藏族研究报告范文(大全15篇)

报告的撰写还需要注重论据的逻辑性和连贯性，以及对具体事实和数据的准确引用。编写报告时，我们应该确认和引用各种来源的信息，并进行适当的注释、引证。如果你在写报告时遇到了困难，不妨阅读以下范文，或许能够找到解决问题的灵感和方法。

藏族研究报告篇一

我从电视上看到了喝饮料的害处，又想到我也是不折不扣的“可乐迷”，现在牙齿出现了一些症状，我想，小学生喝可乐的伤害有没有。所以，我对此展开了调查。

(1)从网站上了解中小学生喝可乐的害处。

(2)通过电视的新闻联播上，了解中小学生喝可乐，现在是什么样子。

信息的渠道。

涉及的方面。

具体内容。

通过互联网调查。

小学生喝可乐的害处。

喝可乐多会牙齿受到腐蚀儿童饮可乐有害。

可乐中含有咖啡因，1瓶340克的可乐型饮料含有咖啡因50～80毫克。有人做过试验，成年人一次口服咖啡因1克以上，可以引起中枢神经系统兴奋，呼吸加快、心动过速、失眠、眼花、耳鸣。即使1次服用1克以下，由于胃黏膜受到刺激，也会出现恶心、呕吐、眩晕、心悸、心前区疼痛等中毒症状。

通过电视的新闻联播。

小学生喝可乐，现在是什么样子。

呼吸加快、心动过速、失眠、眼花、耳鸣。会出现恶心、呕吐、眩晕、心悸、心前区疼痛等中毒症状。一项研究显示，汽水会加速骨质流失，尤其爱喝可乐的少女，骨折的几率是不喝汽水者的5倍!

喝可乐多会牙齿受到腐蚀儿童饮可乐有害。可乐中含有咖啡因，1瓶340克的可乐型饮料含有咖啡因50～80毫克。有人做过试验，成年人一次口服咖啡因1克以上，可以引起中枢神经系统兴奋，呼吸加快、心动过速、失眠、眼花、耳鸣。即使1次服用1克以下，由于胃黏膜受到刺激，也会出现恶心、呕吐、眩晕、心悸、心前区疼痛等中毒症状。小儿对咖啡因较成人更敏感，所以不要给孩子喝可乐型饮料。少女谨防骨质疏松。一项研究显示，汽水会加速骨质流失，尤其爱喝可乐的少女，骨折的几率是不喝汽水者的5倍!

专家指出，可乐中的磷酸可能是造成易骨折的原因，磷酸对骨质有害，因为磷酸对钙的新陈代谢和骨质有不利影响。所以，我们尽量不要接触可乐，因为我们对可乐很敏感。

藏族研究报告篇二

我很喜欢动物，所以，我写的博文很多关于动物的，当然，爱屋及乌，我也喜欢写动物小说的沈石溪和法布尔。他们俩个都是亲身体验，亲身喂养，观察的，甚至有时还冒着生命的危险，可他们却不畏艰险。我受他们的影响，曾经养过小鱼、小乌龟、小猫、小狗等，但最有趣的当属蝉了。

幼蝉。

夏夜，窗外一声声蝉鸣诉说着天气的炎热。我热的实在是睡不着，这时爸爸说：“我们去捉“pacha”吧，“pacha”是我们这里对“蝉”的幼虫的俗称，生活在地下，靠吸取树根的汁液为食。

我白天曾经在爸爸的指导下捉过“它”，爸爸在树荫下用慧眼觅得一小洞，伸手间手指轻轻一扣，一只金色的小虫变戏法般出现在他手里。我看的眼都直了，跟在他身后仔细观察着，完全不顾蚊虫的叮咬。在爸爸的身后我似乎看到了“漏网之鱼”——地上有一个洞，我满怀信心的也把手指往下一探、用力一扣，一声尖叫、手指的'疼痛差点儿让我流下泪。爸爸听到我的尖叫回头蹲下抓子我的手看了看，说“惹着“diding”了（它是我们这里对一种穴居蛛型科动物的俗称），“pacha”洞口是不规则，外壁浅而薄，用手轻轻一碰就应该扩大到大拇指粗细了”。我说：“爸爸，你要是再发现了，先别动，也让我仔细看看吧。”爸爸指着地上的一个洞说：“这个应该是，不过没有到手前都不敢肯定，有六成的把握就不错了。”我小心翼翼的靠近着，洞口边缘毛糙，跟我以前看过的不一样，但是刚才的教训让我不敢动手。爸爸鼓励我，“你大胆的用手指轻轻的探一下就知道了，不用伸进去那么多”，我紧张的往下一敲，感觉猛地一空，我抬起头看到爸爸鼓励的眼神，我放心的用中指往里一伸，感觉到指尖有东西在挠我，我顺势往外一提，那个可爱的、傻乎乎的、胖嘟嘟儿的小东西就出来了。我心里那个美呀！

夜里一片漆黑，怎么捉呢？带着疑问我跟随爸爸出门了，爸爸带着手电让我背着竹竿跟在后面，这次我注意到爸爸不再注意脚下的地面了，他把目光关注在草丛和树干上。果然一个个蠕动的小东西很快被我们发现了，比我们白天在树林里寻找它们简单多了。“爸爸，它们晚上不睡觉吗？”“晚上比较安静正好适合它们的蜕变呀。”蜕变？我充满着好奇心。

金蝉脱壳。

夜清静了下来，我们带着着战利品兴致勃勃的回家了。倒入盆中，略加清点竟然有百余只，灯光下我发现有的在奋力攀爬着，有的安然不动，有几只好像死了一样并且从背部流出来蓝黑色的液体甚是难看，仔细观察一下才发现原来它们的背部竟然裂开了一条小缝隙。爸爸端来一盆清水，挑了一大部分把它们泡在了水里准备给我做明天的美食。给我留下了健硕的几只和看上去很恶心像死了一样的几只。我很纳闷为什么是这样呢？爸爸看出来我的疑问，“那几只看似要死的其实正是在上演‘金蝉脱壳’呢，健硕的你正好可以用来观察完整的过程，一会儿千万别打扰它们呀”。爸爸把健硕的几只小心翼翼的放到我的纱窗上面，借着外面的月光我看到，这几只小虫儿竞相向上攀爬着。半小时过去了，我实在忍不住好奇心，悄悄的打开手电筒，眼前是神奇的一幕，金色的外衣上趴着黄绿色的一只小蝉、嫩绿的翅膀微微颤抖着，翅尖凝结着一滴无名液体，与我们日间见到的蝉完全不同；另一只已经钻出了硕大的头部、正在奋力往外拉扯身体，一切仿佛静止着，悠然间已经脱颖而出了；旁边的一只刚刚扯出折叠着翠绿的翅膀，缩成一团那种，伸展着、伸展着、这才是真正的薄如蝉翼呀。…….慢慢的我进入了梦乡。

放飞希望。

“喳…….”，一声声嘹亮的蝉鸣把我从梦中叫醒。一、二、三、四、五…，九只黑褐色的蝉爬在窗台的顶端，九只金色的蝉衣活生生一般钩在窗纱上。我抓下一只，它竟然只是挣扎着扑楞着翅膀，却不鸣叫。爸爸也拿下一只，它拼命的在爸爸的手里嘶叫着，爸爸把它们翻过来让我仔细观察一下。我发现爸爸手里的腹部有两个很大的鳞片、我手里的却没有。爸爸说：“先把这两只放下我们上去看盆子里的几只吧。”我到楼上一看，好可怜！盆底蓝黑色的污渍挣扎着几只小黑虫，完全没有我房间里蝉的模样。黑色的蜷缩着翅膀黏附在还算完整的身体上，有两只还已经完全没有动静了，活着的也不会鸣叫。我拿起来看了看，有几只腹部也有大大的两个鳞片呀，咋不叫呢？“它们蜕变的环境不好，没有机会晾干它们的肢体和翅膀，它们夭折了”爸爸也看出了我的疑问。

我带着遗憾回到了房间，爸爸说：“先把它们放飞了吧，它们等待这一天好几年了呢”。它们好像很听话，等待我们一个个的捉起、放飞，它们只是一个个的挣扎，没有捉到的却纹丝不动。一个个谜团困绕着我。我重新拿起我爱看的《昆虫记》，翻看着、证实着我的想法。蝉，昆虫，幼虫生活在土里，终生以植物的汁液为食，雄性的腹部有大大的鳞片、会鸣叫。它们生性胆小，但听力严重不良。在地下蜗居多年，只为了一朝在枝头那一声放飞高歌。

是呀，我们人类的成长轨迹莫不是如此。从小默默地吸取着营养、知识。一天天成长着、蜕变着，但是外界环境也影响着我们，改变着我们的轨迹。我们始终为了明天努力着、奋斗着，只为了那一声嘹亮的鸣叫。

藏族研究报告篇三

春天来了，许多同学都开始养起了蚕，可是蚕只吃不喝，而且一碰水就会死，可我们不知道为什么，于是，我们小组对于这个问题做了一个调查。

1、养蚕观察。

2、搜查网络，了解蚕的身体结构。

3、在蚕身上滴水，观察碰水后的状况。

信息渠道。

涉及的方面。

具体内容。

观查蚕。

蚕的样子及习性。

以白色为主，有黑色花纹。

上网。

蚕碰水为什么会死。

因为蚕怕水。产体内分泌蚕丝，遇水会有反应。

听家长讲。

蚕为什么不喝水。

蚕吃的桑叶中有许多水分，不用喝水。

1、蚕在吃桑叶的`过程中，就已经补充了水分，不需要再单独喝水。

2、蚕的身体不可以碰到水，蚕的产体内分泌蚕丝遇水会有反应，而导致蚕的死亡。

藏族研究报告篇四

小学科学课程内容由“生命世界”、“物质世界”、“地球与宇宙”三大领域组成。在这三大领域中，“地球与宇宙”部分内容的教学相对较难，特别是教科版《科学》六年级下册的《宇宙》单元，是小学生初次接触天体星空的内容，由于宇宙天体与小学生的生活所处空间较远，加之小学生的抽象思维和空间想象能力受限等原因，学习理解时往往比较困难，故本单元教学难点多，学习效果差。对教师而言，由于教师对宇宙天体教学缺乏专业知识储备与支撑，教师对本单元教学内容的本身也同样面临着较大的挑战。然受现行教学评价影响，本单元需要学生掌握的知识点较多，故在教学中普遍存在以教师灌输代替学生自主探究和为“考”而“教”、为“考”而“学”的现象，这不仅不能让学生充分理解掌握宇宙天体知识，感受到浩瀚宇宙无穷的魅力，而且易让学生产生厌倦怕学情绪，继而影响到学生对探究宇宙的兴趣，与科学教学的根本目标相背离。如何改变这一教师怕教、学生怕学的“双怕”困局，是摆在我们一线教师面前的一个现实的课题。

产生该问题的原因分析。

分析这一“双怕”局面，主要有以下几方面的原因：

从教学内容看：虽然我们生活在宇宙之中，但其与我们的生活时空差距大（相对而言，宇宙中的时空是宏观的、抽象的，而我们生活的时空是微观的、具体的），对其中的现象缺乏具体的生活经验与感受，从而影响了对知识的理解与掌握。虽然本单元教学仅是宇宙知识的起始内容，但需掌握的知识仍然不少，如月相变化、日食和月食的形成、太阳系组成、星座等，这些知识远离学生的生活与经历，故对知识的理解是一种“嵌入式”的，而非在原有知识与生活经历的基础上的一种演绎、归纳与提升，教学很难达到让学生知其然且知其所以然。

从学生思维能力看：小学生的抽象思维和空间想象能力较差，对形象直观的事物比较容易接受，抽象的事物往往束手无策，认识事物的本质、规律有相当大的难度。因此，学生对浩瀚宇宙中天体之间的相对运动造成的月相、日食、月食等现象，难以在脑海中予以想象，造成理解困难，许多学生只能靠死记硬背。

从教师自身看：小学科学是一门综合性、专业性很强的学科，而小学科学教师大都以培养能胜任小学各科教学的“通才”为目标的师范毕业生，教师本身缺乏专业知识支撑，面对宇宙天体知识，老师很难驾驭课堂。

采取的措施与行动。

基于对上述问题的研究与分析，结合自身的教学实践与学生认知规律和思维特点，我们提出“建模教学法”，以期帮助学生理解掌握知识。

建立模型，简言之为“建模”。这一理论在数学界研究运用较为广泛，指通过运用数学的语言和方法，通过抽象、简化建立能近似刻画并“解决”实际问题的一种强有力的数学手段。本课题中的建模仅指通过运用多手段、多途径，帮助学生建立宇宙空间模型，从而理解宇宙运行变化的规律。所谓模型是以某种形式对一个系统的本质属性的描述，以揭示系统的功能、行为及其变化规律。当然，模型不仅仅是一种将实际物体小型化或大型化的实体，科学课的模型既可以是一个装置、一个计划、一份草图，甚至也可以是一种想象。本课题所指的宇宙空间模型不仅指将宇宙空间小型化的模型，而是帮助学生建立一种合理的想象，让宇宙中各种天体不断运动变化及产生的现象在学生的头脑中展现并组合，形成大脑中的宇宙空间模型。本课题尝试利用资料、形象、实验、图形、活动等途径帮助学生建立宇宙模型，让学生学会运用模型来理解知识、掌握知识、运用知识，具体做法如下：

一、资料建模。

良好的教育是建立在学生已有的认知水平基础上的再提升。课堂学习是学生认识宇宙世界的一个组成部分，而非学生认识与学习的全部。在教学时，我们可以能通过运用书籍、影视、网络等资料资源，让学生在收集资料、积累资料的过程中不断完善、充实已有知识。毫无疑问学生平时通过许多途径也了解了一些有关宇宙的知识，但都是零星的、独立的、不完整的，有的甚至是错误的。这时学生大脑中的宇宙是朦胧的、模糊的，课前可以布置查找资料，帮助学生把那些不完整、错误的知识及时的替补，使学生在大脑中初步形成宇宙空间模型，为后续的建模做准备。本单元资料的收集贯穿于学生整个单元的学习过程中，课前为学生开出相关的书目，如《十万个为什么》、《少年科普世界》、《小学生自然百科》、《科学探索者》丛书中的《天文学》、《中国少年科学（6—9岁）》丛书中的《太空邻居》等，还鼓励学生浏览中国月球科普网、星空天文网、梦幻星缘天文网等天文网站，让学生把得到的第一手文本资料按教材的内容分类，通过整理分析学生们对宇宙单元的大部分内容都有了一个初步的认识，形成初步的宇宙空间模型。

二、形象建模。

小学生思维以形象思维为主，抽象思维和空间想象能力相对较差。《宇宙》单元学习的内容离学生很近又很远，“近”是因为我们生活在宇宙的天体——地球上，时刻都能看到昼夜的日月星辰等变化，都能感受到四季冷暖交替等变化；“远”是因为宇宙浩瀚无边，而我们肉眼可视的范围又是如此的狭窄，遥远的宇宙太空还有多少陌生领域需要我们去探索。对于人类已知的宇宙领域也是让许多人为之“着迷”。教学过程中，如果教师只按课本言传口授，用具体的、庞大的数据描述、介绍天体，学生听了往往惊叹不已，只知道很大，但到底大到怎样的程度、天体之间的大小关系怎么样，仍然一知半解。实践表明，通过强化式的记忆，虽然能记住相关知识，但在学生头脑中知识间往往“支离破瘁”，无法在大脑中形成完整的形象，也就体会不到宇宙的浩瀚，更加不能激起学生学习天文的兴趣。教学中，我们利用比喻，把学生实际能观察的事物、现象与遥远的宇宙空间事物、现象联系起来，沟通起来，化抽象为具体，帮助学生形成宇宙空间模型，真正体会宇宙的浩瀚无边。如把宇宙比喻为一片汪洋大海，我们人类所认识的那一部分时空——总星系，就是大海中的一处岛屿，银河系只是小岛上的一个小石块，太阳系是粘附在这块小石块上的一颗沙粒，地球就更渺小；把恒星比喻为一台功率强大的探照灯，那么行星就只是站在探照灯边缘的一只小小萤火虫；如果站在远太空遥望银河系,侧看它像体育运动中抛掷出的铁饼,瞰视则像急流中的大旋涡。还利用图片、录象，把天体大小对比的图片、天体运动的录象展示给学生，如《太阳系》一课中可以给学生展示太阳系天体大小真实比较图，让他们直观形象的感知，从而在头脑中建立太阳系模型。

三、实验建模。

实验在科学教学过程中具有重要的地位。模型的建立也可以通过模拟实验的手段来进行。模拟实验可以比较直观的再现宇宙天体的运动变化，帮助学生在大脑中形成比较完整的天体运动的模型。本单元教学中，关于太阳——地球——月球“三球”运行所引起的月相的变化，是本单元教学的一大重点，也是学生理解的难点，更是知识测试的重点。在教学时，如果仅通过一般的讲解与演示，学生的认识仍然普遍停留在“识记”的层面上，而且很容易忘记相关知识，表现在考试中，往往错误率较高。虽然我们的教学不是仅为了考试，但这一失分现象表现出来的是学生对知识不理解而造成的。教学时，我们通过模拟实验来帮助学生建立模型：用篮球代表月球（一半用白色粉笔涂白代表太阳照亮的一半），黑板代表太阳，学生围坐在中间代表地球上的观察者。月球围绕着地球逆时针运动，让学生记录月相的形状。这个模拟实验打破了时空的界限，把遥远的宇宙空间发生的，需要一个月甚至几个月连续观察才能观察到的完整现象展示了出来，使学生在大脑中形成了完整的月球运转的空间模型，从而让学生知道了月相变化的规律。

四、图形建模。

教学示意图是化抽象为形象的常用方法，由于其具有明显的简洁性、方便性、灵活性特点，普遍为教师教学所接受。画示意图也是帮助学生建立宇宙空间模型的一个很好的方法。如在日食和月食的模拟实验的同时，让学生用示意图（见下图）把日、地、月三者的位置表示出来，不仅可以帮助学生做好模拟实验，更重要的是还可以帮助学生在头脑中建立月相变化及日食、月食成因的模型。《太阳系》一课中，在学生交流太阳系八大行星资料的基础上画出八大行星排列顺序示意图帮助学生初步建立太阳系的模型，然后再让学生根据书本提供的数据表来画太阳系的模型图，从而让学生在绘画的过程中发现八大行星大小、距离太阳的远近差异是非常大的，从而使学生在头脑中真正建立太阳系的模型，为后期的学习打下基础。

五、活动建模。

活动教学模式具有开放性、趣味性等特点，符合小学生的求知欲强、好参与、善于想象的特点，是小学阶段教学的重要形式。宇宙浩瀚无边、奥秘无穷，要使学生真正认识宇宙，光靠课堂的时间是远远不够的。课外我们让学生经历一次次有趣而且有价值的实践活动，帮助学生形成有一定解释力的宇宙结构模型。本单元典型的实践活动是制作月球卡、观察白天月相、制作太阳系模型和北斗七星模型、观察星座等，如制作月球卡，让学生课外用电脑幻灯片、word文档或文字等形式制作月球卡，并对优秀作品进行展览，孩子们积极性很高，都很认真的完成了，其实制作的过程也是他们建模的过程。

成效。

通过一轮次的课堂教学实践与研究，学生对本单元知识的理解掌握明显得到加强，特别是通过举办小报展览、宇宙影像资料展播等形式，学生对宇宙知识的学习兴趣得到了普遍的提高，对空间问题的分析和解决能力也有所增强，有的班级还掀起了探索宇宙奥秘的热潮，自发组织宇宙探秘小分队，利用晚间或周末时间到乡下观察月相及星空，形成的观察报告参加市国际天文年评比活动、区小学生科学观察日记比赛，有7人次获奖。

通过研究提高了教师的教学水平和研究能力。主要体现在：教师通过阅读查阅大量的相关资料，积累丰厚的教育信息；教师通过课堂实践，教学效率提高；教师学会了课题研究的方法，获得一些成绩，如：总结撰写的《利用多种途径帮助学生建立模型——关于宇宙单元教学过程中的几点建议》获区科学教学论文评比一等奖、市二等奖，2篇论文在省级刊物发表等。

反思及后续研究。

在实践和探索的过程中，我们也发现了一些值得注意和深思的问题：

1、研究工作缺乏持续性。《宇宙》单元的教学内容只有短短的一个月时间，也就是说课题的具体实施只有一个月时间，在实施过程中，有许多新产生的问题来不及解决，新的想法又只能在下一轮的教学中再作提升。

2、研究成果推广普及面不广。由于本次研究研究十分注意课题的实践性与针对性，选择的课题也十分单一，参与研究个体也仅是六年级的教师（实际只有1人），教师参与面不广，受益面也不广，成果的运用也难以得到推广。

3、观察（观测）缺乏统盘考虑与安排。观察（观测）仍是建模的有效途径发，也是探究科学的重要方法。由于教学时间相对集中，在安排的天体星空观察（观测）中，往往受天气等因素影响，很难实现观察（观测）目标。

因此，在下步的研究中，一方面，要吸收更多的教师参与其中，以增强研究的持续性，增强研究成果运用；另一方面，要对学生的观察有个统盘的考虑，特别是在适合学生观察（观测）星相天体景观的节点上，要及时发布消息，引导或组织学生观察，增强学生对宇宙天体的兴趣，寓抽象的知识于平时的观察观测之中。

藏族研究报告篇五

我们发现除夕守岁、贴春联、拜年、发压岁钱、吃饺子、贴"福"字、放爆竹、扫尘这些习俗是最常见的，也是最主要的，从古流传至今。

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。

贴"福"字，是我国民间由来已久的风俗。"福"字现在的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。

的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有"好吃不过饺子"的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取"招财进宝"之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。饺子这一节目佳肴在给人们带来年节欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。

过年第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹为中国特产，亦称"爆仗"、"炮仗"、"鞭炮"。其起源很早，至今已有两千多年的历史。现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和中国民间有"开门爆竹"一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一吉利。春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟"谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。

藏族研究报告篇六

前言。

随着我国科学技术的不断进步，传统的教学模式已经不再适应社会发展的潮流，因此在教学过程中运用多媒体技术成为了教育行业发展的特点。然而高校物理教学是一门非常复杂又难以理解并且还富有极强的实验性的学科。因此，要想让学生很好的理解并且掌握物理知识，就必须借助多媒体的支持。教师在授课过程中，通过运用多媒体技术，不但可以提高学生们的综合能力，而且还可以培养学生的思维。从而可以极大的提高学生学习的积极性、主动性，进一步加深学生对物理知识的理解与认识。

藏族研究报告篇七

一.研究动机：经过一学期《物流基础》的学习，对物流的定义、基本功能、各个作业流程有了一定的理论基础，通过实习将这些理论与实际的操作相结合，在实践中提高运用知识的能力。

二.研究目的：了解第三方物流服务的特点、主要设备和作业流程，对其进行分析，并结合所学的理论提出改进意见。

三.研究方法：访问法、资料收集法。

资料收集的方法：网上收集。

四.公司概况。

1.基本情况：淮南物流中心位于洞山路，交通便捷，。物流中心占地面积为840万平方米，各类仓库76万平方米，拥有4条铁路专用线和40辆箱式货车。3.主要设施：

铲车，中心拥有1.5吨至3吨的汽、柴油叉车和干充式电瓶叉车以及前移式高位货架库专用干充式电瓶叉车多辆。运输车辆，中心拥有多辆10吨全封闭厢型货车，8吨全封闭厢型货车，5吨全封闭厢型货车，及2吨以下的厢型货车。同时拥有2个联盟型车队，可调动车辆近百辆。

4.仓库类型：

高平台彩钢板结构仓库。拥有高平台彩钢板结构仓库计24621平方米，可利用空间高度为7-8米，1700平方米的仓库已安装了高位货架，该类型仓库的优点是建筑结构合理，面积利用率高，防汛、防潮、隔热性能良好，全部有雨棚和外平台，库外周转场地大，便于商品装卸及进出仓。

高平台铝合金结构仓库。拥有高平台铝合金结构仓库计16800平方米，可利用空间高度为6.5米，该类型的仓库的优点是防汛、防潮性能良好，库外周转场地大，特别适合于进出仓频繁的大宗商品的储存。

楼层恒温库。拥有楼层恒温库10100平方米，可利用空间高度为5米，该类型仓库的建筑条件为满足某些产品在温度控制上的不同要求提供了先决条件。

铝合金结构平房库。拥有铝合金板平房库5700平方米，可利用空间高度为6米，该类型仓库的优点是库外周转场地大，特别适合于进出仓频繁的大宗商品的储存。

燃品仓库。拥有可储存易燃品仓库1000平方米，该类型仓库能提供属于易燃危险品类的'特殊商品储存。

其它库房40000平方米，该类型仓库多数属于砖木结构，单幢仓库面积小于上述仓库类型，具有冬暖夏凉的自然调节功能。

5.仓储系统服务：

市内/国内配送，单品/综合配送，常温/冷藏配送。备有各式车型，承运商品包括：百货用品、冷藏保温、特殊商品。

贵重物品配送。提供门到门的服务，确保商品的安全抵达用户手中。

隔日零担配送。对于零担配送，公司承诺货物隔日上车、发车。

上架陈列。对于市内各大商场、各类超市、连锁网点的配送服务，公司还提供协助客户商品上架陈列的服务。

常温/恒温仓库储存，高层/堆垛货架储存。

存货即时控制。有效的货卡登记制度,可随时了解库存商品的数量。确保商品质量，随时检查，出现质量问题及时上报、调整。定时观察库房条件，确保库房内温湿度不超标。

藏族研究报告篇八

权威发布养殖业的调查研究报告，更多养殖业的调查研究报告相关信息请访问。

龙须菜与牡蛎混养及虾蟹混养是南澳盛行的养殖模式模式，为南澳带来了巨大的经济效益，并且进行龙须菜和太平洋牡蛎混养后当地就没发生过严重赤潮。我们小组对此展开实地调研，采访养殖户并拍录了龙须菜与牡蛎混养养殖工作流程，使我们真正的学到了养殖知识。这两种模式对当地以及其他地区的养殖户都有很大的借鉴意义。本文综述了这两种模式的养殖方法，对其对生态平衡的作用进行了探讨。调研发现推广这种模式，不管是从经济效益上，还是海洋生态保护上，都有着它无可取代的价值。

混养效益生态平衡。

龙须菜原产于我国山东省沿和日本冲绳岛。既是提取琼胶的优质原料,又是人类的绿色保健食品珍稀的`海洋蔬菜,还是养殖鲍鱼等海洋动物的优良饲料;栽培龙须菜还以其特有功能,净化海区环境,减赤潮的发生,因而具有较高的食用、药用和经济价值,产生良好的生态效。1999年至xx年，中国科学院海洋研究所、广东省海洋资源研究发展中心和南澳县科技兴海办公室合作，开展了“江蓠属海藻龙须菜移植粤东南澳海区研究”项目，取得了丰硕成果，至今已达规模化生产水平。

太平洋牡蛎原产于日本、澳大利亚，是一种营养丰富、肉质肥美的名优经济贝类，素有“海洋牛奶精品”美称。南澳天然条件优越，发展太平洋牡蛎具有得天独厚的优势。早在一九八四年，南澳就引进太平洋牡蛎进行吊养试验，一举获得成功，并一直作为常规品种推广养殖。

据介绍，在南澳岛，当地渔民尝试对龙须菜和太平洋牡蛎进行“间插式”混养，既为渔民增加创收机会，又相当于在大海中建一个巨型的污水处理厂，有效净化海水污染[1]。汕头1998年曾发生一次赤潮，但自1999年引进龙须菜之后附近海域就没有出现过赤潮。

虾蟹混养是近几年海岛渔民捉摸出来的一套养殖方式，适用于很多地区套用，由于成效明显，现已经推广，几乎每家养殖户都采用这种模式。现在在全国各地已经有出现龙虾与螃蟹混养的模式，据说，这样养殖的龙虾产量要比单独养殖的龙虾产量要高出十个百分点，而且龙虾相对的个头比较大，健康状况良好。而螃蟹相对而言个头也比较大，成熟的时间也会提早一两个星期。也有出现鱼虾混养的模式，这种模式效益很明显，在长江中下游特别盛行。它的好处就是鱼能以虾的排泄物为食，这不仅减少饲料，同时能保持池塘水质较好，有益于虾的养殖，因为虾的生长过程中对水质的要求要远远高于饲料的要求。另外，还有出现鱼、鸭、水稻并存的养殖方式，不过只局限于南方水分充足的地方，鱼、鸭的粪便不仅是水稻最好的养料，而且在很大程度上减少了病虫害的发生，形成了一个局部的生态平衡模式。

调研组员：华南师范大学化学与环境学院赴汕头南澳岛三下乡社会实践服务队。

调研地点：后宅镇西山村路段、后宅镇羊屿村各养殖场、羊屿村近海养殖海域。

我们调研组采用走访的形式，通过实地考察，采访养殖户，了解目前南澳养殖业的发展状况。

这次的采访，我们调研组特别注重细节的问题，特别是在采访过程中，注意与养殖户的交流和互动方式。还有，就是特别注意养殖户提到的一些特别细微的养殖经验，这些经验很多都是他们能获得成功的秘诀。

采访过程中，我们通过照相及录像来记录我们的调研过程，这增加了我们调研结果的可信度和说服力。特别是很感谢那位近海养殖的养殖户，专门开船载我们出海拍摄他的牡蛎养殖方式和过程。

尽管调研过程中遇到过重重问题，比如，天气炎热、有的养殖地段人烟稀少、养殖户拒绝接受采访……但每次我们的调研组员却都能坚持下来，而且能及时调整调研方法，结合当地的具体情况制定一套与之相适应的调研计划。我们调研组组长还会定期开讨论会、及时总结当天的调研结果。

4.1.1龙须菜的栽培模式。

4.1.1.1筏式单养龙须菜。这是主要的栽培形式，其中大多数是在秋、冬、春三季连续栽培龙须菜3茬，少数是全年筏架不上岸，连续栽培4茬。

藏族研究报告篇九

2.1.1教学效率比较高。

一方面，物理教学过程中充分利用多媒体可以大大缩减教师的备课时间。教师依据教学任务对幻灯片的文字、图片、声音以及动画效果等素材进行快速的`整理与修改，大大节省了时间成本。另一方面，物理教学过程中运用多媒体可以在很大程度上提高课堂教学效率。在授课过程中，课堂的时间是非常有限的，充分借助多媒体不但可以极大的提高课堂效率，而且还可以丰富课堂教学的信息。

高校物理教学过程中充分利用多媒体，不仅可以比板书节省大量的时间，而且还有利于突出知识的重点及难点内容，使学生在这些内容上会倾注更多的精力去理解与认识，从而提高了学生学习物理知识的积极性与兴趣。与此同时，运用多媒体教学还可以使教师对同一个物理知识从不同角度加以分析，从而极大的充实了教学内容及教学形式。

2.1.3有利于学生更加深刻的理解及掌握物理知识。

物理知识的一些概念会比较抽象，也比较深奥，因此很难用语言进行形象的表述。基于以上这种现象，造成学生难以理解，从而导致学生从思想上抵触物理这门学科。但是通过利用多媒体教学，就可以把抽象的知识形象化。通过动态图画的演示，加上声音以及文字表述，因而使学生有了深刻的了解，脑海中印下了这种物理模型，从而大大提高了学生对物理这门学科学习的热情。

与传统的教学模式进行对比，显然多媒体教学具备很大的优势，但是任何事物都会有其两面性，当然多媒体教学也不例外。其实，多媒体教学并没有达到人们理想中的效果。通过调查显示，学生并没有完全适应多媒体教学，分析其原因是教师的经验不够丰富，除此之外，多媒体教学本身就存在着不足之处。

2.2.1多媒体教学欠缺灵活性。

传统的板书授课方式，教师在讲课过程中可以一边写一边讲，频繁使用的公式或者定理等可以在黑板的一角写上，既可以长时间保留，也可以随时擦掉，方便且灵活。但是多媒体教学只能放映教师做好的幻灯片，因此多媒体教学与传统的教学方式相比，在同步性与灵活性方面有待欠缺。除此之外，多媒体教学只能逐次播放课件，在播放下一个课件时，上一个课件就会立刻消失，不但不利于学生记笔记，而且对学生进行准确的记忆也造成了不利的影响。

2.2.2多媒体教学使学生与教师之间的沟通减少了。

课堂教学过程不但是教师传授知识的过程，也是师生互相交流与沟通的过程。多媒体教课模式的运用，虽然可以提高课堂授课效率，但是极大的减少了师生之间的沟通与交流，从而在一定程度上降低了学生学习的兴趣，同时也有可能使教师产生懒惰的心理。

藏族研究报告篇十

上世纪90年代以前,学生一直将宿舍作为简单的休息场所。由于高等教育理念的变化与高校后勤的社会化改革，学生社区随着校园建设的发展而不断兴起。高校学生社区文化应运而生，它指以大学生生活园区为单位、以大学生学习和生活为纽带、以大学生为主体所形成的综合群体意识，包括价值观念、思维方式、行为规范、兴趣爱好、审美情趣、知识结构等多种内容。

良好的学生社区文化，有助于引导大学生形成正确的世界观、人生观和价值观，培养他们勤奋、合作、诚信等优良品质，增强他们的环境适应能力，进而促进他们的全面发展。因此，以学生公寓为基础、以学生社区为重点，建设良好的学生社区文化，已成为当前高校校园文化建设的重要内容。

和谐是人与人之间，人与自然之间关系的融洽，是一种美好的价值观。高校社区中的阅览室作为一个公共服务机构、文化传播机构，在社区文化建设中应充分发挥自己的优势，构建和谐型阅览室，为社区、学校提供良好的育人环境。

首先，阅览室内部设施配置要体现人性化的和谐。这就要在一方面利用科技水平的进步不断更新阅览室内部桌椅、书刊架、空调系统、消防监控系统、计算机网络系统等设施，另一方面也不能忽视室内一些看似琐碎的事情，例如花卉盆景、文人字画的适当点缀。它们能调节读者和工作人员的情绪，又能起到进化空气的作用。

其次，信息资源的建设要体现适用性的和谐。阅览室是供学生阅读书刊资料的地方，它将最新的文献信息传递给读者，以满足广大同学的需要。在知识经济时代,文献资源一直呈加速增长的趋势，一方面要注意提高采购质量和馆藏质量，另一方面有条件的高校要加强电子信息资源的配置，购置一些信息需求量较大的电子型、网络型出版物。

首先，要提高服务质量，提倡以人为本的服务理念，创造人文和谐环境。阅览室的工作人员每天都要接待许多学生，如何为大家提供良好的服务，管理工作是关键。作为管理人员，在具体工作过程中要做到细致、热情地为读者解答各种问题,要耐心听取学生意见,解释图书馆各项规章制度,以取得读者的支持和理解。要勤学苦练业务本领，为读者提供高质高效的服务。要有较强的沟通能力，化解工作中出现的一些不必要的冲突，让读者高兴而来，满意而归。

第二，变革管理体制，实施和谐管理。目前阅览室在管理上主要存在的问题还是缺乏科学的管理机制和有效的监督机制,缺乏人性化的关怀。因此阅览室在改革管理体制时应注重“人”的存在,充分地尊重人、爱护人、关心人、引导人，使人们形成自觉的行为习惯，在此基础上确定完善阅览室群体意识和行为规范，逐步形成完善的管理条例、规章制度，以此来协调和控制管理人员，通过管理人员和读者的自觉行动，实现阅览室管理的最高目标。

学生社区各种类型的活动是大学阶段学生学习生活的重要组成部分，也是学校其他层面文化活动的有效补充。一方面，社区活动能够丰富校园生活，为校风的形成提供良好的阵地；另一方面,社区活动也是大学生提高素质，增强能力的重要载体和途径，有利于促进大学生的全面发展。

以同济大学为例，大致可以将这些特色活动分为五大类型，即文体类、座谈类、节庆类、公益类以及知识类。

文体类活动由于其广泛的参与性、比赛的趣味性和激烈性，对增强学生体质，促进不同宿舍楼、不同学院、不同专业学生之间的交流起着重要作用，有利于营造积极向上的社区文化氛围。

座谈类活动从学生学习、就业实际出发，具备针对性和实用性，很受学生的欢迎，能够及时地解决他们在学校遇到的实际问题，有利于形成互助互帮的社区文化氛围。

节庆类活动围绕一些传统节日展开，有效组织起社区的同学一起庆祝，彼此祝福，既弥补了节日期间有些同学不能回家与父母团聚的遗憾，同时对提高学生自身修养和增强对中华传统文化的理解起到积极作用，有利于形成温暖和睦的社区文化氛围。

公益类活动通过捐赠衣物、心理咨询、优质服务、资源回收等多种形式，让学生深刻体会到关爱他人的社会责任感，有助于他们的健康成长，也是社区思政教育的一种有效实行。

知识类活动能够充分发挥大学生充满朝气、多才多艺的特点，陶冶情操、增进友谊，极大地丰富了学生的第二课堂，对于他们的兴趣培养、人格塑造、全面发展有着十分重要的作用，有利于形成生机盎然的社区文化氛围。

学生社区文化活动要向高品位、高层次和高质量看齐，制定中长期文化活动计划，针对不同年级、不同专业等特点，组织大学生喜闻乐见、健康向上的文化活动，增强学生社区文化的思想性、教育性、实效性，创造一个轻松融洽的生活氛围，增进人际沟通，塑造一个和谐、温馨的社区生活氛围。

健身房是高校体育和社区学生生活的`一个很重要的组成部分。大学生正处于青春发育的后期，是世界观和人生观形成的重要阶段，自我意识强烈，崇尚一切美好的事物并紧跟社会潮流，有着强烈的追求美的愿望，特别是健康的形体美和姿态。据有关学者的调查研究表明：大学生参加健美运动的主要动机是增强体质，提高身心健康水平，其次是改善形体，适合现代青年追求美、较关注自身体形是否匀称协调发展的心理。接下来笔者将从大学生体育心理、健身房设施、健身师资三方面来分析如何进行高校健身房的经营和管理。

首先，要充分了解广大学生参加大学体育活动的心理，才能在此基础上采取更有适应性和人性化的管理。大学生们处于身心发展还不成熟的时期，在心理与行为方面有如下特征：一方面看待社会现象和问题不保守，特别对不被传统观念所认同的一些行为和现象持较为宽容的态度。另一方面他们对社会的认知带有批判性，在体育场馆管理活动中，表现为：对违反管理制度的某些行为，大多数同学持认可态度。进入大学日常生活和学习都要求自理，随着生理上的日渐成熟，大学生自我意识迅速提高，独立倾向和逆反心理很强烈，他们希望通过自己的观察和理解来分析解决问题，而不喜欢接受别人的指教和严格管束，一旦别人冒犯了他们的独立性，便表现出强烈的逆反心理，哪怕别人所说的是对的也不愿接受。因此，在管理过程中，要针对学生的心理特点，采取相应的方式。

第二，应加强健身房场馆和配套设施的建设与管理。目前高校中大部分为小型健身房，少部分为中型健身房，而且有些普遍存在规划不够科学，配套设施不完善，有些甚至出现有限体育场馆资源的浪费等问题。高校主管领导必须解放思想，转变教育观念，充分认识健身运动在推进素质教育进程中的意义和作用，加大对健身场馆、设备的资金投入，使高校健身房上规模、上档次。有条件的学校可积极引进中国健美协会会员俱乐部成功的经营和管理模式，打破单纯面向学生的“福利型”局面，走市场化道路，“以场养场，以馆养馆”，使高校健身房场地资源得到最大程度的发挥。

第三，健身教师在高校健身运动的发展中起主导作用。健身师资包括器械健身教师和健美操教师。据调查，大部分高校健身教师缺乏，某些现任教师缺少全面的专业知识，不注重自身形体的塑造，从而直接影响了教学效果。应加强健身师资的培训工作，提高教师健身专业的业务素质，吸引和引导更多的大学生参与到健身中来，使广大学子在健身中受益。

在社区文化建设中，还有必要充分发挥广大学生的作用，让大学生们参与到具体的社区管理中来。学生参与管理，是管理工作走群众路线的基本要求。

学生参与是培养学生在管理中学习，在管理中成长的需要。许多事实表明：大学生毕业走向社会，其中的佼佼者，大多数是在学校担任过一定的社会工作，受到过一定锻炼的。学生普遍反映，在学校担负一定的社会工作对自己的领导组织能力、协调能力、交际能力是一个不可多得的锻炼和培养机会。所以社区文化建设要更多地吸纳学生参加，这是培养社会主义的建设者和接班人的需要。

学生是学校和社区的主人，可以通过学生的参与，把学生的意见、建议、需求直接带人决策层，将管理层的意志直接带给学生，与他们沟通，能更好地服务于学生。

大学生们思想活跃、主见增强，能独立参加各种社会活动，自我教育、自我管理的内在因素已经具备，提高自身价值的意识增强。希望能参与学校管理，参加不同形式的社会实践，以提高自己的素质和能力。吸纳学生参与社区文化建设，既是育人和管理的需要，也是学生的愿望和需求，会产生“多赢”的效果。

高校学生社区是校园环境的重要组成部分，对大学生各方面的成长、发展有着最直接的、长期的影响。而社区文化的建设与广大学生息息相关，直接影响着他们学习的环境、生活的方式乃至性格的塑造。因此，要十分重视社区文化的建设，使其充分发挥作为培养大学生自我教育、自我提高、自我激励、自我约束无形之手的重要作用，使得我们的学生社区成为充满文化气息、培养学生精英的重要阵地。

藏族研究报告篇十一

晚饭后，北京第13中学的白麟和妈妈在街上散步，突然，前头“哐当”一声，只见一个男孩子把一大捆废纸扔进了垃圾箱。妈妈摇头叹息：“就这么扔了，多浪费呀，这废纸还可以回收和再利用的。”妈妈在造纸厂工作，有一种节约用纸的职业习惯。

白麟心中一惊，像这样随手扔纸的现象在班里是司空见惯了的。他是北京西城区青少年科技馆环保小组的成员，一直为自己没能为环保做点事而烦恼。今天听妈妈这么一说，顿时来了灵感：废纸问题关系到每个人的生活，何不做一个关于废纸的研究课题？他把这个想法与同小组的好朋友张鹏凯一说，“好！”两人一拍即合。

正是三伏天，明晃晃的太阳无遮无掩地直往行人身上倾泻。白麟和鹏凯在街上四处找收废纸的小贩，热得满头大汗。研究废纸的回收问题，首先要搞清楚的是垃圾堆中废纸所占的比例，以及被丢弃在垃圾堆中的废纸与被顺利回收的废纸的比例。在这方面，收废纸的小贩自然是权威。可他们在几个住宅小区晃了大半天，竟连一个小贩的影子都没见到。沮丧之际，忽听前头拐角处传来抑扬顿挫的吆喝声：“收废纸喽……”他俩精神一振，拔腿跑了过去。

“叔叔，您每天能收多少废纸？”小贩警惕地打量着他们，一看他们这么小，就放心了，认真回答完后，还好心地加上一句：“你们也要收废纸吗？这活不赚钱的。”

这天，他们决定到一家垃圾回收站去做实地调查。可垃圾回收站在哪里呢？小贩们为了少一些竞争对手，都把回收站的地址看作是商业秘密，轻易问不出来。鹏凯动了动脑筋，他们决定秘密跟踪，顺藤摸瓜，这可够刺激的。寻找了近一个小时后，他们盯住了一个小贩，两人骑着自行车远远地跟在后头。小贩东街问一声西街吆喝几句，不紧不慢的，可把两个人急坏了。眼看太阳从中天溜达到了西山顶，小贩停，他们也停，小贩走，他们忙跟上去，一直向北过了三环路，又过了四环路，路越走越荒凉，风沙也越来越大，这样骑了七八公里路，终于远远地看到了一家垃圾分类回收站。

傍晚时分，估计大部分家庭都把垃圾清理了，白麟和鹏凯顾不上吃晚饭，拿着弹簧秤在一个垃圾箱旁忙开了。他们把整箱垃圾翻出来，一股怪怪的气味直往鼻子里钻，他们的胃里一阵翻江倒海。定了定神后，他们开始称垃圾的总重量，然后，把垃圾里的废纸一张一张地挑出来。他们想通过这样的抽样统计，来得出废纸在日常垃圾中的比例数据。

做完了最后一个垃圾堆的取样调查，两人有说有笑地往白麟家走去。门开了，白麟妈妈圆睁着眼瞪着他俩，径直把他们拉到镜子前。哈，镜子里出现了两个蓬头垢面的人！他们露出两排雪白的牙齿，自我解嘲：科学家嘛，就是这样的。

当晚，数据出来了，垃圾中废纸的比例平均占46%，最高的竟有68%。每回收一吨废纸可节约原木0。7吨，煤0。4吨，水300吨。北京市日产垃圾上万吨，这些垃圾大都被掩埋了。依此计算，光北京市每天就有7000吨原木、4000吨煤和300万吨水随垃圾被白白掩埋掉了！

在这个意想不到的数据面前，他们震惊了，废纸的回收和再利用问题刻不容缓！

那天晚上，鹏凯躺在床上辗转反侧，他越来越坚定了自己的看法：“当前我国的废纸再利用问题应当把宣传放在首位，强化居民的废纸再利用意识，在学校里重新喊响‘节约每一张纸’的口号。”

20xx年3月，北京市隆重召开市政协会议。会上，每位委员桌上都摆了一份提案，废品分类回收和再利用问题作为国家大事被提上了议事日程。与此同时，在660天调研的基础上，白麟和鹏凯写就的几万字的论文《废旧纸张的回收与再利用》，引起了社会的广泛关注，《中国教育报》、《科技日报》相继报道了两位中学生关心国家环保事业的事迹，一时间白麟和鹏凯成了校园内外的小名人。

20xx年5月20日，喜报传来，他们的论文荣获北京市青少年小论文评比一等奖，专家们高度评价：论文拥有大量第一手资料，数据翔实可信，达到了研究生的论文水平。

“目前废纸回收率仅为20%，也就是说每5张纸中，有4张不能回收！”同学们很惊讶。北京第13中学提出了“节约每一张纸”的倡议。小东是白麟的同桌，这天他拉住白麟开玩笑：“小专家，我可是你倡议的坚决拥护者，你看，我的考试卷子都变成黑纸了，够意思吧？”原来小东把做过的考试卷又用来当草稿纸，连背面都密密麻麻地写满了字，整张纸几乎没有空白。自从看了他们的论文后，班里同学意识到节约用纸就是为国家节约能源。从此，值日的同学又多了一个任务，每天打扫卫生时，他们会专门把垃圾中的废纸收集起来。前一个学期用过的作业本，以往都是随手扔了，现在大家都要把剩下的白纸撕下集中起来装订成册再利用。白麟和鹏凯的论文在学校里刮起了一股节约用纸的旋风。

有一天鹏凯放学回家，上楼梯时，迎面碰到邻居叔叔拎着一大捆废纸下来，叔叔一见是鹏凯，忙热情地招呼：“鹏凯，放学啦，你们写的论文我看过了，我家现在打印机用的纸把正反两面都利用起来了。”叔叔边说边把手中的废纸举起给鹏凯看，“我们全家坚决响应你们的倡议，废纸决不乱扔。我这正要把这个月积起来的废纸拿去卖呢。”鹏凯听着，心里甜滋滋的。

叔叔下楼去了，刚走到拐角处，却又把头探了回来，像是自言自语，又像是在对鹏凯说：“初中生写出了研究生水平的论文，了得！”

鹏凯听了，心中一动，想：只要不忘了自己作为一个公民的责任，踏实地去干，其实我们每一个中学生都可以为社会做一些事的。

藏族研究报告篇十二

传统节日是飞物质文化遗产的重要组成部分，传统节日之所以传统，就在于它有广泛地民间基础，一代一代传承。但在现在大家普遍感觉传统节日的节日氛围越来越淡，大家更喜欢西方的一些节日。

中国传统节日将何去何从？这是每个中国人都应该去正视的一个问题。因此，我们小组决定去了解、关心我们的传统节日。

只有广大人民过好传统节日，从物质到精神都能得到充分满足，节日遗产才能传承下去。传统节日的回归具有积极地标本意义，清明节、端午节、中秋节被定为法定节假日之后，政府部门还应采取相应措施和办法来弘扬这些传统节日，帮助人们挖掘这些传统节日的文化内涵。

与此同时，现在越来越多的年轻人过外国人的节日，说明中国人的文化传统受到外来文化的冲击很大。如果我们自身的文化现在不好好保护，在传统节日逐渐淡化的现状下还将更加受到冲击。因此，我们小组决定研究中国传统节日，更进一步了解这些传统节日，了解一些优秀的传统文化。同时，也希望本小组成员能够在这次活动中得到锻炼并提出一些合理且可行的意见让大家思考并对周围的人产生一些影响。

关于中国传统节日的研究。

研究小组按时间序列对传统节日进行研究。

在研究过程中还需要进行一些准备工作、方法的研究。

1、上网查询资料、上图书馆查找资料的方法，工具选择的研究。

2、预期成果展示的方式(如论文，调查报告，实验报告，图片资料等)撰写格式、内容要求的研究。

3、调研报告、ppt课件、学生政治小论文等展示方法的研究。

1、确定课题研究的对象：群众、学生等。

2、详细活动步骤及任务分工。

第一阶段：具体活动时间2月8日~2月22日。

第二阶段：通过查资料的方式了解中国传统节日的传承与现状。.

第三阶段：(1)小组成员讨论，进行分工。

(2)收集资料（调查、访谈等）。

(3)进行实地考察（照相、参与活动）。

(4)把所收集的资料进行整理，出小报、写反思与论文。

(5)小组讨论，得出研究成果。

3、资料的收集、整理过程：

（1）到图书馆、上网查找资料。

（2）进行问卷调查、采访周围群众与节日相关人员。

（3）对资料进行整理、加工。

在这个研究过程中我们小组对如下方面有了一些新的发现并结合自身实际的观察与思考得出了一些结论：

（一）从数据中看传统节日，节日传承待加强。

我们小组对组织了一次传统节日知多少调查问卷，共对110人进行了调查，得到有效调查问卷102份，进行了初步统计。

1、调查内容。

传统节日知多少调查问卷。

您的回答是我们一直的思考，您的帮助是我们前进的动力，请您在百忙之中抽。

出三分钟的宝贵时间填下您宝贵的意见或建议。您的回答仅用于本校，请您放心。谢谢！

（一）选择题（请在选项后打钩）。

问题一：您知道我国有哪些传统节日吗？（多选题）。

a.春节b.中秋节。

c.端午节d.重阳节。

e.清明节f.元宵节。

g..上元节h.寒食节。

问题二：您最喜欢或最期盼的是哪个？

a.春节b.中秋节。

c.端午节d.重阳节。

e.清明节f.元宵节。

g..上元节h.寒食节。

问题三：传统节日您一般怎么过？

a.过节气氛浓烈，按传统习俗过。b.出去逛街，和同学朋友在一起。

c.按照习俗过，但会越来越简单。d.休息在家，不过节。

问题四：中国有这么多的节日，你对它们了解吗？

a．很了解.b.较了解。

c.有点了解d.不了解。

问题五：你是比较喜欢西方节日还是中国节日？

a.当然是中国的b.西方的，很浪漫。

c.都喜欢，中西合璧d.无所谓。

问题六：现在科技发展很快，对你现在过节有影响吗？

a.有很大影响b.有，但影响不大。

c.没影响d.没想过。

问题七：您对中国传统节日还抱有很大热情吗？

a.很大热情b.一般般。

c.缺乏热情d.不知道。

（二）简答题。

问题八：你知道常州有哪些有特色的传统文化节日吗？

问题九：您现在对中国传统节日印象最深的事什么？

问题十：你觉得传统文化对你的影响有哪些？

再次感谢您的配合！

2、调查统计。

从这些数据我们从发现了不少问题，如对传统节日的了解不太深入，西方节日对我们过节有一定影响，过节的氛围有一定的淡化，过节的成本提升等等。

（二）从调查、观察与访谈中看传统节日，节日文化有缺失。

1、中西方节日碰撞，传统节日氛围不浓。

随着信息网络将每一个国家紧紧相连，中国与其他国家的交流愈发频繁正在变得强大，但换个角度说，西方的文化入侵越来越严重，中国的传统节日地位越来越低，甚至有销声匿迹的危险。比如春节的年味越来越淡，但圣诞节的气氛却越来越浓。这些在一定程度上都抨击、阻碍着传统节日的发展。对每一位中国人来说，传统节日都是一笔令人自豪的财富，它承载着中国人的家庭观念与许多传统美德，换而言之，即使过西方节日，也不应摒弃传统节日。

中华传统节日是中华传统文化中的重要组成部分和表现形态。它是弘扬中华民族优秀传统文化和传承中华传统美德的重要载体。但是，随着中国全球化进程的加快，中西文化交流频繁，传统节日逐渐被人轻视，而西方节日却慢慢被国人接受并追捧，传统节日面临着巨大的`冲击，保护和传承它们刻不容缓。

2、传统节日文化有待加强。

一方面中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。我国的传统节日，都是从远古时代便开始发展，在漫长的历史长河中逐渐形成的。这些节日承载着人们美好的希望和祝福，被历代文人墨客反复歌咏。这些节日蕴含着人们特殊的情感内涵和文化价值需求，寄予着人们对生活的美好理想和祝愿，展现了中华民族优秀的文化内涵和价值取向。

另一方面可在这个与世界接轨的年代里，这烙印似有逐渐淡去的趋势。一波波外国文化冲击着传统的壁垒。人们争相去过洋节，总以为外国的月亮比中国的圆，孰不知，传统节日在一旁暗自神伤。当一对对恋人在二月十四日那天脸红心跳时，他们可否记得农历七月初七牛郎织女牵手天际；当一群群孩子在十二月二十四日晚上幻想白胡子老头时，又有谁记得农历八月十五那一轮皎洁明月。人们对传统节日的淡漠，已到了令人发指的地步。

很多同学们不喜欢过传统节日是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领同学们了解民族传统节日文化知识，增强同学们对传统节日的认知和理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。

很多同学们不喜欢过传统节日是因为他们根本不了解这些节日中所蕴藏的内涵。因此，挖掘传统节日内涵显得尤为重要，引领同学们了解民族传统节日文化知识，增强同学们对传统节日的认知和理解，进而认同传统节日、喜爱传统节日。

（三）传统节日也很精彩。

传统文化的记录与发展是需要传承的。对我们来说，多了解一些传统文化知识，如诗词、节日，是大有裨益的。另外，学校有条件的话能够开设一些相关方面的课程，也可以加深学生的理解。从更大一点的层面上来说，国家应该积极地将一些传统文化申请非遗之类能提高其国际地位的项目，商家也可借传统节日进行宣传和促销活动，力度应更大与西方节日。

另一方面应该多弘扬本地的传统节日文化。常州的传统节日就有许多与众不同的特色，从前，常州城里和近郊有许多大大小小的庙，除天宁寺的泥身菩萨不好移动外，其它好动的木身石身布身菩萨都要进行“行会”活动。“行会”是把神佛塑像抬着或装上彩车出巡。常州庙会是与文化娱乐有关的节日活动，庙附近的村落，都会自发的拿出自己的拿手的传统节目，如调龙灯，舞狮子，荡湖船，耍钱竹。木偶戏、变戏法、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等及音乐百戏，诸般杂耍，非常热闹。庙会龙灯中，常州北太平桥团龙最有名气，现在就是在电视上也没见到全国其它地方有这种龙灯。舞龙者每人手中举一段，每段上都拖一条长长的画有龙鳞的黄绸或白绸。舞起来技术性很高，必须通力合作，团结一致，方能舞得飘飘欲仙活灵活现。因要高度齐心合力，所以一般人都叫它团龙。那时万福庵行会，竹林庵的”蓝千岁”生日出围，团龙也会和高翘队，乾人差，荡湖船等一道来助兴。引得城里大人小孩跟了几里路叫好，看得久久不肯散去。这一切也形成了常州独特的庙会文化。

（四）传统节日研究促进我们的成长。

1、我们对传统节日认识更深入理性。

对我们来说，学习传统文化也是一种传承，一种修行。学习它并且感受是一种颇有趣味的事情。而这些中国传统文化的耳濡目染，它所带给我的影响是西方文化无法比拟的。正是在这种熏陶之下，我对语文的学习产生了兴趣，并且爱国心俱增，在这种外国文化铺天盖地而来时，也没有被打乱阵脚。当然，那些情操的陶冶以及思想的深刻程度更是无法用文字表达。

我们应守卫传统节日，我们要学习外国的先进科学和技术文化，但并不是所有的东西都要学。我们作为中国人要有中国人的骨气，要努力宏扬中国的优秀传统文化。只要每个人都相信，中国传统民俗博大精深，在与时俱进的。

2、我们对如何做有了更多思考。

如何保护并发扬传统节日文化，需要全社会，特别是年轻人，深入了解传统文化，借以认识民族的根本，认识文化的意义，自觉地关心传统文化，弘扬传统文化。宋兆麟认为，保护传统节日文化的首要工作是进行记录：“我们这代人要把我们看到的记录下来，因为也许过了几年，文化就不是这个样子了。”所以我们可以通过记录来保护传统文化，记录有多种方式，如：文字，照片，录像等。

3、我们对自己的节日文化感到骄傲。

节日是中华民族源远流长的悠久历史一脉相承，不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因，是一份宝贵的精神文化遗产。作为中学生的我们应该感到自豪和骄傲。

4、自身能力得到了提升。

这次研究活动中，同学们在自己发现问题的基础上，由想解决类似问题的伙伴自发组成了研究小组，这样，他们的探究意识增强了。虽然开始的时候，同学们不太习惯于这种不太象学习的模式（可能与传统的根深蒂固的教学模式有关），同学们反映信息太多，好象没有次序，不容易进入学习的角色，内容外观花样多、干扰大。但在教师正确辅导下，绝大部分的同学们学会了自主获取信息，动手、动眼、动脑三维一体，多重刺激，学习兴趣增强了，创新能力增强了，同学们一般都能得到预期的学习效果，找到自己问题的答案，形成自己的想法，并充分运用自己已有知识将自己所研究的问题结果及自己的想法表达出来。

反思一：

大家对中国传统节日第一印象便是中秋、端午之类的，可能是因为可以和家人团聚。而过节的方式也一般都是和家人团聚，或者和朋友出去玩。节日习俗已越来越淡，除了小孩子可能会比较兴奋。而大家对常州本地的习俗也并不是很了解，可能没有太多精力去了解吧。而大家对传统节日的最深印象也是和家人团聚，我想，这是现在社会人最渴望的一种温暖吧。大多数人也都比较喜欢中国节日，毕竟是自己国家的节日，离自己也比较近。可是对节日的热情却越来越淡，不仅是因为社会信息化，就如”群发的我不回”一样，人与人之间的感情不大多再是面对面的交流了，使人心越来越远。可是这场采访下来，我觉得中国人已经开始又逐渐重视传统节日，我相信在不久的将来，传统节日的气氛又会回归到中国人的心里，而且是以崭新的面目，更加令人难忘。

反思二：

藏族研究报告篇十三

汉字，像一个个充满灵气的小精灵。在纸上跳着欢快的舞蹈，姿态是那么的优美，那么的迷人。为了更深刻地了解中华文化博大精神，我做了这份研究报告。

1、通过上网查阅，了解汉字的起源，了解汉字的演变过程。

2、其它方法。

汉字的起源：传说，仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之好”整理得到各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号，他给这些符号起了个名字，叫汉字。

汉字的演变过程：甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、草书、行书。

汉字的谐音：外甥打灯笼——照旧（舅）。

孔夫子搬家——净是输（书）。

梁山泊的军师——无（吴）用。

汉字真有趣，我们要好好保护它。

藏族研究报告篇十四

一、问题的提出。

二、获得信息的渠道。

1、拍摄有关的采访记录。

2、通过互联网、书籍、报刊等渠道。

3、记录村民及行人的口实。

三、调查情况及资料整理。

1、廊桥自古以来是我市山区农民涉水渡河的工具，同时也是乡民遮风挡雨，乡村公共聚会的场所。今天，如果从审美的角度观赏，它不仅是充满了古人智慧的高技术含量建筑物，它们还与周围的.景色相互协调，共同构成了有如梦幻般诗意的画面。而这样美丽的廊桥，在丽水的青山秀水间，历经了千百年风雨，还保留着134座，其中木拱廊桥有40座，约占全国总数的一半。又能闲庭信步。

据了解，现存的白龙桥已经修建多次，桥廊、桥屋不见，而且与古桥原址有了不同。记者在现存的白龙桥上发现，桥的一头摆放着一块大清光绪十四年的碑石，“白龙桥碑记”烙下了岁月的痕迹，记者不能从头到尾看清原文，只是据村民介绍，知道碑石上记载的都是当时捐钱建桥人士的名字。“古廊桥建设是白龙桥百姓多年的期盼，村民们都非常支持，所以白龙桥村涉及到的100多亩土地150多户农户的政策处理工作在很短的时间内就已基本完成。”俞建新告诉记者。浙中中心镇，又是婺城区政府所在地，因此，重现历史上的“白龙桥”，恢复古代廊桥，还其真实面貌，既有历史意义，又能为婺城新城区增添了一道美丽的独特风景。

2、古廊桥的存在的确给人们带来了很大的便利。以前西边村子的人买菜、上学、进货得绕路走，耗费了大量的时间，也很不方便。现在可是大不相同了：现在要买什么东西，不过十分钟，还可以找在对面的人聊聊天，在以前，谁会大老远的去啊！

3、再说说以前，在以前，人们买菜很是麻烦，一去就要买好多，以免下次再花时间了，进货也是，好久才来一次。所以大家的生活很是不便，只是那么一条河的距离，就造成如此多的难处。

4、“但这里的河中有不少鸭子，有点难闻，况且这儿的水有点儿急，还容易滑倒，有点危险。”很多人都这样说，他们觉得应该在桥上、河边挂一些牌子，提醒大家注意安全，也想要有人来管管这些鸭子，以免影响到了人们。而且在河道的上面，两边没有护栏之类的东西，若是一不小心摔下去就不好了。

四、结论。

白龙桥的古廊桥历史悠久，是一道充满文化古韵的风景，应当好好保护。许多人对这座桥有很强的依赖性，这的环境也是不错的。人们在这散步、看书、谈天，很是惬意。它也给人们带来了不小的便利，现在人们的日常生活很是充实。

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藏族研究报告篇十五

财务净现值。

财务净现值npv=4，759万元(计算期11年，其中：建设期1年，生产期10年，折现率按8%计算)。

财务内部报酬率。

irr=21.82%。

③

国民经济效益分析。

基本评价指标。

项目扩建投产后，可带动农民发展花卉生产7000亩，果树8000亩，无公害蔬菜10000亩，水产品养殖水面1000亩，农民增收9300万元。

就业效果。

项目区农民人均纯收入增加2000元。

对财政的贡献。

财政年收入增加500万元。

投资盈亏。

项目中产品的价格和产量相对比较稳定，表明项目有较强的抗风险能力。