最新前人今人后人范文范本(优质11篇)

教育是培养人才、传承文明的重要途径，教育的质量关系着国家的未来。总结应该注重实用性，给读者带来有益的启示和借鉴。通过学习别人的经验和教训，我们可以避免犯同样的错误。

前人今人后人范文范本篇一

在一个庞大的森林里，有一位年老的老伯身穿建房工人的衣着，左手拿砖，右手拿铲子，卖力的搭起房来。

一个旅人经过森林，见老人在那搭房，便上前打招呼：“你好！老大爷！”“你好！”老人没有停下手中的工作。旅人问道：“森林阴森森的，荒芜一人，你在这搭房子有什么用！”老人答：“拿来住的哦！”“在森林住”旅人的表情像听到最愚蠢的人说话一样，“你的脑子是不是烧坏拉？倒不如跟我走出森林，去饮酒吧！”“不！等我建好房，铺上泥，经行加固！我们再去饮酒。”老人说。

“大爷，你今年多大拉？”旅人问。

“我不知道，70，80，好像是90....我不管，我只要把房建好就行了”大爷说。

“大爷，就算你建好了，你也住不了，我希望你能活到100岁！”旅人讥笑的说。

“我曾住过的房子是前人留下的，那人也没有想过自己能住上。我今天搭房我没有想过要住的希望，是为了让后人能住上这座房，我想，这份辛苦是值得的。”

“就算是留给后人的，但谁会住在这荒无人烟的森林里？住的'那个人是傻瓜！！”旅人笑着走了。

20年过去了。

自己的力量，不只是为了自己的好处，还要想到他人的利益。生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受与索取。

前人今人后人范文范本篇二

“月亮还是那个月亮，人已不是那个人”与“今人不见古时月，今月曾今照古人。”同义。

一、“今人不见古时月，今月曾经照古人。”——出自唐代诗人李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》。

意思是——现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。

二、附原文如下：

把酒问月·故人贾淳令予问之。

唐.李白。

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

【译文】。

青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。

人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。

只能看见每晚从海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。

月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？

现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。

古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。

只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。

三、创作背景：

前人今人后人范文范本篇三

在这炎热的夏日，我独自在街上闲逛，突然看到几位志愿者在街上不停的捡垃圾和塑料瓶。这时，我心里一惊，心想：“在这日正当中的中午，在冷气房吹冷气，是一件多么舒服的事啊？为什么他们要辛辛苦苦、顶着烈日在捡垃圾？为什么他们这么心甘情愿、汗流浃背的做着傻事呢？”这时我看见一位年轻人，边走边吃着冰棒，吃完的冰棒棍就随手一丢，也不考虑别人要帮你捡。唉！真是“一样米养百样人”啊！蜀汉刘备说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”哪怕“捡垃圾”、“丢垃圾”这么一件小小的善事、恶事，也千万不可轻忽喔！

俗话说：“为善不欲人知”那些志愿者就是最好的典范。在这个社会上就是有一些好心的人士，在默默的`关怀着一些弱势族群，他们的付出是伟大神圣的，他们的精神是值得我们效法的。如果人人能如此深思细量，我们一定会有一个最美好的未来。

前人今人后人范文范本篇四

前人栽树后人乘凉，这句话在不同的历史时期中有不同的含义。早在古代，它指的是前人修建水利、植树造林等劳动，使得后人能够受益。如今，随着社会发展，这句话的意义扩展到了更广泛的层面，包括经济、文化和教育领域等。而在我看来，前人栽树后人乘凉是一种传承精神，也是一种责任担当。在此，我想谈一下我的体会。

首先，我认为前人栽树后人乘凉最重要的体现在传承精神。前人经过长时间的岁月磨练，才创造出了许多可贵的文化、科技和制度遗产。如今，这些东西已成为了我们的精神财富，对我们的生活和发展由着重要影响。因此，我们要像前人一样，不断地接受知识和经验的传承，并且发挥自己的才华和创造力，为社会作出贡献。

其次，前人栽树后人乘凉也是一种责任担当。我们所受到的各种好处和福利，都是前人付出代价得来的。因此，我们应该自觉承担起继承前人事业、保护人类文明的重任。比如，我们应该珍惜资源，爱护环境，推动绿色发展；我们应该树立正确的道德观念，发扬社会主义核心价值观，塑造文明的人类社会。

第三，前人栽树后人乘凉也体现了人类文明的发展过程。从远古时代到今天，人类在不断地探索和创新，一代一代积累了丰富的经验和智慧，从文明的发展历程中获得了诸多启示。因此，我们也要顺应时代的潮流，积极为世界文明做出一份贡献。无论是在科技创新、文化交流、环保建设等各个领域，我们都应该保持开拓创新的精神，为社会稳定和谐、人类福祉作出贡献。

第四，前人栽树后人乘凉也是一种学习态度。我们应该以敬畏之心看待前人留下的财富，认真学习和研究，摸排其精华和要点，并将其转化为自己的认识和方法论。对于前人栽下的一棵树，我们不能仅仅停留在享受其成果的层面，而应该通过学习，掌握种树的方法和技巧，努力发展和完善前人的事业。

最后，前人栽树后人乘凉更是一种践行义务的行动。我们不能忘记我们的初心，始终保持对民族和人类进步事业的热爱，以继承前人的事业为己任，潜心努力，勇闯新天地，为实现自身价值与国家的繁荣昌盛做出自己的贡献。

总之，前人栽树后人乘凉不仅仅是一句话，更是一种思想，一种精神，一种传承与责任。在今后的学习和工作中，我们应该时刻牢记这句话的内涵，用自己的实际行动，为前人种植的树上一次次扎下自己的深深根。这样，才能够让前人的事业更加光辉，让我们走向更加美好的明天。

前人今人后人范文范本篇五

“前人栽树，后人乘凉”这句话大家都听过，它的意思是前人通过辛勤劳作，栽下了树苗，后人在这些树的荫庇下得以休息，享受清凉。这句话不仅仅是形容前人的功德，更是赞美了乘凉者的感激之情。今天我们来谈谈这句话在我们的生活中的应用。

前人栽树对于与我们相关的生活环境至关重要，无论是我们的健康，还是我们的经济繁荣，都根植于前人的劳动。从农业到工业，从初级医疗到最先进的医学技术，前人不断进行着积累和发展，为今天的我们带来了更加安全、富裕和健康的生活。

人们对前人的工作越来越感激，并开始认识到保护和继续发展这些工作的重要性。作为后人，我们结合现代技术和自然资源，努力工作，必须确保我们对前人的贡献进行有效的保存和延续，使我们的子孙后代能更好地享受我们现在所享有的一切。

三、乘凉的责任。

“前人栽树，后人乘凉”的另一方面是对未来的期许，我们今天的种种努力，都是为了创造一个更美好的未来。未来的世界需要我们的责任心，我们是今天的强盛和美好，未来的世界需要我们的承担和应对挑战的勇气。所以，我们不仅应该感激前人，更应该承担我们自己的责任。

我们有责任保护环境、对待我们的家庭、学校、工作地点、社交网络和其他人等都应该是一种正确的態度。我们应该参与志愿服务，支持公益事业，关心社区和环境。

四、学习与理解。

如果我们能从历史中总结经验，理解当前的问题，就可以避免再犯相同的错误。以科学为例，我们看到今天的科技水平已经发展到我们几十年前无法想象的水平。这个社会变革是由各种组合而成的小发现和创新引起的。

今天，我们可以通过科技，将我们的一些想法和一些可能解决重要问题的大研究结合起来。或许正是在我们自己学习、研究和工作的过程中，完成了前人留下的遗产。从这个角度来看，我们不仅在自己的工作中感受前人的贡献，我们还通过学习和研究发扬前人的理念、思想和方式。

五、结论。

“前人栽树，后人乘凉”单纯的短语背后是深厚的渊源。虽然我们无法回报前人的成就，但我们可以保护、继承、发扬前人的孕育的灵魂，让这些优秀的思想和方式得到继承，使我们的子孙后代能够更加繁荣、丰富、安全和健康的生活下去，享受清凉。如果我们每个人都能做好自己的责任，继承前人的优良传统，那么必将拥有崭新的未来。

前人今人后人范文范本篇六

道教乐生恶死，主张超越生命极限，追求“天长地久，长生久视”，最好成为活在世上的活神仙。庄子就曾指出：“龟宁生而曳尾于涂中，不愿死为留骨而贵”。道教在依据“天道循环说”的哲学基础上，根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，提出“承负”说作为自己的报应观，并用以解释自然和社会上的各种因果报应现象。《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达;违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。其“承负说的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃”的承负结局之中。

你我都是这漫长承负接力赛中的队员。跑好自己这一棒，上承先人们积累的基因、智慧等优势，无愧于先民，下负后世人生存环境，通过自己的努力为后世人积累更多优势，无愧于纷纷而来的后世人。

积善之家必有余庆。

对于家族、种群而言，生存优势就是善。不断为自己和后世人积累生存优势，让自己与后世人接下来少走弯路、歧路，少在原地打转——如此一天一天、一年一年、一代一代积累优势，才能确保在物竞天择的世界里得以存续，长久承受造化的恩典，直至量变产生质变，达到更高层次。

合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。

小小水珠朝一个位置持续滴落，可以凿穿顽石;愚公子子孙孙朝一个方向努力，不断积累成果，可以移掉大山。如果你我这样的人们，可以像愚公那样，从自己开始，子子孙孙不断为家族、国家乃至人类积累让生活变得更美好的优势条件，千百年以后这个世界或许能成为乐园净土，后代们也必然会有更大能力，甚至可以把他们的领域拓展到星辰大海之间。

如果人的躯体不能有幸长生久视，百年到期时会崩散并且回到炁中流转变化，那么他只要他做到了立德、立言、立功业——例如参与了比个体生命更长久的`事业，也就等于是在用另一种方式实现长生。

列祖列宗用基因造就我们，先民用德与言利益我们，用他们共同留下的伟大功业承载着我们，用一种无微不至、无法割裂的方式与我们同在。我们则应该延续他们的事业，争取让自己变得更强，让周围变得更美好。

你的每一个行为都是在参与一场从远古延伸到未来的伟大事业，你是在参与建设一个美好的太平世界。

前人今人后人范文范本篇七

“前人栽树，后人乘凉”，这是一句耳熟能详的古语。它告诉我们，前人为我们留下了宝贵的遗产，我们应该热爱并继承他们的成果，为后人做出自己的贡献。这是一种传承，也是一种责任，更是一种荣光。

第二段：前人栽树的重要性。

“前人栽树，后人乘凉”，其中“前人栽树”是非常重要的一环。我们身处在这个如此发达的现代社会，得益于前人的拼搏和奉献。小到生活中的舒适设备，大到医学、科技、文化等各方面的发展，都是由前人开创的。若没有他们的辛勤劳作和智慧付出，今日之盛世则不会有。

随着时代的推移，我们现在的生活越发便利与华丽。这样的福利，我们享受的同时必须也要铭记前人的功绩，倍感应该。我们的理应感激和肩负起尽可能多的责任。只有不断努力，发扬前人的遗产，我们才能够在他们为我们创造的良好环境中开阔才智，获得比前人更加美好的未来。

第四段：前人遗产承接的责任。

不能忘记，前人遗产的传承是我们的责任。我们可以通过多方面的形式，而不仅仅是受过良好教育的人才能做到。例如，做好自己的本职工作并且积极地工作中提升自己的能力、关注和参与公益活动、发扬中华优秀文化传统等等，都是对前人不懈努力的一种高度认可。

第五段：结尾。

在历史的演进中，那些前人曾令人注目的德行和贡献，是对我们的启示和鞭策。前人为我们栽树，我们应该为后代栽下属于我们自己的树。我们必须在思想上有所领悟，在行动上脚踏实地，尽心竭力地为后人谋福利。只有这样，才能实现时间的两头呼应，为中华民族的团结和发展贡献点滴自己的力量。

前人今人后人范文范本篇八

参考例文：塞翁失马焉知非福看到那一份状元的名单，人们大都会发出疑问，他们是谁？他们有何建树？而看到第二份名单，心里便会豁然开朗，他们青史留名，被后人熟知。

这个现象，无论是对个人，还是对于整个社会，都令人深思。要借鉴，培养真正的人才。

如果有人问，一百分比九十九分多了一分什么？我会答：“多了一分压力，少了一分快乐。”在我们上学的那一天起，就不断冲击着满分，在这个漫长而又艰难的旅途中迷失了自我。

古人如此，今人亦然。为了追求高分抛弃了自己的理想，而是想如何为了高分而思考；为了追求高分，放弃了自己真正的喜好，只是想，总有一天功成名就，再去追求最初的梦想，可恍惚间老之将至，最初的梦想渐行渐远。

不断打磨自己，使自己失去棱角，更适合考试，实属无奈之举。如何培养真正有思想的人才，而不是一群庸才，值得我们思考，不要使之今日之状元，成为昔日之状元，而使后人复哀后人也。

要豁达，不计较一时得失。对于整个社会来说，要思考如何培养真正的人才；对于个人来说，要思考如何适应社会。

说实话，我非常敬佩状元们，他们往往有超人的意志力，做到常人做不到的事情，金榜题名。他们的精神值得我们学习。

可状元毕竟只有一个，在他之下的人也实在不应该气馁。与状元们比，你拥有更多童年的快乐时光，在玩乐中你欣赏了更多的大自然的美景，而状元们却不拥有。

因此，不要计较一时的得失。塞翁失马，焉知非福。

也许你此时不如他，可人生如此漫长，也许有朝一日，你会比状元们更灿烂辉煌。要相信，是金子总会发光。

残酷的科举考试，以八股文取士，埋没不了古代有才华的文人，同样，如果你真是一颗金子，那么应试教育也埋没不了你。蒲松龄的《聊斋志异》被后人广为流传；金圣叹批改的文章被后辈文人研究，传看；顾炎武，黄宗羲的先进思想，也被后人继承。

想当初，他们可都是落地秀才，可这又如何呢？也许你的分数最高，可你未必成为科学家，也许你名落孙山，可是只要坚持自己的梦想和追求，总有一天会发扬光大，就像那些古人一样，塞翁失马，焉知非福。试题分析：这是一则材料作文。

两份名单对比鲜明，一类是科举状元，一类是落第秀才。科举状元如今大多数人不知道，而落第秀才则后世显赫，寓意不言而喻。

参考立意：（1）真正做出贡献的人才，才会被历史铭记。（2）赢在起点并不能保证赢到终点。

（3）死读书，读死书，对个人成长及社会、文化发展无益。（4）学历不等于能力。

前人今人后人范文范本篇九

在一个庞大的森林里，有一位年老的老伯身穿建房工人的衣着，左手拿砖，右手拿铲子，卖力的搭起房来。

一个旅人经过森林，见老人在那搭房，便上前打招呼：“你好！老大爷！”“你好！”老人没有停下手中的工作。旅人问道：“森林阴森森的，荒芜一人，你在这搭房子有什么用！”老人答：“拿来住的哦！”“在森林住”旅人的表情像听到最愚蠢的人说话一样，“你的脑子是不是烧坏拉？倒不如跟我走出森林，去饮酒吧！”“不！等我建好房，铺上泥，经行加固！我们再去饮酒。”老人说。

“大爷，你今年多大拉？”旅人问。

“我不知道，70，80，好像是90....我不管，我只要把房建好就行了”大爷说。

“大爷，就算你建好了，你也住不了，我希望你能活到100岁！”旅人讥笑的.说。

“我曾住过的房子是前人留下的，那人也没有想过自己能住上。我今天搭房我没有想过要住的希望，是为了让后人能住上这座房，我想，这份辛苦是值得的。”

“就算是留给后人的，但谁会住在这荒无人烟的森林里？住的那个人是傻瓜！！”旅人笑着走了。

过去了。

自己的力量，不只是为了自己的好处，还要想到他人的利益。生命的意义在于付出，在于给予，而不在于接受与索取。

前人今人后人范文范本篇十

在地球的某一个地区，有着茂密的大森林，这些树木生长的郁郁苍苍，碧翠依人。在森林之间还有一条清澈的小溪。因此也成为了旅游圣地。每一个旅行者都非常喜爱这座森林，在森林周围杂草丛生，很难找到食物。而这里不同，饿了可以食用果实，渴了可以喝小溪里的溪水。

但是，也有人认为这里的树木的木质很好，一定可以卖上好价钱。等树砍完后，还可以盖上楼房，但这些人不知道，森林的另一边就是沙漠。正是森林一直阻挡着沙漠的无情攻击。

第二天，已经很老的杨树爷爷发现有几辆大卡车停在了森林的外面。车上的人都带着电锯走进了森林。杨树爷爷发觉这些人类不怀好意，立刻召开了紧急会议。见多识广的杨树爷说：“这些人都带着电锯，看来是要砍伐我们”。小槐树说：“他们可能是路过，在这里休息一下而已”。梧桐树说：“我觉得杨树爷爷说的对，一定要防着点这些人类”。杨树爷爷说：“对，我们……”话还没说完，杨树爷爷就感到了一阵刺痛，到下了。

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前人今人后人范文范本篇十一

古今贤文（志向篇）。

山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。

年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。

坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。

满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

古今贤文（合作篇）。

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。

知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。

古今贤文（劝学篇）。

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。