美与美育的范文 美育的美怎么写(6篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

2023年美与美育的范文一

为什么说“美与丑只在一念之间？这不是在忽悠人嘛！这美丑可是天注定的啊！”

其实，这衡量美丑的标准，决不是靠外表来判定的，而是靠心灵。一个人只有外表的美，却没有内心的纯洁，那么他，只能是一个不美之人。

你应该知道童话吧！它可是我们从牙牙学语就开始接触的，从儿童时期就开始认知的。还记得格林童话中白雪公主的后母吗？那个自以为外表美就可以获得一切的女人。但是她由生到死都无法领会。“美”这个词的真谛，只是以自己对美的认知，而去伤害善良的人，这是美吗？不，不是的。这不是美，更不是去感受美，获得美，而是用一种极端的手段，以获得美为借口去伤人。也许她获得美的梦想是对的，但是她的方法错了。她以外表之美，去隐藏自己内心的丑恶和黑暗。最终也导致了她的痛苦悲惨的结局！

可是，另一个她却不是这样。

她用善良去化解敌视，用诚恳去面对阻挡在面前的艰难。一个弱女子，一个善良的人。她的外表被后母嫉妒，让后母想尽办法去害她。她的外表美，但是心灵却胜过外表几百倍！也许你已经猜出来了，她，就是白雪公主，一个诚实善良而且美丽的女人。她帮助困难的人们，对后母的伪装全然不知，但她却一次又一次地接待后母，每次都是无微不至地伺候，但是还是一次又一次地惨遭毒手。她天真，一点心机也没有。虽然，她几次在鬼门关口徘徊，但是都是回归人间，也许是她的善良连阎王都心软了吧！后来她回归了城堡与王子举行了婚礼。好人有好报，不是吗？

其实，善恶美丑，仅在自身内心的一念之间，一念成佛，一念成魔。因为嫉妒之心而燃起的火焰去伤害别人，那只能说明你没有大度量，不是一个真正的“美”人。人的外表固然重要，但是外表美不能说明一切，但是一个心灵美的人，哪怕外表不美但她还是会受人拥戴！

正所谓：“人，不可貌相，海水，不可斗量。”嘛！

2023年美与美育的范文二

读书时，曾看到过这样一句话：如果某种事物完美到极致，那便是一种缺陷。这种悖谬的话让我很不以为然，之后待冷静下来仔细体味，方觉其很是经典。是呀，残缺与圆满共同构成了世间的完美。

没有残缺，就意味着仅有圆满，那还是一种残缺呀。残缺也是一种美。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，日有东升西落，季节有四季交替轮回；潮起潮终究要落，花开花最终会谢，叶能随春吐绿，也要遇秋飘零……即便是具有鬼斧神工本事的大自然，也不能将尘世间最完美的画面永远停留，只好留下残缺的一面，才使得完美与残缺相得益彰。试问茫茫尘世间又有什么能做到完美无缺的呢？

众所周知，陈列在巴黎卢浮宫中的断臂维纳斯雕像，曾令世人倾倒，它的艺术价值跨越了国度，超越了时代。一百多年来，美术学家、雕刻家、考古学家曾煞费苦心地为她的断去的双臂设计过多种复原的方案和模型，但却都失败了。为什么？因为那残缺了的美丽臂膊，“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”，“奏响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲”。（日本作家清冈卓行语）

啊！这不能不说残缺也是一种美。

受宫刑之苦的司马迁是不完美的，但他凭着顽强的毅力写成了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》；失聪的贝多芬是不完美的，然而《命运交响曲》却令人震撼；高位截瘫的张海迪是不完美的，但她却靠自学掌握了四门外语，成了著名作家；失去了听力的邰丽华是不完美的，但节目《千手观音》却让我们看到她用自我残缺的身体叙写了美丽动人的艺术人生。应对即使不完满的人生，我们依然能够满怀信念、正视坎坷、超越自我，做自我命运的主人，依然能够修炼自我智慧的头脑、仁厚的胸襟、勇敢的品格，依然能够成就一段完满而执著的辉煌人生。

残缺的生活，会使得我们不会一向是阳光灿烂，偶尔会遇着细雨绵绵；不会一向是波平如镜，偶尔会遇到涟漪狂澜。但正是因为有了这些残缺，才让我们明白了生活的真谛，才铸就了我们对生活的执著追求与热切向往，才使得我们的生活变得更有滋有味，有情趣味，从容实在。

残缺也是一种美。永远不要抱怨命运的不公，经过执著的奋斗与艰辛的努力，残缺的命运也同样能够绽开出灿烂绚丽的人生花朵！

2023年美与美育的范文三

美与丑

“爱美之心人皆有之”。对于评判美与丑的标准，我们好似与生俱来却又各不相同。

在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。

人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。

就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。

本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗？其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊！此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。

当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为习以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。

世间的美丑太多，每个人的评判标准也有不同，但美与丑的评判中最为重要的，是一件事物的本质而不是外表，这和前文所提到的评判一个人的美丑，心灵美要比外貌美重要得多。

【每日写作指导：如何提高高中语文写作能力……】

写作一直是语文中重要的一项，是对学生综合能力，语言应用的考察，也在考试分数中占有较大比例，但是如何才能写好作文，在考试中取得高分，对同学们来讲却一直是个难题。

专家指出老师们应该教学思路灵活，关注学生个体发展，注重学生语文能力的培养，注重从根本上改变学生对语文的认识：

分数固然非常重要，但同时应当也是能力的提高，靠一次、两次的押题或许一时能取得一个好成绩，但学习成绩的决定因素：学习习惯、思维习惯的培养及形成是需要一定的时间。一个老师辅导一个学生，老师根据学生的情况进行教学，或补差，或提优，进行个性化教学，实现真正意义上的因材施教。为此，老师教你用独特的方法学好初高中语文。

学生作文时最头疼的问题是无话可说。为了解决这一难题，专家告诉大家不妨用刘勰的话说“流连万象之际，沉吟视听之间”启发他们：要想写好作文，必须谈如何生活，体察入微。生活，是写作的“源头活水”。叶圣陶先生曾说过，“作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”，可见观察是中学生认识生活的重要途径。因此，专家指出老师们应该帮助学生明确观察的重要性，结合课本中的名篇交给他们观察生活，表现生活的方法。“授之以鱼”，不如“授之以渔”。例如学了《我的老师》后，可以引导学生观察自己所尊敬的老师，让他们明白老师的高风亮节，除了表现在批改作业到深夜，或带病上课，累倒在讲台上等外，还有许多值得挖掘的素材。以前，同样的材料上代人用来赞颂老师，下一代“涛声依旧”。似乎老师永远是身穿中山装，口袋里插一支钢笔，不苟言笑;老的，少的，农村的，城市的，一个样。通过观察，让其明白不同时代，不同环境，不同科目的老师穿着打扮、兴趣爱好、精神面貌、教学方式等都有差异。当今教师不但追求内在美，还注重外在美;他们不仅仅追求脚踏实地，还注重巧干。课上，他们“激扬文字”“指点江山”，评估论今，妙语连珠;课外，他们驰骋球场，泼洒丹青，舞文弄墨，雅趣如流。罗丹曾说，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。实践证明，丰富的写作素材，都是靠仔细观察周围事物的来的。

要关注生活，博采众长。古人云：“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”可见广泛阅读的重要性。老师应当有计划地引导学生进行课外阅读。例如，在教学中，鼓励学生每天写日记，可写身边的人或事，也可摘录一些名言警句、优美的段落，或介绍一部生动的有趣的影视剧作;规定每月读一本优秀期刊;每个假期读两本名著，如学了《美猴王》《鲁提辖拳打镇关西》后，建议学生读吴承恩的《西游记》和施耐庵的《水浒传》，让他们领略作者刻画人物的手法，反映社会生活的方法。

我们只有“行万里路”——广泛深入生活，只有“读完卷书”——博采众长，才能文思泉涌，“下笔如有神”。

2023年美与美育的范文四

美是什么?我们怎样去认识美?这个看似简单的问题，回答起来却有点让我无从下手。如果单纯的说美是漂亮，有些肤浅;说美是善良，又有些抽象;说美是看着顺眼的东西，又有些狭隘……那么美到底是什么?我有些疑惑了。

然而，当我读了朱光潜先生的《谈美书简》以后，我受益匪浅。也深刻体会到了文学力量的伟大。现代美学家朱光潜先生，是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，用他毕生精力，向人们谈论美。这是他对美的魅力的深刻体验，是对他自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，更是给青年朋友们的一次回复。他就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，既是思想上的，又是方法上的，力图在促进年轻一代认识美、发现美、创造美等方面提供了必要的参照和指南。此书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。

《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。他主张美是主观性与客观性的统一。

第一封《代前言：怎样学习美学?》

朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，并且谈了学习美学的基本方法。在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”;要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍;尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。美学是科学工作的一种，它需要实事求是的精神，清醒的头脑、坚定的恒心以及排除万难的勇气。马克思的名言是：“在科学的入口处，正像是地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑;这个领域里不容许又丝毫畏惧!’”朱光潜先生也写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度和对美学道路的不懈追求。

第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发?》

人们在不断的探究美的定义是什么?但是并没有固定的结论。美可以变为丑，丑也可以转化为美。80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一”这一总命题，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题”，提倡“正确辨认生活与艺术中的一切丑现象”，认为“自然丑也可以转化为艺术美”，“艺术家有描写丑恶的权利”。

第三封《谈人》

谈美离不开谈人，因为美是一种对于人来说才具有意义的价值。文中写到：“一个活人时时刻刻要和外界事物打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识，又从认识到实践的不断反复流转的发展过程。为着生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也在不断地改造自己。”因此，人的活动大致分为知情意这三种，作为审美主体的人是“一个整体”。并且对康德的美学思想进行了批判。

第四封《关于马克思主义与美学一些误解》

在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来”。针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系”等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。这对我们学习美学是一大启发。

第五封《艺术是一种生产劳动》

朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相交融的”。在生产劳动过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然”;另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益加强和提高了。这是一个双向过程。人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义”的辩证统一。

第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》

“四人帮”统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论”、“人道主义”、“人情味”和“共同美感”。在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性， “人道主义”总的核心思想“就是尊重人的尊严”，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。”在阐释“共同美感”时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳动”的论述，指出“劳动是人类的共同职能”，它所产生的美感也就是“人类的共同美感”。因此，老先生呼吁我们冲破禁区，解放思想。

第七封《从生理学观点谈美与美感》

在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的认识美与美感，如节奏感，移情作用和内摹仿。而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一”“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂”“审美者和审美对象各有类型”等观点。人的审美标准不同，美的标准也就不一样。情人眼里出西施，难道西施都长一个样吗?

第八封《形象思维与文艺的思想性》

朱光潜先生认为“把从感性认识所得来的各种映象加以整理和安排，来达到一定的目的，这就叫形象思维;“把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律，这是从感性认识飞跃到理性认识，这种思维就是抽象思维或逻辑思维”。形象思维和抽象思维(或逻辑思维)的不同之处，在于形象思维始终停留在感性认识阶段，没有从感性认识到理性认识的飞跃。这也契合了马克思主义的思想。

第九封《文学作为语言艺术的独特地位》

文学是用语言为媒介，语言这种媒介不是感性的而是观念性，即语言要通过符号(字音和字形)间接引起事物的观念。文学作为语言艺术在艺术门类中占有独特的地位。“文学实际上就是语言学”。他提醒我们青年一定要加强语文基本功的训练，如多读文学作品等。

第十封《浪漫主义和现实主义》

朱光潜先生认为不能把浪漫主义与现实主义的区分绝对化。“浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感和幻想较占优势”;“现实主义从客观现实出发，抓住其中本质特征，加以典型化”。这两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分渲染，像旗帜那样鲜明对立。要“从主客观统一的观点来看待这个问题。”高尔基曾说过：“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的。”

第十一封《典型环境中的典型人物》

典型环境起着决定典型人物性格的作用。“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强的程度才能衡量出来。”但是再现典型人物本身不是目的，而是要通过它反映社会生活的本质及其发展。

第十二封《审美范畴中的悲剧性和喜剧性》

悲剧与喜剧是两种不同的艺术体裁，具有两种不同的审美特性。悲剧与喜剧很难截然划分，从根本上说，是因为现实世界的矛盾本来就很复杂，纵横交错，很难分出悲喜，同时人们的审美情趣也多种多样，不同的人对同一个戏剧往往产生不同的感受。“世界对.动情感的人是个悲剧，对.思考的人是个喜剧。”

第十三封《结束语：“还须弦外有余音”》

朱光潜先生对来信问到关于学外语和美学问题朋友们提出忠告：“学美学的人入手要做的第一件大事还是学好马列主义”;其次，“掌握一种外语到能自由阅读的程度”，“掌握国际最新资料”;第三，“要随时注意国内文艺动态”，“最好学习一门性之所近的艺术：文学、绘画或音乐，避免将来当空头美学家或不懂文艺的文艺理论家”。

朱光潜的《谈美书简》就是这样一本书，13封信，行云流水，读来浑然天成，在同我们聊天的过程中给予我们美的启示，逐步的认识美，理解美的问题，掌握美的体系。使我对美学有了第一次有了明晰的认识。正如他几十年前创作《谈美——给青年的第十三封信》一样，不是掉书袋的，而信手所致，拿来谈谈;在亲身体验的基础上，学习美学、理解美学，而不是空洞的来谈论美学大理论。所以，每个人多应读一读这13封信。

2023年美与美育的范文五

我们音体美研组严格遵照学校和教研室的工作要求，全面贯彻党的教育方针，积极落实素质教育。充分发挥教研工作在教学中的先导作用。把教研活动开展得规范、有序、扎实、富有创造性，确保教研质量，圆满完成了教学任务，促进了学生素质的全面发展。

教研活动是老师们互相联系、互相交流教学信息、集思广益的好途径。教研活动开展的扎实有效，老师们在每次活动中才能有所收获，青年教师才会快速成长起来，教研组才会具有向心力和凝聚力，才会时时刻刻具有蓬勃向上的朝气。为此，我们从夯实常规教研着手，做到以下几点：

1、我们的具体措施是：

（1）每周教研组组织一次理论学习的体会交流，或者是实践教学研究情况的交流。

（2）组内每位成员业务学习完成后做好笔记，并写一篇学习有感，加强对所学内容的认识。

（3）人人要定期将教学反思上传与学校网上，有了广泛的学习，才为我们组成员日后的创作和教科研研究打下了良好的基础。

2、不断完善教研制度，以制度规范教研活动

一节课中如何当好引导者的角色，如何确定教学内容，课堂教学中，语言要精炼，怎样正确应用音体美述语，要有层次地引导学生发现问题，解决问题是一节课的关键。每学期由组长制定出具体的教研活动计划，每周五上午第一节为教研活动时间，如果因事冲突了，要尽量抽时间补起来，在教研活动中，尽量不走形势，每人都确立与教学有关的研究的主体，每人都当主讲，并要针对自己在教学上的弱点与困惑，来研究，来解决问题。每学期每人都要上一节研讨课，课后，大家及时地进行了讨论，发表各人的看法，让教研落实到实处，收到了很好的效果。此外，组长不定时的进行检查教学计划，将备课情况及时与组内老师进行反馈，我们将教研工作贯穿于每一天的教学中，这学期老师们的教学水平又有了不同程度的提高与进步。

本学期开展了绘画、歌咏比赛、田径队、乒乓球队兴趣小组，举重等活动。通过组织形式多样的竞赛活动，广大师生锻炼了身体，增强了体质。尤其是一些平时较少有机会进行体育竞赛的同学，在活动期间，是肢体充分舒展。同学间及师生间增进了相互的信任和了解，班级体的荣誉感在活动期间得到集中体现。为了集体的荣誉大家拚搏、呐喊、感受着团结的力量，齐心协力为集体加油！身心得到了积极性放松。平时紧张的学习和工作造成的身心疲劳得以缓解，为更好的学习和工作提供了新的动力。每个同学的个性得以张扬，青少年活拨好动的天性展露无疑，校园处处洋溢着青春的气息。

此外我们组是按计划系统地进行训练，分阶段进行分析，总结原因，本学期实行了定期检查训练计划与阶段小结，老师们都能够相互支持配合。音乐、体育、美术学科也同样组织了各类兴趣小组，取得了良好效果。

学校为了提高音体美与外界老师交流，在学校网站建立自己的博客，大家进行了统一的培训，建立自己的博客，并上传了大量的学习资料供大家交流。取得了较好的效果。

具体的工作做了，还不算太完整，而各项学校工作的检查都会联系到音体美工作，这也正说明音体美工作的重要性，所以每一项的工作完后，我们都及时进行了总结及资料的整理，该上交的要上交，该保存的要保存，尽量做到了资料完善化。

1、新课程给我们提出了一个最大的难题，就是学生成绩的评定。新课程没有统一的评分标准，没有评分方法，改变了以往单一的、终结性、绝对的评价方式，向多元、过程性、相对性评价转变，对学生采用发展性的评价。在评价的过程中，自己感觉到效果不是很好，尤其是小组互评，有些同学带有感情色彩，不能公正的评价，自评差异也很大。有的能公正评价自己，有的较谦虚，对自己要求较高，有的则以不负责任的态度每项自评均为最高等级，很不合理，如何引导是以后要注意的大问题。

2、课堂教学实际如何适应新课程标准，体现新课程精神，在实际教学中存在一定差距，这也是以后我们教学的一个重点和难点。

3、课间操、课外活动开展的不够好，没能营造快乐的的校园文化氛围，在自主学习中学生的诚信有待提高。

4、各种竞赛活动需进一步加强，特长生训练要加强。

展望未来，任重而道远，我们会坚定地沿着教研之路，继续走下去，力求在实验中探索，在探索中提高。努力为我校的音体美教育教学贡献出自己的智慧和力量。

2023年美与美育的范文六

古人云：“人不可貌相，海水不可斗量。”美与丑只在你的一念之间。——题记

为什么说“美与丑只在一念之间？这不是在忽悠人嘛！这美丑可是天注定的啊！”

其实，这衡量美丑的标准，决不是靠外表来判定的，而是靠心灵。一个人只有外表的美，却没有内心的纯洁，那么他，只能是一个不美之人。

你应该知道童话吧！它可是我们从牙牙学语就开始接触的，从儿童时期就开始认知的。还记得格林童话中白雪公主的后母吗？那个自以为外表美就可以获得一切的女人。但是她由生到死都无法领会。“美”这个词的真谛，只是以自己对美的认知，而去伤害善良的人，这是美吗？不，不是的。这不是美，更不是去感受美，获得美，而是用一种极端的手段，以获得美为借口去伤人。也许她获得美的梦想是对的，但是她的方法错了。她以外表之美，去隐藏自己内心的丑恶和黑暗。最终也导致了她的痛苦悲惨的结局！

可是，另一个她却不是这样。

她用善良去化解敌视，用诚恳去面对阻挡在面前的艰难。一个弱女子，一个善良的人。她的外表被后母嫉妒，让后母想尽办法去害她。她的外表美，但是心灵却胜过外表几百倍！也许你已经猜出来了，她，就是白雪公主，一个诚实善良而且美丽的女人。她帮助困难的人们，对后母的伪装全然不知，但她却一次又一次地接待后母，每次都是无微不至地伺候，但是还是一次又一次地惨遭毒手。她天真，一点心机也没有。虽然，她几次在鬼门关口徘徊，但是都是回归人间，也许是她的善良连阎王都心软了吧！后来她回归了城堡与王子举行了婚礼。好人有好报，不是吗？

其实，善恶美丑，仅在自身内心的一念之间，一念成佛，一念成魔。因为嫉妒之心而燃起的火焰去伤害别人，那只能说明你没有大度量，不是一个真正的“美”人。人的外表固然重要，但是外表美不能说明一切，但是一个心灵美的人，哪怕外表不美但她还是会受人拥戴！

正所谓：“人，不可貌相，海水，不可斗量。”嘛！