思辨性文化类散文范文汇总(优质20篇)

成功需要勤奋和毅力，付出总有回报。总结要具备启发性和激励性，让读者有所收获和反思。这是一些权威机构发布的数据和调查结果，让我们了解一下现状。

思辨性文化类散文范文汇总篇一

最近哥哥的大学同学送了他一盒茶叶，有着精致的包装。我爸喜欢喝茶。我第一时间便简简单单地拿小茶壶泡了。

兴许是茶叶放多了些，味道有点浓郁的苦涩、

班主任总说我们理科班的，读的课外书少，词汇匮乏。因此当时在作文里套上“品一杯香茗。沏一壶清茶”的便令人趋之若鹜、大叫有才、这些烂熟的桥段在很多人看来甚至会嫌弃，。可是我真真切切地听到有同学在老师念完后大声感叹的同时，问出一句“喂喂，香茗是什么意思？”

可我依然不爱喝白开水。

咖啡、清茶、奶茶，继而取代了糖果的作用

这两年又戒了咖啡奶茶，陪伴我的便只剩清茶。我管它叫“白水伴侣”另一个长久的原因是，各种茶的味道都是淡淡的，淡淡的甘甜、淡淡的清香、淡淡的苦涩。

记得小时候，邻居公公总是喜欢来我们家喝茶。每到傍晚时分，便拿着一袋子糖果饼干来我们家，我和弟弟总是高高兴兴地去开门。当时我们家的大傻猫顶着“全村第一胖纸"威武头衔，跟在我们脚边喵喵乱叫。高兴得很，因为它也爱吃糖。

我们很喜欢喝茶这个词，因为总会有糖果和电心。

我的童年，就像在蜜罐长大般。记忆里从未断续过甜腻的味道，家里的篮子里总会有糖。

那个时候。爷爷在集市里买回一种叫”糯米香“的茶叶。这么多年过去，我连包装和形状都忘了，只记得那茶的味道很香很好闻。

后来我在各种商场里看到玲琅满目的茶叶，用心的找过很多年，可是却一直寻不回那个味道。就连普普通通的绿茶，也不是曾经的感觉了。

思辨性文化类散文范文汇总篇二

与茶相恋，已有近五年的时间。

与读书一样，我喝茶一样的不求甚解。每每见清心诸友品茶之精细，我都自叹弗如。但关于茶，关于茶事，总给我一些感悟。

其实，人与人，人与物，缘分都是这个过程，不到最后一刻，就会有新的情节出现，那感觉更是五味杂陈。

茶喜、茶惊、茶乐、茶悲……今天都不说，只说茶的回甘，或者说茶给人的淡淡的温馨。

家里厨房和厅是一体的，很窄，角落的小几上摆着茶盘。我每每喝茶的时候就把茶盘移到餐桌上。

有缘，曾有两个朋友与我一同在我的窄窄的小厅里品过茶。我没觉得一起喝茶有什么特别的地方，也没特别的感受。在过去很长时间后，在我和这两个朋友都不来往以后，他们再打电话给我的时候，都说了类似的话：“和你喝茶，感觉特别好……特别温馨……”这是我没想到的。

在彼此间复杂交织而又分开后，我们中间发生那么多的事情可能都被淡忘了，但却都记得茶桌前的那段安宁和温馨。我很觉意外，细想又在情理之中。

我们的追求、我们的成长环境、我们的人生际遇、我们的道德标准可能都有很大的差别。可是，茶桌前，投茶、冲水、闻香、品茗等一系列动作中，会有一个场，一个恬淡、安宁、清香的场。这个场会让人放松、会让人觉得舒适、会让人觉得难忘。这个场可以征服不同的人，好人，坏人，男人，女人，高傲的人，热情的人……这就是这个故事让我悟到的。

这两个平素不喝茶的人，他们的感觉，让我这个久处幽兰之室的人又重新找到了茶的清香，让我更深层次的理解了茶的真味。

一个茶桌上品过茶的俊男美女，也许我们从此天涯海角，这有一杯香茗遥祝。

思辨性文化类散文范文汇总篇三

汉代的扬雄说过：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这句话启示我们，青年人追求理想离不开“修身”“矫思”“立义”。追求理想的道路上，我们要时刻谨记：修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓。

时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意。古语有云：“修身，齐家，治国，平天下。”“修身”被奉为人生的第一要务，是因为修身立德、正心诚意，是逐梦的基础；立人先立德，成人先成才，欲成一番事业者，必须在道德的土壤里站稳脚跟。厚德载物，尼玛扎西执着追梦，寻求一株青稞以护藏民口粮安全；大德生辉，钟南山院士悬壶济世，心怀人民，疫情肆虐时力挽狂澜。追求理想的时代青年，亦当修人品，砥德行，提升精神境界，勇攀理想高峰。

时代青年追求理想，需要孜孜不倦，实干奋斗。“为者常至，行者常至。”梦想，用奋斗去打磨，才会闪亮；梦想，用汗水去浸润，才会绽放。韦慧晓，不断丰富自己的知识，提高自己的技能，在脚踏实地的奋斗和百折不挠的坚韧中成长为中国海军第一位女副舰长。“莫道今日精卫少，且邀他日看海平。”吾辈青年，亦当躬行千里，为理想不断进取，牢记“实干兴邦”的古训，用不懈的奋斗，实践富国利民的担当。

“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”追寻理想的道路上荆棘丛生，波诡云谲，吾辈当穿花寻路，以修身为基，以立义为瓦，以实干砖，构筑自己的理想之城，在时代发展的大潮里一展虹霓！

【名师点评】。

1.切合题意，感受深切。文章引入试题材料，作为思考的基点，在此基础上提出“修身立义塑品格，实干奋斗展虹霓”的观点，行文逐层展开，皆能切合材料之意，阐述个人深切感受。

2.论述集中，论证有力。文章紧扣理想话题，就如何实现理想的问题展开横向论述，设立“时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意”“时代青年追求理想，需要深明大义，胸怀祖国”“时代青年追求理想，需要孜孜不倦，实干奋斗”三个分论点，分别指向“修身”“立义”“奋斗”三个方面，论点得到了有力的证明。

思辨性文化类散文范文汇总篇四

在《红楼梦》中，曹雪芹提到的茶的类别和功能很多，有家常茶、敬客茶、伴果茶、品尝茶、药用茶等。

《红楼梦》中出现的名茶很多，其中有杭州西湖的龙井茶，云南的普洱茶及其珍品女儿茶，福建的“凤随”， 湖南的君山银针，还有暹罗(泰国的旧称)进贡来的暹罗茶等等。这些反映出清代贡茶在上层社会的使用的广泛性。

曹雪芹的生活，经历了富贵荣华和贫困潦倒，因而有丰富的社会阅历，对茶的习俗也非常了解，在《红楼梦》中有着生动的反映。

如第二十五回，王熙凤给黛玉送去暹罗茶，黛玉吃了直说好，凤姐就乘机打趣: “你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇?” 这里就用了“吃茶”的民俗，“吃茶”表现女子受聘于男家，又称为“茶定”。

第七十八回，宝玉读完《芙蓉女儿诔》后，便焚香酌茗，以茶供来祝祭亡灵，寄托自己的情思。 此外，《红楼梦》中还表现了寺庙中的奠晚茶、吃年茶、迎客茶等的风俗。

曹雪芹善于把自己的诗情与茶意相融合，在《红楼梦》中，有不少妙句， 如写夏夜的:“倦乡佳人幽梦长， 金笼鹦鹉唤茶汤 ”。写秋夜的“ 静夜不眠因酒渴，沉烟重拨索烹茶”。写冬夜的“却喜侍儿知试茗，扫将新雪及时烹”。

茶在曹雪芹《红楼梦》中的表现，处处显得浓重的人情味，那怕在人生诀别的时刻，茶的形象还是那么的鲜明。晴雯即将在去世之日，她向宝玉索茶喝;“阿弥陀佛，你来得好，且把那茶倒半碗我喝，渴了这半日，叫半个人也叫不着”，宝玉将茶递给晴雯， 只见晴雯如得了甘露一般，一气都灌了下去。

当八十三岁的贾母即将寿终正寝时，睁着眼要茶喝，而坚决不喝人参汤，当喝了茶后，竟坐了起来。茶，在此时此刻，对临终之人是个最大的安慰。由此也可见曹雪芹对茶的一往情深。

思辨性文化类散文范文汇总篇五

午后，阳光也露出了倦容，躲进厚厚的云层。

一阵风吹过，丝丝缕缕，盛夏时节少有的干燥清爽。

将音箱调到最低，熟悉的曲调，悠扬、飘远，静寂、安然。

很喜欢这种感觉，无人打扰，嘈杂被拒之门外，专注的只有眼前，透明的玻璃杯里，少许的几根卷曲着的茶，静静地躺在那里，将水慢慢地注入，看它在水中上下舞动。随后，它在水里缓缓地舒展着，一层层，一片片，直到完全张开，慢慢地沉入杯底。这时，水，渐渐地变成了浅绿色，袅袅婷婷的茶香浸入心田。

水，变了吗？没有。它还是那个解渴的液体，真正发生变化的，大概只有自己的心了。

细细地观察着茶在水中浸泡的过程，不禁陷入沉思中。

女人如茶。

在茶农精心的呵护下长大，采摘下来，经过晾晒、烘焙、筛选、包装等一系列的加工程序，终于走入市场。

当它刚刚融入水中，犹如初次踏进社会的大门。它，在努力地拼搏着，彰显着自己的个性；当它完全被水浸泡后，它，学会了适应，学会了包容。它开始一点点地，逐步地接受着眼前的事实。它要将这一生中最美的季节展现在人们的眼前，婀娜的身姿，曼妙地舞动，在水中，它是那样的悠闲自在，水，为它打造了一个展示的空间。

随着时间的推移，它，不在留恋杯口的喧哗。开始喜欢杯底的安逸舒适。

绽开的身体释放着成熟的美丽，含羞的笑容演变成温暖的怀抱。放弃了取舍的纠结，珍藏着心中的拥有。它，用爱渲染着水的苍白，用爱滋润着渐渐老去的容颜。它，懂得，自信，来源于杯子的包容，虽然是一个易碎的物品，但有了茶和水的力量，他们会一起，好好的保护，用心支撑着爱的家园。

也许有一天，茶的芬芳散尽，水的清香即逝。他们会离开这个曾经拥有过无数笑声的世界。我想，即便如此，他们也是面带微笑的离开，因为，他们知道，用心浇灌出来的爱，会永远，永远留在你的唇尖。

思辨性文化类散文范文汇总篇六

我是土生土长的南方人，南方人都比较爱喝茶。在众多茶类中，我的最爱是绿茶。

早晨醒来，总喜欢在阳台冲一杯绿茶。好茶配好茶，但是条件有限，常常只能选择矿泉水，而且绿茶不耐高温，往往要等温度降下来才能冲泡出一杯好绿茶。我习惯先煮水，等一切准备停当后，开始用开水洗茶具，这中间还会空出一段时间，可以用于眺望远方、“蒸”脸(用开水的水蒸气“蒸”脸)，让自己从半睡半醒的状态中完全苏醒过来。

由于早上时间比较紧，久而久之就形成了用“中投法”泡茶的习惯，所谓“中投法”就是先在茶碗中注入少量的水，再在大杯上准备好较大量的水，然后再往茶碗中投入茶叶，最后才注入准备好的水，盖上碗盖大功告成。

我发现，尽管只有二十秒左右，等待第一泡茶对我来说是漫长的，因为这时候的心情是最急切的。然而，当把茶叶倒在了茶杯中，攥在手上的时候，心情就在一瞬间变化了——从急切到平静安然。这个心境的变化，就好像是在跟一位佳人约会时对方出现在自己面前的感觉，何等美妙。

第一泡，清香。我并不急着喝茶，而是在仔细体味茶的香味，观察茶的颜色，最后才是品尝她的味道。我不断地提醒自己，小口小口地喝，慢慢去品味，让茶与我有更全面、更充分的接触，这样才能更好地体会到它。

第二泡，醇香。等待第二泡的时间比较长，但你不会再急躁了，反而会更多关注于第一泡茶的魅力，甜甜的，甘甘的，淡淡的。绿茶的第二泡，重点体现在味醇，因为这时候她已经把她的精化大部分都融入到了水中，包括色、香、味。慢慢地品尝，你会感受到她的厚重感，她在水中完成了从青春佳丽到知性女人的转身。

第三泡，留香。她的香味淡了、色泽淡了、味道也淡了，但是你无论如何都抵挡不住对她的一种“牵挂”。她是透彻的、明亮的，更像是一湖清水，而清水中又似乎隐藏着一种神秘的力量，这股力量彻底让你安下心来。

她留下一股温暖、一丝清甜、一份透亮。

美好的一天开始了，新的征程在呼唤我们。

思辨性文化类散文范文汇总篇七

一个炎热的夏夜，当我坐在桌前感到百般无聊时，一眼瞥见了角落里孤寂而布满灰尘的茶叶筒。打开它，松开内袋扎口，茶叶的清香味直溢出来，我的精神顿时为之一振——这是母亲给我的茶叶啊！

我看着茶叶在开水杯里下沉、上浮，慢慢地由条形舒展开来，形成一芽两瓣状，颜色翠绿诱人，茶汁也碧绿明亮。这是家乡的翠兰啊！呷一口，清香弥漫沁人心脾，再呷一口只觉身轻骨爽回味无穷……玻璃杯内漂浮的似乎是朵朵兰花，朵朵小绿伞，又恍如尾尾游憩的小金鱼。我陶醉于这色香味俱全的家乡风味，疲惫的身心受到甘霖的滋润。

茶叶原来竟有如此功效。母亲的话清晰而模糊地响在耳边：“带点茶叶去吧，这是我做的细茶”。

母亲总把她精心制作的好茶叶称作细茶。“茶可以提神，孩子，疲劳时，就喝点茶！”母亲总这样提醒我。每次我都应上一声：知道了。其实我什么都不知道！这么多年每次探亲离家时，母亲总是郑重地包好茶叶，然后小心地放进包里。每当母亲问我茶叶的做工和味道时，我也总是很随便地点点头。而母亲给我的茶叶通常都是送给别人，要不就是忘记喝了，想起它时茶叶都发霉变质了。

捧着这杯茶，我想起了远方山村里我的母亲。想起了母亲佝偻着身躯，在村前的棠梨树下目送我远去……我不禁百感交集，热泪盈眶。

啊，母亲茶！

思辨性文化类散文范文汇总篇八

从前，有一个厨师，专在皇宫做饭伺候皇上，皇上最爱吃鸭子，特别爱吃鸭腿，可是厨师每次就只煮一只鸭腿给皇上吃。皇上很纳闷，鸭子应该是两条腿，怎么每次只有一只鸭腿呢？于是他将厨师叫来训话，可厨师坚持说鸭子只有一条腿。皇上说‘如果你敢欺君犯上就该当死罪’，厨师还是坚持说鸭子只有一条腿。皇上想看看活鸭子，厨师就在中午时分将皇上带到野外的池塘边，这时鸭子正在休息，一只腿立于地，一只腿藏在翅膀里，皇上看到鸭子只有一条腿后不知如何是好。就在此时，只见一只鸭子伸懒腰，将另一条腿从翅膀里直直地伸了出来，皇上顿时悖然大怒，双手击掌，这一击使所有的鸭子受惊都伸出了另一条腿，摇摇摆摆地赴进池塘。皇上当场就要将厨师的头颅割下。厨师不慌不忙请求皇上，允许他说几句话，然后再杀头不迟。皇上念其二十年做饭的情份允之。厨师说：我给您做了二十多年饭菜，您何时给我鼓过掌？您给鸭子鼓掌鸭子就露出两条腿，您给我鼓掌我就能给您做两条鸭腿。皇上闻之反省决定饶厨师一死。这是一个编撰的故事，但它说明人都需要激励。

心理学家说，打击一个人的积极性只需一分的力量，而要重建一个人的自尊心并激发其积极性得要九十九分力量。

激励员工，并不排斥领导批评员工。当员工做错了事，领导必须及时一针见血地批评指正。但批评要讲究技巧，不能一棍子打死，而要批评中透着激励，让员工感觉到你在真心诚意地帮助他，而且他还有希望。公司总裁引导员工纠正错误的方式为我们树立了效仿的榜样。有一次，现任财管中心总经理与同事因工作发生了公开争吵，事后，公司要求他在两个星期内向该同事当面道歉。他想不通坚持不道歉。两个星期过去后，总裁找到该财务经理，很耐心地做他的思想工作，启发他“男人是弓不是钢”，有错就要勇于承认，敢于承认，承认错误不会丢面子，而是力量的体现；不承认错误，不敢担责任才是怯懦的表现，一番做人的道理让他听得心里热乎乎的。谈话结束之后，该经理马上向该同事当面道歉，而且，从此以后，他时时用总裁的话来激励自己、修炼自己、完善自己。可见，光是一味地批评，就事论事，员工就会受挫、失望，批评中带着启发、启示，员工就会从心里接受并表示立即改正和感谢。

激励更多的时候是用在员工有较好的表现方面。激励的方式很多。西北公司的督导***告诉我，她因为某个月销售出众，原公司总经理就亲自签名送给她一张卡片，她就将卡片放在床头，时时激励自己努力工作，并且一直保留到现在，每每想起来感触都很深。这就是激励的作用和激励的一种方式。激励也可以用当众表扬，也可以奖励给他喜欢的工作，奖励给他升迁的机会，奖励给他实现梦想的一级梯子，或者奖励给他一个小小的奖品。无论怎么激励，奖励给员工做事的机会、给做事员工充分的权利、给做成事的员工成就感总是正确的。

有时候激励也可以是下属对上级。当上司给你一个成长的机会或帮助大家实现了一个理想或愿望时，下属也可以不失时机地给他一个赞赏、一个谢谢，这也是一种激励。其实人都需要激励。但切忌将这种激励蜕变成阿谀奉承、拍马屁。激励应该具体落实到我们的工作之中。我们提倡人性化的管理，就一定要善于激励，并且一定要用正向激励，让员工感觉可望可及，而不要用老虎追赶谁掉队谁被吃的负向激励。我们正在全集团推行考评制度，考评工作就一定要做到大家所期望的――考评就是激励。

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思辨性文化类散文范文汇总篇九

人生沉浮，如一盏茶水，香如茶，苦亦如茶。

一个女子，只有经过时光的淬炼，才会有醇厚的味道。

她去掉那些个天真、繁芜、阴凉、世故，或许带一些淡淡的邪恶，但会显出更倾颓的味道，少女的美是一派天真，有气息有味道的女人，让人如临深渊如陈年普洱和千年老树，光阴赠给她的，除了凛冽的寒凉更多的是这种叫做气质的东西。

正如茶叶，从离开茶树那一刻起，就期待着与你相逢；水唤醒茶，茶成就水；水包容茶，茶丰富水；茶因水而重生，水因茶而清香。女子到了适嫁的年龄。

怀着一颗朴素的心，知道杏花开了梨花也要开，不再刻意想那些和自己没有关联的梦。知道了脚踏实地，懂得了感恩是一种生活态度。此时的女人，看花是那样的美，看叶是那样的灿，即使是风雨，也知道那是人生中必要经历的风景，而且心中一直盼望着彩虹。

喜欢一个人，觉得浅浅地喜欢是最美，不需要告诉他，有时，只是欣赏，还不到爱，喜欢听他的声音，看他的微笑。还是春天里的二月，藏着要吐蕊的花苞，这浅浅地喜欢，如饮清茶，淡然而落寂，挑落灯花，满心禅意，是银碗里盛雪的素清，却又听着隔水的云箫，分外的缠绵。

茶等的是一个懂它的人，人等的是一杯倾心的茶。只可惜，她不是他的杯……

究竟爱情是什么？

爱情如花，一种有固定期限的花，从萌芽到盛放，渐渐走向凄零，若错过了再去追忆，唯有情意徒劳尽。

爱情如茶，一壶由浓入淡的清茶，从滚烫到余温，需人心静待，无论你走或留，它都会化为微凉。

有些人，一旦错过就不再；有些茶，一旦错过，再遇见，也已是另一番境遇。

思辨性文化类散文范文汇总篇十

金秋十月，是家乡高山乌龙茶收获的日子。黄金周时间里，暂停经营茶业的我，以休闲方式到茶园走走，顿时像喝了茶一样精神振奋了。

这时候的茶园最美，一畦畦翠绿的茶叶昂扬向上、笑面迎客充满活力；茶园上出现了三人一群，五人一伙,戴帽背篓穿红着绿采的茶女后，美景锦上添花,令人心旷神怡。

阳光下，茶叶绿光闪闪，我走在茶园上，满园弥漫着清爽清香之气，感觉如走进森林，步入花园，不由得我不留恋不陶醉。

看过茶园后又到茶坊走走，一阵阵浓烈的茶香不断袭来，很快被这种兰香馥郁回味无穷的铁观音韵味所诱惑，就有了强烈的品个够喝个够的欲望，茶农好客，每个茶坊里好茶热水茶具一应俱全，满足了我的欲望，只是茶坊主人不可能长时间招待我这个闲人，要多喝必须自己泡。

茶农们忙呀，放眼看去，坊外那些晒青的，这家的像天女散花般在扬撒；那家的拿起竹爬子在上下左右推拉挑拨，这家的收起背上往茶坊里赶……快得像电视里快播的片段，忙得像如大雨来前晒谷场抢收谷子情景；在茶坊内从事摇青的、炒青的、打沫的，包揉的，烘干的，他们一边做工还得一边销售……我吃几盏鲜味十足新茶后，坐不住了，嘈杂紧张的环境不宜细品呀，要品尝出好茶的神妙滋味，等收获季节过了再来，或现在买些带回去在家中慢慢品去。

这个时节茶农怎能不紧张快乐地忙着呢，满山的茶叶在招手，季节不等人；茶商到，茶农希望即将实现了，过了这村可就没这店！在浓浓的茶香里不仅茶农精神振奋，看到这种忙景的人谁都会深受感染变得激情满满的，准备回去以饱满的热情投身自己的事业当中去呢。我当即决定不外出游玩，在家帮乡亲朋友做茶。

在十月上旬这段茶乡沸腾的日子里，自觉得无论是去看茶园，还是在茶坊品评茶质高下，或是帮亲朋好友做茶赚些茶叶，都会觉得比出去旅游强，有意义得多。

思辨性文化类散文范文汇总篇十一

习惯一个人品茶的氛围，静静的坐着，耳边轻柔的音乐缓缓升起。这时候，自己的心总被一股熟悉的味道所包围，喧嚣的城市，人潮的拥挤。此刻，只留下淡然的痕迹，能在眼前舞动的，只有茶杯中的袅袅余香。

一直以简单的快乐，营造自己的人生，面对爱着自己的家人，体会着孩子可爱的微笑，眼角的幸福也会随时浮现，手心的温暖交融着快乐的音符，揭开每天黎明前爱的新篇章。

有时：心的潮汐也会汹涌而来，要求完美的生活，使自己在现实和理想的生活中不断的寻求，那日渐错失的差距，紧握时间的脚步…可是，匆忙的心和无法抉择的思潮，也会在岁月的车辙面前低头。因为：我不完美，杯中的翠绿依旧，香气仍然飘逸。

夜很静，视线里的空间流动着心的沸腾，自己轻轻的把杯子放在桌上，站起来看着窗外，婆娑的树影晃动着，月光隐约的漫过脸庞的侧面，发梢的末尾被夜风一丝一丝的掠过。让心微微颤动的是牵挂远隔千里之外的孩子和日夜忙碌的爱人，思念的触觉一刹那飞跃起来，与暗夜的茶香交织，在眼眶里闪烁着。

也许：生活的颜色就像自己不断更新的杯面，翠绿的茶叶与水做伴的希望，时刻浮动的香气，给予人生不一样的语言，绘成的愿望总和亲情的爱温暖着，变换不定的心的冰凉，让不完美的自己，在这样的深夜，体会着幸福的触摸。

此时，想到这，自己不禁微笑起来，静谧的夜，悄然却又洒落在屋内的茶香，流动的思绪潮动着起伏不断的平淡生活，记忆里回放的胶片，熟悉的亲人面孔，一幕幕的在心里珍藏。

思辨性文化类散文范文汇总篇十二

阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。

同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的。原因就是各自的基因不同。

《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。

一、量变与质变。

阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。

思辨性文化类散文范文汇总篇十三

日子过得好快呀，一转眼就到冬天了，那呼啸的寒风吹呀吹，寒气逼人，许多路人禁不住风的呼啸，不经意的裹起了袄子，但是此情此情好像让人看了很伤心，因为他们好像还是逃不掉寒风沉重的袭击，被风吹的，走路一跌一撞的，可不自在了，抬头望两边，那树上的树叶经不住寒风的吹打，齐刷刷的落到了地上，像在下一场树叶雨，虽然此刻的树叶薄凉中带有丝丝的不甘，但是还是安稳妥当的飘落在地上，无形中演绎一场秋风舞落叶的美景。

此时我想，如果有一杯热腾腾的茶该多好。在美丽的落叶景中，再来一杯茶，在景中品茶，在茶中赏景，这是多么美的一件事。

对于茶，我是现在才爱上的，以前我很不喜欢茶，记得在自己孩提时代，经常看到爷爷泡一杯浓浓的茶，但不急于喝下，得等茶全部绽开时。

爷爷会很慢很慢的，并且喜欢闭着眼，将它一口一口的喝掉，我当时就想，茶有什么好喝的，用的着像这样，慢慢的一步一步的喝下去吗？真搞不懂爷爷怎么想的，茶有什么好喝的，不仅有点苦，还那么麻烦，白开水多好，甜甜的 ，一口喝下去要多爽快有多爽快。每次我爷爷就会回我一句，你还是小孩是不懂的。你现在的年纪就是白开水一样的，纯纯的，丝毫不起波澜，怎么可能懂。当时我也是似懂非懂的听着。

后来慢慢的上学了，渐渐对于茶文化有了一点的了解，但是那时是在历史书上，对茶有着比较模糊的概念，那时为了应付考试熟读了这一句话“茶原为中国南方的嘉木，茶叶作为一种著名的保健饮品，它是古代中国南方人民对中国饮食文化的贡献，也是中国人民对世界饮食文化的贡献。”

我现在想其实人生的经历的阶段也如茶的最终形成所要经历的阶段一样，想自己的中学时代像刚刚快要摘枝的芽茶一样，那么嫩绿，透着半点时间的星光。感觉此时的我们就是人生快要入门，半脚踏入人生的阶段，就如茶所经历的工序一样，在最初的位置，没有经过“晒青，晾青，摇青，筛青，炒青，揉捻，包捻，烘焙，挑梗“这么多的步骤，人生如茶，茶才会有很深的意味，所以对于茶的认识的程度也就只是停留在表面上。

所以对于那时的我，还不会去喝茶，只是对茶有了稍微基础的认识，有这么一回事而已。

但是我也会时不时的去留意一下茶文化，”。《神农本草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。对茶有了更加深刻的认识。

现在进入了社会，对人生有了更加进一步的认识，对生活也有了进一步的了解，对人生百态，时间沉浮有着很清醒的认识，所以在自己心情不好，或者心里很平静时，我都会来一杯茶，在茶中将自己你的情绪安放，在茶中感受时光的静美。

所以在不自觉上就习惯了喝茶。

我不仅喜欢里面的禅理，更喜欢茶如人生，人生如茶，的道理茶遇水就如许多人的人生，人不一样，所经历的事情不一样，但是沉浮人生，最后还是会落得安宁祥和。

当眼前的那一包茶。一直都遇不到水时，就注定被包裹、被收藏。一辈子在那阴暗的角落，被光阴掩埋，被岁月覆盖，即使曾经在时光中曾是如此的耀眼，也逃不过，命运给你的沉重一击，就如李白，一代诗仙，自负有经纬才能，可惜唐明皇只把他当作御用文人，之后又碰到安史之乱，终究怀才不遇。

如果遇到不冷不热的温水，就是注定一生瓢零，但是到最后会落得安定、祥和、淡泊、宁静、致远......比如陶渊明晚年常与庐山中的释道交往，他少年时曾胸怀大志，接受儒家思想，希望建功立业。但在出仕了一个时期以后，现实使他感到失望，他不愿与当政的人同流合污，便选择了一条退隐归耕的道路。还有比如姜子牙渭河边直勾长垂，诸葛亮隆中草庐硒身，刘基隐身市井......若有一次展现的机会，就将生命演绎得淋漓尽致，展现得酣畅淋漓。

当茶叶遇到开水时，茶叶将其积蓄多年的天大之精华，在这滚烫的热水中尽情的绽放，那色泽碧绿澄清，芳香鲜美醇厚，让人垂涎。当水慢慢凉却时，茶叶伸展到极致，然后再呈现出一种安详，和美，平静淡然的状态。

也许不管你的人生是哪一种的，不管是一辈子怀才不遇，绽放到极致，最终都会回归于平淡，生命是朴素的，高雅的，能经数次洗礼，却依旧美丽芬芳。

再化做默默春泥，待来年惠兰探春，又驻于兰花瓣上，依然直面浮华，依然笑看人生。

在这寒冷的冬季，你坐与窗前，然后再将那一抹清茶，慢慢饮入口中，那温暖而又清香的茶水，沁入肺中，怎不是人间最美的享受呢。

一片安静，一 片祥和。

一汪心事，半卷时光。

中品味人生，在茶中寻思过往，也许忽而来的一一阵冷风，透着几许薄凉的意味，你的心也跟着浮沉，飘零，这也不怪，因为人毕竟生活在世间中，不经过几度沧桑，哪能会刀枪不入，也许只是一点风吹草动，就带你进入深深的沉思，后泪眼朦胧，或笑颜洋溢。内心总会被不知觉的被外面的世界所影响。

就如文友所说，“茶“字拆开是人在草木，草木会随着四季的变化，而更替，在春天时，我们会被盛百花争艳的场景所吸引，会习惯于与花合影，将那点点心事全部寄予花的绽放，那美丽的花，绽放着美丽的笑脸，诚如我此刻的心情，花儿将我们的心事安放，与此同时我们的心事在也在花儿中得到绽放。在夏天时，虽然到处树叶翠绿，但是刺眼的阳光直逼人心的天气让那些翠绿的叶子，无处躲藏，所以不小心就会让低下头耷拉着脑袋，好不自在，炎热的天气，我们的心也会不自觉的躁动起来。在秋天，到处一片黄，果实饱满丰富，树叶轻盈飘逸，在面对这样美丽的场景，农民伯伯们会很高兴，也许有的人会看到沧桑，对落叶的凋零而伤心，但是人生一世，草木一秋，几度冷暖，几许纷繁，人与茶之间有着禅意的相连。其实人的一辈子也如喝茶。

就如此刻自己一个将视为煮成茶，将自己的心，安静一点，视尘世浮华，将人情视为如茶，随着眼前的熏香，飘逝在时光里。

茶中课一品人生百态，尝百味人生，刚开始时很苦，将味蕾的知觉都可以被其埋没，某种味道在你口中回旋，让你不知所措，但当其泡第二遍时，就有点浓郁的清香，萦绕在唇齿间，有种接近于幸福的味道，正是这不浓不淡的味道，让你沉醉于其间。再到往后泡的时候芳香就没有了，就只是淡淡的味道，其实人生就是这样，淡淡的就好，人生的美在于平淡祥和，岁月的美在于平静淡然。

太过于凌冽了，会直逼人心，太过于灿烂了，有太过于短暂，而是这平静淡然，才更长远，就如感情，平平淡淡就是好，这样的携手，才过于长久。

就如人说，不管以前是风华绝代也好，鲜衣怒马也罢，最后还是尘归尘，土归土，所以经历过许多怒放的瞬间与沉浮的岁月，人生最美的还是内心的淡定与从容，就如一一杯陈年的茶，没有用过多的修饰，简朴淡然，随性随缘，这样与人交往没有咄咄逼人的气势，但是有着让人如沐春风的感觉，就如此刻这一杯泡了两次的茶，不温不火，恰到好。

岁月的美在于平静淡然，时光的美在于寂然。

思辨性文化类散文范文汇总篇十四

笛卡尔曾言：“我思故我在。”思考不仅证明我们自身，也能带领我们走向成功。

人世中有许多事也不正是如此?有些时候，许多困难和麻烦，人生中的考验都不是只模仿借鉴就能够完成的，都需要我们的探索和思考，才能圆满解决。因此，我要说，我思故我胜。

思考是揭开未知的钥匙。

伽利略跪坐在教堂，摇晃的吊灯唤起他内心的疑惑，亚里士多德的理论是世人的《圣经》，却不是他的甘醴。比萨斜塔上那惊世的实验，就此掀开古老历史的悖论。理想实验，观测宇宙，他在思考中发现，在思考中创造。世界近代物理学史上，他的思考与探索如一盏明灯，照古耀今。

必说至死都在思考的阿基米德那“给我一个支点，我将撬动整个地球”的狂言随杠杆定律永留史册;也不必说因一个苹果引发思考的牛顿，那“站在巨人的肩膀上”“捡拾科学沙滩贝壳的顽童”同经典力学统治了物理界近百年‘光是两个默默无闻的年轻人，沃森和克里克，短短两年的携手合作，思考出dna双螺旋结构，思考出了困扰生物学家数年的dna的神秘面纱，思考出了诺贝尔奖的成功与奇迹。思考，令他们打开了未知，寻找到真理与科学的魅影。

思考是读出生命意义的天书。

李太白在纵歌狂欢中思考“今月曾经照古人”的时空变幻。

王阳明在万卷书宗中思考着心与良知的世界观。

东坡在扁舟蓑笠中思考着“大江东去”“人生如梦”的历史悲欢。

那些文人骚客，在源远流长的文化长河中，思考着时代变迁，宇宙万物，历史沉浮，汇聚成了一本巨书，收录下那古往今来人们对生命意义的追寻与探讨。

思考是护住国家民族的篱墙。

生存如逆水行舟，不进则退。落后就要挨打，是血一般的教训。清王朝耽于享乐，不思进取，坐等来英国大炮，日本的铁甲，八国的侵扰。

没有思考的民族就没有进步，没有进步的民族就无法守护自己的国家。

英国的思考使工业革命后的它一举成为世界第一强国，德国的思考使普鲁士在征战中重新归于统一德意志。

思考，使真理诞生，使生命之意义凸显，使国家民族踏上强大之路。

克雷洛夫有言：“伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。”所以，踏上由思考堆砌的路，我思故我在，我思故我胜。

思辨性文化类散文范文汇总篇十五

实际上，我谈茶还勉强，而禅真不敢妄加评论。其实，我没觉禅多神秘，只是不想给大家一个印象，说东说西的，都不是本质。而真正有感悟的一定在于心，而心却是虚无的。

禅的原意是静虑，静下来好好思考，等你的心清净的时候，再来看这个世界，一定是另一种眼光。跳出尘缘，跳出烦恼，满眼望去，尽是青山绿水。坐下来，静下来，放下一切，应该听听自己的声音。

有的人，从来就没有真正看清过自己，只是随着欲望生活，欲望是无穷的，而生命却是有限的。在有限的生命里充斥着无穷的欲望，只能是徒添烦恼。在得失之间较量，才会有幸福和痛苦。不要试图去解析，也不要做真理权威，每个人应该有自己的生活，有自己的方式，自己的选择。但无论如何，你一定要让自己快乐。

茶里无非是叶子和水，禅里无非是心和自己。再好的茶也好不过你心里喜爱喝的茶，再酷的禅也超越不了自己生命的极限。都看成往事如如的过客，像风翻过的日记，记住的时候，就是自己的影子，记不住的时候，也就忘记了自己。

呵呵，蒙了吧，还是那句话，因缘。

好了，该说说茶禅一味的典故了。唐朝时候，有一位赵州和尚，修行极高。一天，从寺外来了一个行脚和尚(就是江湖行脚，没有固定的庙)，赵州和尚就问：“喝过茶了吗”?那和尚就说：“没有”，“吃茶去”，赵州和尚说了一句。过了一会，又来了一个和尚，赵州还是问：“喝过茶了吗”?那和尚说：“喝过了”赵州和尚一动不动地说：“喝茶去”。这时，一直在旁边的一位和尚忍不住地问赵州：“师父，没喝过茶的去喝茶，怎么喝过茶的还要去喝茶呢?”赵州眼都不眨地说：“喝茶去”。

思辨性文化类散文范文汇总篇十六

古诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

江南是诗人眼里无尽的诗，是画家笔下飘逸的画，是我心里一杯淡淡的碧螺春，也是一杯意味无穷的乌龙茶。

江南如春，“春”是初沏的茶味，细腻、甘涩、飘着绿色，淡淡的清香。

三月里的时候，隐隐就有遥看有碧波，近却无绿意的草色出现；

到了三月末、四月初、隔岸看柳变得赏心悦目；细雨霏霏里，青石拱桥的那头，有梨花带雨的婉约，桃花笑春风的妩媚。

四五月间，轻盈的'燕子会如期而归，再度欢歌。

人生往事，总有一些记忆挥逝不去，往忆如烟……

二、江南，一杯淡雅的茶

吱——呀——吱，悠扬的摇橹声中，两岸斑驳的老式砖瓦房在一派朦胧的雾气中一一展现。前面一道石拱桥，空中的半圆与水中的半圆连成一个虚实相间，意象万千的圆，桥旁依旧苔藓遍地，青草丛生。桥的中间被祖祖辈辈来来回回奔忙的脚磨成一条永恒的历史记忆，光溜溜、青幽幽的一道痕。岸边一个石阶，一个小姑娘蹲在那里淘米，一边和对岸的嫂子闲谈家常。远处的水气愈来浓重了，只叫人浮想联翩。

在我记忆的回眸中这幅淡淡的水墨画是无价之宝。只要轻微一嗅，就能嗅到画中那股悠远浓重的江南文化和厚重的历史气息了。这只是1996年偶尔一次去苏州才见得的景致。

这里不奇、不险、不壮观、但这里秀而稳，秀色可餐。

这里没有北方的豪爽，不明朗，但这里充满水的灵气。

江南水乡，水的故乡。江南的水，平平稳稳，从从容容地流淌，哺育儿女，滋润大地，一直流淌了上百年、上千年，上万年，是中华文化史上永恒的水。“水乡”是再沏的茶，宁和恬淡，意味隽永。

思辨性文化类散文范文汇总篇十七

去武夷，必定要去品尝武夷山的香茗。

先去茶室，轻音萦绕，古色古香，在这样恬淡优雅的氛围中，茶艺小姐向我们缓缓走来。站定茶桌前,便开始她娴熟的十八道茶艺演示。纤灵的手指旋转着手中的茶具,在丝竹和鸣的轻音中,悬壶高冲,不久,我们便得第一缕幽香。初品奇茗，那香便随着轻音与恬淡一起，沁入心脾。

品茶是一种高雅又极富诗意的赏心之事，再烦杂的心情在此也会心静如水，再蛮横之人在此也会变得高雅而有教养。你再看那茶室小姐，一举手一投足都透出一种典雅而聪慧的气质。让你赏心悦目。“清水出芙蓉，天然去雕琢”，山水的精华赋予了大山女子的秀美与轻盈。艳羡她们。

中午，同行女友突发奇想，去山下茶农家品茶吧。便去。

一口大锅搁在门口，旁边一溜的茶桶，里面嫩绿的茶叶静静地散发着它的清香。茶农五十开外，清瘦的脸上褶皱深深，写着大山的刚毅与精明。见我们前来，又是让坐，又是沏茶。并向我们介绍采茶养茶的知识。他手上的茶叶，色泽已老，他说那是隔年老茶，是传统的做法，我们尝了一口，味道的确不一般。女友心热了，一点也不还价，爽快的拿了一包，她说要将这武夷正宗的茶香带回家与朋友们共享。好周到的一位女性。

晚上，我们结伴去散步。霓虹闪烁，轻音缭绕，山城的夜静谧安宁。街上，茶铺一家挨着一家，各种精致的茶盒摆满柜台。白鸡冠、铁罗汉、大红袍。我们随意走进一家店铺,店主热情地邀我们根雕茶几前品茗,同样的燕语轻音,同样的十八道茶艺,所不同的是男士坐阵。他不紧不慢伺弄着茶几上放着的各式茶具，洗茶、泡茶、煮茶，很悠闲自得的样儿。待沸水飘摇叶片缕缕清香袭来，我们似乎又置身于蜿蜒的九曲。

品茶，便是这样，让人宁静，使人高雅。在不经意间我们又一次走进武夷的茶香世界,身心再度陶醉。

思辨性文化类散文范文汇总篇十八

喜欢喝绿茶的情结由来已久，在清山绿水的故乡，绿茶是我们不可缺少的饮品。尤其是在盛夏，泡上一杯浓浓的绿茶，就算是正冒着腾腾地热气，就算我们正汗流夹背，就算是我们正口干舌燥，光看着那玻璃杯上清清的绿色，想着喝完它的爽劲，所有的烦躁、疲惫、怨言、转眼之间都被抛到九宵云外。

淡淡的、清新的、绿绿的、又浓浓的，泌人心脾，每次只要闻到这种茶的芳香，就情不自禁地想喝上一杯，清新、浓郁。尽管有点苦苦的味道，但那种清香让我陶醉，散发着老家的味道。

这些年虽然一直在故乡的千里之外，但从来没有放弃喝老家茶的习惯。每次回老家时，我都要赶上产茶的时节，那样我会买回足够喝上一年的绿茶回来。我现在所居住地方的人们喜欢喝花茶，曾经也想尝试过入乡随俗，但怎么也喝不出故乡的味道。也曾经在很疲倦的时候试着喝一杯咖啡来解解乏，但它常常会太刺激我的胃，让我的胃疼痛不止，而且也很容易让我的身体上火。其实绿茶不仅有消食、提神、利尿、清火的功能，它还有助于美容，因为它具有抗氧化的功能。喝完的茶叶用器皿收集起来，晒过之后可以做夏天的凉枕，或者是用来培植花儿。

最近对喝茶有一种渴望。因为要吃药，不得不暂时的中止对茶的向往，看到家人喝上那喷喷香的绿茶，只能让我馋得躲开，象是对喝茶有了毒瘾，我想今生这也该是我戒不掉的毒吧。

这个夏日，喝上一杯茶，听听音乐，或者是看看文章，是一件美妙的事。

其实喝茶真的有一种莫名奇妙的美。尽管它并不象艳丽的花儿那样耀眼，也没有象别的饮料那样多滋多味，但品茶的过程，是无法用语言来表达清楚的。我从来不拿它和普洱茶、龙井茶等任何一种茶来比较，我也不懂喝茶的茶道，但我知道它在我心里永远有一种独特的心情与味道。

其实啊故乡的茶啊信阳毛尖，我从来不想把你来炫耀，但我还是要说，茶还是故乡的浓，但你确实也真的是我们永远的骄傲！

思辨性文化类散文范文汇总篇十九

周国平的散文从一出手便能够享誉文坛并经久不衰，既不是其云淡风轻的琐事叙写，也不是晦涩难懂的哲理抽绎，而是在日常生活中提炼出来对生命存在的感悟和人生价值的理解。哲学散文是有别于抒情散文的，“哲学散文是用散文的形式传导准则与法则的哲理及思想……都能将正确的由于批判而来的只是用文学的形式、形象，传到于群众以教训的功效”??。作为哲学散文家，周国平能将最深邃、最质朴的哲理用非哲学的方式进行演绎推理，但同时又是以极为精炼而通俗易懂的文学语言呈现出来，这样便使接受者在阅读时一方面能得到思想理念的启迪与人生意义的升华，另一方面能得到生趣盎然的审美享受。他拥有自己所秉持的人生理想基本的精神、价值、感受，在他的哲学散文中将这些基本理念聚集为个体生命的存在状态，给予艺术形象化地呈现出来。因此，他的散文独具魅力，有思考性，既没有走向出世哲学的晦涩莫名，也不纠结于细枝末节的俗事琐细，介于两者之间的通达使他的哲学散文呈现出一种大气的人文精神。周国平说：“一个真爱学问的人其实不只是耐得寂寞，毋宁说这种寂寞是他的自觉选择，是他的正常生存状态，他在其中自得其乐，获得最大的心灵满足，你拿世上无论何种热闹去换他的寂寞，他还不肯换给你呢。”??这里所说的自觉选择的寂寞指的就是一种孤独的状态，而非受周围环境影响而产生的寂寞感受，正是这种对孤独更深层的思考让他的艺术风格更加深刻。周国平的散文中对孤独的哲学思考的篇章，引人深思：他重视孤独的存在，唤醒人们的孤独意识，我们每个人都会遭遇孤独，当我们和孤独相遇时，是强力反抗，消极接受，还是积极享受?不管我们的态度和反应如何，孤独会真实地存在，这一点是不会变的，我们唯一能改变的是我们对孤独的认识和态度。

一、关于什么是孤独。

什么是孤独?这是在现实生活中很少被我们所提及，或者说是被我们忽略了的问题。周国平眼中的孤独是这样的：“孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。”??“宿命”二字阐明了孤独存在的必然性，看似淡泊的话语中透露着忧郁的悲凉感受，在短短的句子中并没有哲学的专业行话，但这种对孤独的思考透露着深刻的人生关怀，以平实的语言传达出自己真切的人生感悟，在简易畅达的行文中体现了周氏深厚的哲学素养。

在周国平看来“灵魂永远只能独行……灵魂之所以只能独行，是因为每一个人只能自己寻找，才能找到他的上帝”。独行的灵魂无疑是孤独的，灵魂的孤独是形而上的孤独，也是最深的孤独，这与普通人生际遇中的孤独是不一样的。在当代世界，孤独涉及到了人们的根本处境，是我们每个人都会遇到且无法逃避的，周国平所说“现代人是孤独的，但是由于灵魂的缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚”??。这种孤独是实实在在存在的，而我们如何面对它，看待它，决定了孤独对我们来说究竟是一种无可奈何的悲叹，还是另一种幸运的开始。“现代人是活得愈来愈复杂了，表面上得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。”??这种不幸福、不自由都被表象所遮蔽，都在于我们没有关注到自己的内心深处，我们忽略了灵魂所在。我们让自己理所应当地习惯于喧嚣、忙碌、热闹的生活，偶尔的清静，闲适和孤独反而会让我们感到无所适从，于是无聊、寂寞和孤独的感觉会时不时撞击我们的心灵。

然而，无聊、寂寞和孤独是被我们混淆了的感觉，它们在本质上是有区别的，周国平将三者进行了区分：“无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣;寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是人间温暖，孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。”??这段以文学语言论述的哲理挖掘了孤独的内在本质，所表达的即是无聊和寂寞，是孤独的浅层表象，当被无聊这种情绪所扰乱的时候，会向外求，试图去消除这种情绪状态，只要有消遣，它便会很快消失。寂寞较无聊有更深一层的情感诉求，它不仅仅是将无聊的状态打破，更是寻求一种共存感和被理解，同样也是向外求。孤独与寂寞是较难以区分的两种状态，如果人们想让自己不感觉到寂寞，可以把自己放回人群中，然而，孤独是不管自己在人群中还是独处都可能会遇到的一种感受，可以将周国平阐释的孤独理解为自己给自己的一个状态，一种向内求的状态，因为即使在人群中，不被理解也会让人感到自己是孤独的，这种孤独的感觉不是消遣能驱走的无聊，也不是融入群体就能打发走的寂寞，孤独这种状态饱满地存在着，如果细细品味这种状态，会发现，在孤独里无需去附和他人，也无需把自己的想法生硬地让别人理解，只需倾听自己，和内心交流，便能更加深刻地了解自己，要得到这种饱满的状态的享受，取决于我们遇到孤独时的态度。

二、如何面对孤独。

周国平的散文不是无能为力的忧患叹息而已，他以质朴的语言表达出心灵深处真实的情感，从而唤醒人们的人生意识，引发人们对生命的思考，在这种思考中，周国平让我们明白，孤独是永远绕不开的话题，或许我们可以假装不去看它，但它会真实地进入我们的感受，或许孤独本身并没有什么不好，它成就了享受它的人，如果是因为我们的害怕，想逃离，妄图消除孤独，反而会越发得孤独，从而陷入悲观的情绪无法自拔，这种悲观会妨碍我们享受生命。因此，我们开始思考，如何改变我们的自身感受十分重要，周国平散文不仅仅是让我们看到孤独的存在，更重要的是引起我们对孤独的认识，与此同时，让我们学会如何面对和享受孤独，尊重孤独，给予孤独时间空间。正如叔本华所说：“独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些鸡毛，寂寞中却又有一种充实，独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事物中抽身出来，回到了自己。”??我们在喧闹繁华的世界上要学会倾听自己的心声，学会叩问自己的内心，关注自己，应该好好利用这所谓孤独的时间，让灵魂自由生长，我们可以是在伟大的文学作品里提升精神境界，或是在一个人的旅途中体味到一个真实自我，又或是在自己的思想里畅游，或索性什么也不做，彻底放空自己，在坦然接受、面对孤独后会开启我们对灵魂的思考，唯有这样才能安置好自己的心，营造一个丰富而美好的精神家园。在是否选择独处的生活方式这一问题上，周国平论述道：“交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”这段论述依然没有辞藻的华丽，没有刻意的修饰，却唤醒了我们重新审视孤独，如何调整自己，找到适合自己的生活方式，从而更好地面对自我。从中我们也可以看到周国平并不是不食人间烟火的理想主义者，他对生命、存在、生活都有深切之关注和细心之发掘，而这些关注和发掘都源于日常的生活之中，同时，他冷静、理性地将哲思生活化与艺术化，让人们进入更广泛的沉思与玩味空间。他在承认这两种对人都很重要的生活方式中，引发了人们对平时忽略了独处能力的思考，在交往和独处两种比例不同的生活方式中，独处时的孤独也是我们必然会遇到的，然而，通常我们对这种孤独不够重视，甚至想方设法去躲避它。

正是周国平这样深入浅出的哲理阐释，使我们明白一个人如果学不会很好地与自己独处，连自己都不够了解，是无法做到成就自我的，更不用说很好地和他人相处了，唯有在独处中与心和谐，深刻地认识自我，才能让我们的内心世界变得丰富。我们会在懂得孤独并不完全是茫然、失落的时候明白“孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处”??。然而一个伟大的人不仅可以在完全孤独的时候让自己得到快乐，而且还可能会为人类创造出巨大的精神财富，这样的一种创造就是在享受孤独后创造出孤独的价值，而这种价值本身让自己生命变得更有意义。

三、孤独的价值。

周国平在谈论孤独的价值时写道：“不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。”??在孤独中，我们是有期许的，与灵魂的相遇是生命体验的终极追寻，或者说是为现代人精神日趋平庸开出的一剂良药，周国平将孤独的这种价值以精炼的语言总结，他认为：“一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。”???正是孤独给予这些伟大创作时间和空间，所以多数天才都会有这样的想法：“我渴望孤独，珍惜孤独。好像只有孤独，生命可以变得丰富而华丽。”???这种天才的孤独是异于常人的，是学者沉浸思考创造的一种状态，也是这种对孤独的渴望，珍惜造就了这些天才，让他们创造了价值，这种思考性唤醒了人们的孤独意识和自救意识，亦是一种开始关注自我，探寻自我的过程。

我们可以看到，很多天才都是在孤独中成长的，如司马迁在狱中著了“史家之绝唱，无韵之离骚”之《史记》，陀斯妥耶夫斯基也是在狱中酝酿了《死屋手记》。同时，也有一些作家自主地选择这种孤独的沉寂状态，刘再复在回忆他第二人生时说：“初到海外，远离故土，除了有连根拔的痛苦之外，就是孤独，面对无边的时间深渊，感到恐惧。”???正是这样的孤独，他创作了漂流手记十卷，并且在他的作品中流露出他感恩于这样的沉浸之乐，认为这是幸运的，对于学者来说，这种孤独更是创作时候的一种宁静状态。蒋勋也说过：“寂寞会发慌，孤独则是饱满的”???，所以，我们可以说一种好的闲暇状态应该是孤独但不寂寞的。正是由于很多天才在他们的创作过程中，孤独是他们渴求的状态，只有在这样的状态中才能免于外在世界的干扰，专注于自己的内心和自己的创造，释放出巨大的创造能量。也许，正是因为“人孤独时，只能和自己的心灵交流，于是一个人的内心的充实程度就立刻显露出来。而那些才华出众的人，即使身处荒漠，也不会感到寂寞”???。卢梭在《孤独漫步者的遐想》中写道：“一天当中，只有在这些孤独和沉思的时刻，我才是完全意义上的我，才属于我自己，没有牵挂，没有羁绊，真正可以说成了符合大自然心愿的人。”???正是这些才华出众的人充分显现了被我们忽略的孤独的价值。

周国平的哲学散文让我们体会到，在平凡而又平凡的生活中，心灵的悬殊拉开了人与人之间的距离。“从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。”???从这个角度上来说，孤独实为人生的重要体验，我们需要孤独，需要进行内在自我的不断整合，就像我们需要空气，需要水一样，只有在与自己相处的过程中，清楚地认识和了解自我，逐渐构筑起完整而独立的内心世界，才能更好地与外部世界建立联系。如果我们在看起来已经将人际关系都处理得很好的时候，我们应该认真想想能否也将自己的心安置得很好，能否让自己在孤独中怡然自得，自我而自信。

在周国平的哲学散文中充满了深刻而理性的哲理剖析，细腻的文字直接到达读者心底，在对人性的关注上，感情深沉而充满社会责任感，这既不是“女性散文”那种沉迷于抒发自己的情感与感受，过多关注于抒发自己的情绪，也不像一些学者散文那样堆砌史料，尽显学识，更不是缺乏社会责任感的空洞说教论道，他没有随波逐流，而是安静、孤独地以一颗平常心坚持着真知灼见。这种哲理与文学的契合，不仅语言质朴、流畅，有着深切的忧患感，更是用真实的情感从哲学的视角开启人们深刻的思索，这种将个人的理性思考与情感融合在一起，给人们带来的是一种真切的人生体验，而不是高高在上的生硬说教，他是用自己对生命的感悟来抒写散文，他的散文有疗伤的功效，让孤独的心灵得到慰藉。

周国平的散文中集学识、才智、情感与一体，打破了以往散文局限重辞藻、重形式，忽略真情实感的单一模式，哲学的专业性和逻辑的思辨性结合在一起，凸显出自己作品的个性色彩，这种思辨的哲学观进行散文创作的视角，在传统散文的抒情描写基础上开辟了新的天地，这种用生命写作的状态影响了当代读者的阅读审美趣向以及当代散文作家对人生更深层面的关注，更是丰富了当代散文的发展，丰富了学者散文的题材，具有不可取代的时代价值和意义。

思辨性文化类散文范文汇总篇二十

闽越武夷，赣闽水分，茶事延绵上下千年于此。峰，千姿百态；云，浮空锁巅。有山丹如霞，有木翠若黛；有溪九曲头，有水泽茗生。仞壁峭立，大涧中流。重山里，古荼连绵，谁遣茗风播源于南隅？乱石上，径荒斗风，漫漫匡野绿浪飞渡，依依甚涵意绪，不见常有客来培施处。

夫桐木关江墩梁家先民，自贵溪迁，世居山野，似隔世而面山；倚溪卜居，茶生其间，以草木之为生。夫奇峰秀水、幽谷险壑，人文盛盛，美景诸诸而之殊于众；碧水丹山，奇秀甲于东南；双重遗产，世界自然与文化，今乃膺首批国家级重点风景名胜核心之区矣。

时惟已丑，九月六日，予自京地辗转，与南京坡版版主东坡等同赴武夷山三姑渡，二千里问茶。夜，月光姣丽，繁星映带，闽女伴，缘溪行，山行百二十里。陌来走曲径，胡为目眈眈。源泉从高来，岩韵不独杯。借途车行过，寻茶路堪殊。九曲溪吟，蝉诉如歌。盘崖错道，左旋右回。山嶂带绕，拱星载月。山腰雾雨，和风催生，银盘悬傲技头与天宇；车轮过去，星月映带，但见左右群峰点点重重。过皮坑哨卡，抵桐木关江墩，宿梁骏德茶场。

有茶家备茶宴，品金骏眉、银骏眉、大赤甘、小赤甘，又正山小种、正山野芽、金玫瑰、原生老纵。银为一旗一枪，金而独俏芽头。翠纵镶嵌于溪畔山涧，奇纵散落于峰麓崖巅，皆在200年之原生老纵也。采摘青头，去杂存鲜。凡痿凋，搓揉，摊铺，烘干，发酵，初制，精拣。经油松烟熏焙烤，得传统工艺再传。但有红袍加身，风物可惭，况当桐木关下，不谓武夷山间。此行噫，得探正山原生地，可谓岩韵兴未了。

归昌，兹作《寻茶》以录，也与崔波君共纪。

诗曰：

逐月皮坑追事痴，溪吟竹动伴山滋。

此行似有醉茶意，长路慷行惟我知。

两秀夹峰岸久思，九曲桐木日无辞。

正山岩韵兴匡了，金骏银眉梦可司。