最新传统园林调研报告范文怎么写(大全8篇)

报告的语言应当客观中立，不带个人情感和偏见。报告的撰写需要严格遵守学术道德和知识产权的规范，尊重他人的劳动和成果。这些范文涵盖了各个领域的报告，包括工作报告、学术研究报告和市场调研报告等。

传统园林调研报告范文怎么写篇一

黄晓青。

（一）研究目的1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的汉服），有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。

2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬汉服文化。

（二）调查内容。

一、汉服的由来。

汉服，即华夏衣冠，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服。汉服不能与“唐装”、“和服”相混合。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。

自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。

日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。但目前在中国，很多人并不了解她，也不清楚汉服究竟是怎样一个概念。同时，作为目前宣传汉服的最重要工具的汉服历史剧在日益发展的同时，也存在着突出的错用、乱用汉服等问题，使得很多原本就对汉服就不是很了解的观众陷入的误区。

二、汉服的特点。

汉服是汉民族传承了四千多年的传统民族服装，是最能体现汉族特色及信仰的服装，是华夏礼仪文化的必要组成。每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。汉服与其他民族的服饰相比，汉服的风格是飘逸、典雅庄重、含蓄委婉、灵动自然、清淡平易的。从黄帝到明代的四千多年时间里，汉民族凭借自己的智慧和信仰，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。

汉服的基本特点是交领、右衽、用绳带系结，也兼用带钩等，又以盘领、直领等为其有益补充。结构上，汉服分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。

三、

汉服的消亡。

1644年清军入关后，建立了以满族为核心的高度集权政府。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后满清王朝进行武力血腥镇压与屠杀，汉服逐渐消亡。

1683年，清军入台湾，灭郑成功余部，从此汉服从华夏民族的日常生活中彻底消亡。在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐渐忘记了自己曾经拥有的华美衣裳，成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。

时代在变，人的思想也在变。当异族征服了昔日诗礼风流的时代，代表卑弱的长辫也尘封了我们民族的血气。对今人来说，剃发易服之前雍容华贵的大国气度、潇洒俊逸的士人气质已恍如隔世，人们不假思索将衣冠全称为古装，在生活中出现更被质疑为日韩服饰，连有些国人自己都这么认为了，这种隔阂的背后是巨大的文化断层。

四、汉服的现状。

改革开放，在经济利益的催动下一切东西都进入了功利化轨道，以物质成就为标准。对文化的保护从政府到百姓都不够重视，社会文化尽显薄弱。空虚久了必然就想要充实。到今日，随这国际竞争的转变，国际上对于文化软实力逐渐重视，文化软实力成为了一个国家综合国力的重要组成部分。汉服，自然也重回人们的视野之中。而汉服也以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。

而2001年apec会议“唐装”热对汉服意识复苏的反向刺激作用。以满服马褂的改良版为代表中国的“唐装”，迅速激发了关于何种服饰代表中国的争论，再加上当时充满银屏的美化满清辫子戏，共同成为了催化汉服再生的烈剂。

值得欣慰的是，今天，越来越多的汉族人民又自豪的穿起了自己的美丽服饰，其实现在很多汉人开始对自己的文化有了兴趣,不少人开始复兴着.汉服越来越多人喜爱,这场民间自发兴起的复兴汉民族服饰的运动，通常被称为“汉服运动”。

确实，现在汉服的爱好者几乎已经遍布了全中国，四处都能发现“同袍”。他们穿汉服工作、学习、活动，出入各个社会场合，且自诩为“汉服复兴者”。虽说有些许的人试图用激进的言论来表达自己对汉服复兴的诉求，但是更多的人把这当成是个人爱好，尽力去影响小范围的人来了解汉服、接收汉服。后者这样温柔的宣传远比前者好，前者只能引起大众的反感，反而不利于汉服文化的发展。有人会说，汉服生活化是作秀。这种论调确有一定的道理。但是，要知道，任何一种内容都需要形式来承载，汉服承载的应该是优秀的中国传统文化。以汉服为外表，充实古典文化的内里。

博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。我们应该要发扬汉服，使汉民族人人能够认识汉服、了解汉服，能够在中华民族的传统节日中身穿我们的传统服饰，知道自己姓甚名谁，来自何处，以此为基来重拾传统汉文化，展现华夏千年文化魅力好好的继承下去,让它重现阳光!

传统园林调研报告范文怎么写篇二

一引言：

在世界环境问题面临严峻考验的今天，环境问题越来越多地被人们关注，提及和了解。而当代大学生作为国家后续知识和力量的储备，是我国环保事业的主力。因此，了解大学生环保意识的现状，对于解决我国现存的环境问题具有现实意义的。

为此，本小组于大学生群体展开关于其环保意识的调查。本次调查共收集有效问卷254份，其中包括省内外各类型高校的各年级大学生。囊括各个层次，使得数据具有代表性，权威性，同时使我们的调查结果更具说服力。

注：详细问卷及各题目各项选择支的详细结果???请看附录1。

二情况总结及介绍：

以下是对问卷的总体分析，真实有效地反映出大学生六个方面的情况。

1)对环保基本知识的了解较少。

过半的学生不知道世界环境日是哪一天。他们于环境日做一些响应环保的事，如想周围的亲戚朋友宣传环保知识的希望亦成泡影。关于2009年12月7日192各国家的环境部长和其他官员在丹麦首都哥本哈根召开的世界气候大会，15.5%的同学对此事一无所知，30%左右的同学对大会有初步的了解，较深入了解的同学的仅22.1%。对于这种与自身密切相关的国际性大会，作为一个大学生，本应是做为常识了解的。

2)对环保知识或者新闻的关注度不高。

问及是否关心与环保相关的新闻或主动查阅相关知识时，只有4.61%的学生会时常关心，6成的同学表示偶尔会关注一下，而近一层的同学几乎不会关注这一与切身利益有关的问题。

3)大部分赞成国家或学校于环境问题采取的措施。

对于国家为遏制白色污染而实施的限塑令，72.3%的大学生持十分赞成的态度，持反对或无所谓的态度的大学生仅一成。对于有些大学食堂不提供一次性餐具的做法，近四成同学赞成不提供塑料袋，虽然有56%的同学不赞成，但其中76%的同学希望食堂通过收费等方式限制一次性餐具的使用。

4)认为现大学生的环保意识一般。

第六题是大学生之间的自我测评您认为现在的大学生环保意识如何，超过一半的同学认为一般，近两成的同学认为较差或者很差，只有4%的同学觉得大学生群体的环保意识很好。但与此同时我们注意到在接下来的第八第九题的调查结果显示，超过六成的同学认为自然灾害与环境有联系或很大联系，同时九成的同学意识到三废(废水，废气，废渣)对人类有较大危害，且破坏环境。所以我们相信大学生的环保意识正逐步增强，具有全民化趋势，是个可喜的结论。

5)绝大部分大学生用实际行动响应低碳。

应低碳生活。仅3.8%的同学无行动。但我们相信，在绝大多数同学的影响下，这些同学也能积极地参与到响应低碳生活的行列中。

6)大部分有较好的生活习惯。

我们在第11~15题中从四个生活细节出发了解现大学生的生活习惯。

虽在夏天使用空调无可厚非，但空调的温度对环境有很大的影响。气候学家的建议是，如果每个空调使用者都能自觉地把空调调到26摄氏度以上，那么全球的.海平面上升的速度会明显减缓。虽仅29.67%的同学把空调调到26摄氏度以上，但34.31%的同学也能把温度范围控制在较高的温度24~25摄氏度内。还有26.78%的大学生不使用空调。

据权威资料显示，若每天每人平均使用一次塑料袋，则这个埋藏在地底五百年都不会有丝毫降解的白色妖魔将随处出现，全面侵蚀我们美丽的生物圈。调查表明，超过八成的同学有循环利用塑料袋的习惯，而随手丢弃的仅一成同学。

到商场或超市买东西的时候，我们可看见建议携带塑料袋的标语。回归调查，超过八成的同学有准备购物袋的意识或习惯。

在垃圾分类上，能做到经常分类的同学较少，仅一成;43%在条件允许的情况下会选择分类。剩下近五成的同学很少，几乎没有甚至从不。

面对随手扔垃的不良行为，超过八成选择劝导或自己捡起来，持消极态度的同学为少数。

三分析及建议。

1)从学生自身出发。

1.大学生应积极了解与环境问题相关的知识和新闻，提高环保意识。

在问及大学生环保意识增强的原因时，选择学生自身素质高的大学生是最多的。由此可见多数的大学生认为提高环保意识的根本是从学生自身出发的。在问卷中我们可以看到大学生对环保基本知识的了解较少，对环保知识或者新闻的关注度并不高。就哥本哈根会议而言，若《哥本哈根议定书》不能在今年的缔约方会议上达成共识并获得通过，那么在2012年《京都议定书》第一承诺期到期之后，全球将没有一个共同文件来约束温室气体的排放。这将导致人类遏制全球变暖的行动遭到重大挫折。对于与自身密切相关并且具重大意义的大会，作为一个大学生，还是应该做为常识了解的。

2.大学生应从日常生活中养成良好的生活习惯。

3.以自己的力量感染更多的人参与到环保事业中。

作为大学生群体中的一员，不仅要从自身出发，做个环境的守护者，也要让自己的行为感染周围的人，譬如在家人或周围朋友使用空调的时候提醒他们把温度调至26℃，在面对乱扔垃圾等破坏环境的行为时，我们自己捡起来的同时亦需要劝导他捡起来，重申维护环境是每个人的责任，不必区分是陌生人还是熟悉的人。大学生是应当勇敢地承担起社会责任，以自己的力量去感染更多的人。

2)从周围文化氛围出发。

周围文化氛围好是大学生认为群体环保意识最强的第二大原因。所以我们建议大学校园中，各类学生组织，如学生会，团委，各类社团都可以通过一些宣传活动，如举办知识大赛，晚会来营造良好的氛围，促使更多的大学生加入环保事业的大家庭中。在前面的:大学生环调查结果中，我们看到绝大部分大学生用实际行动响应低碳。我们相信，在他们的影响下，更多的同学也能积极地参与到响应低碳生活的行列中，并为环保发现自己的力量。

3)从国家政府的角度出发。

1.国家政府应率先表态。

在包括中国的为数不多的五个国家达成的哥本哈根协议中，我们看到国家于环保事业的大力支持。这作为泱泱大国应有的姿态，能深入影响到每位大学生。

2.为解决环境问题而采取的措施应坚持落实。

我们看到，72.3%的大学生十分赞成于国家为遏制白色污染而实施的限塑令。这充分说明了限塑令于环境问题有实际意义的。那么对于这些行之有效的措施，国家应坚持，落实。同时我们主要到超过五层的同学会选择反复利用质量较好的塑料袋，所以我们建议国家限制质量差的反复利用效率低的塑料袋的产量。

3.国家政府应加大对环保的宣传力度。

关于世界环境日具体是哪一天还有过半的大学生不知道，在某种程度上反映出政府在关于环境日的宣传中力度还不够。而政府对环保的支持和宣传是作为环保意识增强的第三大原因被大学生所选择的。

所以，国家可在实际环境日6月5日，4月22日国际性地球日展开一系列的宣传活动，如在央视播出一系列环保节目等。

4)从学校管理出发。

通过调查可知，有42.5%的同学希望饭堂通过收取一定费用的方式来减少对一次性餐具的消费量，由此我们认为对一次性餐具实行收费制度在一定程度上可以达到减少其被使用的目的。从而我们对学校食堂提出有偿使用一次性餐具的建议。

四展望与呼吁。

我们看到，绝大部分大学生通过各种各样的实际行动来响应低碳，同时大部分大学生有较好的生活习惯，所以我们有理由相信我国大学生群体的环保意识正趋于增强的状态，会有更多的大学生参与到环保事业中，为我国环保事业的顺利开展和解决我国现存的问题做出重大贡献。

在报告的最后，我谨代表华南农业大学2010级生科1班调查小组呼吁全体大学生以主人公的身份，节约使用每一滴淡水，多种植树木减慢沙化，不要再用一次方便袋，保护我们共同的家园。

那么我们呢?

传统园林调研报告范文怎么写篇三

内容摘要：早在电影《20_》上映时，环境问题就引起了轩然大波，尽管玛雅人的预测是不准确的，电影中的情节看起来有些夸张，但是这些无不说明着我们生活的地球正面临着怎样的摧残，而这摧残的罪魁祸首是谁呢？我想生活在地球上的每一个人心里都十分清楚。

环境问题的造成是我们每一个人都有份的，那么，面对如此残酷的现象，我们每一个人也都有份贡献自己的力量，来解决这个问题。作为当代大学生，我们对自己、对家庭、对社会都有着义不容辞的责任。为了使更多的人对当下面临的各种环境问题有所了解、为了使更多的大学生积极主动的参与到环境保护的活动中来，传播环境保护知识，增强大学生环境保护意识，从而发起了这次社会问卷调查，深入了解当代大学生的环境保护意识。

关键词：大学生环境问题环境保护意识。

一、调查主要内容。

调查时间：20__年8月20日至20__年9月31日。

调查地点：天津科技大学、天津师范大学。

调查对象：天津科技大学和天津师范大学的在校大学生。

调查方法：简单随机抽样、问卷法、观察法、文献法、访谈法。

调查人员：蓝云萍。

调查时间分配：20__年8月2日确定主题。

20__年8月20日设计调查问卷。

20__年8月20日至23日发放调查问卷。

20__年8月24日至25日回收问卷并进行数据统计。

20__年8月26日至31日进行调查总结并撰写调查报告。

二、调查阶段。

简单随机调查：对天津科技大学和天津师范大学两所大学的假期在校学生进行了随机问卷调查，共100人。

问卷调查：对随机抽取的在校大学生进行了问卷调查。

访谈法：对两位同学进行了访谈，了解了他们对于环境问题的看法，并且交流了他们对于环境保护的想法。

观察法：在本次调查持续期间，不断地注意着周围来往的同学的行为观察他们是否有破坏环境或者保护环境的行为。

文献法：在调查初期对环境问题进行了大量的资料搜集，制作出了问卷；在调查过程中，也是不断地搜集资料，对调查过程中遇到的问题寻找合适的文字资料。

三、分析阶段。

对于本次调查，我从调查方案的设计到进行发放问卷，回收问卷，统计数据，分析结果，小组讨论再到撰写调查报告一共历时11天；调查问卷一共发放了100份，回收了100份，回收率为100%。

1.环境保护的关注度和相关认知。

问卷中的第2题至第5题是关于调查者对于环境问题的看法与认知程度的。在“您认为当前国内的环境破坏程度如何？”的问题中，有83%的同学认为我国国内的环境破坏非常严重，仅仅有17%的同学认为我国的环境破坏程度较轻。在“您是否意识到环境问题的严重性和环保工作的迫切性？”的问题中，有78%的同学对环境问题的严重性和环保工作的迫切性感觉极为强烈，21%的同学对此感觉一般，仅有1%的同学对此没什么感觉。在“您认为我国现在的环保工作做得怎么样？”的问题中，有70%的同学认为我国环保工作做的很不好，29%的同学认为我国环保工作做的差不多，仅有1%的同学认为我国的环保工作做的很好。并且在参与调查的100名同学中有90%认为环保意识是个人素质的一方面。由此可见，大部分大学生对环境问题有比较理性的认识，并且有意识要保护环境、有意识对环境进行改善。

2.生活中环保意识强弱程度。

在问卷中，第6题至第11题是关于被调查者在生活中面对一些具体的环境污染或者可以尽可能避免环境污染等情况时的做法的问题。

在“您认为“限塑令”的实行增强了您的环保意识吗？”这一问题中有63%的大学生会因为限塑令在日常生活中会更多的考虑到环保方面的问题，有33%的大学生认为限塑令对自己没什么影响，也仅仅有4%的大学生对限塑令有些反感，这其实是一个好的现象，表明大家愿意为环保做出努力与改变。

但是在“您外出时会不会随身带环保袋？”这个问题上出现了与上一问题相反的结果，虽然有15%的大学生是毫不犹豫的选择自带环保袋，但是更大一部分的大学生是偶尔会带，这部分大学生群占比例为62%，剩下的23%则是从未带过环保袋出门，其实从这点上表现出来的则是大家对于环保还仅仅停留在意识上，没有落实到实处上，没有形成环保的行为习惯。

在后面的问题中，有73%的人会经常或偶尔因为一时方便而践踏草坪，而不论什么样的原因都不会践踏草坪的同学仅占27%。有73%的大学生会对生活垃圾经常或偶尔做出分类处理，剩下的27%的大学生则从不会进行垃圾分类。有76%的大学生会在家人或朋友乱扔垃圾时选择劝阻这种行为，但仍然有3%的同学会选择与家人朋友一起扔。有91%的大学生会在离开房间时自动熄灯。从上述这些问题的答案来看，大学生对于环保有的是美好的愿望，但真正做到实处的并不多。

3.对正在倡导的环保行为的看法。

对于一水多用，60%的大学生赞同这种做法，并且在生活中就是这样实践的；剩下的40%其实也是赞同，但实际行为上做不到一水多用。

对于一次性饭盒的使用，75%的大学生选择尽可能的不用，16%的大学生是经常使用的，而从来不买一次性饭盒的大学生占9%。

对于是否参加环保活动这一问题，有时候会参加和没有参加的过大学生比例基本持平，前者占40%，后者占34%。

4.对于大学生在参与环保问题上的需要努力之处。

对此觉得没有问题的大学生仅占7%，其中选择问题在于乏足够的环保知识，对环保认识不足的有68%，选择“搭便车”心理，希望别人多出力的有59%，选择当环保可能影响自己的切身利益时，会犹豫有60%，选择生活方式已经西化，习惯了大量消耗资源所带来的便捷有44%，选择认为环保是政府和企业的事情，与自己无关的有36%。这说明关于环保，政府社会等各方面都要做出更多的努力，让环保意识更加深入人心，成为人们生活的习惯。

四、结论和建议。

1.政府要加强对环境工作的宣传。

在环保问题上，政府扮演着管理者的角色，更扮演着服务者的角色，要使大学生深刻地感受到政府的有力行动，感受到政府对于环境的重视程度，使大学生能够受到政府环保工作的鼓舞并且会在鼓舞下有所行动，就需要政府加强对环境工作的保护和宣传力度。

2.学校要加强对环境工作的宣传力度。

大学生对保护环境有很高的认知程度，但是在这方面的行动能力却很低下，这有很大一部分原因来源于自身周围环境的限制。大学生生活的环境几乎很少有机会能参与到环境保护或者类似的公益活动当中去，导致对环境的敏感度不高，因此，学校应该多多组织这方面的环保活动，使学生通过环保实践活动提高对环境的使命感和主动性。

3.宣传要注重内容的丰富性、层次性。

大部分大学生能够做到对环境的关注，但是却没有把行动付诸实践。除了学校没有机会的原因外，还有另外一个原因是大学生不知道从何下手，造成“环保离我很远”的错觉。因此，在宣传工作中，不仅要大方面宣传环境现状的严峻性，还要从小方面宣传生活细节中如何环保生活。

4注重环保网站的建立和维护建设。

在大学生接触的媒体当中，网络这一新兴的媒介，当属第一位。并且随着网络技术的日趋发达和成熟，网络的发挥的作用会越来越大。应当高度注重网络工程的建设，建立和完善环保网站，凭借网络高速传达信息的优势，达到不一样的宣传效果。

四、结语。

通过此次的调查与统计，对于大学生环保意识有了一个深刻的认识，但由于是采取的`是抽样调查的方式，没有完全覆盖多方面的大学生，虽然样本数量少，不能完全总体反映客观情况，但是也可以对大学生的环保意识得知一二。通过这次的调查发现，大学生目前的环保意识的状态如下：

1.能够接受宣传的环保行为，对环境的严峻性和紧迫性有深刻认识和感受，能够形成统一的认知，但缺乏主动性和参与性，特别缺乏使命感。

2.关注和保护环境的出发点是为了人类生存和发展出发，不能从整个生态环境保护，与其他物种平等观点的角度上看待和处理。

3.大部分的大学生能够在生活细节注意公共场所和家居的节水，节电，但是在城市清洁和保洁方面却缺乏共同承担责任的意识。

4.仍有小部分大学生环境保护意识薄弱，对环境保护保持事不关己，高高挂起的态度，不管是在行动方面，还是意识方面，都体现冷漠和淡漠的态度。综上各项，我呼吁社会各界能够为增强大学生的环保意识提供各种氛围和机会，也希望全人类能够热切关注关乎每个人自身的生存的环境状况。这不仅是大学生应该肩负起来的责任，也是全球各个国家面临关乎生存发展，噩待解决的问题。

【内容导航】第1页：大学生环保意识调查报告第2页：大学生环保意识调查问卷。

传统园林调研报告范文怎么写篇四

随着现代化的进程，传统文化在很大程度上被人们所忽视。然而，传统文化是一个国家和民族的根基，它承载了丰厚的历史和文化内涵。为了更好地了解和传承传统文化，我们进行了一次传统文化调研，并在整个过程中收获颇多。

在调研过程中，我深刻体会到传统文化的独特魅力。作为一个活生生的宝库，传统文化包含了丰富多样的元素，如传统的服饰、建筑、音乐、舞蹈等。特别是在传统建筑方面，我参观了一些建筑风格独特的古村落，感受到了传统建筑所体现出的精美和独特的艺术表现力。同时，传统音乐和舞蹈也给我留下了深刻的印象。我还参与了传统音乐和舞蹈的学习活动，亲身体验了传统艺术的魅力。这些宝贵的传统文化元素让我深深地思索，传统文化是我们民族的瑰宝，也是我们民族的一张名片。

在调研过程中，我发现传统文化正面临着严重的危机。随着现代化的浪潮，越来越多的人对传统文化的兴趣减弱，甚至忽视传统文化的存在。许多传统手工艺人也因为缺乏传承者而感到无奈。这让我对传统文化的未来感到担心。然而，我也看到了一线希望。在一些地方，政府和社会组织通过开展各种活动来推广传统文化，为传统文化的传承和发展提供了支持和平台。我们作为年轻人，更应该主动参与和学习传统文化，通过自己的努力，为传统文化的传承与发展贡献自己的力量。

在调研过程中，我感受到传统文化给人们带来的美好情感。传统文化承载了人们对美好事物的向往和追求，让人们在现实生活中找到一种心灵寄托和释放。例如，我参与了一次传统绘画的体验活动，绘画的过程中我感受到了无与伦比的宁静和舒展。那一瞬间，所有的忧愁和烦恼都消失了，我的心灵得到了彻底的放松。这让我深深地体会到，传统文化的美好情感不仅仅是一种审美享受，更是一种心灵上的滋养。

在调研过程中，我还结识了许多传统文化的传承者。这些传承者都是热爱传统文化，为传统文化的发展和创新付出了巨大的努力。在与他们的交流中，我深深地感受到了传统文化的厚重与底蕴。他们向我展示了传统文化的精髓和魅力，让我对传统文化有了更深入的理解和感悟。同时，他们的坚守和执着也给我带来了很大的启示。作为一名年轻人，我们更应该从传统文化的传承者身上学习他们的品质与精神，为我们国家和民族的文化事业贡献自己的力量。

通过这次传统文化调研，我深刻认识到了传统文化的独特魅力，感受到了传统文化所带来的美好情感和价值。同时，我也认识到传统文化面临的危机，并对传统文化的传承与发展有了更深入的思考。只有我们每个人都能够积极关注和参与，传统文化才能焕发出新的光彩，并为我们的未来提供坚实的支撑。让我们共同努力，传承和弘扬传统文化的瑰宝，让传统文化发扬光大，成为永恒的瑰宝。

传统园林调研报告范文怎么写篇五

传统文化是一个国家、一个民族的瑰宝，是文明的结晶。而当今社会快节奏的生活方式和浮躁的价值观逐渐摧毁了传统文化的根基，使其日益岌岌可危。为了更好地传承和弘扬我国的传统文化，我参与了一次传统文化调研活动。通过此次活动，我有了深刻的体会和感悟，对传统文化的重要性和传承方式有了更清晰的认识。

首先，传统文化的重要性体现在它是我们民族骨子里最深层次的文化底蕴。通过参观博物馆和传统文化展览，我发现我们民族的传统文化是深深植根于我们民族骨子里的。无论是传统节日的庆祝活动，还是传统技艺的传承，都蕴含了我们民族的智慧和精神内核。这些传统文化不仅是我们民族的瑰宝，更是我们民族自信心的源泉所在。保护和传承传统文化，是我们民族坚持自身文化独特性的需要，也是维护我们民族精神家园的需要。

其次，传统文化的传承方式至关重要。在调研中，我了解到传统文化传承的难题。许多传统技艺面临失传的危机，传统节日庆祝活动在年轻一代中的传承情况堪忧。这主要是因为现代社会的发展使得人们的生活方式和价值观发生了巨大的变化，导致对传统文化的兴趣和热爱日渐减少。因此，我们需要将传统文化与现代生活有机结合，使得传统文化能够在当今社会中展现其魅力。例如，在传统节日庆祝活动中加入现代元素，吸引年轻一代的参与，让他们更加深入地了解和体验传统文化。另外，建立传统文化的知识普及平台，通过网络传播和普及传统文化知识，让更多的人可以接触和了解到传统文化，从而加强传统文化的传承。

第三，传统文化的保护和传承需要全社会的共同参与。在调研中，我发现只有政府、学校和家庭共同合作，才能实现传统文化的保护和传承。政府需要加大对传统文化的保护力度，通过立法和政策引导，保护传统文化的物质和非物质遗产。学校应该将传统文化教育纳入课程，并加强学生对传统文化的学习和体验，培养他们对传统文化的兴趣和热爱。家庭是传统文化传承的第一道防线，在家庭中培养孩子对传统文化的兴趣和热爱至关重要。家长要以身作则，让孩子从小就接触和了解传统文化，潜移默化地让他们喜欢上传统文化。

最后，我深刻地体会到传统文化传承是一项长期而艰巨的任务。我们不能仅仅停留在口头上的传承，更需要行动起来，为传统文化的保护和传承做出实际的努力。每一个人都可以从自身做起，积极参与到传统文化的传承工作中。例如，主动了解和学习传统文化知识，参与传统节日庆祝活动，学习传统技艺，传承传统文化的精华。只有大家真正认识到传统文化的重要性，才能够真正做到传承与弘扬。

通过这次传统文化调研活动，我深刻地认识到了传统文化的重要性和传承方式的难题。同时，我也意识到传统文化的保护和传承需要全社会的共同参与。每个人都可以为传统文化的保护和传承做出自己的贡献。希望未来的社会能够更加重视传统文化，让我们的传统文化在当今社会中焕发出新的光彩。

传统园林调研报告范文怎么写篇六

苏州，一个具有2520xx年历史的文化古城，小桥流水，古色古香，气质婉约，这是我未见它时便有的期待。是在许多城市高楼阔路的雷同反复之后，见到苏州的矮房、流水、白墙，并不抱太大希望的我确是被其与我期望的重合度给震惊了。第一次对一座城市这么图1有好感。因而，对于次日的园林之游便多了几分期待与信心。

网师园。

我们首先去了网师园，坐个公交，进入一片居民区，走过一条窄巷，它就那么静静地出现在了眼前。就像一座普通的民居，不显山不露水，真真地应了那句“不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致”。网师图2园很小，因而当我们一百多号人涌入时，里面便显得分外局促，难以体会古时小姐一人在园中散步时所领略到的独特韵致。我们的到来倒像是一群凡俗之客对这一片静谧的鲁莽冲撞了。

进入网师园，一回首我便注意到了这个场景，说实在的，我有点被它的精致复杂给震惊到。我觉得这显示的是古人的一种生活节奏。静下心来精雕细琢，并不深究其必要性，只是按照一种惯例，再适当加以挥地做下去。最终在他们手中诞生的是一件工艺品。而我学习了两年建筑，学习的则是对于空间的一些处理，角度较为宽大。也许我会觉得古人的这种做法充满了匠气，带有一定的盲目性，但是有时候，我觉得自己也该学着将目光放在细部上，静心地去琢磨一件小事，将其做到极致。即使结果是无意义的，但至少耐心是可贵的。网师园震撼我的另一个场景便是图二。明与暗的强烈对比，让人眼前一亮，给我以强烈的美的享受，至是一种神圣。在园中逛逛，会发现多处这样的明暗对比，特意在屋顶与墙或者屋顶与屋顶的交接处留出一小片天空，将一束光引入。在这极小的天空下相应地还会种上植物。我觉得这是一小片土地的引入。有天有地，合起来便是一个微缩的世界(如图3)。但是在有些地方，工匠们在交接处留出的天空是比较大的，在这种情况下，要营造的便不再是一种明暗的对比了，而更多的有一种景观的意味，就好像一个自带天光的放大版的盆景。相对于前者，这一种类型的透气性更强，且更加舒展。照此推断，交接处再扩大一个等级，便成了大家可以进入、观赏、驻足的喜闻乐见的院子了。

留园。

参观完网师园的下午便紧接着步入了留园。留园给我印象最深刻的便是我迷路了。在这留园的弯弯绕绕里确是让我看见了“庭院深深深几许”的意味。在现今的建筑里，我学到的便是交通应该具有便捷性和引导性，最失败的应该就是让人迷路了吧。但是在这苏州园林里，我想交通已经不再是交通了，它的目的已经不是要通往某个地方，它的意义就在于当下所处之地的所见所感。我想也是，古时的小姐们无法见到外面的世界，如果家里的园林做得直来直去，几步就走完了，那图6么她们岂不非常无聊。为了将这游览之路延长，园林除了弯弯绕绕的曲折，还会随时随地有停留稍歇之所。停留稍歇之地有四种类型(图5)。其一是停留时间最长的类型，即在游览路线之外另辟的一块空间，可以是独立的亭、阁等建筑物。第二种便是廊道的一种变形，像是高速上的紧急停车带一样。第三种也是我觉得最有意思的一种便是在交通的转弯部位延长其中一者，设置一些类似盲肠末端的尽头，这些尽头不会被经过，因而成为可以停留的地方(图6)。第四种便是最最简单的直接在路边停留。因为廊道边上一般都设有石质或木质的椅子，既起围护之用也可稍作歇息。

园另一打动我的便是图7中这一光带。这或许可图7以归入上文网师园中提到的那类空隙中的最小的一种。狭长的走道形成的黑暗与狭长的空隙引入的光带的对比，下雨时在屋檐下还有垂下一层薄薄的雨帘，淅淅沥沥，行走于其间，虽难免会被雨水打湿，却又别有情趣，欲罢不能。

拙政园。

拙政园是我们逛的所有园子里最大的一个，因此整体布局显得的开门见山了。虽然古代大户人家一般都会在大门口建一个照壁来挡住煞气，同时也能保证一定的隐私，免得大门一开，别人就把自己家里给一览无余了。但是在门口放一座假山的还是第一次见。但是与其说这座假山是为了起代替照壁的作用，我倒宁愿相信，这座假山是因为有文化的主人家突发奇想跟工匠说自己想要一个开门见山的效果，然后工匠就率直在家门口直接放了座假山来得亲切可爱。

在逛到小飞虹和小沧浪时，老师说，在园林里，没有两根线是严格平行的，都是非常随意的。而且在人的感知中是否严格平行，是否严格成直角之类的几何意义上的差别是没有意义的，因为几乎无法被感知。所谓的正交只是为了如今工业社会的高效罢了。是的，过去的工匠既是设计者也是施工者，许多事情都是在施工时根据具体情况临时决定的，兴之所至，不需要任何理由。而如今，设计与施工成为了两个环节，两者之间的交接，便注定了设计的结果必须是明确且完善的。如果设计师在某个角度上模棱两可，便会导致施工者觉得无所适从。因为在如今由于产业链的存在，大家的技能都过于明确，加之现实的浮躁与功利，各种责任与纠纷，施工者便成为了只会照着图纸做被明确要求的事了。以前的工匠是在真实的建造中不断地调整自己的设计，而现今的我们则只是在1:100或1:200等缩小过的模型或电脑建模中调整。前者能够使设计具有更好的感官体验，对景、风向之类的处理都会更加真实细腻，但是存在不够完善、考虑不周的问题(因为真实的建造难以推倒重来)。但是后者虽可反复琢磨，但虚拟与现实终究是差了那么一步。

退思园。

在逛园林的时候，会有许多导游带团路过。便会经常听到一些有趣的介绍，导游说这块铺地叫做“五福捧寿”，五福即那五只蝙蝠。“留”字像桌子上放着两个酒杯，所以“人”因为喝醉，都歪了。但是留人不如留心，所以“人”又像是少了两点的“心”。还有拙政园里面长得像宝瓶一样的门洞，取“保平安"之意，这些无处不体现着古人的小情趣。这让我联想起建筑中的象征主义，在满足功能的基础上，给予艺术造型某种象征意义，例如悉尼歌剧院、柏林爱乐乐厅。在进行建筑的专业学习之前，我一直以为建筑的评判在于其外观。我甚至一度希望，待我成为建筑师，要造一座类似某种动物的住宅，让生活充满乐趣。但是开始学习后，我渐渐觉得这种“像某种东西”抑或说是只注重于拗造型的想法是非常肤浅可笑的。但是在园林中，主人家在自己的宅子里，将自己的一些愿景通过一些手段表现在一些小东西上是无伤大雅的。所以我想也不能完全否定这样一种象征的做法，关键是要把握住这个尺度，像是河北的天子大酒店就做地太过头了。

留园另一有趣的地方便是它经常会在某一不经意的地方开一个形状各异的门洞，里面或布置一块石头，或植入一些草木(，度上，人虽能够进入，却不会进入。应该是用于增加空间层次，寻求变化与乐趣的。“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”，逛完四个园子之后，感觉确乎如此。这一次较为集中的园林游赏使我接触到了与如今大不相同的设计与建造模式，像是进入了另一个世界，让我得以从自身贫乏的小世界中觉醒。古今虽大不相同，各有优劣，但仍有可借鉴学习之处，获益匪浅。

传统园林调研报告范文怎么写篇七

上世纪90年代后期，“创意农业”作为一种新型的农业发展方式，在英国、德国、荷兰、日本等国家日渐兴起，以创造力、技术及才能等知识资源作为产业发展动力的“创意产业”兴起于上世纪90年代，间，创意产业不仅成为发达国家经济和社会发展的引擎，也逐渐成为发展中国家转变发展方式、实现跨越式发展的重要选择。发达国家和地区将创意产业的理念应用于农业发展，形成了创意农业。近年来，创意农业在我国京、沪、川等地也得到较快发展，并逐渐成为农业现代化的新引擎。

一、知识经济的农业形态。

目前，国内外学术界没有对“创意农业”统一的提法、严格的概念界定和评价指标，但在实践中形成了一定共识：创意农业是由创意产业拓展而来，借助创意产业的思维逻辑和发展理念，以市场为导向，以农村的生产、生活、生态资源为依托，将科技、人文、个人创造力等资源作为生产要素，投入到农业产业链的各个环节中，从而形成的知识经济的农业形态。

迄今为止，人类经历了原始经济、农业经济、工业经济、知识经济等四种经济形态，而创意农业正是知识经济形态中的农业发展模式。创意产业与传统农业有效融合，开辟了农业发展空间、拓展了农业功能、带动了农民增收致富，推动了传统农业向现代农业转变。相较于传统农业的产业模式，创意农业主要具有以下特点：

1、功能多元的创意理念。

如德国提出“绿腰带项目”创意(即利用郊区资源，设计独特的创意农产品和休养娱乐场所)，创造了优质的农产品和农村消费市场与旅游市场；法国提出将农业建设为绿色隔离带和城市景观创意，发挥调节城市生态系统、涵养水源、调节微气候等作用；英国提出旅游农业创意，吸引城市消费者到农村旅游、度假和务农，优化都市居民的生活方式，并在城市近郊的农林业地区，开发出科普、环保、青少年教育和培训场所等功能。

2、专业化系统化的农业设计。

创意产业的发展不是靠灵机一动的点子，而是需要系统化的专业知识和设计开发作为支撑，专业化、系统化的设计是创意农业的第二特征。传统农业是按照工业化模式把生产划分为研发密集单元和劳动密集单元，前者由少数专业人员完成，后者无需太多文化知识，通过简单劳动完成。而创意农业全产业链都是知识密集的，产前要进行创意、设计、研发，产中要进行专业管理，产后要进行技术加工和市场开发。如荷兰的花卉产业，产前设计开发是产业发展的战略核心，产中实施精准农业、信息农业和设施农业，产后进行专业服务、市场开发和品牌宣传，各环节都体现出创意农业知识密集的特征。

3、三次产业融合的产业链。

将第一产业的农产品生产，与第二产业的农产品加工，和第三产业的创意、设计、研发、销售有机融合，形成核心产业、支持产业、配套产业、延伸产业和衍生产业的全景产业链，是创意农业区别于传统农业的又一特征。日本将这种全景产业链农业称为“第六产业”。荷兰以“创意”理念整合花卉业产业链：核心产业是花卉生产及相关文化创意活动；“支持产业”是支持产品设计研发的企业群，如科研机构、种源公司、农业生产设备公司等；“配套产业”是提供良好环境和氛围的企业群，如旅游、餐饮、培训等；“延伸产业”是花卉业下游、服务企业生长的企业群，如各类文化艺术活动的策划、金融、推介企业；“衍生产业”是以花卉文化为要素投入的企业群，如玩具、服装、食品、纪念品等。

传统园林调研报告范文怎么写篇八

中国入世以后，方方面面都需要与国际接轨。人们的生活水平日益提高，生活节奏大大加快，传统节日方面也越来越多的受国际社会的影响。而国外的商家也看好中国这片广阔的市场，纷纷抢滩中国大陆，一领风骚，同时在国外，有唐人街等，中国文化的传播。在这个浪潮中，国内各行业都面临不同程度的挑战和冲击。传统节日丰富了节日的食品满足了人们的需要，加大的旅游业的发展，促进了人们生活水平质量的提高。

传统节日具有不同的风格特色，不同的节日有不同的销售品。随着人们生活节奏加快，消费观念发生变化多数消费者由于工作压力大，节奏加快，对于食品的需求倾向于安全、快捷、便利、健康，即时快餐店、24小时餐厅大有用武之地。企业应分析消费者的需求变化，并调整自己的营销策略，以满足消费者的需要。1．3对于传统食品，要求文化味浓厚中国历史悠久，五千年的文明留下了浓厚的文化韵味，而这些传统食品如饺子、元宵、粽子、月饼等中国特色的产品也不能脱离历史，还要深入挖掘文化底蕴。目前人们在节日消费传统食品时更多的是消费一种文化，企业需要从文化的角度入手，赢得消费者的共鸣，强调自己的竞争优势。1．4在买方市场条件下，消费者的品牌观念增强，追求名牌当今的市场经济条件下，产品的生命周期大大缩短，更新换代加快，企业之间的竞争已由质量、技术竞争转化为企业形象的竞争。技术、信息的垄断已不复存在，各企业之间拼的是服务，是品牌，是形象。传统的食品既不能忘掉历史，又要跟上时代的步伐，与时俱进，才不至于在新的世纪落伍。

同样像中国的春节，新衣服，炮竹，对联的大量销售对商家来说是一笔不可计量的利润，对国民经济的发展也是具有不可估量的作用。中国的情人节，情侣之间礼品的送出等等，都表现了传统节日对中国经济的发展有吸引力，推动着经济不断向前的发展。

传统节日对旅游业经济的发展更是潜在的。传统节日的法定化，一定程度上促进了具有特色地带的旅游经济的发展，例如今年的清明和“五一”实行小长假，无论是第一次选择近郊旅游的人们还是农家院经营者，都没有意识到十渡会有那么大的客流量，农家院作为主要的接待场所供不应求，地方经济得到最大的发展，也具有很大的发展前景。

文化对人的影响是深远持久，潜移默化的。传统节日近年来，虽然很大程度上带动了我国经济的发展，但近年来西方传统节日涌入到中国，有代替中国传统节日的趋向，我想我们大家更应该张开自己的双眼，全面看待节日对经过的影响。

西方节日来势凶猛，西学东进，西节也迅速在这片土地上枝叶繁茂起来，甚至有喧宾夺主之势头！圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节似乎已经成了光辉的“中国节”，商家的精明造势加上年轻一代的盲目追随则推波助澜——传统节日渐行渐远，西方节日大行其道。1949年以后，大多数节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的也只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入了法定节假日。传统节日的被贬与洋人节日的嚣张构成了这个时代最戏剧化的景象。学者们认为这是文化自轻和自我殖民。近代历史留给国人的不止是无尽怨怒，还有根深蒂固的自卑。落后与挨打成了人们对近代历史的习惯性。

总结。

麻木自卑甚至憎恨因此成了大多数人对待自身文化的态度。

因此从国家角度来讲，政府应该加强文化教育力度，宣传我国的传统节日，让传统节日成为带动经济发展不可磨灭的作用；从国民角度讲，我们大家更要增强自己对传统节日的热爱的激情，杜绝过度重洋。