社区传统文化案例范文通用(汇总12篇)

每个人在生活中都会遇到各种各样的问题，不仅限于我们目前正在处理的事情。总结要有所得和启示，能够给读者带来思考和收获。接下来，我们一起来看看一些经典的范例，以供参考。

社区传统文化案例范文通用篇一

传统文化是一个民族的宝贵财富，代表着一个民族的精神追求和价值观念。作为现代人，我们应该传承和弘扬传统文化，从中汲取智慧和力量，将其应用于现实生活中。在这篇文章中，我将通过分析一个关于传统文化的案例，谈谈我对传统文化的理解和心得体会。

我曾在一次传统文化课上接触到一个有趣而富有启示性的案例，讲述了中国古代官员廉洁奉公的故事。这个案例讲述了一个名叫包拯的明君，他在担任官员期间以廉洁奉公著称。无论是面对贿赂还是权力的诱惑，他始终保持清正廉洁的原则。他用自己的言行践行了正义和公平，成为了后人学习的楷模。这个案例让我深刻意识到，廉洁奉公是传统文化中崇高的品德，也是我们现代人应该追求的价值观念之一。

第三段：对传统文化的理解。

传统文化承载着民族的智慧和价值观念，是一个国家凝聚力和民族认同感的重要基础。然而，随着时代的变迁和社会的发展，我们现代人对传统文化的重视程度逐渐下降，甚至开始丧失了对传统文化的理解和认同。然而，在这个案例中，廉洁奉公的精神所蕴含的崇高品德，给了我新的启示。传统文化并不是过时的东西，而是我们应该与时俱进地传承和发扬光大的宝贵财富。

第四段：对现代生活的启示。

现代社会充满着诱惑和挑战，我们往往面临着各种选择和抉择。这个案例告诉我，廉洁奉公的精神不仅仅是一个古代官员的行为准则，更是对我们现代人生活的启示。在现代社会中，我们需要廉洁奉公的品质来指导我们的行为，保持清正廉洁的态度，捍卫正义和公平。只有这样，我们才能真正实现个人的价值和社会的进步。

第五段：结语。

通过这个案例的分析，我进一步加深了对传统文化的理解和认同。我意识到传统文化是我们宝贵的精神财富，是我们应该继承和弘扬的宝藏。在现代社会中，我们应该以传统文化为指导，将其中的智慧和力量融入到自己的生活中，积极践行廉洁奉公的精神，为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。我相信只有不断传承和发扬传统文化，我们才能真正实现自身的价值，并为社会的繁荣和和谐做出积极的贡献。

社区传统文化案例范文通用篇二

我是厨师出身，高中毕业之后就开始做厨师。起初，我在国企里做鲁菜和药膳，89年从国企出来，去南方的个体企业做过，但终究觉得没有太大出路。91年的时候，我做了一个小型的炒菜馆，从四张桌子开始做起，之后逐渐开始涉足火锅，慢慢有了一些积累。

在这个过程中，我开始对中国餐饮业有了一些基本的认识与了解，发现了传统餐饮模式的很多弊病。

首先，培养厨师太麻烦了。04年正式做黄记煌之前，我已经开了好几家别的类型的餐饮店。我发现，当店里厨师水平好的时候，生意就好;有的店厨师手艺不好，生意就不好。这让我十分的苦恼。培养一个好的厨师十分困难，更要命的是，当你把一个厨师培养出来的时候，极容易流失。培养一个厨师需要投入大量的人力、物力，还有情感，每当流失的时候你就会非常痛苦。传统中餐最大制约因素是人(厨师)的因素。

这和最近流行的黄太吉这几家标准化程度很高的餐饮企业几乎如出一辙，他们的核心都在于去厨师化。

第二，我在经营一家有着15年历史的老店时，发现油烟对(附近)居民影响非常大，居民投诉率很高，(开玩笑说)(污染)中，很大一部分就来自于餐饮。

第三，在做火锅店的过程中，我发现很多传统火锅，为了保证味道的正宗，会把老油回收之后再利用。

第四，一般的中餐存在油性过大等问题。

结合自身的优势，这是很多创业能成功地重要因素。

我从小在家吃一道祖传下来的御膳菜。我发现一个很有意思的问题——这道菜不管什么时候吃，味道基本上都是一致的。我琢磨，这其实就是一个标准投放量的问题——只要把做这道菜的相关食材配料精确到一定的数值就可以做到。

另外，我还发现中国的传统烹饪工艺中，有一个重要的方式叫“焖”。“焖”一般需要很长的时间。我研究“焖”的时间比较长，然后通过我自己的方法，让所有的食材基本十分钟左右可以“焖”熟。奥秘就是不加水焖制(i黑马注：所谓的食物的成熟过程就是食物的脱水的过程，如果加入水意味着食物成熟过程自然变长)。而不加水焖制除了让时间变短外，还有其他更重要的作用：

但凡做过“焖”菜的人都会发现一个问题：不同的食材一起“焖”，极容易串味。根源在于，不同食材通过锅里的水气(也就是所谓的物理导体)，容易混合到一起，味道就不好了。而现在不加水，利用菜自身包含的水分来实现高温“焖”熟就解决了这个问题。

同时不加水焖制还有一个好处，那就是可以让菜品味道变得更好。因为你只有等食物成熟脱了水以后放入调料，才能迅速渗透到原材料内部，不然就只是附在表面。它其实是食物的海绵效果。你要让一块海绵吃进其他的水分，一定要先把海绵弄干。

但这中间还有一个问题，不加水焖制，会不会糊掉?我的答案是不会，核心就在于使用低温烹制法和可控的烹饪温度。

其实食物成熟的过程是一个脱水的过程，(一般的烹制方法中)食物脱完水之后，温度还是很高，自然会糊。只有当烹饪温度和时间掌握在一个合理程度，就不会糊。我们在整个操作上分几个时间段：一开始火力大，随后逐渐减少火力，整个烹制过程基本上控制在10-12分钟。一般炒菜的油温度沸点都很高，在300度以上，而我们的温度基本控制在100度到120度。为了实现这一点，我专门去找厂家订制符合我们的要求和标准的电磁炉。

当然这道“黄记煌三汁焖锅”，还有一点非常关键。那就是我们的独特的调料，核心方法在于调味的比例。中国菜的特色是五味调和百菜香，利用调味品不同投放量，掌握投放的技巧，是厨师最高的境界。调和好了味道才好。我们调料也是经过繁复的过程，当时我为了调制出一个独特的味道，把所有味道反复的组合，才得出一个最好的一个点，而正是这种调配比让我形成一种独特的方法。我们这个汁液中的成分其实在所有市面都能见到，只是调味的比例不一样而已。

在舌尖的中国之中，其中有一集就叫做五味的调和，这是中国烹饪学中的精髓。

于是，我研究出了“黄记煌三汁焖锅”。它没油烟，不用煎炒(油性低)，根本不需要厨师，极其容易复制。

我将这道菜研究出来后，开始在我的店里试卖，看顾客的反应。顾客都觉得不错，我决定单独靠这道菜来开一家店。老实说，初期，我的合作伙伴们认为，一道菜就想开一家店，有点天方夜谈。但我凭着近20年餐饮从业经验，认为这个事情值得做。我把玉泉路的一家火锅店改造成了第一家黄记煌。这是我的一次试水，规模只有300平米左右。按照老北京的风格进行了装修。

一开始，大家都会问，黄记煌是什么?“三汁焖锅”是什么?我解释也没法解释，干脆一个个跟客人说，你先来吃，如果味道好就付钱，如果味道不好，不用付钱。每一桌客人来了，我都会仔细地介绍：这个菜怎么吃，原理是什么。最后大家都把饭钱掏了。

这道菜的味道和新颖的吃法，口碑很快传开了。媒体也开始介入报道，人气一下子就起来了。我趁着这个机会大做加盟，有着以下考虑：

1、我们的产品表面看起来十分好复制，容易被模仿。如果我先从完善基础设施(比如上erp系统)开始，用很慢的节奏做，可能很快没了市场空间。我们要先用加盟的方式，跑马圈地，把能看到的市场都给占领了。

2、做加盟不需要自己培养人才。做直营店需要培养大量人才，过程漫长。开始我们选择培养投资人而不是职业经理人，到一定阶段我们要做直营的时候，再把我培养的投资人变成职业经理人。

3、加盟相对容易。我的加盟商都是吃出来的：很多食客吃了“三汁焖锅”，觉得特别好，考察后觉得还不错就选择加盟了。那个时候，一个加盟商也就交三四万块加盟费，门槛较低。我们用3-4年时间，很快发展了接近200家加盟店。

当然，(现在回头看)加盟阶段有点随意。但我认为这就像一个人的成长，小学阶段难免有点放任。后来我发现，加盟店越开越多之后，有些店偏离了总部的标准化要求。比如，“三汁焖锅”这道菜对原料有严格的要求，有的店因为做这道菜所需要的部分原料涨价了，就会不放某种原料，或者按照自己的思路来做。从09年开始，我对整个公司进行了一系列标准化改造。

1、选址和vi统一。加盟店以前在哪里开都可以，统一改为必须开在shoppingmall里。街边店都关了。初期加盟的时候，基本只要挂个“黄记煌”的牌子就可以了，现在要求所有加盟店都更换统一的vi。

2、统一管理手册和加强督察。原来加盟店的管理比较粗犷，以前也有培训手册，我们一项一项细化，不断巡查监督，对于不服从管理的，不再允许加盟。

3、统一供应链。我们要求加盟商统一使用我们提供的核心调料(不使用就清理出加盟体系)，我们再和上游供应商签约，让它们专门生产符合我们体系要求的东西。(核心配料之外)，加盟店(其他食材的)采购要求也进行细化，比如一条鱼切多少片，厚薄是多少，我们都有严格的要求。

4、建立专门的培训学校。开设老板班、店经理班、厨师长班等，强化培训，实现标准化。

5、变革管理体制。在总部下设七个区域管理公司，由他们执行总部的命令与管理，进一步强化对加盟店的管理。

以上种种调整，最核心的是，确保黄记煌总部的话语权——如果加盟店不按照我们的标准来做，我们有权利收回其加盟权。(当然，严格管理之外)我们要要让加盟商明白，只有当所有的伙伴一起壮大，你自己才能壮大。

做完这些调整后，黄记煌取得了巨大的进步。我们04年还只有一家店，目前黄记煌全国200多家加盟店，200多家直营店，整个黄记煌体系年收入超过20亿，其中直营体系收入超过10亿。

社区传统文化案例范文通用篇三

在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。

小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩“龙”的，村里好不热闹。小孩子穿着棉袄在街上你追我赶，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿、俊俏姑娘则在给人们表演节目。

而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上;端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋，煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。

现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌、敲大鼓等文化习俗正在挥手向我们告别。

优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。

作为一名中学生，我只能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。优秀的传统文化不仅属于这个民族，它更属于这个世界。我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。

社区传统文化案例范文通用篇四

一首悠扬的曲子响起时，又一下子牵动了我的心。——曾记否，当年年轻貌美的外婆在那片广阔的天地间放声高唱起那一支支美妙的山歌时，年少的我是如此欢呼雀跃。而现在，我已经明白，早从那时候开始，就有一脉深远的文化深深地植入了我的血液里。

外婆是土生土长的桂林人。瘦弱的身材、瘦弱的肩胛、瘦弱的脸形，是典型的当地人的特征。可这片神奇的土地上，蕴育了人们的灵性，这灵性全镶进了那深邃的眼神里。它是源自人们的生命的尊重，对未来的憧憬。

群山连绵起伏，山麓下细水长流，遍地绿树万荫、繁花似锦，这里的人们，一心一意把自己掩藏在大山那深深地皱折里。从春到夏，从秋到冬，默默地接受大山、小溪任意带来的温存与粗暴，一代又一代。

村子里的人们不善言辞，白天逢人只会不太好意思地笑两下，来相互问好。男人从早到晚在田里不辞辛劳地耕作，扛着锄头，卷起裤脚总有干不完的活。女人们就在家里种桑养蚕，填补家用。顺着山脚一排延伸下去，对立的两排房子就是这几十户乡亲的家。白墙、青瓦。一切都是那么的安静和谐，水流的嗒嗒声，悬飞的鸟鸣声，一切又是这么的清新自然。

外婆喜欢唱山歌，整个村子里的人都是。仿佛只有在这个时候，他们全身上下所有的毛孔都立即通畅了，顿时感觉无比的畅快。傍晚时分，人们手里的活总算闲下来了。他们走出家门，男女老少，在那一时刻都抖落了身上的那份拘谨，一切都动起来了。村庄一下子热闹非凡。青年男女们你一句来我一句都是唱的对他(她)的思念，架着竹筏，一前一后，男的在前面用长长的竹杆往后拨浅溪水底下的石子来身来向前，女的则坐在后面一边痴痴地望着男子，一边用手击打溪里的水。山歌响亮动人，竟连群山都弯下了腰，侧耳倾听。成人们也有他们的唱词，借着山歌的调子，道出生活的甜苦交加的琐事以及对今年粮食收成大丰收的期待。“喂——”一声幽扬的歌声，便开始了对大山的所有对白。黝黑的脸上笑着露出两排洁白的牙齿，嘴巴慢慢张开——“李家的姑娘喂——嫁人了喂——”“今年的粮食大丰收了喂——”……一句一句，好像有唱不完的事，述不完的情。经久不息的歌声反复不停的激荡沉默的大山。坚定而有力，甚至是要穿越群山，飞到未知的远方。老人们也耐不住性子，也断断续续的唱上两句，神往地唱出曾经美好的回忆，还有田里辛勤劳作后胜利的丰收。小孩子不知道唱什么，只是不停地哼着熟悉的调子，踩着石子在水里不停地跑来跑去，高兴得忘记了时间的存在。而我曾经也是其中的一个，听着大人们放声尽情的歌唱，心里充满了形容不尽的喜悦。

天渐渐地暗了下来，大山和远方都只剩下隐约的轮廓，从水里面弥漫开来的水汽慢慢的模糊了大家的视野。于是歌声也慢慢地消停了，只是回音还不时的耳边响起。一切又恢复了原样。人们悠闲地走回家休息，好像完成了一天的使命，他们便可以安安稳稳睡觉了，直到天明。

外婆的一生就这样平静而热烈的一路走来。经历过情窦初开的青涩、天真浪漫的爱情，虽然艰涩却很温情的家庭。这一切一如散落一地的珠子，全靠山歌这条带子将它们一一串起来，陪伴外婆走过生命的一程又一程。如今的外婆，像一只燃尽的蜡烛，只剩下捻下最后一点余温。可即使是这样，她也依然忘不了生命里的熟悉的旋律，说话也是借着调子。因为只有歌声才能将外婆内心所有的感情完全地表达。

山歌，给了像外婆这样勤劳朴实的人们心灵上的鼓励。岁月，记录着一代代人一路走过来经历的辛酸与苦难。我们的祖辈们就在这里生长、繁衍、生根、死亡，究竟是多少轮回，才变成了今天的这番模样?只是山歌才能支撑着如水般柔弱的人们，而大山便是他们唯一的倚靠。厚重的大山给予了人们对生命的执着，对未来的永不放弃的精神。

人世代代无穷己，我们更将经历这历史的回音。这脉自然的文化悠久的传来，必将延绵不断的传承下去。我们的祖先用他们辛勤的汗水浇灌着厚实的土地，用他们饱满的激情吟唱着千古的传奇。

如今我的父辈们已走出了大山，离开了这曾经爱得深沉的土地。即使周遭环境的一切都变得面目全非，可他们骨子里流淌的血液没变，它所凝聚的充溢着这朴实文化的坚定的力量，足以使他们保持心灵的本性，迎接未知的挑战。而我也是他们的下一代，身处异乡的我，已经渐渐淡忘了那个年代乡亲们的模样，但他们给我的影响必将会陪伴我走过一生，以及我身后的，世世代代。

社区传统文化案例范文通用篇五

案例：社区参与——杭州西湖区德加社区成立“道德法庭”

没有高悬的国徽，没有肃穆的法袍，社区居民却在“道德法庭”上批判粗野、褒奖文明。这是杭州西湖区德加社区最近出现的新鲜事。

5月9日，浙江省首个社区“道德法庭”在德加社区开庭。听了“原告”、“被告”的诉说，可以知道事情的大概：某天夜里，一位失主与一位出租车司机共同找到德加社区的保安，称失主遗失了重要的文件和公章，失物可能被一个前往德加社区的乘客拾走了。根据失主提供的时间，保安调用录像后怀疑是社区某户居民夫妇，于是采用打电话、上门等方式前往该住户家中调查。在住户否认的情况下，保安再次与路经此地的一位民警上门调查。住户认为，保安深夜扰民，民警态度恶劣，影响了他的正常休息，并造成了不良影响，要求保安和民警公开赔礼道歉，消除影响。在法庭辩论后，“法官”作最后的总结：认为保安和民警帮助失主寻找失物，是在实施一种道德帮助，但被告确有不文明行为，今后要杜绝。法庭作出了《道德评判调解书》，由“被告”向“原告”道歉。

德加社区是杭州西部的一个新社区，居民文化素质较高，生活富裕。他们对社区硬、软环境的要求也很高。社区居委会努力营造良好的社区人文环境，开设了这个“道德法庭”，在法律鞭长莫及的情况下，让社区居民对身边的行为作道德大评判，有助于在社区内形成良好、文明的氛围。

近日，“道德法庭”又开始行动。德加社区曾多次发现养鱼池被油污染的情况，保洁员发现，是一位老太太王池里倒剩菜。这件事经“道德法庭”讨论后，责成业主委员会上门对老太太做工作，史事情得到了解决。

思考：

1、德加社区成立道德法庭对社区建设有何意义和影响？

2、如何提高社区居民的参与程度？

点评：

1、德加社区成立道德法庭体现了居民参与社区事务，社区事务与居民息息相关，德加社区的道德法庭是为了倡导一种积极、文明、健康的社区文化和道德风尚，居民参与其中即提升了自身的主人公意识，又促进了社区建设的良好发展。

2、社区居民是社区参与的主体，尤其是在我们这样一个经济还不发达，人力资源却相当丰富的国家，依靠民众的广泛参与推动社区建设工作已成为现实的选择。但总的来说，我国城市居民的社区参与状况还不能适应社区建设的客观需要。要提高社区居民的参与程度必须从以下几个方面入手：第一，强化宣传教育，培养社区意识；第二，社区要从实际情况出发，把解决群众普遍关心的热点、难点问题作为社区建设的重点，如德加社区是一个新社区，居民文化素质较高，生活富裕，对社区人文环境要求也就相对较高，因此道德法庭就应运而生，居民也会积极参与；第三，坚持先进性和广泛性相结合的原则，力求使每个人都能找到适合自己的参与方式和位置；第四，从长远来看，要建立和完善参与机制，使得社区参与能规范化、制度化。

案例：三个社会保障典型案例。

例1：江苏j村。

j村是隶属于江苏省常熟市支塘镇的一个高度工业化的村庄，全村人口800多人，其中55岁以上的老年人有202人。在过去几十年中，在村支书c的带领下，j村取得了巨大的经济成就。根据2008年的数据统计，j村的国民生产总值为2亿元，农民人均收入19300元，村庄收入1000万元，经济的高度发达使得j村有充分的资源来做针对老年人的社会保障。j村的老年福利包含养老金、老年公寓、有酬劳动机会、医疗费用支持和娱乐设施等各个方面。55岁以后，老年人就开始享受每月300-600元不等的养老金，可以免费搬进老年公寓，这些老年公寓每套50平方米，公寓内采用3星级的配套。根据老人自己的意愿，可以得到诸如清洁、园林、食堂方面的工作机会，此外还有医疗补贴等。

例2：山东d村。

元。d村主要依靠自组织的老年协会来发展经济进而实现养老保障。d村是在几乎不存在社区资源的条件下，通过组织动员来生产资源并实现社区养老的。1992年，该村的一些退休老人成立了老年协会。该老年协会注意到当地有蔬菜水果的市场需求，因此决定创办市场。在缺乏社区资源支持的情况下，老年协会会长y带领这些退休的老年人通过自筹资金、自力更生的方式积极创办经济实体。借助老年协会最初筹资的3万多元和老年人自身的人力资源，d村老年协会成功创办了全国最大的村办产地蔬菜批发市场，并先后创办了20个经济实体。

例3：山西z村。

山西z村位于山西省永济市蒲州镇，全村388户，人口1524人，耕地总资源面积1883亩。根据2008年的收入统计数据，人均年收入在4000元左右。z村的老年人则表现出完全不同的情况。z村紧靠着黄河，其中滩地2700余亩。这些滩地为老年人提供了种植芦笋、果树等经济作物的机会。在z村，老年人主要以个体的方式来利用这些社区资源，他们的收入极不稳定。在z村，由于缺乏有效的组织，社区中的资源无法被充分动员起来，因此无法给村民特别是老年人提供支持。z村所处的山西省经济相对落后，地方政府并无支持老年人的社会保障项目。此外，z村的老年人有60%以上与子女分开居住，来自子女的经济支持也不多，因此z村的老年人主要依靠自由资源实现自养，这使得老年人缺乏深层的安全感，生活处境较为被动。

通过对这3个个案的研究，我们发现：

1、社区现有的资源对于支持农村养老保障是非常重要的，但是社区现存的经济资源却并不具有决定意义。社区的分配理念和价值取向是一个重要的变量。

2、社区是可以组织起来的，不过社区的组织动员能力却高度依赖社区领袖的能力。j村的c书记102和d村的y会长都长期担任社区管理者，具有高度的声望和权威，这使得他们具有很强的资源组织和动员能力。

3、社区养老项目应该充分利用老年人的价值，让老年人参与到这些项目中去。

4、社区项目可以与地方政府的项目有机结合起来。中国的地方经济发展极不平衡，一些经济较为发达的地区已经有条件组织地方政府养老项目。如j村所在的常熟市是中国经济最为发达的市之一，当地政府在1992年的时候就开始实施养老保险项目，之后一直不断改革调整。根据2008年的标准，当地老人只要在60岁以上就能享受每月100元的养老金。不过这个标准对于解决当地老年人的生活问题是不够的，j村与地方政府项目结合起来，成为当地政府养老保险的重要补充。d村的老年协会在开展项目时，主动与村委会。地方政府配合，争取地方政府的支持，取得了明显的效果。

5、社区养老项目的实施明显提升了老年人的生活水平，增强了老年人的生活自主性。社区的田野调查表明，当老年人掌握资源的时候，他们也减少了对子女的被动依赖，从而使家庭代际关系更为和谐。

案例：青山区武东街社区就业再就业工作。

1、建立绿色工作平台，真心为下岗失业人员提供贴心服务：

一是强化基础管理工作，定期分析社区的就业状况；二是坚持思想教育为先导，不断增强下岗失业人员再就业的信心；三是开设技能培训课堂，努力提高下岗失业人员的就业能力。

2、建立政企联动机制，不断为下岗失业人员创造就业机会：

一是建立企业促进就业再就业联盟。为了挖掘就业岗位；二是建立政企联动机制。坚持双月与企业用人单位联系一至两次，及时了解企业用工需求，通报社区人力资源状况，把长期用工与季节性用工结合起来。

3、建立全民创业基地，积极推进社区全民创业。

案例：智能家居亮相世博。

1、当早上起床的时间到了，音响会自动启动，窗帘会自动拉开，咖啡壶会自动煮咖啡，主人出门，只需一按遥控器，家中的安防系统自动启动，各种安防传感器启动……这些引人入胜的智能家居，在世博会上都得到了精彩验证。

上海本土，专为上海的地理、气候条件量身打造，项目由现代设计集团承担总承包商，联手同济大学、上海建科院等共同打造。比同类建筑节能60%以上，让“生态”二字名至实归，而“家”则代表着设计团队将给观众带来的感觉，是“生态技术”优化下的“屋里厢”生活的自在温馨和舒适。

3、海尔u-home物联网家庭：构筑于山东馆尾厅的海尔u-home物联网家庭，秉承着山东馆勾勒的“智慧、创造、文明、和谐的城市让人们生活更美好”的核心理念，运用u-home技术，展现了物联网家电带来的美好生活，将物联网的魅力生动地呈现在广大消费者面前。

4、超乎想象的智能家居生活得益于海尔u-home领先的物联网技术，它在互联网基础上对网络进行了有效的扩展和延伸，采用了有线和无线网络相结合的方式，把所有设备通过信息传感设备与网络连接，从而实现了“家庭小网”、“社区中网”、“世界大网”的物物互联，通过物联网实现了3c产品、智能家居系统、安防系统等的智能化识别和管理，以及数字媒体信息的共享。您在任何地方、任何时间、均可以通过打电话、发短信、上网等方式与家中的带电设备进行互动，冰箱、洗衣机、空调、电视，这种一切尽在掌握之中的感觉，将彻底改变人们的家居生活体验。

5、城市未来馆。

6、第四个展区“未来正在实现”

7、未来的社区生活中也处处渗透着科技成果。科技支持下的立体换乘系统、手机车票支付、电容公交车、智能交通监控系统等，将使未来出行成为一件快乐的事。

案例：“全国文明社区示范点”金山社区。

1、对社区进行全面建设整治，实行封闭式管理。

（1）完善“物防”设施建设。

在社区四大路口建大铁门设立门岗24小时专人看护，其余小巷建铁门或铁栏围墙，由联防队伍负责关闭开启；在社区大门入口处树立社区示意图、宣传栏，并重新制作楼牌号，并在现有35幢楼安装对讲门；针对社区原有停车场所不足，出现机动车随意停放和被盗等实际情况，社区一方面多方筹集资金，增设了2个停车场，最大限度地满足社区居民的停车需要；另一方面，加强对车场的整治，制定了社区《停车场人员值班守则》、《停车须知》等制度，并对停车场的管理人员进行培训，设立值班登记簿，记录每辆车的进出情况等，有效地减少了机动车被盗案件的发生。

（2）强化“技防”建设。社区专门投入25万元，装备了10个电子监控系统和27个自动巡更管理系统，进一步提高社区技防水平。

2、建立严密的社区治安防范工作网络。

3、完善规章制度，加强责任管理。

在开展治安防范活动中，金山社区从完善各种规章制度入手，先后制定了社区《卫生制度》、《外口登记制度》、《计生工作制度》、《民主议事制度》、《居委会干部工作制度》、《民主议事制度》等十余项规章制度，并逐一抓好落实。

4、关注重点群体，加强跟踪管理。金山社区高度重视对流动人口、两劳释放人员、闲散青少年和吸毒人员四个重点群体管理工作，采取教育与服务相结合，引导和预防相结合的原则，落实教育管理措施。

治国和以德治国相结合的要求，通过开展法律进社区活动，举办法制讲座、演讲比赛等形式，加大治安防范工作的宣传力度，增强社区居民“维护治安，人人有责”的群体意识。

思考：

1、金山社区在治安防治工作中的坚持了哪些基本原则？

2、在开展社区治安建设工作中，可以调动社区哪些人力资源？

点评:。

1、金山社区在治安防治工作方面，坚持“群防群治”和“综合治理”的原则。一方面建立起了有效的治安责任制，明确了物业管理公司、社区工作人员和群防群治董事会的职责，并制定出了一整套严格的规章制度。另一方面，狠抓社区综合治理工作，既建立健全了社区综合治理领导机构，也针对社区特殊群体开展帮助教育，预防犯罪和减少重新犯罪。

2、在开展社区治安建设工作中，社区工作人员、物业管理部门、辖区企事业单位、社区居民尤其是老年人等都是非常重要的人力资源。

案例：上海程家桥社区的发展目标。

“十一五”期间，程家桥社区的总体目标是：坚持以科学发展观为指导，推动程家桥社区各项事业全面协调可持续发展。将程家桥社区全面建成“天蓝、地绿、景美、居佳、人和”的生态型文明社区，成为政治文明、经济高效、环境优美、生态和谐的新型的“和谐社区，温馨家园”。

具体目标及任务：

1、社区经济：要在2005年3.86亿元的基础上，每年要以15%-18%的增长速度发展。

2、社区公益设施建设：建造1400平方米的办公大楼：建造1800平方米的社区文化服务中心，改建2000平方米的社区事务受理中心，每个居民区有一个便民医疗点。建立和完善社区服务网络，社区志愿者组织健全，活动正常，参与率达到15%以上。把各居委会建成市、区级社区服务示范居委、市、区级敬老小区和一级居委会；市、区级科普村达到100%。建立和完善社会保障机制，优抚对象结对帮困率达100%，社区单位参与帮困率达100%。并着力开展家庭养老。社区内建有2个标准化和1个达标菜市场、4个超市网点，副食品经营面积3990平方米。

3、社区事业发展：

加强政治文明建设。三年内将程桥建成法治型社区，充分发扬和体现政治民主，居委干部民主选举达到100%。

营造文明高雅的人文环境。三年内建成1个社区信息指挥中心和2个信息苑，建成信息化社区；办好社区学校和各类居民文化培训班，调高公民道德、文化素质，建成学习型社区。九年义务教育普及率和青少年爱国主义教育普及率达到100%。加大创建文明小区的力度，将100%的小区建成市级文明小区（目前93%居民生活在市级文明小区内），文明小区创建升级上新台阶，把所有小区建成一居一特小区。

建设健康社区。积极开展环保治理活动，实现无污染社区。具体目标是：无燃煤街道、社区环境噪音、交通干线噪声达到市级指标；工业废水排放处理率、达标率、污染物排放削减量达到市级标准；社区各项环保质量指标达到市级标准。每个小区都建有环保电子显示屏，建成环境监测网络，每个小区全部建成绿色环保小区、园林小区；新增平溪路、清溪路路口公共绿地，人均公共绿地达到34.54平方米。

4、社区管理和服务：三年内全面建成安全社区，8个居民小区全部建成市、区级安全小区，辖区内企事业单位60%以上的建成安全合格单位；确保社区内公共场所治安秩序良好，民事调解率达到100%，刑释解教人员重新犯罪小于5%，不发生因调解不当而造成恶性事件和非正常死亡事故，不发生人为的重大治安（火灾）、灾害性事故，不发生影响诠释学的社会稳定事故。

5、社区自身建设：加强社区党建，充分开发并利用社区各类资源，积极探索社区网络化体系。树立社区党建网格化的新理念，以“凝聚力工程”为抓手，探索以社区为载体，以网格化的方式，打破条块分割，建立起整合资源的管理体制和统筹使用资源的反应机制，切实体现党的总揽全局、协调各方，进一步增强党的执政基础。

案例：

深圳市xx区从1999年开始，先后通过三次改革创新，从居委会的“议行合一”的旧体制逐渐向以“议行分设”新理念构建的社区组织体制过渡，让曾经承担着许多政府各职能部门下沉来的大量行政事务的居委会逐渐还位于真正的居民自治组织。

第一次创新在1999年，xx区利用居委会换届选举之机，将居委会与农村城市化之后的集体经济组织分离，独立运作，启动了居委会社区化、城市化的程序。

第二次创新在2002年，按照“议行分设”理念，xx区初试社区管理体制改革，由民主选举产生的社区居委会，作为一个对社区公共事务进行议事、决策、监督的机构，在社区居委会下面设立社区工作站和社区服务站共同执行社区居委会的决策，使社区居委会的两种角色、两种责任进行初步分化和规范，形成“一会（合）两站”的社区管理模式。但由于居委会与社区工作站两块牌子一套班子，居委会仍陷入行政事务中。

第三次创新在2005年，在原有“一会（合）两站”模式基础上，居委会管理体制实行“议行分设”，17个社区居民委员会全部由选民直接提名产生。标志着深圳xx区成为一个完全的社区自治组织。“议”指由居委会代表社区居民意见和利益进行议事、决策，不再承担政府行政工作。“行”指执行，社区工作站从居委会中剥离，执行街道办事处交办的政府行政工作;社区服务站执行居委会的某些决议，并向社区居民提供服务。社区工作站隶属于街道办事处，承担政府交办的工作，由政府雇员组成。协助居委会处理居民事务，接受居委会协调、监督和评议。社区服务站向社区居民提供社会公共服务，由社区居委会聘任工作人员。

阅读以上材料，请回答:。

1.结合案例，请分析居委会在社区管理中的作用？

答：居委会在社区管理中发挥重要作用，它不仅有利于两个文明建设，也有利于社会稳定。

（2）办理本居住地区居民的公共事务和公益事业；

（3）调解民间纠纷；

（4）协助维护社会治安；

（6）向人民政府或者它的派出机关反映居民的意见、要求和提出建议。

居委会应该从社区建设和管理的要求出发，将居民、业主委员会、物业公司、居民委员会四方面的资源整合起来，形成综合力量，共同管理社区事务。如可以将业主委员会和物业公司纳入居委会的管理体系，居委会一方面成为业主委员会和物业公司之间的协调者，另一方面成为业主利益的保障者和物业公司服务的监督者。可以建立居委会主任、物业公司经理和业主委员会主任联席会议制度，定期召开会议，对社区内整体性、突击性工作进行总体安排，解决社区管理中的重大问题。这样一来，居委会不仅拉近了与业主、业主委员会之间的距离，使之成为社区建设的重要力量，而且拉近了与物业公司之间的距离，与之形成合作互助的关系；在保障和监督的基础上，居委会加强了与居民的联系，增加了社区管理中的代表性和公益性。

2.分析案例中xx区管理模式可能出现的问题？

三是改革的“效益”问题。新居委会所属服务站被定性为“民办非企业”，就意味着要通过政府补贴和微利的收入来为居民提供服务，如果处理不当，行政负担很可能没有减少，反而加重。

1.打破街道辖区格局，重新调整社区规模。

社区按街道辖区布局，以居委会定位设置是我国城市社区的普遍做法。沈阳市为突出社区的主体地位，充分利用社区资源，对社区进行了重新调整，把社区规模定位在小于街道办事处，大于居委会的层面上。为此，沈阳市打破了街道辖区格局，按居民实际居住地调整社区规模，小的1000多户，大的2000~3000户，全市共组建832个新社区，比原有的2011个居委会减少了58.6%。这种大规模的社区调整在全国尚属首例。

2．按照地缘心理因素，建立新的划分标准。

沈阳市根据居民居住区域的地缘关系和人群心理认同感作为新社区的主要划分标准。调整后的社区主要形成了四种基本类型。第一种是按照居民居住地为单位的自然低于划分的“板块型社区”；第二种是以相对独立的，有一定规模的居民小区为单位的“小区型社区”；第三种是按职工家属聚居区为主体的“单位型社区”；第四种是根据社区的不同功能划分的“功能型社区”。这种划分反映了我国城市社区类型的实际变化，是我国社区类型从统一化、单一化向个性化、多元化迈进的有益尝试。

3．坚持“议政分离”的原则，建设新的管理体系。

新组建的社区按照“社区自治，议政分离”的原则，建构了新的组织管理体系。这一体系包括决策层、执行层、议事层和领导层四个层次。决策层是社区成员代表大会，它是社区中的居民和单位代表联合组成的定期开会决定社区重大事项的组织，是社区自治的权力机构；执行层是社区管理委员会，它与规模调整后的居委会实行一套班子、两块牌子，主要由居委会成员、户籍民警、物业管理公司负责人集体组成，行使管理职能并向社区成员代表大会报告工作，议事层是社区协商议事委员会，由社区内的人大代表、政协委员、知名人士、居民代表和单位代表组成，其职能是在社区代表大会休会期间行使行使对社区事务的协商、议事，及对管委会工作的监督；领导层是社区党组织，它把握社区建设与发展的政治方向，是社区工作的领导核心。这种组织管理体系体现了社区自治中的多元主体关系，可以起到各方参与、共同管理、权责分明、相互监督的作用。

4．实行民主选举制度，提高管理人员素质。

沈阳市的社区管理委员会是按照“公开、公平、公正”的原则，通过民主选举产生的。在沈阳市5个区新当选的管委会成员中，平均年龄是45.6岁，其中40岁以下的年轻干部698人，占18.7%，党团员由原来的33.6%提高到50.3%，大专以上文化的由6.2%提高到28.2%，他们年富力强，在社区居民中有一定威信，使社区管理充满生机和活力。

案例：浔埔社区。

浔埔社区地处泉州湾晋江下游出海口，泉州两江突出部，依山面海，前临涛涛晋水，后依新兴滨城，是一个以渔业为主，工商并举的沿海社区，社区共有住户1635户，总人口6120人，社区设七个居民小组（片区），支部党员79人，社区两委班子成员11人，社区内拥有社区办公大楼一幢，有小学、幼儿园、卫生所二处，内外海机动渔船450艘，滩土养殖面积7000多亩。对台贸易码头一座，文物保护单位二处。

浔埔社区又是泉州市三大渔港之一，现有外海捕捞渔船100艘（其中钢质渔轮15艘），年产量36.98万担，产值1.58亿元，内海以流刺蚵株养殖为主，“浔埔蚵”久负盛名，深受广大市民喜爱，是泉州地区的特产品，经济价值高，产品辐射全市每个市场，为繁荣城乡商品市场作出贡献。渔业生产历史以来是浔埔经济的重要产业支柱，其生产总量占全区农业产值的4.7％。

勤劳勇敢的浔埔妇女具有独特一格的民俗特色，浔埔现有保存着大量的历史文化遗产“蚵壳厝”。随着泉州市沿海大通道浔埔路段建设的进展，浔埔社区将把握有利时机，抢抓机遇，充分利用浔埔的民俗特色和古建筑物“蚵壳厝”，发挥沿海渔区的自然优势，大力发展旅游业、餐饮业，建设海鲜美食一条街，使浔埔岸线成为泉州市一道亮丽的风景线。

思考：

1、浔埔社区的地域要素对浔埔社区的发展有什么样的影响？

2、浔埔社区属于什么类型的社区？

点评：

社区的地域要素涵盖地理条件和人文地理条件。洵埔社区的地域要素对社区的发展起到了重要的作用。首先，从地理条件来说，洵埔社区处于泉州湾晋江下游出海口，为社区发展渔业、海上养殖业提供了得天独厚的条件；从人文地理条件来说，洵埔社区的民俗特色和古建筑物又为当地发展旅游业提供了基础。

对社区的分类有不同的标准：

1、若以社区的发展状况为标准来划分，洵埔社区是一个发展中社区。

2、若以社区功能来划分，洵埔社区是一个以渔业为主的经济社区。

3、若以社区区域特征来划分，洵埔社区是一个城镇社区。

4、若按社区形成方式来划分，洵埔社区既是一个自然性社区，又是一个法定性社区。

案例：深圳人口特征凸显十个最。

深圳人口特点是十个‘最’，但这些‘最’绝大多数使我们感到的不是骄傲，而是沉重的压力，如果解决不好，还会使我们丧失建设和谐深圳效益深圳的动力。”昨天，我市召开人口和计生事业发展研讨会，副市长梁道行，中国人口学会常务副会长田雪原，国家人口计生委政策法规司副司长傅伟，省人口计生委副主任张枫和数十位专家学者对我市的人口和计生可持续发展问题展开探讨。

市人口和计划生育局局长洪旺全表示，我市人口增长、结构、布局等特点可以总结为“十个最”。

一是流动人口与户籍人口比例倒挂最严重，2000至2001年进行的第五次人口普查（以下简称“五普”）数据显示：深圳暂住人口占普查登记人口的83.45％，比“四普”时上升了22.11个百分点。

二是人口密度全国大中城市里最高，从“四普”时每平方公里825人增加到“五普”时3597人，十年间增长了3.46倍，以年均15.32％的速度增加。而根据各市最新的统计年鉴，到2003年底，北京为881人／平方公里、上海2902人／平方公里、广州975人／平方公里。

三是人口年均增长速度最快。从“四普”到“五普”，以年均14.91％的高速增长。其中只有不到1个百分点的增长速度是由人口自然增长形成的，而另外近14个百分点的增长速度是由流动人口迁入造成的机械增长。

四是人口年龄结构最轻。据“五普”资料，全市人口年龄平均25.37岁，且20－39岁的人口占总人口的比重高达66.38％，在全国大中城市中独一无二。

五是育龄期女性比例最高。据“五普”资料推算，育龄妇女占总人口的44.98％，比北京30.36％、天津29.78％、上海29.47％、广州23.81％高出10个百分点以上。在流动人口中女性比例高达53.05％，而且大量处于育龄高峰期。

六是适龄劳动人口平均文化程度最低。在全市的劳动力资源中，受过中专及以上教育程度的仅占15.21％，而只受过初中及以下教育程度的人口比例高达66.52％。

七是全国单个城市中流动人口总数最多。2000年全市普查登记暂住人口584.85万人，如果加上当时在深圳居住不满半年，离开户口登记地也不满半年的92.36万人，流动人口总数已达677.21万人。经过近几年的增长，流动人口数量更趋庞大，为全国单个城市中流动人口数量之最。

八是女性初婚人数的增长速度和总人口的增长速度差距最大。据计生报表统计，2004年度深圳常住人口女性初婚人数比上年增幅达41.53％，比年末常住人口的同期增幅高出20个百分点。

村户口的城市。与户籍改革形成鲜明对比的是，全国各地流入深圳的农民工数量却是全国之最，这一特殊人群的婚育观念有待转变和提高，对城市“认同感”和“归属感”也有很大差距，这种强烈反差是建设和谐深圳面对的一个严峻挑战。

十是人均投入计生经费最高。根据统计，2002年深圳市人均计生经费为58.18元。（载自深圳新闻网，2005年06月13日）。

思考：

深圳作为一个城市社区面临哪一些困难或考验？

点评：在短短的20几年时间内，深圳从一个南海边的小渔村一跃成为拥有千万人口的大都市。人口规模大、人口密度高、、人口平均增长速度快、人口年龄结构轻等等，这都是深圳在城市社区规划和管理方面都面临着巨大的考验。其中900万流动人口管理是重点。据统计，目前深圳市实际管理人口1071万人，其中户籍人口为165万人，其余906万人是流动人口，占全市实际人口的85％左右，而且增长很快。根据北京大学人口研究所教授陆杰华的研究分析，即使是最保守的估计，到2010年深圳流动人口总量也将超过1000万。这些流动人口为深圳的发展提供了一个庞大的、廉价的、充满活力的青年劳动大军，铸造了深圳的辉煌。但另一方面，这部分人口的快速增长，给城市发展、环境、社会治安和计划生育等各方面带来巨大压力，形成学校、医院、城市交通等社会公共服务长期超负荷运行的局面。另一方面，流动人口中部分群体缺乏对深圳的“认同感”和“归属感”所产生的消极现象，也是深圳社会发展面临的一个急需研究解决的问题。

案例：北大燕园社区服务中心。

北京大学燕园社区服务中心成立于1999年11月16日，它是北京大学领导下的社区服务机构，是国家关于高校后勤化改革精神和北大管理体制改革的产物。燕园社区服务中心承担着北大燕园九个园区的社区建设和社区服务工作，其宗旨和工作任务是：为北大教职工及其家属提供优质的生活服务和创造良好的工作、生活环境，使他们解除后顾之忧，全身心投入到教学、科研和学校的各项工作中；通过多方位、高水平、高质量的社区服务来体现学校对北大教职工的关怀。

燕园社区服务中心按照服务、经营、管理职能分开的原则，设立“小机关、大实体、多服务”的社区服务体制；燕园社区服务中心坚持社会效益、经济效益并重的原则，各服务实体实行成本核算；经营实体实行自负盈亏、自我积累、自我发展、自我完善的“四自”方针；燕园社区服务中心为适应市场经济发展需要，逐步建立实体化、产业化、规范化、社会化的社区服务体系；燕园社区服务中心以创建与世界一流大学相适应的社区服务为目标，努力建设具有中国特色的全方位服务于教职工的高校社区服务模式。

北京大学设立燕园社区理事会代表学校管理燕园社区服务中心。理事长由学校分管副校长担任，常务副理事长由社区中心主任担任，副理事长由人事部、财务部、资产部部长和燕园街道办事处主任担任，理事由校内其他部门的负责人担任。理事长会和理事会由理事长召集，每年根据工作需要不定期召开。燕园社区理事会的职责是：审定《燕园社区服务中心章程》、资源配置方案、发展规划、管理制度、收支预决算等重大事项。

北大燕园社区服务中心是燕园社区理事会的日常执行机构。燕园社区服务中心下设五个职能部：服务管理部、经营管理部、财务管理部、工程管理部、综合管理部。

燕园社区服务中心的服务实体为社区网络服务中心，社区家政服务中心。网络服务中心下设三个分系统，三个服务站，社区家政服务中心下辖九个服务区。

燕园社区服务中心的经营实体为后勤产业中心。产业中心的26个独立经营企业，通过参与市场经营和社区便民服务，取得经济效益，为燕园社区服务提供经济保障。

燕园社区服务中心现有正式职工186人，外聘职工900多人，具有中高级职称的管理和技术人员100多人，大中专以上学历150人。

思考：

1、你如何看待高校社区服务中心的建立？

2、北大的高校社区服务模式给我们什么启示？

点评：

1、自改革开放以来，企业单位和机关团体迫切要求社区组织努力承当它们所剥离出来的“后勤”服务功能，高校也不例外。燕园社区服务中心是北京大学领导下的社区服务机构，是国家关于高校后勤化改革精神和北大管理体制改革的产物，很好地满足了北大教职工及其家属的社区服务需求。

2、燕园社区服务中心下属的后勤产业中心打破了高校商业服务业独家经营的传统模式，并加强了与社会的合作，从形式到内容都真正实现了一体化管理。这种合作经营方式将有效地解决了商业服务业与高校后勤社会化改革有机结合的问题，为高校商业服务业的改革发展提供了一条新途径。在高校内设立社区服务中心具有重要的意义：一是为高校后勤社会化提供了很好的基础，二是高校与网络资源共享，互惠互利。高校不仅是一个学习的地方，也是一个大市场，北大设立社区服务中心有举足轻重的作用。

案例：厦门市向社会公开招聘社区工作者。

从2003年2月开始，厦门市进行了社区规模调整工作。根据岛内各区的户数和人口规模，由原来的165个调整到100个左右。其中思明区根据相关政策调整社区规划的决策，将31个社区调整为20个，社区规模扩大了，社区工作量也加大了，社区居委会也出现工作人员不足的情况。于是，区政府决定向社会公开招聘18位社区工作者。于2003年6月16日举行了思明区社区工作者资格考试，共有58人参加，其中本科学历5人，大专学历50人。考试中成绩列前18名者，将参加思明社区居委会的选举，被选上的人员，具有社区工作者资格，享受各种待遇。

1、成为一名社区工作者需要哪些条件？

对符合条件的现在职社区党支部、居委会成员的要求是：男在50周岁下，女在45周岁以下，高中、中专以上学历，参加统一组织的社会工作专业知识培训获得结业证书，或者参加国家承认学历的社会工作专业学习，获得大专以上学历。

对面向社会公开招聘用的人员要求是：有厦门常住户口，大专以上学历，年龄在35周岁以下，身体健康。大学本科以上学历且专业对口的，年龄可适当放宽，但不宜超过38周岁。

2、社区工作者待遇如何？

据厦门市社区办介绍，社区工作者任职期间实行统一的工资制度，工资由基本工资、岗位工资和奖金三部分组成，基本工资每人每月800元，岗位工资分三个档次，书记、主任岗位，每人每月600元；副书记、副主任岗位，每人每月400元；委员岗位，每人每月300元。奖金标准由各区根据本地区的实际情况，结合社区工作者的工作实绩和年度考核结果确定。岛外各区可根据财力状况和社区建设实际确定社区工作者工资标准。社区工作者的工资，根据社区建设事业发展情况和全市的工资水平适时调整。社区工作者受聘期间，按照《厦门市职工基本养老保险条例》、《厦门市失业保险条例》、《厦门市城镇职工基本医疗保险暂行规定》等规定建立养老、失业、医疗等社会保险。

3、社区工作者的职能有哪些？

社区工作者在社区工作中承担的主要职能有五项：

（4）计划职能，分析社区问题，提出可能的解决途径，作为社区居民的决策参考；

（5）倡导职能，使社区居民知道自己的需要，并加强对其需要的认识，与社区融为一体，帮助他们完成目标。

思考：

1、你怎样看待社区工作者的职业化？

2、从社区工作者在社区工作中承担的五项主要职能来分析社区工作者的要求。

点评：

1、由于目前中国在行业分类和职业分类中，没有将“社会工作”或“社会工作者”列入其中，因此，专业社区工作者的职业身份还处于辩识之中。在社区工作者职业化的道路上要做的事还很多。厦门市向社会公开招聘社区工作者，意味着社区工作者慢慢走上了职业化的道路。在“小政府、大社会”的发展形势下，许多过去由政府和单位办理的事情逐步移交给社区，社区居民的生活困难也逐步由社区来处理。在这种情况下，社区工作者在一定程度上可以取代过去在管理和服务上都力不从心的居委会，更好得解决流动人口、下岗职工、老龄工作、社会治安、计划生育、妇女儿童权益等问题，推动社区建设更快的发展。此外，向社会公开招聘社区工作者将增加就业渠道，为求职者开辟一条新路。但在社区工作者的职业化道路上要做的事还很多。

2、作为职业化的社区工作者应具备相关的知识、能力和素质。如理论知识、专业知识、现代科学管理知识、法律知识、公关知识；做好服务工作的能力、对主体的自我完善能力；政治素质、思想素质、职业道德素质等。

案例：柯城区上街街道办事处全力打造文化型社区。

浙江省衢州市柯城区上街街道办事处，辖区东起环城东路，与柯城乡小南门村接壤；西至江滨路，与柯城乡严家圩村隔衢江相望；北起中河沿,与下街街道相接;南至浙赣铁路线，与荷花街道相邻，辖区总面积约1.5平方公里。是衢州市商业、金融、交通、餐饮及娱乐等最集中、最繁华地段。上街街道下设15个居委会，164个居民小组，常住人口22700余人，暂住人口约1800人。柯城区上街街道围绕社区文化这一条“主线”，深入开展丰富多彩的社区文化活动，积极创建文化型社区，初步形成了长竿街社区的文化氛围，提升了社区的亲和力和影响力。

一、整合资源，广辟社区文化的“落脚点”

5、开辟“社区戏曲爱好者联合会”、“社区书画活动中心”等社区艺术文化活动阵地，逐步成立和规范社区书画、围棋、养花、收藏等群众社团。

二、多方结合，找准社区文化的“切入点”

中，获得了衢州电信公司、江南面王、香特莉蛋糕房等企业的加盟和支持；

4、创建其它特色型社区工作相结合。把开展“文化型”社区创建活动与创建“学习型”社区相结合，创建良好的学习条件，营造浓郁的学习氛围，推动人们确立终身学习的理念，提高居民的综合素质和文明程度，从而进一步推动社区文化品位的提升和社区文化的全面发展。还有与创建“健身型”社区、“绿色型”社区等工作相结合。

三、创新载体，探索社区文化的“闪光点”

5、建立“社区文化广场”，每月举办一次社区文化活动。如：“社区家庭运动会”、“社区露天电影”、“社区书画展”、“社区手工制艺术作品展”、“文化社区之歌传唱”等活动。

思考：

1、社区文化建设应包括哪些方面的内容？

2、柯城区上街的社区文化建设起到了什么样的作用？

点评：

1、社区文化建设应包括的内容有公益文化、演出文化、娱乐文化、民俗文化、群体文化、科普文化、专题文化、休闲文化、企业文化、观念文化。

2、柯城区上街的社区文化建设促进了社区的团结或整合；为社区带来了良好的秩序；推进了社区建设全面健康的发展；提高了人们的生活质量；促进了社区成员的“家园”意识；规范了社区的管理；为社区建设和发展提供了独具特色的模式。

案例：北京市天桥街道充分利用社区内外资源发展社区教育。

北京市天桥街道充分利用社区内外各方资源发展社区教育。1991年在全区率先成立了街道社区教育委员会，成立了以青少年校外教育为重点的社区教育，该举措首先便得到了天桥街道党政班子的重视和支持。街道工委、办事处注重社区教育资源的充分开发、优化配置和高效利用，建立了八个社区教育基地和１００多个社区单位组成的教育资源网络，提供了农村、工厂、学校、医院、部队、博物馆、体育馆、图书馆、俱乐部、报社、技术交流中心和社区活动中心等广阔多样的社区学习场所。社区某学校还专门腾出四间教室供社区学院使用，地区各学校也积极提供教室、计算机房、科技实验基地等，并聘请了一批国家、市区级的专家担任顾问。

天桥街道从事社区教育的专家、学者、街道党政领导干部、中小学教师、社区单位专业技术人员有近百人。社区教育人力、物力资源的有效整合，为居民终身自由学习创造了必要的条件。到目前为止，天桥各社区已经成立包括志愿者协会、读书会、市民英语班、电脑学习班、手工编织班、健身舞队、太极拳队、空竹队、戏剧表演组、器乐小组、书画小组等多种学习化组织，常年参加活动的达５０００余人次。人们尽情享受着社区教育提供的这一切，健康快乐、充实地过好每一天。

访了社区３０多家单位和１００多个家庭，以社区图书室和育才学校图书馆为依托，建立了大众读书会、英语、手工编织和戏曲表演等学习小组，成立了篮球队和足球队。居民集体参与社区活动，更多地接受现代社会信息，拓展生活视野，提升生活品位。

在社区建设中，利用学校优势，发挥了教育资源优势，向居民普及科技知识，与街道、居委会签定共建协议，常年开展教育培训活动，为社区群众的文体活动提供场地。在假期中学校开展了“回社区报到”活动，学生结合天桥地区改造，深入北京天桥文化房地产发展有限公司，了解天桥地区居民住房情况，亲身体验社会主义现代化建设给天桥地区人民生活带来的巨变。这样一来，学校也汲取了社区教育的营养，使学校教育得到了扩展和升华。

充分利用社区资源并多次组织低保人员参加社区公益劳动和各类学习培训。目前，已有３０余人实现成功就业，４０余人正在参加就业技能培训。

通过多年开展社区教育，在充分调动社区各方面资源的基础上,和各方面大力支持下。天桥街道的学习化社区创建活动让居民享受到了优质教育服务，社区的凝聚力不断加强，居民的整体素质有所提高。说明了充分利用社区各方面资源的重要性。

思考：

1、北京市天桥街道充分利用了社区的哪些资源来发展社区教育？

2、案例给予了我们什么样的启示。

点评：

1、社区资源是指在城市社区建设与管理中发挥作用，推动城市社区发展的各类社会资源，主要分为三大部分：物质资源、组织资源和人力资源。北京市天桥街道充分利用了社区的所有资源来发展社区教育。

2、北京天桥街道充分调动社区资源,取得社会各方面大力支持，通过十多年开展社区教育探索实践，让社区居民享受到了优质的社区教育服务，社区的凝聚力不断加强，居民的整体素质有所提高。天桥街道为其他社区做出了一个很好的榜样。用甘地的话来说：“如果事业是正义的，就会有办法。”资源就在每个社区中，无论社区多么小，多么穷。为了我们崇高的事业，我们要努力发掘并充分利用社区各方面资源。

案例：宜城市望江路社区党建工作。

湖北省宜城市望江路社区位于城区中心，辖区面积0.86平方公里，常住居民2580户，人口7300多人，驻社区单位42家，个体商业网点628家。社区有纯居民党员63人，在职党员1200多名。近几年来，党总支一班人以创建“社区党建示范点”为契机，开拓创新，大胆实践，抓班子、带队伍、开展活动，使党组织的战斗力、凝聚力明显增强，社区政治、经济、文化和社会事业得到蓬勃发展。

一、突出班子抓组建，构筑新型社区党组织体系。

社区成立后，按照市委和街道办事处党委的要求，从理顺组织体系入手，按照“便于党员管理、便于党员活动、便于发挥作用”的原则，进一步完善了社区党组织体系。

1、科学设置社区党组织。

以地域性、认同感等社区构成要素为依据，结合本社区人口密集、个体私营户多、城市建设发展快和基层社会工作面广的特点，合理划分了党小组，并按照“一小区一支部（党小组）”的要求，在全市率先把党支部建立到居民区，把党小组建立到楼栋。同时，适应下岗职工党员的特点，新组建了2个下岗职工党员相对集中的专业党支部，使116名下岗职工党员有了新“家”，从而有效地保证了有党员的地方就有党的组织。

2、配强社区党支部班子。

每年拿出三分之一的岗位作为机动岗，让居民公开竞争，试用期满。

社区传统文化案例范文通用篇六

为认真开展本社区春节期间的文化活动，按照上级人民政府的要求，经社区两委研究并接合本社区的实际，特制定本方案：

一、活动宗旨。

丰富群众文化生活，营造浓厚的节日氛围，形成广大群众在忙中有趣、闲中有乐，人人参与、全民喜爱的局面，为__建设营造健康、积极、向上的文化氛围。

二、组织机构。

为加强文化活动的组织领导，切实落实方案，特成立__年__社区春节文化活动工作及安全稳定领导小组。

组长：__x。

副组长：__。

组员：__x、__x、__x、__、__x、__。

三、参加对象及实施方法。

参加对象：__社区人民群众及外来游客。

实施方法：在镇党委、政府牵头下，社区组织人员具体实施，游园活动礼品由社区统一在__进行采购，活动中使用的桌椅由社区统一运输到活动地点并在活动结束后收回。

四、活动日程及职责安排。

(一)组织各苑区单元门挂灯笼。

时间：2月x日。

地点：各苑区。

负责人：__x。

(二)迎新春写对联。

时间：2月x日上午：10：00—11：30。

地点：__农贸市场。

负责人：居民组长协助维持现场的秩序。

(三)舞龙巡游文艺展演。

(__居民组成舞龙队，10条龙)__社区组织10条龙，社区舞龙人员和工作人员于上午9：00分统一从社区办公室集合出发，直接到禹王桥集合点集合。

时间：2月x日(正月初一)上午10：00—12：00。

巡游线路：

负责人：负责安全工作。

(四)“__之夜”__篝火晚会(社区组织30人的沙朗队参加)。

时间：2月x日(正月初一)晚上18：40—22：00。

地点：__广场。

负责人：__x。

(五)“禹风羌韵”

__镇群众文化展演(社区组织6个节目参加)。

时间：2月x日(正月初三)上午10：00—12：00。

地点：__广场。

负责人：__x。

(六)群众游园活动。

地点：__广场。

游园活动项目：

1、夹弹珠。

在一个碗里装满水，再放入30颗弹珠。参与者用筷子夹弹珠。在指定时间内(三十秒)夹起弹珠。分一等奖(10颗)、二等奖(8颗)、三等奖(5颗)。

负责人：__x。

2、音乐椅子。

选8位选手上场，准备7把椅子。椅子围成圈，参赛选手围着椅子跑。音乐为信号，音乐一停，选手去抢椅子坐下。一局比赛后，没有抢到椅子选手淘汰出局，椅子也要撤掉一把。每局下来，椅子数人数递减。坚持到最后的三人为胜。各获得奖品一份。

负责人：__x。

3、丢筷子。

在5个玻璃杯中装水，以梯形摆放在桌上。参与者于1米外用筷子丢入玻璃杯中，每人每次20支筷子。分一等奖(15根)、二等奖(10根)、三等奖(8根)。

负责人：__x。

(七)__篝火晚会。

(社区组织，群众参与，10个火把手)，活动结束后做到人走火灭，并邀请消防队协助灭火。社区17名居民组长协助维护晚会现场秩序，以免发生踩踏事件。

地点：__x广场。

负责人：__x。

五、安全防范措施。

(一)各活动日程主要负责人、居民组长要认真履职，将活动安全工作放在第一位。

(二)各活动负责人负责具体组织参与者有序地参与活动，各居民组长佩戴“秩序维护”或“安全员”袖套，在活动开始前要对居民组长进行人员分组、定点落实人头安全责任，积极协调维持活动秩序，以便活动安全有序地进行。

(三)社区干部及居民组长积极主动的配合公安特警或治安民警、交警人员在活动时间内维护现场秩序及活动周边交通秩序，加强活动现场应急处置能力，严防发生安全事故。

(四)一旦发生群众突发疾病或受伤事件，社区干部及居民组长应主动配合医院急救车辆、人员工作，确保能将伤者及时送医。

六、加强宣传，增加活动人气。

为组织、开展好此次文化活动，活动前，要加大活动的宣传力度，以营造浓厚的舆论氛围和文化环境，吸引广大群众踊跃参加。

社区传统文化案例范文通用篇七

第一段：

传统文化代表着一个国家或民族的历史、风土人情以及价值观念。我深深地意识到，传统文化是我们学习与传承的宝贵财富。在学习过程中，我有幸参与了一次传统文化体验活动，这给我留下了深刻的印象。

第二段：

这次活动是在一个古老的村庄进行的，村庄保存着传统文化的许多珍贵遗产。我们参观了古老的建筑物，了解了当地人民的生活方式。在这个宁静的村庄里，我们还参与了一场传统手工艺活动，体验了制作传统工艺品的过程。通过亲自动手制作，我深刻感受到传统文化的独特之处，它不仅仅是一种艺术形式，更是一种生活态度和思考方式。

第三段：

在体验传统手工艺的过程中，我最深刻的体会是传统文化强调的是“精神传承”。我们学习绘制中国传统画时，老师强调的不是只画出美丽的画，而是重要的是将心境与情感融入到画中。这种精神的传承，让我明白到传统文化的内涵不在于外表的华丽，而是来自于内心对于美的理解和承认。只有真正了解传统文化的核心，我们才能将其传承下去。

第四段：

从这次传统文化体验活动中，我还意识到传统文化对于培养人的修养和品格非常重要。传统文化注重的是修身齐家治国平天下的思想，这种思想在现代社会仍然具有重要的意义。在日常生活中，我开始更加注重自己的行为举止是否符合传统文化的要求，努力塑造自己的品德和气质。我相信，只有将传统文化融入到自己的生活中，我们才能成为真正的传承者。

第五段：

在传统文化体验活动结束后，我深感传统文化正在悄然淡出人们的生活中。在当今社会，人们追求快速和便利，忽略了传统文化的独特魅力。我们应当加强对传统文化的传承与推广，让更多人了解传统文化的魅力与价值，更好地将其融入现代生活中。同时，我们自己也要积极学习、传承和弘扬传统文化，让它与现代文化相互促进，共同繁荣发展。

总结：

通过这次传统文化体验活动，我获得了深刻的体会与收获。传统文化不仅仅是旧时代留下的文化遗产，更是我们对历史的尊重和对于未来的责任。我将会继续努力学习传统文化，传承与弘扬它的精髓，为我们的民族与国家的发展贡献自己的力量。

社区传统文化案例范文通用篇八

近年来，随着社会的发展和现代文化的冲击，传统文化逐渐淡出了人们的视野。然而传统文化千百年来的积淀，包含着丰富的智慧和民族精神，是我们民族的瑰宝。通过学习和传承传统文化，让我们回归我们的根，感悟我们的文化，也有助于提高我们的人文素养。在这篇文章中，我将分享一些关于传统文化的心得体会案例，希望能够唤起更多人对传统文化的关注与重视。

第一段：在我国悠久的历史中，许多传统文化元素融入了人们的生活。比如，我国素有“礼仪之邦”的美誉，这一点体现在我国的传统婚礼上尤为突出。曾有幸参与一场传统婚礼，我深受其影响。整个婚礼充满着庄重和喜庆的氛围，新娘新郎亦步亦趋地跟着先辈们传下来的规矩和礼仪，给人一种悠久而庄重的感觉。这令我意识到，传统文化不仅体现了人们对于婚姻的尊重和重视，更是一种对祖先的敬意，是对历史和民族记忆的传承。

第二段：另一个让我深受启发的传统文化案例是“书法”。书法作为我国优秀的传统艺术之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。通过学习和练习书法，我逐渐领悟到书法背后所蕴含的精神和境界。在握笔写字的瞬间，心神定静，意境宁寂。通过观摩大家的作品，我发现每一字每一画蕴含着作者的情感和内涵，每一个笔画都讲究着节奏和韵律。这种深层的艺术追求，不仅让我在写字的过程中找到了内心的宁静和舒适，更让我感受到了我国传统文化的独特魅力。

第三段：我国的茶文化也深受我国人民的喜爱。有一次我去到了一家传统的茶馆，这里的环境雅致，融入了我国传统的设计元素。在店主的指导下，我学会了品茶的基本礼仪，从准备茶具、洗茶、冲泡到欣赏茶叶的色、香、味。在把这一切自己亲自动手完成的过程中，我感到了心灵的愉悦和身心的放松。茶香袅袅于空气当中，萦绕在我心头。这让我明白了我们民族对待生活的态度，即以闲适自在的心态面对人生的酸甜苦辣，享受其中的美好和宁静。

第四段：传统民俗活动是传统文化的一种重要体现。例如，我曾参加过一次传统的舞龙舞狮活动，目睹了这项传统民俗活动的盛况。在擂鼓声中，一条巨龙扭动着身躯，舞动着舞蹈，蔚为壮观。而狮子在齐齐整整的队伍中跳跃，伴随着鼓声和音乐，充满了欢乐和热情。这一场景让我深感这传统文化活动不仅是为了娱乐和欢庆，更是对幸福和吉祥的向往与祈愿。这样的活动不仅让我领略了传统文化的魅力，也让我发现了传统与现代的结合点，使传统文化得以保留和传承。

第五段：通过这些传统文化案例的分享，我深刻认识到传统文化是我们历史的瑰宝，更是我们民族的灵魂。学习和传承传统文化，不仅是对我们历史和祖先的尊重，也是我们为了更好地塑造自己和社会的一种勇气和责任。而且传统文化中包含着智慧和美好的生活梦想，能够给人们带来深远的影响。因此，我们应该积极地传承和弘扬传统文化，让其焕发出新的生命力，为我们当下的社会和文化发展注入更多的独特魅力。

总结：通过上述传统文化案例的分享，我对传统文化有了更深入的认识与体会。传统婚礼、书法艺术、茶文化、传统民俗活动等都是传统文化丰富多彩的体现，它们既是我们民族的瑰宝，也是我们的文化底蕴和情感归属。我相信，只有通过学习和传承传统文化，才能够让我们民族更加自信和自豪，让我们社会更加和谐与稳定。传统文化，要把它传承下去，是我们每个人的责任与使命。

社区传统文化案例范文通用篇九

传统文化是每个国家的精神灵魂，是凝聚民族凝聚力的重要组成部分。在我国，传统文化源远流长，博大精深。传统文化具有独特的历史价值和时代意义，它不仅让我们了解过去，更重要的是引导着我们面向未来。通过学习和传承传统文化，我们即能认识到自己的文化根源，又能从中汲取智慧和力量，为当代社会发展带来正面的影响。

第二段：传统文化的艺术魅力。

传统文化中有许多艺术形式，如戏曲、音乐、舞蹈、书法和绘画等，无不展现着独特的审美观和美学思想。众多艺术形式中，曲艺是我国的传统文化瑰宝之一。通过学习曲艺，我深深体会到传统文化的艺术魅力。比如，在学习相声过程中，我领悟到相声艺术的独特韵味和幽默感，以及让人欢笑的智慧。这些艺术形式既是广大传统文化爱好者的精神寄托，也是表现民族艺术风采的重要窗口。

传统文化不仅具有艺术魅力，更重要的是它能够对人们的道德观念产生积极的影响。例如，我曾进行传统文化课程的实践教学活动，在讲授“孝道”的内容时，我和同学们一起讨论了孝道在现代社会的意义，并结合自身的体验进行分享。通过这一系列的讨论与分享，我们深入理解了传统文化中孝道的内涵以及它对个人身心健康的重要作用。而传统文化中众多的道德故事和典范人物也为我们提供了很好的道德养分。

第四段：传统文化与创新的结合。

传统文化与创新是经济、科技和文化发展的重要力量。在推进现代化过程中，我们既要传承和弘扬传统文化，又要不断地进行创新。例如，在改革开放的背景下，大量的传统文化元素得到了创新与再造，成为了现代文化产业的重要组成部分。除此之外，传统文化还通过与现代艺术形式的结合，创造出更多具有时代气息的作品。这种创新方式不仅让传统文化焕发出新的生机与活力，也使得我们的文化艺术更具国际影响力。

第五段：传统文化的现实意义。

在全球化时代，传统文化在世界范围内受到越来越多的关注。传统文化的保护与传承，不仅与个体的身份认同和文化自信密切相关，更与构建人类命运共同体的愿景相契合。传统文化的现实意义不仅体现在文化的传承和发展上，更表现在保护生态环境和促进社会和谐方面。继承与发展传统文化，既能够激发民族精神与民族自豪感，又能够提高人们的文化素质与修养，促进社会文明的进步与发展。

总结：

传统文化是民族精神的象征，它具有独特的艺术魅力和道德教育功能，同时与创新和现实紧密相连。传承与发扬传统文化，是每个时代都需要面对的任务，也是我们每个人的责任。只有继承好传统文化，我们才能更好地面向未来，创造出更加美好的社会和文化环境。

社区传统文化案例范文通用篇十

传统文化是一个国家民族的根基，也是一个国家民族的灵魂。在当今社会文化多元化的大背景下，传统文化依然保持着重要的地位。而对于我们个人而言，学习传统文化不仅可以增加自身的文化底蕴，也可以更好地了解和传承自己的文化传统。在学习传统文化的过程中，我深刻体会到了传统文化的人文关怀、智慧启迪以及独特的审美观念，下面我将结合自己的亲身经历和所学心得，分享一些对传统文化的体会和感悟。

二、传统文化的人文关怀：父爱与母爱的博大情怀。

中国传统文化非常注重人的情感关怀，尤其是对父母的孝敬。在我家乡的一个传统节日中，有一个非常有趣而感人的传统活动：孝行拜寿。即使是现代社会，这个传统活动仍然受到人们的热烈欢迎。我和我的姐姐曾经在某年的这一天一起拜寿，我们给父母敬茶、送酒，并向他们表达我们对他们的感恩之情。在这一过程中，我深刻感受到父爱和母爱的博大情怀，他们无私的付出和对我们的关怀让我深感温暖和感动。这让我明白了传统文化对于家庭关系的关注和传承，也增强了我对父母的敬爱之心。

”读万卷书，行万里路“。传统文化非常注重读书和学习的智慧启迪。而我在大学期间有过一次与传统文化智慧相关的亲身体会。那时，我正在为一门专业课犯愁，对于难题一筹莫展。而某天我阅读到一本古代文学经典时，里面的一段话触动了我，给了我一些启发，于是我运用该段文字的思维模式解决了那个问题。正如孔子所说：“不学则无以言，不教则无以授。”通过学习传统文化，我们可以汲取前人的智慧，拓展自己的思维和知识面，从而更好地解决现实生活中的问题。

四、传统文化的独特审美观念：感受艺术力量的震撼。

中国传统文化以其独特的审美观念而闻名于世。我曾参观过古代文化遗址，欣赏大量的传统艺术作品。有一个古代绘画作品给我留下了深刻的印象。这幅作品以简洁的笔触、清晰的线条勾勒出了一个动人的场景，让人仿佛置身其中。通过这幅作品，我明白了传统文化的审美追求始终都是符合人类内心感知和情感需求的。而这种审美观念不仅落实到绘画、雕塑等艺术形式中，也贯穿于我们的日常生活中，让我们体验到真善美的力量。

五、结语：传统文化的独特魅力。

通过以上的亲身体验，我深刻认识到传统文化的独特魅力。它是一座我们可以一直攀登的高山，每攀登一步，我们都可以领悟到更加深刻的人生智慧和人文关怀，感受到艺术的魅力和内涵。它是一把我们可以一直垂钓的长桥，每垂钓一次，我们都可以感受到传统文化的无穷温暖和爱心。而这些感悟和体会将与我们共同成长，引领我们更好地理解和传承我们的传统文化，让其在当代社会中继续绽放着独有的光芒。

社区传统文化案例范文通用篇十一

传统文化是一个民族的历史和文化的结晶，它是我们民族的瑰宝，代表了我们的传统价值观和智慧。传统文化是中华民族的根基，是我们民族的骄傲。而在当今这个日益现代化的社会，传统文化逐渐被人们所忽视和遗忘。然而，只有深入了解和传承传统文化，我们才能坚定自己的身份认同，增强文化自信。

第二段：传统文化的启示。

传统文化孕育着我们的价值观和思维方式。例如，儒家文化教导我们以礼待人、尊重长辈，这种传统践行了“仁者爱人”的道德原则，让我们始终维持一颗善良的心。这使我明白人与人之间的关系应该建立在平等和互相尊重的基础上。另外，道家思想强调“养生”，我们应当注重人的身心健康，穷其生命之有，追求至善至美。传统文化的启示让我意识到只有身心健康，我们才能更好地投身于社会。

第三段：尊重传统文化的实践。

在现代社会，尊重传统文化不仅仅是对过去的致敬，更是对未来的负责。在校园里，我组织了一次“传统文化体验周”的活动，将传统文化融入学校的日常生活。我们进行了传统音乐会、传统戏剧表演和传统手工制作等活动，参与的同学们深刻体会到了传统文化的独特魅力和美好精神。通过这次实践活动，同学们对传统文化有了更深的理解和尊重，更深刻地意识到传统文化对我们的重要性。

传统文化不仅仅在历史上有着辉煌的过去，更是在现代社会中有着重要的价值。在全球化的潮流下，传统文化能够为我们树立一种特有的文化形象，让我们有自己独立的思维方式和价值观。传统文化也是我们应对当今社会问题的有效工具。例如，在环保问题中，传统文化强调尊重和保护自然，我们可以通过传统文化的启示，以更为谦和和可持续的方式和自然和谐相处。

第五段：传承与发扬传统文化的责任。

作为新一代的青年，我们肩负着传承和发扬传统文化的责任。我们要从小事做起，从日常生活中寻找传统文化的痕迹，并通过自己的努力去传承和发扬。我们可以学习古文化，读经典著作，同时结合现代社会的需要，创造新的文化形式，传承传统文化的精神。我们还可以运用现代科技手段，将传统文化注入到新的载体中，让更多年轻人爱上传统文化。只有通过我们这一代人的努力，传统文化才能在当代焕发出新的生机与活力。

总结：传统文化是我们民族的瑰宝，尊重和传承传统文化是我们每个人的责任。只有通过深入了解并实践传统文化，我们才能更好地投身于社会，承载和弘扬传统文化的价值观和智慧。在这个过程中，我们将不断发现传统文化的魅力与深刻，也将感受到传统文化对我们的影响和指引。让我们共同努力，传承并发扬我们的传统文化，让中华文化在现代社会中发光发热。

社区传统文化案例范文通用篇十二

截止到20xx年10月，煮打哥重庆小面在全国的加盟店已经突破60家。

10月31日，经过两次预约，记者在煮打哥办公室见到了杨军，他刚从广东出差回来，长途飞行却并无疲态。看杨军第一眼，你却感觉他不像是做餐饮的。

有这样一种人，他们自生下来就不是为了好好消停的活在这个世界上。他们不属于未来，也不属于从前，他们仅属于当下。在这群人眼中，行动力高于一切。不巧，杨军正是属于这样一种人。

大学尚未毕业的时候杨军就不愿意每天过着‘醉生梦死’的安逸生活，变着法和朋友一起‘折腾’自己的事业。从服装生意到英语培训班，尽管成绩不太显着，但对于以后的创业之路来说可以算作是一个开端。

‘毕业后我进入深圳航空工作，2007年我通过国家司法考试，考取了全国律师执业资格证。”

然而律师这个让人羡慕的前途远大的工作，却并不是杨军的最爱，深圳也并不是他想唯一生活的城市。20xx年杨军辞职回到重庆，进入到中国福利彩票重庆总部，此前的经历让他在面对这份高压的工作时显得游刃有余。从福彩底层员工，一路走到管理层，对于他来说似乎也是情理之中的事情。

而之所以选择放弃航空公司、律师、事业单位等“高大上”工作来创业，杨军说这是源于自己从小心中就有一个关于英雄的梦想。但是由于盛世太平，实在没有自己的用武之地。后来上了大学，他喜欢泡在图书馆，看了很多关于企业家的杂志，受到了很多创业思维的冲击，加之自己本身就是一个喜欢‘折腾’的性格，于是当万事俱备机会来临时便果断决定投身到自主创业的大潮中去。

最开始，杨军也只是有创业这个念头，并没有落实到具体的项目上去。后来一个偶然的机会让杨军接触并了解到重庆小面，具有敏感触觉的他立即发现了这其中的商机。

杨军说在全国而言，川渝口味的菜普遍被接受度都比较高。而民以食为天，食以面为先。加上因为《舌尖上的中国》更是将重庆小面带向了世界，对于很多常年游离在外地的重庆人来说，重庆小面是对于重庆最迫切的思念和回忆。

很多人都慕名重庆小面，也想将其带回家乡作为一方特色。但是就像孟非说的，就算把所有的作料都原样给你，你自己也弄不出那种味儿。

用天马行空四个字当做杨军的标签一点不为过，在他的世界观看来，这个世界上永远没有到不了的地方，只有找不到路的人。在所有常规之下，他总能找到突破口另辟蹊跷，进而找到一个全新的方向。

20xx年，重庆小面市场尚不健全，鱼龙混杂，什么样的培训商都有。可以说，当时几乎所有的加盟商都是由一个复制而成无数个的工业化产品。也因此，他们的模式总是惊人的相似。

当时不管是做加盟还是做培训，大多数小面品牌都有一个方面做得不到位，那就是全流程服务。基本上加盟客户到重庆学完技术回去以后，品牌与客户的关系差不多就中断了，后期服务很少，这增加了客户创业失败的风险。而2015年开始不断有新开的重庆小面店倒闭，关门的新闻，其实就是这些店没有得到完善的创业服务的一个必然结果。

有研究者根据20xx年和20xx上半年的行业大数据分析发现，咨询重庆小面加盟和培训的客户中，80%以上是初次创业，其中又有86%以上没有餐饮业从业经验。这两个因素叠加导致他们基本上都是门外汉。学到技术以后，开店成功几率也不高。”