩子用这些充满童话色彩的名字去称呼电脑的每一个组成部分，让孩子从一开始就在童话世界里认识电脑，并产生想了解电脑的.兴趣。让孩子把操作鼠标看作是一场有趣的游戏，积极投入其中。

活动目标：

1、知道鼠标是电脑的许多部件组成之一。

2、培养幼儿手部小肌肉群的发育。

活动准备：

1、多媒体电脑。

2、游戏：《鼠宝宝找朋友》（游戏卡若干）。

活动过程：

1、示多媒体电脑，播放多媒体动画和音乐《我爱我家》引起幼儿的兴趣。

小朋友们你们的家里都有些谁呀？

2、向幼儿介绍多媒体电脑。

今天老师要带你去认识电脑爷爷一家，看看电脑爷爷一家都有哪些家庭成员。

向幼儿介绍“电脑爷爷”家的成员：显示器妈妈、主机爸爸、鼠宝宝、小键键等。

3、鼠标。

（2）我们一起来学一首儿歌，儿歌学会了你的鼠宝宝也就会走路了。

学习儿歌《鼠宝宝》。

鼠宝宝，学走路，

跟着手儿动一动。

慢慢推，轻轻走，上下左右都可以。

要说话，按耳朵，

红绿耳朵不一样。

红耳朵，按一下，

找个朋友说说话。

红耳朵，按二下，

敲门进入客人家。

（3）游戏：鼠宝宝。

“请‘鼠宝宝’往上（下）走好吗?”

“请‘鼠宝宝’往左（右）走好吗?”

4、户外游戏：《鼠宝宝找朋友》。

等你三千年范文范本篇六

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

——题记。

流光蠢蠢欲试，起身总想做些什么。伸手，轻触光阴的棱角，指尖顿觉疼痛。我不愿细视，或许是因为悲欢夹杂，喜忧参半；亦或许是心事参差不齐，却没有人愿来为我修剪。也不知何时开始，繁华暗淡，我便沾染了一身寂寥。更或许是岁月催人老吧，慢了脚步，皱了眉梢。独处一角，点一支老香，看梵烟袅绕，我始终信奉前世，却不信宿命难逃，只想在光阴的深处默默祈祷，以一丝虔诚求一世逍遥。

夜染未央，一缕清风便拉上了月帘，于是，梧桐楼暗，古道显得寂寥而又幽长。踩着余光淡淡，循着古老青板，我在夜色里独自辗转，略显孤单。不曾放下的追逐，不曾改变的祈盼，任我步履蹒跚，情迷意乱，我始终都要缓缓向前。无意间，邂逅了几处古色古香的楼兰，淡饮了清茶几盏，虽然路终没有走完，却未失落于那一处灯火阑珊。

远了，终消失不见……。

轻叹，繁华三千，菩提千年。仿佛这世间繁华都没来的及一一寻看，便被普渡去了山寺禅院，静身修心。置身于山水之间，是否都能够目空一切，悠然而又闲适了？我不知道，也不愿猜测。但我相信喜欢安宁固然没错，势必会让人少一些俗念，多一些清欢。

等你三千年范文范本篇七

教育是一个长久的过程，在历史的长河中，教书育人已经有三千年的历史。它不仅涉及到课程的教学，更是关乎着人格的塑造。在这三千年的历史中，无数的教育工作者和学生们在探索实践中，积累了丰富的经验和心得。在我的教育生涯中，也经历了许多的风雨，我从中得到了一些总结和感悟。

第一段：注重知识传授，也注重品德培养。

自古以来，教育始终是以知识为核心。在三千年的历史长河中，知识的重要性一直被传诵。只有不断地学习，才能有更丰富的知识和经验。但知识的传授并不仅仅是科学技术这一方面，更重要的是品德教育。品德教育是一个人终身的事业，它既是父母家庭的教育，也是学校教育的重点。品德落实到毫末，我们才能得以成为一个积极向上的人。

第二段：以学生为本，创造良好的学习环境。

教书育人更多的是注重学生的个性发展，引导学生自己去学习，做到以学生为本。学校是学生的第二个家，创造良好的学习环境也是十分重要的。让学生们自主发展，发挥各自的天赋才能，让学生具有竞争意识和团队协作精神。

第三段：全面发展，注重培养综合素质。

教育是一种综合性的过程。在三千年的教育历史中，不仅有知识、品德的传授，更是注重培养人的德、智、体、美以及社会能力，这些素质都是人才培养的重点。着重综合素质的培养，让学生能够在短期内完美地适应工作、社会和环境。

第四段：创新，引领未来。

人类社会的瞬息万变，教育工作者也需要不断的进行创新。只有创新才能引领未来，拓宽人类的眼界。创新不仅是教育方法、内容的创新，更是教育制度和管理的创新。教育并不是静止不变的，只有不断地寻求新的教育改革，才能推动学生的未来。

第五段：总结感悟。

今天的教育已经进入了一个全新的时代。在过去三千年的时间里，教育经历了太多的改革和变化。但是，它的本质是不变的，就是需要以学生为中心，以知识的传授为核心的教育理念跟随着时间的沉淀越来越稳定，越来越坚实。教师们也应该注重培养学生的实用技能和应变能力，为他们的未来打好基础。例如，企业、高院校、甚至在线课程和电教课程等，都将教学的形式推进了一个翻天覆地的现代化阶段。在这个时代，教育工作者需要不断地探索学生成为专业人士的道路，在不断的学习和钻研中，不断提升自己，开拓人才培养的新局面。

等你三千年范文范本篇八

喝一碗孟婆汤，湿了曾经的眷恋，走一回奈何桥，忘了前世的情念，抚一下三生石，刻下惊天的爱恋，闯一次鬼门关，往事已成过眼云烟。前世的溯源，今生的牵缠，心静如镜，心沉如水，亡魂的歌声是一生最荒凉的哀乐。等到昙花一现，等到玉轮皎洁，等到饮忘情水饮尽的刹那。眼泪悄悄划过，和着泪水的吞咽，牵着别人的手迷失了彼此。你我终究逃脱不得，输了相思的誓言，奈何桥畔，奈何我等你千年，倘若心已枯萎，怎了心中的痴怨。雨里看见你的泪，如纷飞的花瓣，花里看见你的血，似绽放的花火。

初二:蔡晓丽。

等你三千年范文范本篇九

这是一本厚重的书，我花了大概半年左右时间才读完，每天读一小段，有时忙了几天都没看，就这样断断续续看完了。昨天晚上，终于看完了，厌倦叹息。耶路撒冷真是一座命运多舛的城市啊！

自古以来战争不断，其实犹太人也不是原住民。

公元前20世纪前后，闪米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。

公元前13世纪菲力斯人在沿海建立国家。

公元前13世纪末希伯来人各部落迁入定居。

公元前11世纪犹太人建立希伯来王国，后亚述、巴比伦、波斯等外族都曾占领巴勒斯坦。

公元前1世纪罗马共和国侵入，绝大部分犹太人流亡世界各地。

公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。

1099年十字军攻陷耶路撒冷建国，由封建领主建立起来的法兰克式的封建国家。

1174年著名的耶路撒冷传奇国王，鲍德温四世即位，后于1185年因麻风病英年早逝，年仅24岁。

1187年9月2日，在萨拉丁的进攻下，耶路撒冷守军投降，萨拉丁选在登霄节这一天进入耶路撒冷，以纪念先知穆罕默德在耶路撒冷登霄。

二战后，犹太人大量从其他地区迁入，同时驱逐巴勒斯坦人，改变了当地的人口成分。

在1948年以前，耶路撒冷主要是巴勒斯坦人为主，城市也由巴勒斯坦人所控制。随后几年里英国开始资助犹太人向巴勒斯坦移民，耶路撒冷的犹太人数量开始增加。

1948年，巴以分治，耶路撒冷划到巴勒斯坦境内。随后战争爆发，以色列入侵并占领了西耶路撒冷，东耶路撒冷处于约旦的管理之下。以色列定都特拉维夫。

1967年，第三次中东战争以色列占领了整个耶路撒冷，并强迫当地的巴勒斯坦人离开耶路撒冷。

1980年，以色列国会立法确定耶路撒冷是该国“永远的和不可分割的首都”。但是，除了美国以外没几个国家承认耶路撒冷是以色列的首都，认为该市的最终地位尚未确定，有待以色列和巴勒斯坦双方谈判决定。大多数国家都将大使馆设在特拉维夫。而1988年巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都。因此，耶路撒冷仍然是巴以冲突的中心。

圣殿时期。

大卫的统治结束于公元前970年，他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经·列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门在即位后第四年开始，花费七年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位（在一定程度上对基督教也很重要），也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗（tyle）的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。

此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁），后来称为第一圣殿时期。这一时期开始于所罗门去世（前930年），北方10个支派分裂出去，成立了以色列王国（首都位于撒马利亚）。在大卫和所罗门后裔的统治下，而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达300多年。前722年，亚述征服了北方的以色列王国。前597年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁（史称巴比伦之囚）。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领，前586年，尼布甲尼撒二世占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。

前538年，巴比伦之囚50年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前516年（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。

公元6年，犹太地直接归属罗马统治。公元70年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。犹太人再次起义，最后在135年，罗马皇帝哈德良派兵包围并夺取了该市；作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年纪念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（aeliakapitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。

耶路撒冷在3个亚伯拉罕宗教—犹太教、基督教和伊斯兰教以及其他许多较小宗教团体，如巴哈伊教中扮演重要角色。2000年耶路撒冷统计年鉴显示，该市市内拥有1204座犹太会堂、158座教堂和73座清真寺。不过，耶路撒冷即是宗教之间和平共存的港湾，也引起许多争论，特别是关于圣殿山。

自从前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市。耶路撒冷对于犹太教的象征价值始终未变。被毁前的耶路撒冷圣殿内的至圣所藏有约柜，是犹太教最神圣的所在，只有大祭司一人才有资格一年一次进入至圣所。而以色列全体男丁必须一年三次来到耶路撒冷，过宗教节日。今天，全世界的犹太会堂祈祷时仍要面朝耶路撒冷，建筑如果可能也设计成朝向耶路撒冷，朝向至圣所所在的地方。今天，西墙，作为第二圣殿的残迹，是犹太教除圣殿山以外最神圣的地点。

基督教尊敬耶路撒冷，不仅是因为它在旧约中扮演的角色，也是因为它在耶稣一生中的意义。根据圣经记载，耶稣在出生后不久就被带到耶路撒冷，后来他又洁净第二圣殿。耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫墓。耶路撒冷另一个重要的基督教遗迹是各各他，就是耶稣被钉十字架的地方。约翰福音只是说这地方位于耶路撒冷城外，但最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。该地被圣墓教堂占用，过去2000年间，各各他一直是基督教的一个首选的朝圣地点，老城街头也常有朝圣者重走耶稣上十字架前所走的“苦路”（14站）。

耶路撒冷通常也被认为是伊斯兰教的第三圣地。在麦加之前，耶路撒冷就是穆斯林祷告的方向。在620年穆罕默德的夜行登霄（穆斯林相信穆罕默德在一个夜里奇迹般地从麦加来到耶路撒冷圣殿山，升到天堂，会见早先的先知们）之后，耶路撒冷长期被穆斯林控制。《古兰经》17章1节记载穆罕默德夜行前往耶路撒冷的事迹。今日耶路撒冷圣殿山上2座清真寺都为纪念这一事件——在古兰经中提到的是阿克萨清真寺，而穆斯林相信穆罕默德夜行登霄的登霄石就在圆顶清真寺。

那么问题来了，耶路撒冷现在到底归谁？其实任何时代都不是讲理的时代，就算是当今。世界依然是一个弱肉强食的世界，亘古如此。

单纯的归于谁都是不行的，单纯的归于一方都不是明智的，而另一方也绝不会允许的。近代由于犹太人的崛起抢先占领了耶路撒冷，而今控制着耶路撒冷大部分。巴勒斯坦人则控制着东区一小部分。矛盾的焦点在于圣殿山，这是犹太人的圣殿遗址，他们中的好多人都想重建圣殿，而圣殿山上则是穆斯林的岩石圆顶清真寺所在，因而两方都互不相让......

人类的历史其实就是一部战争史，你争我夺，从未停歇。

讽刺人的是，耶路撒冷的希伯来语译意为“和平遗产”可是由于特殊的原因，这座城市从未真正和平过。

犹太圣经《塔木德》说：天主给了世界十分美，九分在耶路撒冷，但也有后人说：天主给了世界十分愁，九分在耶路撒冷。

等你三千年范文范本篇十

1.修身、齐家、治国、平天下。(大学)。

2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)。

3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)。

4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)。

5.学，然后知不足;教，然后知困。(礼记)。

6.苛政猛于虎。(礼记)。

7.物以类聚，人以群分。(易经)。

8.满招损，谦受益。(尚书)。

9.为山九仞，功亏一篑。(书经)。

10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)。

11.大道之行，天下为公。(礼记)。

12.知耻近乎勇。(礼记)。

13.文武之道，一张一弛。(礼记)。

14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)。

15.民为邦本，本固邦宁。(书经)。

16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)。

17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)。

18.放之四海而皆准。(礼记)。

19.皇皇不可终日。(礼记)。

20.星星之火，可以燎原。(书经)。

21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)。

22.敏而好学，不耻下问。(论语)。

23.温故而知新，可以为师矣。(论语)。

24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)。

25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)。

26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)。

27.君子坦荡荡，小人常戚戚。(论语)。

28.发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)。

29.以直报怨，以德报德。(孔子)。

30.君子求诸己，小人求诸人。(孔子)。

31.巧言乱德，小不忍则乱大谋。(孔子)。

32.道不同，不相为谋。(孔子)。

33.季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。(孔子)。

34.不患贫而患不均，不患寡而患不安。(孔子)。

35.均无贫，和无寡，安无倾。(孔子)。

36.学而不厌，诲人不倦。(孔子)。

37.不义而富且贵，于我如浮云。(孔子)。

38.民可使由之，不可使知之。(孔子)。

39.不在其位，不谋其政。(孔子)。

40.自古皆有死，民无信不立。(孔子)。

41.爱之欲其生，恶之欲其死。(孔子)。

42.政者，正也。子帅以正，孰敢不正?(孔子)。

43.名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。(孔子)。

44.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)。

45.一言而兴邦，一言而丧邦。(孔子)。

46.君子耻其言而过其行。(孔子)。

47.不患人之不己知，患不知人也。(孔子)。

48.见贤思齐，见不贤而内自省。(孔子)。

49.见义不为，无勇也。(孔子)。

50.士可杀不可辱。(孔子)。

51.道听而途说，德之弃也(孔子)。

52.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(孔子)。

53.益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。(孔子)。

54.过而不改，是为过矣。(孔子)。

55.君子谋道不谋食，忧道不忧贫。(孔子)。

56.当仁不让于师。(孔子)。

57.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。(孔子)。

58.损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。(孔子)。

59.君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。(孔子)。

60.有朋自远方来，不亦悦乎!(孔子)。

61.人无远虑，必有近忧。(孔子)。

62.君子喻于义，小人喻于利。(孔子)。

63.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,不逾矩。(孔子)。

64.识时务者为俊杰。(孔子)。

65.与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。(孔子)。

66.岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子)。

67.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。(荀子)。

68.三人行，必有我师焉。(孔子)。

69.言必行，行必果，果必信。(孔子)。

70.敏于事而慎于言。(孔子)。

71.不以言举人，不以人废言。(论语)。

72.逝者如斯夫，不舍昼夜。(孔子)。

73.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(论语)。

74.既来之，则安之。(论语)。

75.有则改之，无则加勉。(论语)。

76.知之为知之，不知为不知，是知也。(论语)。

77.朝闻道，夕可死矣。(孔子)。

78.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)。

79.己所不欲，勿施于人。(论语)。

80.仁者见仁，智者见智。(论语)。

81.君子爱财，取之有道。(论语)。

82.饱食终日，无所用心，难矣哉。(论语)。

83.礼之用，和为贵。(论语)。

84.节用而爱人，使民以时。(论语)。

85.是可忍，孰不可忍?(孔子)。

86.听其言，观其行。(论语)。

87.与朋友交，言而有信。(论语)。

88.吾日参省吾身。(曾子)。

89.贫而无怨，富而不骄。(论语)。

90.君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。(孔子)。

91.君子成人之美，不成人之恶.小人反是。(孔子)。

92.笃信好学，守死善道。(孔子)。

93.鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。(孔子)。

94.士不可以不弘毅，任重而道远。(论语)。

95.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)。

96.择其善者从之，其不善者而改之。(孔子)。

97.智者不惑，仁者不优，勇者不惧。(论语)。

98.恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)。

99.人皆可以为尧舜。(孟子)。

100.得道多助，失道寡助。(孟子)。

等你三千年范文范本篇十一

一天早上，我正在家里吃早饭，突然，时空乱码错，害得我穿越到了另一个世界，在混乱中，我晕了过去。

过了一会儿，我醒了过来，一看。咦?哇!这里的东西真高级呀!交通工具都没有轮子。全是在空中飘来飘去，那里的武器已经不是枪和炮了，而是一种小东西，这个小东西的名字叫世界钢铁，就是什么也打不烂这种东西，我出于好奇，便想打听打听，一问，我吃惊不小。原来这里是三千年以后的未来城市，也就是说我从穿越到了50，难怪这里到处都是像飞碟一样的东西在空中穿来穿去，就像现在的公交车。

记得在的时候，工业上和交通工具排车的废气对人体有害，但是现在废气都会自动变成氧气，这里更不用担心有车祸出现，这里的外星人类还可以想飞就飞。在地球外界也不用穿航天服，穿上一件普通的衣服就可以了，你一定想问我，这里怎么吃饭呀，不用担心，这里有自动的食物机器，但这可不是给你吃的，而是你躺进去，想吃什么就自己说一声，过了五秒钟后，你就会体会到吃饱的感觉了，更有趣的是在这里，并不是用钱买东西，而是用笑话买东西，街道上、商场里、办公室里等等，到处都充满了欢声笑语。在这个城市，你只用闭上眼睛，过一会儿，你就会做一个好梦，一睁眼就恢复了，更何况你还能看到许多真实的远古生物。

希望三千年以后的城市和我说的一样。

作者：冉家铭。

辅导老师：李红娜。

公众号：蓓蕾校园。

等你三千年范文范本篇十二

对于读完一部大厚书的动力，无非就是两点，一是兴趣，二是读完之后的成就感。在我看来读《耶路撒冷三千年》的动力，后者要多一点，因为向自己和别人宣示“我读过”，足以宽慰对光阴的虚度。

书中作者将耶路撒冷的历史事件，串联起来，翔实的写出了这座沙漠之城，所带来的宗教、民族、政治牵绊。除却人们的虚构，这只是一座好不起眼的坟墓之城。

法国作家福楼拜去耶路撒冷，被那满目的历史遗迹搞的头晕目眩，得了“耶路撒冷综合症”，好不容易逃离出来，赶紧去寻欢，并直斥耶路撒冷为“娼妓”。

恰如福楼拜所形容的三千年历史中，人们对耶路撒冷的改造，已经形成了一种撕裂。实际上的耶路撒冷，绝对小于那个存在于经典中的耶路撒冷。

人类为自己的部族，宗教信仰，政治信仰，虚构了耶路撒冷，使她成为了群体利益的牺牲品，还是因为人类各自的争夺，成就了耶路撒冷的地位，人人未必能够说的清楚。

一种好的阅读，就是读一点而能领悟到一个面，从这个意义上来说，读《耶路撒冷三千年》是非常值得的一件事。

等你三千年范文范本篇十三

中国是一个拥有悠久历史的国家，三千年的文化积淀造就了中国独特的国学。国学是中华民族的瑰宝，也是世界文化的瑰宝。通过研习国学，我深深体会到国学的独特魅力，它不仅仅是一种学问，更是一种生活态度和修养。以下将从儒、释、道三家的学说、中国古代文化智慧和现实应用等方面进行探讨。

首先，儒、释、道三家的学说是中国古代国学的重要组成部分。儒家思想代表着中国传统社会稳定和家庭伦理道德的核心，强调人与人之间的和谐与教化，以“仁爱”、“孝道”等理念为基石。释家思想则强调“般若智慧”和“菩萨悲悯”，旨在促进个体内心的宁静和对他人的关怀。道家思想则注重个人自我修养和追求“自然”的境界，倡导“无为而治”和“顺其自然”。儒释道三家的学说为善治于世、修身齐家治国平天下提供了思想支持和行动指导，对今天的社会仍然具有重要的现实意义。

其次，中国古代文化智慧是国学的精髓所在。中国古代的诗词、歌赋、典籍都蕴含着丰富的文化内涵和哲理思考。例如，唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流”，以描绘自然景物来表达人生无常和人与自然的关系。这种以微观体察宏观的思照，为我们提供了深刻的哲学思考。又如，宋代理学家朱熹的《四书集注》中，倡导“格物致知”、“诚意正心”，对人的正确行为和修养提供了精确的指导。中国古代文化智慧将传统价值观、道德规范和哲学思考有机融合，为我们今天的生活提供了丰富的参考。

最后，国学的学习不仅仅停留在理论层面，更需要与现实生活相结合。国学理论的实践应用就是国学的价值所在。如何将国学与当代生活实际结合，发扬传统文化，成为我们应该思考的问题。例如，我们可以通过学习儒家的仁爱思想，弘扬大爱精神，关心他人、助人为乐；通过学习释家般若智慧，提升自己的情绪管理和心理调节能力，活得更加宁静和自在；通过学习道家的无为而治，运用智慧应对人生的无常和变化。将国学的智慧与个人生活、社会实践相结合，不仅能够提高个人修养，也能够为社会进步贡献力量。

总的来说，研习国学让我深刻体会到中国传统文化的博大精深。儒、释、道三家的学说、中国古代文化智慧以及国学的实践应用都对我产生了深刻的影响。国学不仅是一门学问，更是一种人生态度和修养。它以人文关怀为基础，以修身齐家治国平天下为目标，为中国文化增光添彩。通过研习国学，我们能够汲取中华文化的精髓，传承中华民族的优秀传统，为自己的人生之路指引方向，为社会的和谐进步贡献力量。

等你三千年范文范本篇十四

这是我迄今为止读得最艰难的书了，很多次都读不下去了，但是我心里知道，它是很好的一本书，不舍得放弃，所以还在读，有几个月了，期间开始补欧洲的历史，为了更快的读这本书，早晨的时间都是用来读一部《你一定爱读的极简欧洲史》，到现在为止已经快第二遍了，有时候还会拿出《大国崛起》之英国、法国、西班牙和荷兰来翻翻，几年前读过的书，怎么会都忘记了呢，也许那时只是觉得好玩，并没有认真去解读历史，解读人类在历史中扮演的角色，没有连贯性，断断续续的，好像读《圣经故事》一样，只把它们当成一个个没有关联的神话故事来读，觉得好玩，却不知道，这其中的每个故事都是相连的，都是有因果关系的，每段历史都不是神指的，不是石猴突然间蹦出来的，都有必然联系的。