2023年河南历史小范文(通用8篇)

人生中不可避免地会面临各种各样的选择，因此我们需要学会合理地进行决策和判断。如何正确理解和运用修辞手法，使写作更具表现力和感染力。以下是一些成功人士的总结经验，供大家参考和借鉴。

河南历史小篇一

在禹州大部分人都知道，禹王锁蛟井位于禹州市区西北，古钧台南街中段东侧，是为纪念大禹治水功绩而建，清朝末年被人覆盖，1980年重修，占地约1500平方米。

《禹王锁蛟》传说。

大禹治水的时候，禹州城北关住着一对老年夫妇，膝下无子，收留了一个被水冲来的孤儿做干儿。这孩子聪明伶俐，老两口爱如掌上明珠。但他一不学文，二不习武，整天跑到颍河里戏耍。老两口心里不安，生怕儿子有个三长两短。他们无论怎样劝阻都不济事。那孩子死活不改，非下河玩水不可。老两口没办法，只好任他去玩。

十冬腊月，寒风刺骨。大禹洽水从颍河边经过，突然见河里有一顽童在玩水，浑身冒着热气。大禹定睛一看，发觉这顽童是蛟龙所变，不由暗自惊奇，立即派人盯住这孩子，暗地察看他家在哪里。

原来这只蛟龙晓得大禹的厉害，生怕被大禹捉住，因此变化成小孩，躲在这一老汉家里暂时藏身。

第二天，大禹扮作一个老汉来到顽童家里，以喝水为名，和老人攀谈起来，问道：“老哥，你家有几口人，膝下有几个孩子？”

老汉长叹一声：“唉，命中无子，收了个干儿子生性顽皮，每天啥事不干，只知道去河里洗澡，俺老两口多次劝说，他都当耳旁风。哎！把人快气死了。”

大禹说：“大冷天我见个孩子在河里玩水，想必就是他吧？”

老汉说：“正是。”

说话间，天已晌午，老人便留大禹在家吃饭，大禹满口答应。老汉让老伴做了面条招待大禹。饭刚端上桌，只见那孩子从河里回来了。他进门看见大禹，二话不说，转身就走。说时迟，那时快，大禹顺手中捏起一根面条，叫声“变”，面条立即变成一根又粗又长的铁索。他手拿铁索，只听“哗啦”一声，套在那孩子的脖子上。大禹喝道：“畜牲，还不快现原形！”话音没落，那顽童变成一条身长数丈，口如血盆、眼象灯笼、张牙舞爪的蛟龙。老人一见吓得浑身哆嗦。

大禹说：“老人家，不必惊慌，我实话告诉你，他本不是人，原是一条蛟龙，怕我拿它，才变成人形，暂时到你家躲藏。”大禹说罢，把锁住的蛟龙压到一口八角井内。那蛟龙苦苦求告说：“我啥时候能出来？”

大禹说：“除非石头开花那天！”

不知过了多少年月，有一个新上任的州官来到“禹王锁蛟井”旁，他想看看井里被锁的蛟龙到底是啥样子，但又怕头上的纱帽掉进井里。所以随手摘掉纱帽，戴在井旁的石柱子上。井内蛟龙看见石柱上花花绿绿的帽花，以为是石头开了花，它挣扎着想出来。转眼间，井里呼呼声响，井水一个劲往上涨，州官吓得魂不附体，掉头就跑。衙役取下纱帽赶紧给州官送去。蛟龙看不见石柱上头的花，才又老实实躺在井里。

河南历史小篇二

三代创世，魏晋风流，汉[3]唐雄风，宋家文气洛阳有着数千年文明史、建城史和建都史，中国古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。从夏朝开始先后有十三个王朝在此定都，是中国“十三朝”古都，有105位帝王在洛阳指点江山。洛阳是我国历史上唯一被命名为“神都”(神州大地之首都)的城市。洛阳是这个世界上唯一能号称国色天香的古都。5020xx年文明史，4000余年建城史，1520xx年建都史，是我国建都最早，建都时间最长，建都朝代最多的千年古都。历史曾用名或别名，斟鄩、西毫、洛邑、洛师、成周、王城、雒阳、中都、东都、东京、神都、洛京、京洛、洛中、嵩京、中京、西京、伊洛、河洛、河南、洛州、三川。

河南历史小篇三

奶奶说俺木材料。

俺把奶奶活埋了。

奶奶夸俺好乖乖。

俺把奶奶再拉qiai/。

2、小妞妞，戴兜兜，

扝着毛篮摘豆豆。

欠你钱，还你钱，

俺有二亩梭草园，

长成树，截成板。

百岁老人做成船。

放到南洋泡几年，

泡成铁，打张镰，

割蒺藜，茬路边，

挂羊毛，织成毡，

卖了毡后还你钱。

退班生，脸皮厚，

机关枪，打不透。

河南历史小篇四

“古钧台”就是夏代的“天安门”。《辞海》中这样释义：钧台一名“夏台”，在今河南省禹县南。《左传·昭公四年》记载，夏启有钧台之享。《禹州市志》有，钧台，又名夏台。原在三峰山东。《竹书纪年》载：夏禹之子夏启“即帝位于夏邑，大飨诸侯于钧台，诸侯从”。钧台之飨是一次重要朝会，标志着中国第一个奴隶制国家正式建立。

现有的古钧台坐北向南，略成方形为砖石结构，台上原建有阁楼，民国年间被毁，拱劵上有“古钧台”三个字，署名为光绪甲午年夏，南海黄璟重修。两侧楹联为“得名始于夏，怀古几登台。”夏代古钧台这一建筑，有文、有物佐证，更有权威文献记载，它位于禹州是不争事实。为什么称为“钧台”？钧这个字是天之中、地之中之意。有文献记载，“禹分天下为九州，豫为天地之中。”正所谓，得中原者得天下，得天下者谓之钧，权力的中心谓之钧，帝王的尊称谓之君，夏王朝又建在天地之中。于是，便在天地之中之地建造了钧台。钧台也就成为了天地之中的标志性建筑。从此，就在钧台落地那一刹那，钧台与禹州产生了千丝万缕的联系。建造古钧台之地——禹州，在夏朝至唐宋便多被称为钧台。禹州境内，更是除了钧台外，山有大钧山、小钧山，水有钧台坡，物有钧瓷。禹州人对古钧台有说不完的'话题。过去的古钧台，每个上了年纪的禹州人应该都会记得，上面没有建筑，四周全是石头砌成的墙体，坐落成一座高台，里面填上黄土，长满了荒草，看上去似乎那么的普普通通。但是，就在古钧台的南面，留存的石刻门楣、楹联清楚的记载了这处荒草土台，便是已经历经风雨四千多年的古钧台遗址。

有了文字，便有了历史。留存的石刻文字，尽管剥蚀漫灭，但可以清楚认得“古钧台”三字，两边的楹联书写着“得名始于夏，怀古几登台”十个大字。尤其是这幅对联，仔细研读后，让人感慨万千。一个“夏”字述说着它的风雨历程，道出了蕴含其间的厚重文化，可以说是画龙点睛、一字千金。

古钧台坐落在禹州，可谓是禹州人的骄傲。从小学、中学，再到大学，讲述中华五千年文明，便少不了古钧台这一页。外出求学、工作、旅游，只要提到是禹州人，无不让人惊讶佩服。“禹州了不起，大禹治水的地方，你们可是大禹的后人啊。”踏上古钧台，看天上云卷云舒，思绪万千，仿若回到了那个时代。夏启的王权得到巩固之后，世袭制正式确立，“家天下”在历史上正式形成。为了笼络人心，让各部落都承认自己世袭王权合法性，夏启仿效父亲召开涂山大会的方法，召开部落大会，地点特意选在了自己的老家————钧台。大会出台了一项礼仪制度，对各部落向夏王朝进行朝贡作了规定，同时大会还要求各部落首领必须服从夏王的命令。各地部落首领都对启的势力有所顾忌，所以都表示愿意为启效命，并起了誓。随后，启大宴群臣，宴会上一片莺歌燕舞。这次宴会使世袭王权得到正式承认，奠定了夏王朝的统治基础，被史学称作“钧台之享”。从此，“父传子，家天下”正式开启了我国文明时代的先河。

河南历史小篇五

一、命题理念：题目设计、答题、评价均体现开放性。充分体现历史课程鉴古知今和独特的情感教育功能，渗透对情感态度和价值观的考查。充分体现新课程的特点，运用开卷考试的方式了解学生学习的过程与方法;运用开放性试题考查学生运用历史知识分析和解决问题的能力，以培养学生的创新精神和实践能力。

二、命题依据：以《全日制义务教育历史课程标准(实验稿)》为基本依据。

三、命题内容与要求：具体内容包括中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界古代史、世界近代史、世界现代史共六部分。要求依据课标，体现课标对知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的要求;注重基础性和探究性;题目设置符合学生的思维能力和认知特点，试题难易程度适中。

2015河南省普通高中招生考试命题要求。

河南历史小篇六

河南，作为我国中部省份之一，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴。多年来，河南历史的发展经历了繁荣和衰落的过程，对这段历史的回顾和体会，让我深刻地领悟到了河南历史发展的重要意义和宝贵经验。

河南作为我国中部的重要省份，自古以来就是我国政治、经济和文化的重要中心。河南地处于华夏文明的中心地带，曾是我国古代中原王朝的起源和繁荣地区。尤其是在商周时期，河南更是处于商贸的前沿位置，成为丝绸之路和东西交通要道的重要节点。经历了三千多年的历史演变，河南逐渐演化成为了一个以农业为主导，以周边地区为核心市场，以商贸为生活方式的地方。

第二段：灿烂的文化遗产与河南的发展潜力。

河南的历史文化遗产十分丰富，包括了中国古代的许多名胜古迹，如龙门石窟、郑州嵩山少林寺和开封庙会等。这些文化遗产不仅见证了河南的辉煌历史，也有助于推动河南的旅游产业和经济发展。通过发挥这些潜在的文化资源，河南可以进一步开发旅游市场，吸引更多的游客和投资者前来河南，从而促进地方经济的繁荣。

第三段：历史发展中的困境与教训。

尽管有着悠久的历史和丰富的文化资源，河南也曾经历过曲折和困难的历程。在历史上的许多时期，河南因居于战略要地而频繁地遭受战乱和侵袭。这些战乱不仅带来了人员伤亡和经济损失，也造成了对文化遗产的破坏和损失。历史的教训告诉我们，必须保护好历史文化遗产，避免其因战争和其他原因的破坏而消失，这不仅事关历史记忆的传承，也对未来发展具有重要意义。

第四段：现代化发展的机遇与挑战。

随着时代的发展和社会的变迁，河南面临着现代化发展的机遇和挑战。作为中部崛起的中心，河南可以发挥其地理位置和交通优势，加大对交通基础设施的建设，提升对外联系的能力。同时，河南应注重人才培养，推进教育事业的发展，为现代化的进程提供强有力的人力支持。与此同时，河南也需要应对城市化进程中出现的问题，如环境污染和资源短缺等，这要求河南在发展中注重生态环保，坚持可持续发展的道路。

第五段：进一步推动河南的发展。

作为河南的一份子，我深感责任重大。我认为，要进一步推动河南的发展，我们需要关注以下几个方面：首先，要加大文化遗产保护的力度，让更多人了解和传承河南的历史和文化；其次，要坚持创新驱动发展的战略，为河南提供更多的发展机遇；最后，要发挥好政府的作用，提供良好的营商环境，吸引更多的投资和人才加入到河南的发展中来。

总结：

通过回顾和体会河南的历史发展，我们可以看到，河南作为中部崛起的核心地区，具有悠久的历史和丰富的文化底蕴。河南的发展既有着灿烂的文化遗产和独特的地理优势，也面临着现代化发展的机遇和挑战。只有通过保护文化遗产、推动创新和提供良好的营商环境，河南才能实现可持续发展和繁荣。作为河南的一份子，我们应当时刻关注和积极参与到河南的发展进程中来，为实现中华民族的伟大复兴作出自己的贡献。

河南历史小篇七

近日，我参加了河南大学举办的一场历史讲座，主题为“中华文明的历史发展”，一次非常有意义的活动。在此，我将分享我的心得体会，希望与大家交流和探讨。

第一段：震撼的历史传承。

在这场讲座当中，讲师给我们带来了许多有关中华文明发展的知识和历史故事，让我体验到了一种震撼。这不仅是学术界的资料和数据，还包括了一些非常感性化的描述。据了解，中华文明拥有悠久的历史，之前掌握的知识只是冰山一角。在这一讲座上，我懂得了什么是“五千年文明”，什么是“中华名族”，这让我们对自己的文化和民族更有了信仰和认同感。

第二段：历史发展的深度洞察。

在讲座中，讲师特别讲到了中国历史上的一个重要里程碑-汉武帝的统一。在今天的角度看，统一是件很轻松的事，但当时汉武帝进行统一时可能是面临巨大的压力和困难。但他却成功了，如此深刻的展现了中华民族的韧劲和智慧。这让我们深切认识到自己后人身上的深刻的文化烙印，不仅歆慕历史也要反思历史，吸取历史上的优点，总是把它作为自己生活的基础。

第三段：文化传承的机遇和挑战。

文明发展和文化传承不仅要有艰辛的努力，也需要当前环境的支持。家庭教育的缺失、教育资源不足、腐败现象的浸染、文化颓废的现象等问题，阻碍了中国文化的传承。这是现代化和传统文化认同之间的问题。要用一个更开放、更包容的心态来接受和继承优秀的传统文化。同时，要让更多的平民百姓参与到文化传承中，激发人民对传统文化无限的好奇和热情。

第四段：历史的启示与思考。

在这次讲座中，我还深刻认识到许多历史事件都受到了时代和政治局势变幻的影响。将历史事件及人物的思想、行动与背景相结合，发掘历史的真相，对我们的思考和分析有很大启发。通过历史的串联，我们也应该让更多的人了解历史情况，激励民众接受传统文化、维护文化遗产的自觉性，潜移默化地促进民族文化自信和自强。

第五段：爱国主义情感说到这里，我想从中华文化进一步延伸，加强我们的爱国主义情感。爱国，就包含了爱自己的家乡、爱自己的祖国、爱自己的民族的感情。通过这场讲座，我对中国文化有了更深刻的了解，这也让我更加深受中华民族的文化底蕴所感染，对中华民族的崛起和繁荣充满绝对信心。

总之，在听完讲座后，我对中华文化和传统文化传承有了更深刻的认识与理解。社会发展需要历史进步的推动，历史进步可以实现文化的传承和发展。也正是通过一系列的思考和分析，我们可以更好发掘历史的真相，从而启迪后人对先辈的记忆和珍惜对传统文化的係紧，让文化源远流长更有生命，有魅力，有吸引力，不该被逐渐抛在一旁，而应该继续发扬光大。

河南历史小篇八

网络配图

河南古筝流派的形成，虽可以追溯到本世纪初，但它与所依附的乐种形式——河南大调曲子（又称鼓子曲）及后来的河南曲剧有着密切的关系。尤其大调曲子，可以说差不多概括了河南筝曲的绝大部分。

大调曲子，也称鼓子曲，是一种以曲牌联缀为其演唱特点的曲艺形式。鼓子曲的伴奏乐器为三弦、筝、琵琶，加以手板、八角鼓。筝与鼓子曲的结合是河南流派所赖以生存的根基，筝伴随着鼓子曲得以生存和发展。

如果说河南流派古筝初创于明清小曲及后来鼓子曲的伴奏，那么，它的衍进、发展、日臻成熟同样伴随着鼓子曲（后改名为大调曲子）的伴奏。

凡是大调曲子广泛流行的地区，筝乐艺术也就兴旺繁荣；凡是大调曲子演唱人才辈出的地方，弹筝名家也会不断涌现。这是因为筝乐艺术没有形成独立的艺术形式。

今天，河南筝乐仍与大调曲子和戏曲等民间音乐紧密相连，豫剧、曲剧、越调，都以筝为其伴奏乐器。正是这些丰厚的民间音乐土壤，培育了刚健的河南流派筝乐。河南筝曲有一部分是从大调曲子的唱腔牌子曲和板头曲中衍化而来的，它是在长期的合奏伴奏中,经过筝人的不断加工、提炼、创作而成的。

在大调曲子的合奏、伴奏中，艺人们创造性地发挥了各自乐器的特点。比如三弦，作为主奏乐器，高音比较明亮、清晰，常以随腔弹奏的手法进行衬托。

筝作为特色乐器，它的按、颤、揉、滑最能表现其特点，在中音区色彩效果尤佳，所以多在中音区垫空、润色。流传下来的板头曲，依然保留着这一特征。

演奏中，艺术处理手法在世代艺人的艺术实践中渐趋定型，在旋律上便有了各自乐器的特点和一定的独立性，使之既可独奏，又能合奏。适合于筝演奏手法的分离为筝独奏曲。

如在五十多首板头曲中，根据旋律特点，而形成各自乐器的独奏曲，适合筝演奏的就有二十多首。

分离为纯器乐曲的筝曲，它在内容和曲体上有两种不同的情况:凡属板头曲的筝独奏曲，保留原合奏曲中筝的基本面貌；而在牌子曲中，以同名变体的形式居多。

河南流派筝曲包括传统筝曲和创作曲。在传统筝曲中又包含唱腔牌子曲和板头曲。这类乐曲有:《山坡羊》、《倒推船》、《扬调》、《银钮丝》、《剪靛花》等，它们的特点是短小、精悍、活泼，地方风格很强。

河南流派的确立，除了历代河南筝人的不断努力修订出丰富的'传统曲目外，具有浓郁地方特色的创作曲也成为这一流派的延续和有机组成部分。

汉魏时阮的《筝赋》“大兴小附，重发轻随”可谓是对河南筝技极形象的描述。“大兴”和“重发”，强调了大指的旋律音，发挥了左手的技法，体现了筝乐的灵魂。

在河南筝人中世代流传着这样一首《掐筝诗》，正是对河南筝的高度概括：“名指扎桩四指悬，勾摇剔套轻弄弦，须知左手无别法，按颤推揉自悠然。”

在具体技法运用上，河南筝曲比其它流派更显其大指的重要性——“十音有八为大指”。而在摇指的运用上，则多为短摇，时值为四分音符一拍或更短。

“倒剔正打”是河南筝特有的指法，为曹东夫先生所创。另外在左手的运用、延音的处理、小颤音、大颤音等的运用上也颇具特色。

河南筝派除了上述音律、调式、技法的特点外，它的独特之处显然与方言有极大的关系。

河南筝派的筝乐艺术在与声腔交融中，一是把声腔中的音韵变化吸收到筝乐中来，二是随腔送韵既丰富了声腔，又丰富了筝乐本身。

这是筝“以韵补声”、“声中有韵”之功能所具体体现的，也是河南筝乐的泼辣与细腻兼具，奔放与委婉并存的魅力所在。