古代教育思想的综述范文如何写 论述中国古代教育思想(八篇)

范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

关于古代教育思想的综述范文如何写一

我国素有“礼仪之邦”的美誉，古代大思想家、教育家孔子提出的 “不学礼，无以立”就是主张以礼仪治国修身，如今看来依然具有深远意义，是我们中华民族不朽的精神瑰宝。

可是，在素质教育的呐喊声响彻云霄的今天，孩子们的文明礼仪习惯却不容乐观，现实状况令人堪忧。对孩子们采取空洞的说教显然没有任何说服力，孩子们难以信服。

网络对孩子来说有着不一般的吸引力，已经成为他们生活的重要组成部分，能利用网络的力量促使孩子学习文明礼仪，从而使孩子们在现实生活中懂得文明礼仪，是个有意义的尝试。

教育目标：

学会尊重他人。礼仪本身就是尊重人的外在表现形式，礼仪从话里来，话从心中来，只有从内心尊重人，才会有得体的礼仪言行。要学会严以责已，宽以待人。

重在实践，做到知行统一。一个人的礼仪只能在言行中才能反映出来，每个人都要在理解礼仪要求的基础上，在日常的言行中、平时的待人接物中展现自己文明有礼的形象，争做一个有礼、自信、文明的初中生。

活动设计及实施过程：：

一、师生谈话，引入话题：同学们，你们都上过网吗?网络给我们的生活带来哪些改变?

学生回答：查阅资料，聊qq，玩游戏、看新闻，发微博、评论、购物、看电影电视等。

总结：网络改变了我们的生活方式，在学习、娱乐和交友方面对我们影响很大。

二、对照自己所为，调查身边存在的最严重的网络不文明行为：

中央文明办秘书组、未成年人工作组、中宣部宣教局与中国精神文明网联合人民网、新华网、光明网、央视国际网、中青网及新浪网、搜狐网，开展了“网络十大不文明行为征集与评选活动”，评选出“网络十大不文明行为”。

问：对照这十大不文明行为，我们在平时上网中最频繁接触的是哪一类?我们自己做得怎么样?

三、情境设计：针对最严重的论坛、聊天室的谩骂现象，做深入的分析。

1、在论坛、微博、聊天室中遇到过谩骂现象吗?你是怎么做的?

“其骂法之繁多、语言之泼洒、花样之翻新，简直让人惊叹，而不堪入目的文字更是让人瞠目!”一位网友留言。

2、举例：蔡继明，清华大学人文社会科学学院责任教授、博士生导师。享受国务院政府特殊津贴，清华大学人文社会科学学院经济学研究所副所长。

20xx年，清华大学教授蔡继明受民进中央的委托，组建清华大学假日制度

改革课题组，提出变黄金周集中休假为分散休假，同时将部分传统节日定为法定节假日，全面推行带薪休假的改革方案。

20xx年11月，国务院发改委发布国家假日调整征求意见稿，采纳了蔡继明领导的假日制度改革课题组方案的大部分内容。

20xx年12月，有人在百度贴吧建立了“蔡继明吧”，竖起“反蔡”的大旗，蔡继明被网民在贴吧中肆意地辱骂、诋毁。他的电子邮箱、家庭电话和手机都被“人肉搜索”出来，发帖者鼓动网民都去骚扰他。侮辱性的电话、短信不断，不仅影响了蔡继明的正常生活和工作，连其妻女都受到了攻击者的威胁。

自20xx年12月至今，该贴吧已经发表了3000多条严重侵害他权益的帖子，其中有的用极其污秽的语言对他进行谩骂、侮辱和诋毁。

从 20xx年12月到起诉时为止，这个贴吧中已经发表了3000多条对他进行人身攻击的帖子。有的网友用极其污秽的语言对他进行谩骂、侮辱和诋毁。

20xx年6月10日，忍无可忍之下，蔡继明将建有“骂人贴吧”的百度公司诉至法院，要求删除贴吧中侮辱言论，关闭“蔡继明吧”，赔礼道歉并赔偿精神损失费及维权费用共计210万余元。

叫他“蔡鸡鸣”、“菜叫兽”，还有人咒骂他的家人，或者进行语言威胁，扬言要“找人暗杀蔡继明”，警告他“以后出门要小心”。

因为蔡继明教授把百度告上了法庭，百度败诉，所以很多恶毒的帖子已删掉了。

3、讨论：如何看待论坛、论坛、聊天室中的谩骂现象?

态度：网聊变成发泄，觉得虚拟世界，不必太认真，„„

原因：人性“恶”的一面在网络中放大了，网络交流的匿名性，人不受道德约束，„„

责任：政府、网站、个人

4、总结：网络不能放任自流，言论自由也不是无法无天。

四、学习网络礼仪：

礼节一：记住别人的存在

互联网给予来自五湖四海人们一个共同的地方聚集，这是高科技的优点但往往也使得我们面对着电脑荧屏忘了我们是在跟其他人打交道，我们的行为也因此

容易变得更粗劣和无礼。如果你当着面不会说的话在网上也不要说。

礼节二：网上网下行为一致

在现实生活中大多数人都是尊法守纪，同样地在网上也同样如此。网上的道德和法律与现实生活是相同的，不要以为在网上与电脑交易就可以降低道德标准。

礼节三：入乡随俗

同样是网站，不同的论坛有不同的规则。在一个论坛可以做的事情在另一个论坛可能不易做。比方说在聊天室打哈哈发布传言和在一个新闻论坛散布传言是不同的。最好的建议：先爬一会儿墙头再发言，这样你可以知道坛子的气氛和可以接受的行为。

礼节四：尊重别人的时间和带宽

在提问题以前，先自己花些时间去搜索和研究。很有可能同样问题以前已经问过多次，现成的答案随手可及。不要以自我为中心，别人为你寻找答案需要消耗时间和资源。

礼节五：给自己网上留个好印象

因为网络的匿名性质，别人无法从你的外观来判断，因此你一言一语成为别人对你印象的唯一判断。如果你对某个方面不是很熟悉，找几本书看看再开口，无的放矢只能落个灌水王帽子。同样地，发帖以前仔细检查语法和用词。不要故意挑衅和使用脏话。

礼节六：分享你的知识

除了回答问题以外，这还包括当你提了一个有意思的问题而得到很多回答，特别是通过电子邮件得到的以后你应该写份总结与大家分享。

礼节七：平心静气地争论

争论与大战是正常的现象。要以理服人，不要人身攻击。

礼节八：尊重他人的隐私

别人与你用电子邮件或私聊的记录应该是隐私一部分。如果你认识某个人用笔名上网，在论坛未经同意将他的真名公开也不是一个好的行为。如果不小心看到别人打开电脑上的电子邮件或秘密，你不应该到处广播。

礼节九：不要滥用权利

管理员版主比其他用户有更多权利，他们应该珍惜使用这些权利。游戏室内的高手应该对新手枪下留情。

礼节十：宽容

我们都曾经是新手，都会有犯错误的时候。当看到别人写错字，用错词，问一个低级问题或者写篇没必要的长篇大论时，你不要在意。如果你真的想给他建议，最好用电子邮件私下提议。

五、出示《全国青少年网络文明公约》，生签名。

要善于网上学习,不浏览不良信息。

要诚实友好交流,不辱骂欺诈他人。

要增强自护意识,不随意约会网友。

要维护网络安全,不破坏网络秩序。

要有益身心健康,不沉溺虚拟时空。

教育效果与社会影响:

通过网络礼仪的学习，孩子们懂得了在网络上遵守基本的礼仪规范，遵守网络文明公约，该怎样学做一个合格的网民，并且在现实生活中表现出较好的文明礼仪习惯。

问题反思与展望：

网络并非毫无顾忌的世界，事实上，“网络”空间更能反映人的真我思想。在毫无拘束的环境下，它更能考验一个人真正的品质和道德。毕竟“网络”是人类社会发展的一种文明成果，不应该以道德的沦丧作为代价。因此，通过这节主题班会课的设计与实施，希望学生们能做一个有礼仪、有道德的网民，并且折射到现实生活中，更在学校中做一个文明有礼的好学生。

关于古代教育思想的综述范文如何写二

初步鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品的思想内涵，体味作品的艺术魅力，这是中学语文教学一项不可或缺的内容。(张伟明语)自1994年起，考查诗歌鉴赏。起初只考一首古代诗歌鉴赏，3分，后来又增加现代诗歌鉴赏，题量也从一题增至三题，9分。20xx年，20xx年，只考古诗鉴赏，题型也由选择题改为简答题，6分。主观性命题是考虑到鉴赏问题可以仁者见仁，智者见智，即使是同一首作品，由于阅历不同、感受能力差异等因素，不同的人可能会有不完全一致的理解(张伟明语)。命题形式不断变化，高考对诗歌鉴赏的要求逐步提高，试题难度逐步加大。

古代诗歌鉴赏要求考生依据试题鉴赏作品形象、语言、表达技巧，评价其思想内容，从近两年来看，重点考查了作品的语言，尤其是作者炼字炼句的着力点。要读懂并且会鉴赏古代诗歌，首先要抓标题，了解写作重点，春夜洛城闻笛交代了时间、地点、事情;其次要抓形象，以理解作品的内容自然形象还是人物形象，自然形象常常是为了表现人物形象，谁在吹笛，谁在闻笛，何人看似设问，其实是融入了诗人自己;再次，还要寻求中心词句，以把握作品思想内容的核心，此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?闻玉笛之声，闻折柳之音，起故园之情。另外，还要积累一些古代诗歌的知识，适当注意答题的方法。

1、 思想内容

诗歌中的形象和意象，是作者精选出来的素材，具有典型性和暗示性，易引起读者的联想。它们是诗人情意的载体，是其情感的物化。

意境是沟通作者思想情感与鉴赏者思想情感的桥梁，作品形象鲜明，情景交融，就易使鉴赏者如身临其境，产生共鸣。领会诗歌的意境，要以语言为媒介，发挥想象和联想，进入作者创设的境界中去。把握意象，深入意境，有助于深刻体会诗歌的主旨。

对诗歌主旨把握的正误浅深，不仅在于是否读懂，还在于能否在广义语境中充分挖掘。应充分利用诗题中的关键字眼或小序的提示，联系诗人的际遇、补充的注释及有关的时代背景等等，综合驾驭，忌讳割裂时代，架空分析，人为拔高。

2、艺术风格

古代诗歌风格纷呈：雄浑、细腻、淡雅、宁静、朴素、平实、华妙、庄严等。李白诗清新飘逸，杜甫诗沉郁顿挫，元轻白俗，郊寒岛瘦，苏辛豪放，柳李婉约，诗作个性鲜明。鉴赏时要反复诵读，仔细玩味。

3、 创作手法

情景交融是古人写景咏物诗的最大特点，或寓情于景，或寓情于物，或借古咏怀 ，赋、比、兴，对比烘托、象征寄托、直抒胸臆、侧面渲染要注意区分，不能混同。

4、诗歌语言

诗歌是语言的艺术，清新、绚丽、明快、含蓄、平易、简洁，丰富多彩。古人写诗，重炼字，欣赏古诗要善于发现并领会那些经过精炼而传神、富有深意的词语。

另外了解诗歌中的一些典故、佳话、用语、风尚，也有助于解读诗意。

具体答题时，要读清要求，不要答非所问，隔靴搔痒;要结合相关的诗句作简要分析，不能架空分析。如有是否(或能否)的问法，先作判断，再回答理由。虽说可以见仁见智，但更多的时候是有相对唯一的答案的，想标新立异，反不能自圆其说。

关于古代教育思想的综述范文如何写三

我对牺牲休息时间来听我胡说八道的每一位日升昌朋友，无论是董事长、总裁，无论是集团的高层还是基层普通员工以及保洁、保安工作人员，我都要真诚地向你们道一声：谢谢你们!

由此，我们便推出了大家要共同讨论的话题：用感恩的心去面对生活。

第一个话题：感恩的内涵是什么?

我个人理解感恩有两重意思：一是忠孝，这是最神圣、渗透到骨髓和血液的感恩。忠是对国家、对民族、对党，其中也包括我们所在的职业岗位的一种崇敬甚至献身精神;孝是对先人、尤其是生我者养我者的一种最高感恩方式。忠孝这个话题太大，我们暂且不谈。

二是感恩和感谢，感恩的初级阶段是感谢。为什么感谢是感恩的初级阶段呢?因为感谢是用口来说的，属于有口无心或者说是一种礼貌。比如说：迷路之人问道于人，道上一声谢谢，事后或许还能记得这个事，但对一个人的人生并无多大影响;又比如我们在日常生活中每办完一件事情后，都会对为你提供帮助的人习惯性和礼貌性地说上一句谢谢!

那么，感恩是感谢的升华，从谢到恩是从口到心的最高境界。为什么恩是由因和心组成?那必定是有某个人因为某件事成就了你，在你由心底里发出的敬重和感激，你感恩的对象最重要的元素是他首先被你所敬重，在你一生中都不能忘怀的人。比如说日升昌、欧吉阳、欧锦堂都会给每一个日升昌人的人生中打下深深的烙印。

其实感恩一词并不是中国人最早发明的，中国古代并没有这个词。《辞海》中“感恩”一词仅是海南的一个地名，没有其它解释。中国古代典籍中从未查出这个词，现代所说古人的“感恩”，准确的说是“报恩”，二者是有不同的。《现代汉语词典》对“感恩”一词的解释是“对别人所给的帮助表示感激。”

“感恩”是个舶来词，“感恩”二，牛津典给的定义是：“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。1863年，美国总统林肯宣布每年十一月的第四个星期四为感恩节。这是一个充满感谢和爱的节日。美国人欢聚一堂，进行一次特殊的祈祷，感谢、颂扬上苍在过去一年里的仁慈和恩惠。非但如此，它更成为一种社会活动，超市门口放个大筐，让人们留下一份食品给那些食不果腹的穷人，政府机关、学校和教堂准备大量的食物，敞开大门，分发给一些无家可归的人。更可贵的，平时里无忧无虑的孩子在这一天却极其认真地挨家挨户敲开邻居的家门，募集食品。也就从小培养了帮助穷人的意识，给了他们自己和所有美国人行善的机会“感恩”是因为我们生活在这个世界上，一切的一切包括一草一木都对我们有恩情!

后来中国的母亲节、父亲节、教师节等等，其实都是西方感恩节在中国的一种表达方式。

第二个话题：我们为什么要感恩?

量子引力的大师级人物，从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。霍金获得1988年的沃尔夫物理奖。

下面这段对话极其有趣且令人感动：

“霍金先生,卢伽雷病已经将你永久固定在轮椅上，你不认为命运让你失去很多的出路吗?”在一次学术报告后，一名记者对数学大师提出这样的问题。大师的脸上充满微笑，用他还能活动的3根手指，艰难地叩击键盘后，显示屏上出现了四段文。

我的手指还能活动;

我的大脑还能思维;

我有终生追求的理想;

我有爱我和我爱着的亲人与朋友。

3根手指和一个能思维的大脑是霍金身上惟一能动的部件。这个人生的斗士，这个智慧的英雄，除了他超人的意志之外还靠什么?靠的是爱，还靠的是高科技。没有爱他的人的照顾，卢伽雷病也许他在生病之初就与世长辞了。奥斯特洛夫斯基全身不能动弹，但可以说话，才得以口述完成他的巨著。我国史学大师陈~~的巨著《柳如是别传》和著名哲学家冯~~的巨著《中国哲学史新编》，也都是在双目失明或双目视物不清的情况下全凭口述而“写”出来的。

可霍金只有仅仅3根能微弱活动的手指和一双不会说话的眼睛，没有计算机，他怎么去表达他的思想;还能将他的智慧发挥出来吗?没有发达的医学，他仅仅能活动的3根手指如何总能动弹?没有强大的经济支持，他微弱的3根手指又如何能产生伟大的学问?成功的喜悦，胜利的光环，常常会令人忘乎所以，但是，我们永远不应该忘记那些帮助过自己的人。

所以，这个如今完全可以骄傲地面对人生的人，他在回答完那位记者的提问后，又艰难地打出了第五句话：“对了，我还有一颗感恩的心!”

无论你是何等的尊贵，或是怎样的看待卑微;无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你胸中常常怀着一颗感恩的心，随之而来的，就必然会不断地涌动着诸如温暖、自信、坚定、善良等等这些美好的处世品格。自然而然地，你的生活中便有了一处处动人的风景。

“感恩”是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。(举例张忻炀：十六岁的孩子大多还在读高二，~~年，年仅十岁的张~~参加高考。至今，他保持的“全国最小大学生”的纪录无人打破。~~年他成为全国年龄最小的硕士生，今年9月，16岁的他又成为全国最小的博士生。但他突然提出，如果父母不给他在北京买房，他就不参加硕士论文答辩，也不考博士。不感激父母造就之恩，反而以父母“望子成龙”而狠心要挟，这种白眼狼日后为己之欲，岂不贻害社会。佛讲现世报，我们称孩子为讨债鬼，张~~如此忤逆，说明了张父前世欠他的，所以要用今生一生偿还，这叫做今生赎还前世债。董事长说是不是这个理?)且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。

“感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点;感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽!

我们要感谢的东西真的很多：感谢父母对我们的爱、感谢我们有饭吃、有衣穿、有房子住、有床睡、有灯光照明、感谢健康、感谢老师的教育和所有帮助支持过我们的亲人朋友、还有昔日里素不相识的贵人，感谢在寂寞时有音乐陪伴，有对方可以倾诉……感谢上帝!于是，我们可以浅显简单地说，如果你感到受冷落、遭抛弃、被友谊背叛了，或许应尝试先向别人伸出热情的手，学着去感谢一些东西。

昨天，有位网友给我发了一组这样的图版和解说词，当你还是很小的时候，妈妈花了很长的时间教你用勺子、筷子，教你怎样吃饭。教你系扣子、绑鞋带，教你穿衣服，教你洗脸，梳头发。你在渐渐地长大，而母亲却渐渐地老去。有一天她开始忘记一些事情，开始忘记系扣子、绑鞋带，开始吃饭的时候弄脏衣服，只要你在她的身边，她就会很温暖很开心。有一天当她连站都站不稳，走也走不动的时候，请你握住她的手陪她慢慢地走，就像当年妈妈牵着你一样。

在这里我给大家读一条几天前发生的新闻：~~年10月22日，对江苏~~市~~中心小学~~~~多名师生来说，是一个里程碑式的日子。

“大浦中心小学是我的母校。光阴荏苒，当年老师们的谆谆教诲、同学之间的纯真友情，至今记忆犹新。母校的培育之恩，我永远难忘!”

第三个话题：我们怎样去感恩?

生活当中，自己所做的事情不一定都是别人认可的，也许这在当时会成为心中的纠结。但是，在经历过后，仔细想想，岁月的洗礼才能让自己逐渐走上成熟。这个时候，要感谢那些曾经让自己成长的人，是他们让我们走向成熟睿智。学会感恩，收获别样的人生。欧~~董事长大学毕业后分配在~~县外贸局土产进出口公司，负责蚕茧收烘和发展蚕桑事业工作。1986年，欧~~被调到共青团~~县委任学生部部长。第二年，欧~~高票当选为共青团~~县委副书记。那是个要求干部革命化、年轻化、知识化、专业化的年代，董事长可谓要风得风、要雨得雨，仕途一片光明。~~年后，他脱掉官服下海经商，创办了~~市~~~，这在人看来是一件不可思议的事，有着凡人们所说的“有福不会享，扯起风蓬又划桨”的感觉。当然，这其中肯定有常人解不了的玄机，冥冥之中脱不了父母前世的善缘而得到了高人的指点。为了感谢上苍恩赐之福，董事长将阳光名邸定格为二梯五户的长寿龟户型，谁都知道惠沙堤3号地段是惠州绝版黄金地段，地价本身就很沉重，要舍弃近一半的可建面积。作为商人，欧吉阳将承受的成本压力可想而知，他为的就是延续祖辈前世的善缘。只有感恩并回报社会，社会才会认可你，才会有日升昌繁荣的今天，才会有后来的阳光假日花园被建设部、中国房地产业授予的“中国水景园林地产成功开发典范”社会效应;才会有社会回报的阳光名邸、阳光华庭、阳光假日花园三大手笔精心铸就的“阳光航母”;才会演绎出阳光工业园、阳光高校公寓、阳光绿宛的长篇阳光叙事诗。~~昌从一个普通公司，全面升级为~~民营经济重量级的航母集团是先有真诚付出、后有丰厚回报的必然结果。~~昌集团每年为国家贡献了近千万元税收，市政府就给予了市地税局第一批纳税a级企业诚信的金招牌，同时，“中国诚信经营优秀业”、“中国诚信企业”、“全国重质量、守诚信、讲信誉百家优秀房地产企业”、“全国讲诚信、重质量优秀单位”、“广东省模范职工之家”、“惠州民营企业100强”、“~~区民营企业50强”等荣誉也接踵而至。董事长也屡屡获得“~~市优秀中国特色社会主义事业建设者”、“广东省建设社会主义新农村优秀民营企业家”和“~~市劳动模范”、“广东省劳动模范”等光荣称号。这些荣誉的获得，无疑是社会为日升昌做大做强打造了更加坚实的基础。可见因果回报并不是空穴来风的。

讲究感恩和回报，这其中有一个人品因素，俗话说“种瓜得瓜，种豆得豆”，好人结善缘，坏人种恶果。你待人诚，他待你真。董事长受人提携当上了惠阳团委副书记，尽管后来下海经商，但他不忘滴水之恩当涌泉相报，董事长对这位有着提携之恩和知遇之恩的领导，无论是他当风光无限的县太爷，还是现在做一般的处级领导，都会在逢年过节去探望他。使得这位领导感动得逢人就讲：欧吉阳是唯一能二十多年从不间断给我过节的部下。这个领导的话说的是董事长并不是一个见利忘义的商人，而是一个重情重义、知恩图报、可以信赖的朋友。领导说话无意，但听者有心，今后谁不乐意和重情重义、不奸不诈的董事长合作共事呢?

大家从五湖四海来到日升昌这个大家庭，这首先是一种缘份。老人说的“同船过渡八百年修”就是这个道理。大家可能是这样几种情形会集在一起的：一是日升昌口碑好，到这里跟着董事长和总裁增长见识，丰富自己的人生阅历，学学做人的道理，寻求发展的机会;二是大树下面好乘凉，衣食无愁，是个可以把自己托付的地方;三是初来乍到，自己人生地不熟，羽毛未丰，翅膀不硬，那么就先到日升昌来借屋躲雨，借水湾船，借山观景。无论哪一种情形，在你的人生经历中，日升昌从此在你的灵魂深处打下深深的烙印。有道是铁打的营盘流水的兵，也许因为某个误会，你选择了离开;也许雨住了、水满了、你的人生定位找准了，你选择了独立，和董事长、总裁一样成为了法人和老板。有一点是可以肯定的：选择无奈离开的，日后你会反思自己的待人处事以及工作能力不为人接受的缺陷究竟在哪里?你会因此寻找到答案，在新的工作岗位上揭开崭新的一页;如果你因为独立而选择离开，请别忘记：你所以能够独立，是因为你在日升昌学会了怎样寻找机遇、怎样决策、怎样策划、怎样预算、怎样运作、怎样和人打交道。所谓翅膀硬了，就是羽翼丰满和具备了能力，而这些都离不开培养你成长的巢。这个巢就是日升昌，某种意义上来说，日升昌是一个经济实体，又是一所黄埔军校。

感恩在困境中帮助过你的人，是他们让你坚定了信念。感恩在顺境中忠言提醒你的人，是他们帮你校正了航向。感恩污蔑你的人，是他们让你知道正人先正己。

第四个话题：感恩的循环

感恩的循环故事一：在一个闹饥荒的城市，一个家庭殷实而且心地善良的面包师把城里最穷的几十个孩子聚集到一块，然后拿出一个盛有面包的篮子，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一个。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一个面包。”

瞬间，这些饥饿的孩子仿佛一窝蜂一样涌了上来，他们围着篮子推来挤去大声叫嚷着，谁都想拿到最大的面包。当他们每人都拿到了面包后，竟然没有一个人向这位好心的面包师说声谢谢，就走了。

但是有一个叫依娃的小女孩却例外，她既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等别的孩子都拿到以后，才把剩在篮子里最小的一个面包拿起来。她并没有急于离去，她向面包师表示了感谢，并亲吻了面包师的手之后才向家走去。

第二天，面包师又把盛面包的篮子放到了孩子们的面前，其他孩子依旧如昨日一样疯抢着，羞怯、可怜的依娃只得到一个比头一天还小一半的面包。当她回家以后，妈妈切开面包，许多崭新、发亮的银币掉了出来。

妈妈惊奇地叫道：“立即把钱送回去，一定是揉面的时候不小心揉进去的。赶快去，依娃，赶快去!”当依娃把妈妈的话告诉面包师的时候，面包师面露慈爱地说：“不，我的孩子，这没有错。是我把银币放进小面包里的，我要奖励你。愿你永远保持现在这样一颗平安、感恩的心。回家去吧，告诉你妈妈这些钱是你的了。”她激动地跑回了家，告诉了妈妈这个令人兴奋的消息，这是她的感恩之心得到的回报。

故事二：手术费=一杯牛奶

一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。

傍晚时，他感到疲惫万分，饥饿难挨，而他推销的却很不顺利，以至他有些绝望。这时，他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。开门的是一位美丽的年轻女子，她却给了他一杯浓浓的热牛奶，令男孩感激万分。

许多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的妇女，因为病情严重，当地的大夫都束手无策，便被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。外科大夫为妇女做完手术后，惊喜地发现那位妇女正是多年前，在他饥寒交迫时，热情地给过他帮助的年轻女子，当年正是那杯热奶使他又鼓足了信心。

结果，当那位妇女正在为昂贵的手术费发愁时，却在她的手术费单上看到一行：手术费=一杯牛奶。

这就是我们通常说的回报。我写了一篇关于钟期的报告文学，钟期问我为什么题目叫《回报》?我说你为社会做了许多的好事善事，党和人民给予了你全国五一奖章和劳模荣誉，然后你戴上这些令人敬重的光环去更好地发展自己的事业，同时又做更多的对社会有益的事情，这就叫回报。

我和董事长的相识，与日升昌的结缘，实际上也是一个回报的佳话。这缘于我前面所提到的那位市领导，那时我十分的穷困潦倒。但我和我老婆还是陪这位领导打麻将度过他的低潮期，另一位领导、也是我的文友打电话请他吃饭，他说我和李~~在一起走不开，那位领导说，把那小子叫来，我好久都没见到他了。结果在饭桌上他俩轮番给我敬酒，这下惊动了做东的董事长，当即要了我的电话。不久，董事长又约我见面，在慢防病中心，董事长边打着点滴边和我聊起创办~~昌报的事情。在我穷途末路无所适从的时候，日~~给我缓解了生活的困境，也重新强化了对自己能力的信心;后来，申平同志在惠州成立了小小说学会，要我帮忙物色一个创作基地。我了解到小小说学会要求不高，还能为所在企业提供媒体宣传效应，我当即想到了日升昌，并开玩笑地说：我给你找基地，你给我什么回报?~~说请你当副会长!就是这个副会长让我举一反三地想到了要有自己的社会团体，在陈~~主任的扶持下，我成立了~~市文化与经济促进会。紧接着中华文化促进会、诗词楹联学会纷纷邀请我担任副会长。~~商会、~~商会、潮人会、客家文化促进会、~~商会、~~商会、~~商会、东江文化杂志、嘉应人杂志、万江杂志、全民素质论坛也都聘请我当文化顾问和专栏作家。社科联主席王~~说：哪里有文化，哪里都能看到李~~，~~局罗~~局长有一次请政协李靖国副主席和~~学院副院长杨~~吃饭，特意请我作陪，并说~~文化的推广与交流，李华生比我们的影响都要大。在去年的~~市委九次扩大会议上，我被作为社科界知名代表邀请旁听。这一切都缘于那一次偶然与董事长聚会，如果不是两位领导不怀好意地要把我灌倒，就不会引起董事长的注意，就不会有日升昌报的故事，更不会有因为小小说引起的一系列连锁效应，至于我的报告文学无论是在广东省还是在惠州市，能有现在的地位都是不可想象的。

滴水之恩当涌泉相报。董事长的知遇之恩远非滴水，而我也没有涌泉可以报答。秀才人情纸半张，因为穷连一张纸都买不起，但它的份量极重，因为一值千钧!我用密密麻麻的文汇成千言万语奉献给董事长，也奉献给大家。

人的一生中，小而言之，从小时候起，就领受了父母的养育之恩，等到上学，有老师的教育之恩，工作以后，又有领导、同事的关怀、帮助之恩，年纪大了之后，又免不了要接受晚辈的赡养、照顾之恩;大而言之，作为单个的社会成员，我们都生活在一个多层次的社会大环境之中，都首先从这个大环境里获得了一定的生存条件和发展机会，也就是说，社会这个大环境是有恩于我们每个人的。感恩，说明一个人对自己与他人和社会的关系有着正确的认识;报恩，则是在这种正确认识之下产生的一种责任感。没有社会成员的感恩和报恩，很难想象一个社会能够正常发展下去。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气;在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起;在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人;在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助;在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……

一个家庭夫妻不和谐，就会有第三者，一个民族不和谐，就会有外敌入侵，慈禧太后与同治、光绪皇帝之争导致八国联军入侵，共产党与国民党之争，中华民族付出了八年抗战的代价。卡扎菲与反政府武装之争，导致美国和北约的介入，代价是大批男人战死，最近，过渡委暗示：利比亚将实行一夫多妻制。

可见，和谐是多么的重要。而和谐的根本保证是这个国家以及每一个家庭中的每一个成员，都要有一腔永不泯灭的感恩情怀。

最后，我还想在董事长面前班门弄斧，大家都知道董事长是研究佛理的大家。佛讲前世今生，核心是一个缘。善缘恶缘缘于前世，现世于今生。心存感恩之心，广结善缘定会福荫后世;冷漠于世，企求万千宠爱，必定心生贪念，遗祸他人，恶缘遍布，终将害其子孙，地狱之下恶敌环绕，落得个后世也不得安生。

愿我们的日升昌人都有一颗感恩的心，感谢这个伟大的时代给我们大展身手的一片天地;感谢董事长欧吉阳、总裁欧锦堂用他们的辛劳创建了日升昌集团，为我们提供了不断成长的空间，让我们在磨砺中完成自我成熟;感谢集团中的每一位领导、同事，在这个大家庭中，我们从矛盾走向统一，从各抒己见到步调一致。达到这样的境界，我们的日升昌何愁不会更加辉煌!谢谢大家!

关于古代教育思想的综述范文如何写四

这首诗是白居易于穆宗长庆三年（公元823年）任杭州刺史时写的。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是近景，从大处落笔，写诗人行径孤山寺和贾亭时所看到的天光水色。“初平”写春水漾满湖堤。“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接 。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这两句是近景，写高处，写莺、燕的动态。莺是春的歌手，燕是春的信使，它们的出现给人们带来了初春生机勃然的感觉。“诗眼”在“早”“新”两个字上：“几处”而不是“处处”，“争暖树”是说争着飞到向阳的树上云歌唱，可见是“早莺”。“谁家”而不是“家家”，“啄春泥”则是刚刚开始筑巢，可见是“新燕”。这都是早春特有的景象。诗人以很轻的疑问语气叙述这些景象，不是实问，也不是存疑，而是对早春景色情动于衷的喜悦。

“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这两句也是近景，写地上的花草，写人们骑马游春的陶醉感。走马看花，姹紫嫣红，使人目不暇接，好像花儿也在与诗人游戏。春草虽茂，但却不高，也才刚刚没过马蹄。这是作者对景物入情入微地观察，将游春人也融入春色来写了。这两句透出诗人游春的舒感。

“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”这两句略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全陶醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春非常尽兴。

这首诗虽是写景，但景中有情，对尽兴游春的喜悦感情表达得淋漓酣畅。

我们说说马致远，谁来？

马致远(1250？一1321？)：字千里，号东篱，大都(今北京市)人，元代戏曲作家、散曲家。有“曲状元”之称。他的散曲描写景物意境优美，语言凝炼，流畅自然。

师：我还知道，马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了《天净沙秋思》，它的体裁的“曲”。

下面说说“曲”这种文体：

在中国古代文学长廊中，宋以前一直以诗最盛行，宋不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而又有词的兴起。到了元代，另一新兴的体裁就是曲，曲大致分为两种，一是剧曲，一是散曲。散曲没有动作、说白，包括散套和小令。马致远的`《天净沙秋思》就是有标题的小令。

（1）指导学生朗读。

古人说，书读百遍，其义自见；现在有专家说，读书是与作家对话。总之，读书是走进作家的内心世界，让我们以朗读来走进马致远，亲近这位名家，读懂这片漂泊羁旅的游子之心。

下面请大家听一遍朗读，划出节奏。（放第4框）

枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。

师：这首小令一、三、五句押尾韵“a”，二、四句押尾韵“ia”，读来朗朗上口，大家喜欢吗？我们感受一下。（朗读）前三句是典型的整句排列，结构相同、字数相等、句式工整，要读出一气呵成、淋漓痛快的酣畅美和明快的节奏感。试一试。最后一句是散句，要读得曲折跌宕，读出落拓无助的生存境遇。试一试。再一起把整首小令朗读一遍。这样朗读我们感受到了它整散相间，长短结合的形式美。

（2）感受它的意境美

师：下面我们感受它的意境美。提示：怎样的景、怎样的人？怎样的情感？

有人说，“诗中有画，画中有诗”。先请同学们散读一遍课文，说说你头脑中有怎样的画面？请以“我仿佛看到了……”为开头，说说诗句在你头脑中再现的画面。

如果学生有困难，举例：“枯藤”、单说“藤”的形态是多样的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就具体了，我仿佛看到了枯萎的藤、颓废的藤、没落的藤、毫无生机的藤，于是枯藤这一意象渲染出凄凉、萧杀的晚秋气氛。同学们可以类推。

学生可能再现出的画面有：

几根枯树缠绕着一棵棵秃树，那凋零了的黄叶在萧萧的秋风中瑟瑟的颤抖，黄昏的天空中点点寒鸦，声声哀鸣……一片悲凉的秋景。

在作者的眼前呈现出一座小桥，桥下小溪潺潺的流水，不远处还有升起袅袅炊烟的农家小院，那里有安居落业的人们。

在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝艰辛的游子骑着一匹瘦瘦的老马，在夕阳西沉的余辉中，向远方踽踽而行。

喔，同学们描绘的就是一幅悲凉的秋景图。

师：请想想为什么会有这些画面？即画中有怎样的人，传达出怎样的情感？

明确：人们常说，“所有景语皆情语”。因为“断肠人在天涯”，在天涯的断肠人的精神家园已化作了一片荒芜，他眼中的景自然是满目萧然。于是作者眼中的藤、树、马、水都是萧条的、凄凉的、无助的，其实是人的落拓与哀愁的写照，这是以景托情，融情于景。这景无疑传达出浪迹天涯的游子思乡之情，这景与人，境与情，自然意象与社会境遇，和谐的统一于这首小令中，充分的道出了游子羁旅之悲。请大家齐声诵读，让我们将景语化为情语，体验体验游子的悲苦与心酸。（朗读）

通过朗读，真正体验到了作者穷迫潦倒，孤苦无依、颠沛流离的凄苦情思，感受到了作品的崇高与悲剧美。

关于古代教育思想的综述范文如何写五

1.了解作者及古代诗歌体裁的有关知识。

2.朗读并背诵诗歌，感受诗歌中蕴含的丰富情感。(重难点)

能力目标,体味各首诗歌中作者所创设的意境，理解情景交融的写法。

情感目标,感受诗歌中蕴含的丰富情感，领会诗歌中所表达的感情和生活情趣。

1．了解作者以及写作背景。

2．有节奏、有感情地朗读诗歌，感受诗中蕴含的丰富情感。(重难点)

3．理解情景交融的写法。(难点)

同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别是哪种文学体裁取得的成就最高？(学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲)的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。

1．作者简介。

曹操(155—220)，字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末政治家、军事家、诗人。他先后削平吕布等割据势力。于建安五年(200年)在官渡大败兵强地广的袁绍，此后逐渐统一了北方。善诗歌，《步出夏门行》《蒿里行》诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉。对汉末人民的苦难生活也有所反映。

2．写作背景。

《观沧海》选自《曹操集》，是《步出夏门行》中的第一章。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

1．学生自读，把握四言诗的诵读节奏。

2．教师范读，正音解词。(或播放录音)

3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。

4．学生借助注释，疏通诗歌内容。

1．全诗围绕哪个字展开来写？

明确：全诗以“观”字统领全篇，由“观”字展开，写登山所见。

2．这首诗写了几层意思？哪些诗句是写实的？哪些诗句是想象的？

明确：第一层(开头两句)：交代观海的地点；第二层(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描写海水和山岛。这一层全是写现实中的实景。第三层(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，是虚景。最后两句是附文，是为和乐而加的，与诗的内容无关。

3．诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？

明确：“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。

4．这首诗表达了作者怎样的思想感情？

明确：“诗言志”，诗人写沧海，抒发统一中国、建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是蕴藏在对景物的描写当中。

1．作者简介。

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。

2．写作背景。

诗人王昌龄于天宝年间被贬为龙标尉，当时李白正在扬州，听说此事，便写下此诗，寄托对朋友的牵挂。

1．学生自读，把握七言诗的诵读节奏。

2．教师范读，正音解词。(或播放录音)

3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。

4．理解大意。

(学生概述，老师补充指正)杨树花已落尽，杜鹃鸟在不停地啼鸣，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五条溪水。我把为你而忧愁的心，托付给天上的明月，它伴随着你，一直走到那夜郎的西边。

1．诗中融情于景，含有飘零之感、离别之恨的句子是哪两句？

明确：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

2．联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写？

明确：写“杨花”且“落尽”是先点时令，杨花漂泊不定，如友人的身世；“子规”是杜鹃鸟的别名，鸣声异常凄切动人，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。

3．“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”这一名句运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？

明确：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。

观沧海

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

1．学习《次北固山下》，体会叙事写景的哲理美。

2．学习《天净沙·秋思》，理解诗歌的优美意境，感受主人公的思乡之情。

一、导入新课

古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。王湾的《次北固山下》就是一首写乡愁的诗，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联而闻名于天下。下面让我们一起来学习这首诗。

1．作者简介。

王湾，唐代诗人。生卒年、字号均不详。洛阳(今属河南)人。

2．写作背景。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。

3．文章体裁。

《次北固山下》是五言律诗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联；每句有五个字，叫五言。

1．学生听读，把握五言律诗的诵读节奏。

2．教师正音解词，学生自读。(可以播放课文朗读的视频或音频文件)

3．理解大意。

翻译：我要走的道路，正从青青北固山向远方伸展，江上碧波荡漾，我乘船向前。潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔，水上的风吹拂着，一叶白帆高高悬挂。红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗，大江弥漫着温暖的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过天空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。

1．这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？

明确：初春。青山、绿水、潮平、风正、江春。

2．这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？

明确：思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边。

3．想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？

明确：“阔”是潮平的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，似乎江面与岸齐平，船上人视野也因之开阔。“悬”是端直高挂的样子，风“正”表明顺风，同时又是和风，因此帆便端直高挂了。

4．“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，做简要分析。

明确：(1)在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣；(2)表现了时光匆匆，光阴荏苒。

1．作者简介。

马致远(约1251—1321以后)，号东篱，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。

2．文体简介。

从诗歌的体裁看，《天净沙·秋思》是一首散曲。“天净沙”是曲牌名，相当于可以填词歌唱的乐谱；“秋思”是题目，意思是秋天的思绪。

马致远的散曲，以小令《天净沙·秋思》最为有名，被誉为“秋思之祖”。七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的乡愁。

1．划分这首散曲的诵读节奏。

明确：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在天涯。

2．教师范读，学生齐读，整体感知大意。

翻译：干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。夕阳已经朝西方落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。

1．《天净沙·秋思》描绘了哪些景物？这些景物有什么特点？

明确：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。这些都是凄清、悲凉、感伤之景。

2．哪句道出了游子的情怀，可以作为点睛之笔？

明确：断肠人在天涯。

3．这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？

明确：通过凄清、悲凉、感伤的秋景描写，表现羁旅游子的孤苦寂寞以及对家乡亲人的思念之情。

4．根据诗歌内容展开想象，写一段描述性的文字，150字左右。

明确：深秋，夕阳西下。古道上，一个风尘仆仆的游子正踽踽独行，陪伴他的唯有那匹衰瘦的老马。他走过缠满枯藤的老树，看到将要归巢的乌鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流之上的小桥，看到溪水流经的几户人家，炊烟袅袅，充满幸福温馨，而他此刻却有家难归，眼看太阳就要落山了，自己今夜又要投宿在何处呢？独自承受漫漫长夜，怎能不悲从中来，肝肠寸断。

《次北固山下》与《天净沙·秋思》在主旨方面有何异同？

明确：《次北固山下》和《天净沙·秋思》都抒发了游子的乡愁，但作者流露的情绪不完全一致。《次北固山下》描写诗人在船上的所见所思，表达了他在异地他乡热切思念家乡、思念亲人的思乡之情。《天净沙·秋思》描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出沦落异乡的游子的孤寂之情。

次北固山下

天净沙·秋思

可取之处,在开始时把这四首诗的阅读放在古诗的写作背景下去读，不为教诗而教；能够结合曹操的背景加深学生对曹操在《观沧海》中的豪迈之情的理解，而不是简单地向学生介绍强调；在学习《天净沙·秋思》时能够进行比较阅读。学生学习气氛比较浓，课堂思维活跃。不足之处,课容量安排太大，课堂各环节之间时间安排不科学、不精确，导致授课时间紧张。今后在教学中应该增加学生的课中自由探讨时间，更加突出学生的主体地位。

关于古代教育思想的综述范文如何写六

近二十年的中学数学教师，经历了不同版本的数学教学工作，应该说每种教材都体现着不同时代的特点，完成了这一时代的使命。现就我个人对数学新课程下如何教学谈谈自己的看法：

1.传统的教材过分的强调了数学的单一性、工具性等特点。

传统数学教学认为数学是思维的体操。但学习过程中学生感觉理论性太强了，且有部分内容没有实用价值性，忽略了数学学科与其他学科之间的联系，人为的编制一些飘渺的、没有实际意义的偏题、难题、怪题、导致学生耗掉了大量的时间，结果学生解决实际问题的能力却丧失了，部分学生的思维停滞在闭门造车的水平上。另外由于应试教育在很大程度上掩盖了数学课程的本来面目，数学被认为就是做题，题海战术是教师和学生应付考试的最有力武器，歪曲了数学原应有的过程：经历、体验、探索等。这样反而让学生产生厌学情绪。

2.《新课程标准 》(以下称标准)的理念以及人教版教材的特点：

《新课程标准》在教育理念上迎合了时代的特点。首先学生是人，是知识的载体，过分枯燥乏味的单一教学模式已经不适应现代的中学生，他们需要的是合作、民主、开放式的教学，同时也具有强烈的参与探究意识。《新课程标准》在教学理念上就体现了时代性，可用性实用性的特点。“人人学有价值的数学”就体现了数学的实用性，使数学不再脱离实际，而和实际生活有着密切的联系。“人人获得必需的数学”体现了数学来源于生活，又服务于生活。“不同的人得到不同的发展”，体现了数学因材施教，真正有数学天赋的学生会有与众不同的作为。具体目标中增加了“经历(感受)、体验(体会)、探索等刻画数学活动水平的过程性目标，同时也指出数学不单纯是模仿和记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的主要方式。新数学中教师不单纯教，学生不单纯学。新数学教材上增加了各种练习形式和大量精美的插图，生动形象的语言，显得图文并茂，直观形象，情节生动。如做一做、听一听、说一说、试一试、想一想、练一练等，特别是青少年学生喜闻乐见的拟人化的卡通形象的出现，更符合孩子们的口味。我国古代教育家孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。学习兴趣是学习动机中最活跃、最积极的成分，也是学习活动中最基本的内驱力因素，如教材中“游戏是否公平 ”、“跟我学”、“试试看 ”等极富情趣和创意的字词会令我们身不由已的进入数学的世界。新课程的实施像一场及时的春雨，焕发出勃勃生机与活力。一接触新教材，我们可以立即感觉到扑面而来的新数学、新气息、新思想、新理念，不仅给教师很大触动，也给学生带来了一种学习的渴望，更为广大教师、学生提供了学习和发展的机会。

3、教师教学形式及教学方法的转变。

以往的教学是教师的表演舞台，教师是策划者、实施者，有着说一不二的权威。学生则是被动的接受者，一个装载的机器，机械的接受着指令。而《标准》下的教学方法以及形式却发生了巨大的变化，教师和学生的角色发生了变化，教师不在是单一的教，学生也不是单一的学，师生在平等、民主的氛围中共同探究，有着一种润物无声的意境。恰恰在这个过程中，学生的探究能力、计算能力等得到了发展，同时合作意识、参与意识也增强了，师生关系也得到了改善。试问，这样的教学模式又怎能不被人接受呢?

当然，任何一种新的事物的出现需要有一个适应过程，有些教师认为新的人教版的教材过于凌乱，知识不系统。我粗浅的认为这正是新教材的又一特点，它将初中的数学知识内容按照学生的年龄特点，人们的认知规律，分年段来完成，是可取之举。

关于古代教育思想的综述范文如何写七

这首诗是白居易于穆宗长庆三年（公元823年）任杭州刺史时写的。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是近景，从大处落笔，写诗人行径孤山寺和贾亭时所看到的天光水色。“初平”写春水漾满湖堤。“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接 。

“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这两句是近景，写高处，写莺、燕的动态。莺是春的歌手，燕是春的信使，它们的出现给人们带来了初春生机勃然的感觉。“诗眼”在“早”“新”两个字上：“几处”而不是“处处”，“争暖树”是说争着飞到向阳的树上云歌唱，可见是“早莺”。“谁家”而不是“家家”，“啄春泥”则是刚刚开始筑巢，可见是“新燕”。这都是早春特有的景象。诗人以很轻的疑问语气叙述这些景象，不是实问，也不是存疑，而是对早春景色情动于衷的喜悦。

“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这两句也是近景，写地上的花草，写人们骑马游春的陶醉感。走马看花，姹紫嫣红，使人目不暇接，好像花儿也在与诗人游戏。春草虽茂，但却不高，也才刚刚没过马蹄。这是作者对景物入情入微地观察，将游春人也融入春色来写了。这两句透出诗人游春的舒感。

“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”这两句略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全陶醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春非常尽兴。

这首诗虽是写景，但景中有情，对尽兴游春的喜悦感情表达得淋漓酣畅。

我们说说马致远，谁来？

马致远(1250？一1321？)：字千里，号东篱，大都(今北京市)人，元代戏曲作家、散曲家。有“曲状元”之称。他的散曲描写景物意境优美，语言凝炼，流畅自然。

师：我还知道，马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了《天净沙秋思》，它的体裁的“曲”。

下面说说“曲”这种文体：

在中国古代文学长廊中，宋以前一直以诗最盛行，宋不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而又有词的兴起。到了元代，另一新兴的体裁就是曲，曲大致分为两种，一是剧曲，一是散曲。散曲没有动作、说白，包括散套和小令。马致远的《天净沙秋思》就是有标题的小令。

（1）指导学生朗读。

古人说，书读百遍，其义自见；现在有专家说，读书是与作家对话。总之，读书是走进作家的内心世界，让我们以朗读来走进马致远，亲近这位名家，读懂这片漂泊羁旅的游子之心。

下面请大家听一遍朗读，划出节奏。（放第4框）

枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。

师：这首小令一、三、五句押尾韵“a”，二、四句押尾韵“ia”，读来朗朗上口，大家喜欢吗？我们感受一下。（朗读）前三句是典型的整句排列，结构相同、字数相等、句式工整，

要读出一气呵成、淋漓痛快的酣畅美和明快的节奏感。试一试。最后一句是散句，要读得曲折跌宕，读出落拓无助的生存境遇。试一试。再一起把整首小令朗读一遍。这样朗读我们感受到了它整散相间，长短结合的形式美。

（2）感受它的意境美

师：下面我们感受它的意境美。提示：怎样的景、怎样的人？怎样的情感？

有人说，“诗中有画，画中有诗”。先请同学们散读一遍课文，说说你头脑中有怎样的画面？请以“我仿佛看到了……”为开头，说说诗句在你头脑中再现的画面。

如果学生有困难，举例：“枯藤”、单说“藤”的形态是多样的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就具体了，我仿佛看到了枯萎的藤、颓废的藤、没落的藤、毫无生机的藤，于是枯藤这一意象渲染出凄凉、萧杀的晚秋气氛。同学们可以类推。

学生可能再现出的画面有：

几根枯树缠绕着一棵棵秃树，那凋零了的黄叶在萧萧的秋风中瑟瑟的颤抖，黄昏的天空中点点寒鸦，声声哀鸣……一片悲凉的秋景。

在作者的眼前呈现出一座小桥，桥下小溪潺潺的流水，不远处还有升起袅袅炊烟的农家小院，那里有安居落业的人们。

在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝艰辛的游子骑着一匹瘦瘦的老马，在夕阳西沉的余辉中，向远方踽踽()而行。

喔，同学们描绘的就是一幅悲凉的秋景图。

师：请想想为什么会有这些画面？即画中有怎样的人，传达出怎样的情感？

明确：人们常说，“所有景语皆情语”。因为“断肠人在天涯”，在天涯的断肠人的精神家园已化作了一片荒芜，他眼中的景自然是满目萧然。于是作者眼中的藤、树、马、水都是萧条的、凄凉的、无助的，其实是人的落拓与哀愁的写照，这是以景托情，融情于景。这景无疑传达出浪迹天涯的游子思乡之情，这景与人，境与情，自然意象与社会境遇，和谐的统一于这首小令中，充分的道出了游子羁旅之悲。请大家齐声诵读，让我们将景语化为情语，体验体验游子的悲苦与心酸。（朗读）

通过朗读，真正体验到了作者穷迫潦倒，孤苦无依、颠沛流离的凄苦情思，感受到了作品的崇高与悲剧美。

关于古代教育思想的综述范文如何写八

古人很喜欢描写侠客，而且写得很有气势，譬如盛唐诗人李白的《侠客行》，写了一位行侠仗义的侠客，敢爱敢恨忧国忧民，把侠客身上独特的个性描写得活灵活现，从而让这首诗显得别具一格，不仅有气势而且意境悠远；中唐诗人贾岛的《剑客》同样如此，写了一位行侠仗义的剑客，用了十年的时间打磨了一把宝剑，为得就是锄强扶弱，为人们鸣不平。

李白和贾岛的这两首诗尽管是不同的风格，可所表现的正是侠客的精神，人们从侠客身上看到了高尚的品格，还有敢爱敢恨独特的个性，所以侠客也是文人笔下的宠儿；除了李白的《侠客行》，以及贾岛的《剑客》之外，还有清朝诗人郑板桥的《题游侠图》，也是一首难得的剑客佳作，写了一位行侠仗义的游侠，佩带宝剑行侠仗义，整体很有韵味，短短的几句，气势磅礴。

作者：李白

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

唐代游侠之风颇为盛行，这是与全国经济繁荣、城市商业兴旺、西域交通发达的盛唐时代有关，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”（陈寅恪《唐代政治史述论论稿》）更促成了当时少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，

因此，李白自幼除勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”（《与韩荆州书》）“高冠佩雄剑”（《忆襄阳旧游赠马少府巨》），甚至，一生都不离剑，堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身。李白青年时代曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），“少任侠，手刃数人”（《魏颢《李翰林集序》），他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退。

李白这首《侠客行》就是在以任侠意识为尚的社会背景之下创作的。此诗虽在礼赞侠客精神，但由于诗人就是尚任侠的，所以此诗也是诗人的自我写照，诗人的豪情壮志在诗中表现无遗。所以，全诗抒发了作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。

前八句描绘赵地侠客的形象与行为。诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始写：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人，但侠客的气势、风貌，就栩栩如生地展现出来了。

“缦胡”的“缨”，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。乱发突鬓，身佩弯刀，白马银鞍，扬鞭疾骋，这是一幅粗犷英武的侠客肖像画。

“十步杀一人，千里不留行”，用《庄子》典故，夸剑之锋利，诗未言杀何等样人，不过所谓侠客，总是杀不义之人，为人报仇之类。“事了拂衣去，深藏身与名”是侠客解人之难不求回报的节操。这几句高度概括了侠客排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺的高尚人格。

在渲染侠客精神后，“闲过”两句是承上启下的过渡，将侠客与战国时期信陵君这样的“明主”联系起来。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。

接着十句写信陵君救赵用两位侠客的故事。写信陵君款待侯嬴和朱亥，两位侠客为信陵君的大义和感情所感动，意气慷慨激昂如白虹贯日，许下比五岳还重的诺言。赞扬朱亥挥锤击杀晋鄙而震惊赵国，虽然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大声名，侠骨传香，不愧为当世英雄。

诗人不仅在热烈地颂唱侯嬴和朱亥“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》？”末二句以扬雄反衬侠客精神的崇高和伟大。

作者：贾岛

十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁有不平事？

相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

第一二句“十年磨一剑，霜刃未曾试”，先侧写一笔，已显示出此剑非同一般。接着，正面一点：“霜刃未曾试。”写出此剑颜色如霜雪，闪烁着寒光，是一把锋利无比却还没有试过锋芒的宝剑。虽说“未曾试”，而跃跃欲试之意已流于言外。此剑一出，定会使人“咨嗟叹奇绝”的，这里同时表现了作者的充分自信。

这位剑客经过潜心修养，苦练多年，身怀绝技却还没有机会一显身手，便不禁跃跃欲试，期盼能有表现自己才能的机会。这两句咏物而兼自喻，意在以宝剑未试来比喻自己抱负和才华不得施展。诗人未写自己十年寒窗刻苦读书的生涯，也未正面写自己出众的才能和宏大的理想，然而通过托物言志，已可洞悉诗人的心理。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法，确是很高明的。

第三四句“今日把示君，谁有不平事”，把剑客的豪情抒写的十分鲜活。为何铸剑十年却从未露过锋芒呢？只是因为能识此宝之人尚未出现。高山流水，知音难觅。怀才不遇者正如抱玉的卞和，如果赏识自己的人始终不出现，岂不是要活活哭死？幸运的是，韬光十载，而如今终于得遇知贤善任的知音——“君”，那还有什么好犹豫的呢？

于是，今日剑客便毫不犹豫地亮出了宝剑，充满自信地说：“今日把示君，谁有不平事？”今天将这把利剑拿出来给你看看，告诉我，天下谁有冤屈不平的事？此句将剑客的豪侠之风表现得痛快淋漓，仿佛剑鸣于匣，呼之欲出，读之使人顿感血脉偾张，怒发冲冠，一种急欲施展才能，干一番事业的壮志豪情，跃然纸上。

同样以咏宝剑言志的诗还有唐代郭震的《古剑篇》，此诗化用古代著名的龙泉宝剑的传说。诗中有“虽复沉埋无所用，渊能夜夜气冲天”的句子，与贾岛的这首《剑客》一样，在借咏剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇感慨的同时，表现了一种虽然身处困顿之中，却相信“天生我材必有用”，自己终究不会被埋没，终将破壁飞腾而去的强烈自信。

这首诗思想性与艺术性结合得自然而巧妙。由于这首诗是借咏剑以寄托理想，因而求鲜明，任奔放，不求技巧，不受拘束。诗人所注重的是比喻贴切，意思显豁，主题明确。其艺术上的突出特点在于语言平易，诗思明快，诗句短小精练，更有一种干练豪爽的侠客之风，显示了贾岛诗风的另外一种特色。

总之，全诗感情奔放，气势充沛，读来剑中见人，达到人剑合一的艺术效果。实际上，这首诗在艺术上的成就，主要不在形式技巧，而在丰满地表现出诗人的形象，体现为一种典型，一种精神。诗人以剑客的口吻，着力刻画“剑”和“剑客”的形象，托物言志，抒发了兴利除弊、实现政治抱负的豪情壮志。

清朝：郑燮

大雪满天地，胡为仗剑游？

欲谈心里事，同上酒家楼。

郑板桥原名郑燮，清朝时期著名的诗人、文字家、书画家；在清朝诗坛名气很大，而且他在民间也是有口皆碑，深受读者的追捧。虽然清朝相当来说比较落后，但是在文学上其实一直很强盛，无论是散文 ，还是诗词和小说，那都是自成一派；郑板桥作为文学大师，留下了很多优秀的文学作品，这首《题游侠图》正是他后期比较有代表性的作品之一。

《题游侠图》顾名思义，那就是画了一幅游侠图，然后在旁边题写了一首诗，对于诗人来说，他也是极为敬重侠客。从侠客的身上，看到了他们敢爱敢恨，敢为天下先的勇敢，经常是佩带宝剑行侠仗义，走到任何一个地方，只要看到了不公平的事，侠客就会出面，会为大家主持公道；所以整首诗尽管只有短短的四句，一共二十个字，可是写得很有气势，也写出了侠客独特的个性。

开篇两句“大雪满天地，胡为仗剑游”，描写了侠客外在的形象，冬天大雪纷飞，到处都是纷纷扬扬的雪花，地上已经有了一层厚厚的积雪，整个世界都银装素裹白皑皑的一片，前路其实很艰难，可为什么还要佩带宝剑行侠仗义呢？诗人在这里反问，立马让这首诗显得与众不同，也是突出了侠客身上独特的个性。

最后两句“欲谈心里事，同上酒家楼”，则是表达了诗人的敬意，侠客身上那种高尚的品格，还有行侠仗义的精神，让诗人非常的感动；如果想要诉说心中的不快，那么我们就一同去饮酒，一边喝酒一边聊天，那是何等的畅快。在这两句中，尽管从字面来看是在写侠客，便更多的还是表达了诗人一种豁达的人生态度，自己也希望成为侠客，可以去到各地行侠仗义，去做一番实实在在的事情。

侠客来无影去无踪，经常是佩带宝剑行侠仗义，郑板桥也是非常的羡慕，希望自己也可以成为侠客，所以在这首《题游侠图》一诗中，他用很细腻的笔触，先是描写了侠客的样子，以及侠客身上的独特的个性，然后再进一步地表达了敬意。侠客不像普通的人，他们有武艺敢于站出来为世人主持公道，而且为人品格高尚，这也正是侠客最为令人感动的一个地方，而诗人骨子里也是有着侠客的精神，希望有一天可以像侠客一样行侠仗义。