建筑风水布局论文范文(实用9篇)

年度总结是对过去一年工作成果的回顾和反思，也是对未来发展方向的规划。总结要注重数据的分析与研究，以事实为依据。请大家阅读下面这些总结范文，相信会对你们的写作有所启发。

建筑风水布局论文篇一

摘要：总图布置不仅具有很强的综合性，还具有很高的系统性、复杂性，而且其涵盖范围非常广泛，风水学在工业及民用总图布置中均可以有广泛的应用。

关键词：风水学；总图布置；环境科学；

1、风水学概述。

中华民族上下五千年积累和沉淀下来的中华文明崇尚风水学，风水学是一种传统文化，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

换言之，风水学实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。环境和建筑不同，其产生的气场（亦可理解为磁场）亦不一样，而不同的气场（亦可理解为磁场）对人的影响会存在较大的差异，从而对人的思维、判断力及身体健康等诸多方面产生正反不同的作用。

2、风水学基本原则。

2.1整体系统原则。

风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

工业企业总图布置中同样需求宏观地把握各子工厂单元之间的关系，优化物流、人流、能源流的流通路径，以达到最大限度地节省用地及降低成本的目的。

2.2因地制宜原则。

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。工业企业总图布置因地制宜同样适用，例如在山地建厂采用的分台阶布置、高站台货位、利用好的地质条件布置重型车间、利用山坡收集雨水等等。

2.3依山傍水原则。

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。

2.4观形察势原则。

风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。

2.5地质检验及水质分析原则。

风水学对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

厂址选择过程中对于水文地质也是相当重视的，良好的水文地质条件是好的厂址不可或缺的重要因素。

2.6顺乘生气原则。

生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

顺乘生气原则同样适用于厂址选择，例如厂址选择过程中要注意该厂址外围配套是否齐全、当地人力资源条件是否能支撑该企业的发展、是否有源源不断的高技术创新人才配套等，例如上海当地人才对宝钢30年的发展所起到的巨大作用。

2.7改造风水原则。

人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。

中国的乡村建设很注重改造风水。风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，使风水学成为打造智慧城市和美丽乡村的有效途径之一，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

3、工业企业风水布局关键：

一个企业的环境优美，建筑布局合理，则企业内部的气场就会使人身心愉悦、头脑清晰、思维敏捷，企业领导就不会决策失误，企业经营就可以运转正常，企业就会健康稳定发展。相反，如果企业环境和布局不合风水之道，就容易出现决策失误，企业经营业绩不佳，甚至出现亏损。

1956年摩尔（moorej.m.）在《工厂布置与设计plantlayoutanddesign》提出了优秀工厂布置的目标：最简化的生产流程、最少物料搬运费用、最恰当地改变工艺流程、最有效的空间利用、最舒适称心和安全的工作环境、避免不必要的投资、激发工人劳动生产热情。

因此，一家企业要想在激烈的市场竞争中战胜对手、脱颖而出，除了在技术、服务和管理等方面苦练内功，还应对工作环境引起足够的重视，这样，才能达到事半功倍的效果。

工业企业风水关键在以下几方面：

3.1选址方面。

工厂坐山当令，有靠，向星当令，有气，为旺山旺向，工厂才能人丁兴旺，财源广进，也就是说工厂后面为高地，或有楼房，工厂的大门方向有水（河流、路）较开阔，低平，或是停车场，公园，广场等，为明堂开阔，财路如潮。

3.2工厂内部布局合理。

1）办公楼应尽量布置在整个工厂的`财位上或旺位方。

2）办公室也要讲究，老板的办公室要在旺财位，要大，副总、主管办公室分两边，要稍小，为左辅右弼，财务室要在办公室的财位上，窗口最好能纳外财，秘书、技术人员办公室要在文昌位，保安人员在杀位等等。

3）生产车间大门要开在旺气位置上，室内重要机械分布在生气方，车间办公室要在车间内财位。

4）员工宿舍要低于厂房，食堂等生活设施位置布局也要合理。卫生间等要在工厂的绝命、五鬼方位，镇住凶位，才能保平安，使经济效益好，工厂少事故。

5）工厂的绿化，招财喷泉，假山、道路的分布等等，都要讲究风水布局。

4、典型案例分析。

典型风水布局案例一：图1为国内某钢企厂前区布置图，该厂前区的布置大的风水格局完全是仿照紫禁城的风水布局，护城河环绕，背有靠山，前有明堂和案山，左青龙右白虎，大的风水布局一般为此布局，具体细部的风水布局根据具体情况具体分析。

典型风水布局案例二：图2为两种风水布局也是最佳住宅或小区的选择，工业企业的厂前区如果能布置出这样的风水格局，那对于员工的健康及企业的发展均是十分有利的。

典型风水布局案例三：图3为国内某酒店的风水布局，具有一定的代表性，此酒店背有靠山，前朝案山，左右龙虎山。一般来说，在建筑后面的就是靠山，在我们传统文化之中，建筑最好要有靠，也就是背靠的意思。其实，不仅仅是建筑，在座位上也讲究要有靠山，在古代以及现代生活之中，办公室里的座位大多尽可能地背靠站墙而摆设，在这种情况之下这堵墙就相当于靠山了。这是这个酒店的第一个风水讲究的地方。除此之外，这酒店的左边和右边就是所谓的龙虎山了，就是我们常说的左青龙右白虎。其实在风水上所谓的山并不总是我们认为的真实的山。比如此酒店大门的左侧的d树墙‖，其实就相当于风水上的青龙山，而右侧的这个假山就是所谓的白虎山了。风水中的山并不总是山，比如说如果在一个办公室里，一墙可以成为玄武山，那摆在它的左侧的书架或者是柜子就可以看成是青龙，而摆在右边的矮几则可以看成是白虎山。需注意一点，青龙一定要比白虎高，否则就会造成白虎压青龙的不利布局，这个酒店由于背有靠山，左青龙和右白虎齐全，而前面正对着的元宝山就是案山了，整个形成了一个绝妙的风水格局。

除此之外此酒店还有一个叫d财源滚滚‖的风水阵，酒店前面有一个水池是半月形的，里面有喷池，而且在中央的地方有一个如同柱子的圆盘，而圆盘之上有一颗直径估计在一米左右的巨大石头，那根柱子里有管道，随着水往上冒出来，整个石头慢慢地滚动着，而冒出来的水除了推动石球之外，就落回到下面的池子之中，正是半月形，这种水池在风水上叫做月牙池。一般的水池都是圆形的，或者是椭圆形的，因为这两种形状更加符合人们现在的审美观念，但是真正的风水上的水池是月牙形的。其实，这种水池就相当于d明堂水‖，所谓的明堂指的就是某一建筑或者是村落、城镇前的开阔地或者是平地，这样的地方就叫d明堂‖，明堂前的水就是明堂水。风水风水，可见在风水之中水的重要性，在风水上的说法是d气乘风则散，界水则止‖，就是说不管是地气又或者是财气，如果遇到风就会散尽不能聚拢，但是一碰到水就会停下来。所以明堂水的作用就是凝聚阻止地气或者是财气的，由于并不是所有的地方都有天然的明堂水的，所以才会建这样的月牙池，相当于明堂水了。按照d气乘风则散界风则止‖的理论，假如有财气出现在这里，碰到了这池水，就会停下来，而这池子又正在整个酒店的前面，那这停止下来的财气就可以助主人大发其财，那只正在水流推动之下慢慢地滚动着的石球是该风水布局的关键，风水球在水流的推动之下缓慢的滚动，将财气d传送‖到大厅之中迎门而高挂的巨大的水晶灯上，因此形成了一个生生不息的d财源滚滚‖风水格局。

5、结语。

通过以上的论述，我们对风水学有了一定的认知，并了解其在总图布局中的初步应用，目前而言，风水学在民用总图方面应用较多，工业总图布置中应用相对较少，所有的总图运输设计工作者应不断的钻研和探索优化设计方法，对于传统文化剔其糟粕、取其精华，只有这样，总图这门学科才能够得以发扬光大。

参考文献。

[1]方杰。《古代建筑文化-图解文释风水大全》。华艺出版社，.

[2]杨路林。浅谈总图运输专业设计理念的转变[j].水泥技术，2010.

[3]摩尔（moorej.m.）.《工厂布置与设计plantlayoutanddesign》。1956.

建筑风水布局论文篇二

摘要：场所理论诞生于二战后的西方社会，其目的是反抗日渐千篇一律与机械重复的国际主义设计风格，试图通过深究场地背后的内涵达到构建具有场地特色的场所，给人带来归属感。风水学则是中国古人在寻找与构建理想的居住环境的一次次实践中总结出的宝贵经验，人与自然的和谐之道是风水学的终极追求。场所理论与中国风水学有许多的相似之处，风水学构建的是具有中国人特有的场所精神的场所，同时又比场所精神更加的立体与全面。本文试通过分析中国风水学与场所精神的相似性以及风水学在景观设计中的运用，找到风水学在现代背景下的定位于发展方向，增强民族自信与凝聚力。

关键词：场所；场所精神；景观；风水学；民族文化；

一、场所“的定义。

在200多万年前，人类的祖先脱离蒙昧的时代，开始了刀耕火种的生活。在不断发展的过程中，祖先们赋予了他们脚下的那一方土地独一无二的精神内涵，这就是最初意义上的”场所“.

在今天，我们对于”场所“一词赋予了更加系统、规范的定义：场所是指一定的人或事物所占有的空间环境，比如我们的住所或者日常活动的公共空间等，都可以称之为场所。依据诺伯格・舒尔茨的观点，空间是场地的物理属性，而场所涵盖人们在场地中所触发的一系列事件的集合，事件的发生赋予了场地特定的意义。正如同诺氏所认为的”栖居“与”存在“的关系，”存在“仅代表了人的物理空间属性，”栖居“（人在空间中生活所发生的一系列事件）给存在赋予了意义，即人存在于空间，而栖居于场所。也就是说，”人类活动“是”场所“的基本支撑点。

我们所生存的空间环境（即”场所“）的产生和存在并非偶然，依据德国存在主义哲学家马丁・海德格尔所论，”空间“是我们人类的社会活动、宗教信仰、道德文化、哲学思想等方面在物理空间的外化。人类活动和空间环境紧密相连，场所既非是我们所能看到的客观的实体，也不是我们臆断出的主观的经验，若把人类实践活动剔除之后，场所也就不复存在了。所以说，我们现在所论述的”场所“,不仅只是我们所处的三维空间的实体，也是融入了我们每个人的社会活动属性的存在。

二、什么是”场所精神“。

在上个世纪六十年代到七十年代，由于战后西方社会发展到了一个相对丰裕的阶段，人们观念的转变也对设计界的发展产生了巨大的影响，这正是后现代主义思潮爆发的背景。”场所精神“理论在地方主义与人文关怀并重的斯堪的纳维亚半岛的土壤中孕育，结果于开放包容的后现代主义思潮。

”场所精神“的概念第一次的提出是在挪威建筑学家诺伯格・舒尔茨在他的着作《场所精神--迈向建筑现象学》一书中。在这本书里，诺伯格・舒尔茨还提到了，古罗马人认为，在这个世界上，每一个独立的主体，比如人、物品、场所等等，都有其相应的”守护神“,与其相伴一生。也正因为如此，该守护神也决定了所守护主体的特质和本性。放到今天来看，这就是我们所说的一个场所的灵魂，以及城市景观的核心思想。

从后现代主义时期开始，在物质生产到达一个阶段之后，非物质设计的理念便在这种背景下产生。非物质设计可以理解为精神文化层面的设计，该理念的提出和发展，为当今的丰富多彩的设计提供了一个重要的主题。从之前的物质产品设计到非物质的精神文化设计的转变，其过程反射的是设计中的价值讨论和社会精神存在的一次历史性跨越，即人类的需求从早先的功能主义物质需求到现代的审美主义的精神需求，诺伯格・舒尔茨所主张和找寻的场所感正当迎合了科技高度发展的时代背景下这些厌倦了机械和单一设计的人们内心的需求，似乎在他们早已麻木的心中燃起了一团篝火。因此，在人类与产品、设计与生产、人类与场所和消费者对设计师设计的理解等方面上也发生了一系列可观的连锁效应。诺伯格・舒尔茨的”场所精神“理论理所应当地得到一众建筑设计师和城市设计师的强烈响应，为城市设计的发展提供了一个新的思路。在他的影响之下，出现了例如筑波中心广场、新奥尔良意大利广场等著名的后现代主义作品。

诺氏认为，建筑设计师的主要任务就是建造出有意味的场所，提供给人们栖居。在某种意义上说，有意味的场所即具有”场所精神“的场所。”场所精神“就是对集体记忆、感悟的一种解构、提炼、重塑，从而使之具象化和空间化，成为系统意义上的场所。每个场所都有一个或多个与之相对应的故事经历。这种故事经历与场所的历史背景、传统习俗、文明文化、民族精神等一系列关键词息息相关，并且赋予了场所丰富深远的`内涵文化，给集体以归属感。整体空间环境的客观存在形式奠定了场所的基调，但精神上的意义则更加深刻。我们可以将之理解为一种氛围，是我们的主观意识和客观实践在结合的过程中提炼出来的一种场所感和意义深刻的空间感。这种空间感诞生于场所，却又不依附于场所，甚至独立存在于每个人的心中，所以我们可以说”场所精神“比场所有着更宏大而又更深远的生命力，是场所的灵魂。

三、中国风水学基本概念。

风水学缘起于先民们对理想的居住环境一次次探索不断积累而形成的经验之中，是一种在不断探索中所形成的朴素的世界观，反过来又形成了一门学问，指导我们找寻及营造理想的居住环境，受限于古代并不发达的科学技术，这门主要由实践所构成的学问上经过代代相传，在积累经验的同时也蒙上了层层深重的迷信色彩。

风水学由”气“与”形“这两大基本要素所构成。在中国传统文化中，”气“通”拧,即万物本源，盘古开天辟地，浊气与清气分离最终形成天地万物。气即是先民对自然本质的高度浓缩与概括总结。古人说风能”散气“而水能”聚气“,因而风水宝地应当要能”藏风得水“.”形“代表了自然界中各种物质及各种形态，即”气“在空间中的具象表现。”气“与”形“因而密不可分，形发于气而气附于形。”地理五诀“（龙、穴、砂、水、向）是先民们利用”形“之学问总结出相地寻址的古老智慧。

风水之学问的本质即是对人与自然和谐统一的追求，表达了先民们认为只要合乎自然知道的生存方式就能获得身心的安定与圆满的美好追求与朴素观念。

四、风水学与场所精神的联系。

西方的”场所精神“的概念，与我国的风水学理论有着许多的相似性。在”场所理论“中”空间“与”场所“的关系恰似风水学中”气“与”形“的关系，不同的空间构成了不同的场所，而场所精神赋予空间独特的氛围，换句话说也可以解释为”形“将”气“外化成自然万物，而自然万物也各有其不同的”气“.”场所理论“追求的是一种意义深远的氛围，这和中国人的风水理念的终极目标殊途而同归。

除了深刻的精神思想以外，”场所“的内容性也是不容忽视的。建筑柱形的样式，广场砖花的拼接，市政道路的规划，自然风景的安置，无一不与历史的积淀，社会的影响，人民的诉求有着直接的关系，可以说人的需要铸就了场所该有的样子。一棵保留老树可以决定房屋建造的位置，一条河流的走向可以潜移默化得影响一座城市的发展。中国人讲究的依山傍水、坐北朝南，都是自然与人为巧妙结合的结果。从这一出发点上，”场所“又与我国民间的风水学不谋而合。

风水作为城市景观设计的一种辅助理论，实际上很好得解释了”气“的演变、聚散及和人居的关系。无论是从国家、省市、县区，还是到村庄、宅院、房间，风水学围绕着居所，也就是我们所讨论的”场所“向我们陈述了为一个多层次、多方面的地理系统。

我们认为，我们脚下的这一方土地，有它本身固有的灵性。特定的氛围。抛开风水学玄幻缥缈的外衣，我们依然可以将之科学化、具象化以表达原本的目的。

风水学造就了独特的中式园林。受风水学影响，中国古人将自然视为一个有机的整体，人作为自然的一部分存在而非主导者。因此，中国古代工匠在造园时会追求自然的效果，尽量隐去人工造作的痕迹，表达了对自然的向往，对天地的敬畏。同时，园中亭台、楼榭、树木、花草、假山、水体的布置又依据风水学，参照”气“与”形“的理论精心布置，源于自然而又高于自然，最终形成了独树一帜的东方美学。

风水学在指导居住环境的规划上起到了巨大的作用。依据风水的理论寻找理想的居住环境其外化的表现即是山川秀美，气候宜人的丰饶之地。而相地之学问，揭开玄学的面纱，实质上是通过对地质、水文、日照、风向、气候等一系列因素的考察，选择并布置最适宜的居所，达到趋吉避凶的目的。风水学讲究借助自然本身的势开发居住环境，相地之学问重在一个相字，”盖古有寻龙之技术，而无造龙之工匠“,力求花最小的功夫达到最大的效果，同时对自然的负面影响缩减至最小，中国古人用无与伦比的智慧在几千年前就提出了与现在的”低影响开发“相似的理论。

六、总结。

场所精神通过对一种宏大深远的氛围的描述力图重塑场所的灵魂，给人以归属感。而风水学理念综合了多领域，交叉了众多学科，不仅仅是在精神层面上的塑造，相较于场所精神理论，更为全面，更加立体，代表了中国人特有的居住哲学观以及审美诉求。但令人痛心的是，很多人仍然将风水学看做是封建迷信而视如糟粕，对西方理念不加辩证的推崇备至，这严重影响了我们塑造文化自信和增强民族凝聚力。正视风水学，将之视为一种独特的语言以及文化符号，我们的民族文化将更加充满魅力。

追寻真理是一个无限逼近的过程，我们认识世界并改造世界的过程并非一番风顺，风水学作为一门古老的学科曾给我们文明进程起到了巨大的推动作用，时至今日它也仍有许多可取之处，我们不该将其当做是洪水猛兽，而是正视这门古老的学科。风水学的意义，并不是仅仅为了满足人们的功能、娱乐、商业等浅显的目的，而是在这个基础之上，追求合乎自然之道的物质文明与精神文明平衡统一。

参考文献。

[5]王毅。论场所精神在城市景观设计中的表达[d].沈阳建筑大学，.

[7]汪溟。中国传统风水理论与园林景观[d].中南林学院，.

[8]张秀，熊瑶。”城市双修“背景下传统滨水景观的修复与发展研究[j].大众文艺。

建筑风水布局论文篇三

摘要:风水学经过数千年的文化的洗礼,流传至今依旧被我国的建筑设计所应用,本文就传统风水学在居住建筑的原理及其应用做了阐述.

关键词:风水学;居住建筑;因地制宜;。

1引言。

从古至今,我国的建筑风水学在我们的生活和经济发展中都发挥着重要的作用,风水学有其独特的特点,因此在很多时候蒙上了一层神秘的面纱,将传统风水学应用于现代建筑的设计中,有利于我国现代建筑推陈出新,促进我国现代建筑业的发展.

风水学是我国文化中一朵瑰丽的花朵,是我国悠久历史和身后文化传承的代表,风水学中涉及到方方面面的学科,比如环境学、自然科学、哲学、人文地理学等等,更显得风水学博大精深,涉及广泛.

2.1我国古代建筑风水学原理。

所谓“风”,指的是空间内部上层气体流动变化的状态,“水”则正好相反,代表空间内下层水体流动的状态.但是我国风水学发展至今,已经不仅仅局限于其原本的意思,更多的指风向、采光、地形等实质的地理情况.在现代社会中,“风水”家具的摆放或者是房屋所在的地理位置能否带来好的运气的总称.不过这种说法有失偏颇,我国的建筑风水学真正应该考虑的问题不仅仅是房屋的地理位置或者家具的摆放位置问题,更多的是一切能够影响人们居住舒适度的问题,比如采光问题、比如通风问题.我国古代建筑讲究山水相依、土壤肥沃、朝阳等特点,而这种依据水源、阳光、土壤等来决定房屋所在位置及建筑特点的学问,才是我们真正所说的风水学.历史上的长安、北平、洛阳、南京等许多做过都城的城市的建筑特点,都可以体现出这种建筑特点,都与我国古代风水学的原理不谋而合.

2.2风水学在现代建筑中的正确理解。

我国建筑风水学的起源较早经过了数千年的沉淀和积累,文化底蕴源远流长,因此也遭受了血多的误解和诟病,许多风水学被神秘化和迷信化,心怀不轨的人利用风水学来招摇撞骗,更使得风水学被人们误解重重.此外由于风水学由于起源较早,历史依据已经较为模糊,难以找到确切的依据,更使得风水学的迷信之风盛行.通过人们在头脑中的臆想和猜测,风水学变得越来越神秘.长久以来,风水学被人们误解为是迷信,似乎成为玄学的一部分.但是这些都是人们对风水学的错误的理解,风水学是我国历史文化宝库的重要组成部分,是我国的文化瑰宝,是我国悠久历史文化的智慧的结晶,只是在悠久的历史的传承中没有适当的用科学合理的语言来表达,使得风水学不断被人们误解.

2.3风水学在现代建筑中的基本思想。

我国很多文献记载都表明我国的古代风水学及其注重人的居住环境,这是我国本土文化的一项重要内容,早在我国仰韶文化时期,就已经有了很明显的“环境选择理论”,主要表现在以下几个方面:(1)靠近水源,我国是传统的农业大国,自给自足,靠近水源不仅有利于生活取水,而且有利于农业灌溉;(2)位于河流交汇处,有利于交通便利;(3)处于河流阶地上,河流阶地上地势较高,土壤肥沃,有利于农业发展,而且面临雨水较大的夏季时,可以有效避免水流的席卷;(4)若位于山坡上,一般建房屋于向阳面.有利于房屋的采光、来风等,这些基本理念与我们现在所熟知的建筑思想基本吻合,有一定的'科学性和合理性,可见古典风水学在现代建筑的建筑上仍有很大指导作用,有利于我做现代建筑业继续传承与发扬.

3风水学在现代建筑中应用。

3.1符合天时、契合地利。

风水学追求一种天时、地利、人和的平和的状态,可以说“天人合一、万物相和”是风水学所追求的最终目标“藏风聚气”是一种常见的设计模式,使用的是负阴抱阳,讲究阴阳调和,在这种建筑模式下,建筑一般是坐北朝南的格局,有利于良好的采光性和通风性,即“藏风聚气”.这也符合我国北半球的地理位置特点,符合最佳的朝向,但是实际生活中,由于地形等各种因素的影响,很多最佳朝向不一定最佳或者最佳朝向不一定最佳,因此风水师在设计建筑房屋时,都会根据实际情况,适当的偏转房屋朝向,使其最大限度的符合地利.比如在风水学中的理想环境应是符合“四灵”的宝地,在“四灵”中使用的就是前、后、左、右四个方位,而不是东、南、西、北这样绝对的方向来描述,这也显示了我国的风水学依据实际情况而调整方位的思想.

3.2依山吃山,依水吃水。

风水学中讲究依山傍水的格局,认为有山、有水、有光的房屋建筑是理想的居住环境,但是实际中,只有在山区或者丘陵地形中才能符合这些条件,在平原地区,风水学为适应社会发展的需要做了很大的调整,《水法》中就说“有山取山断,无山取水断”即在有山的地方,可以依山而居,但在没有山的地方可以依水而居,这样不论是在山区还是在平原地区都可以依据自己的特点找到适合的居住地点.在河流众多的地区,比如南方水乡,房屋可以依水而居,以河流为龙脉,以水为护卫,也就是“背水、面街”,在我国的南方城镇中大多数就沿用了这种建造方式.在无山无水的地方,可以将千家万户的屋脊视为龙脉,而把房屋周围的街道看为流动的“水”,这种做法看上去似乎迷信,实际上却符合了我国的协调村落布局的作用,使得村落建筑看上去更加整齐、美观,同时也是促进邻里关系和谐美好的重要手段.

3.3依形就势,取长避短。

在我国风水学中,很注重“观水”的重要作用,十分注意水在房屋周围的流动和布局.每到一个居住地,先寻找水在城市的哪方流动,在水边的一边可以寻找合适的居住地点,但在和水相反的地方就不可以居住,风水学中对于这种因地制宜、依水而居.扬长避短的做法是很在意的,学多人大都自觉遵守定居的准则.在实际考察中,讲究“瞻前顾后.视左视右”,左一步,右一步,不要慌,不要懒.只有将房屋的各个方位都仔细观察了之后,才能放心的定居,尽管其中有一些迷信的东西,但是去除这些迷信的东西,我们不难发现,我国古代风水建筑学对于因地制宜的思想颇为看中,对于实地考察房屋的居住地,也很看中.

3.4人工调节,画龙点睛。

风水学讲究顺应自然,天人合一,但是完全的顺应自然之余,房屋建筑也还会存在一些问题,因此需要人工来弥补在房屋建造中的缺陷.这里我们遵循的原则是顺应自然规律,弥补自然缺陷.依旧是要因地制宜、因势诱导,对于不太完美的地理缺陷,通过人工调节的方式,使其获得更大的收益.比如若村落的地理位置、地形不满意,缺水的可以开挖沟渠引水,修建人工湖泊蓄水,在小范围内调节居住环境的气候、地形等问题,达到更好的居住体验.除此之外,建筑风水学还可以通过人工手段来达到强化风水的效果,比如文峰塔、文昌阁这一类较高的建筑和牌坊、角亭、小桥等点缀性质的建筑,这些建筑或可以成为当地的地标、标志性建筑,或可以供人们休闲娱乐、放松身心,具有观赏性.

4.1建筑的坐向。

建筑的坐向决定了后面建筑的中心线和建筑方位等重要基础,因此判断建筑的坐向十分关键.传统建筑的坐向较为清晰,但是现代建筑趋于复杂化,建筑的风格和形式也是多种多样,判断坐向有一定的难度,一般来说,有生气流动的方向就可以作为房屋的朝向,有人认为有风吹进的方向可以作为朝向,因为有风的地方房屋的通风性比较好,窗户的数量也比较多,观景效果比较好,因此可以作为房屋的坐向.还有人认为应该景地势较低的一面作为坐向,理由是背有“靠山”,可见确定坐向的方法不一而论,应结合当地的地形、风向、阳光、等多种因素综合考虑,得到最优的结果.

4.2建筑的空间。

在建筑的空间尺度方面,风水学讲究“千尺为势,百尺为形”,一般遵循依形就势的建造原则,较大的空间尺度比如农村的院子尺度、房子尺度,应该顺应周围的山或适应周围的自然环境.此外在小尺度空间中,风水学确定的尺度的大小为模数制,具体的应用就是木匠在修建构件是,应将尺寸都落在尺子上吉的分段内,当然这里的吉凶都是有着浓重的封建迷信主义色彩的,但是其传承至今也有其存在的道理,这些数据大多符合人体工程学,人们居住起来居住体验较好,且长期以来,木匠们经常使用,熟练度也较好,有效提高了房屋建筑的质量和速度,减少了事故发生的频率.

4.3建筑的选材。

不仅在房屋的坐向和尺度上讲究因地制宜,在建材的选择上也不例外,我国传统房屋的建造一直以来使用木头作为主要的建材材料,不仅是因为我国盛产木头,也是因为我国古代劳动人民运用自己的智慧攻克了木材建造大跨度建筑的难题,使得我国的建筑水平更上一层楼.此外在黄土高原地区,因其有着深厚的黄土,所以因地制宜,就地取材,建造了我国传统民居———穴居,不仅十分御寒,而且节省建筑材料.

5结束语。

总之,中国风水学是结合了众多学科和自身的研究的学科,致力于追求万物平衡的和谐之美,因其在建筑中有着合理性和实用性,在剔除其中的封建迷信之后依然可以继承和发展,用风水学的原则指导我国现代居住建筑的建造.

参考文献。

[1]高子谦.风水美学里的建筑[j].自然科学,.

[2]冯程程.论传统风水学在居住建筑中的应用[j].都市山水,.

[3]王志强.从风水角度看古人居住环境的选择[j].城镇建设,.

建筑风水布局论文篇四

风水大部分的观点是科学的，尤其注重心理学、它是中国古人累积千百年的生活经验，分析总结人与自然间的沟通的法则与对策，指导人如何选择最适合生存的空间。

首先，选址应先看地形、一般来说风水定律是山环水抱必有气、古人云：“有环山挡风，气不散、有水为界，气止住、”山环的意思是在正西、西北、正北、东北方有群山作依靠，呈半月状依次挡住了刚风、折风、大刚风和凶风、水抱的意思是在东、南方向是平原，宅前面还有流速缓慢的河流或者湖泊、这样依山傍水的好环境实际就是指一个良好的生活空间。

朝向是至关重要的，众所周知南向是吉位、冬暖夏凉、这是由我国地处北半球中低纬度地区的自然地理环境所决定的，日照时间最长而且照射角度最佳、阳光可以除湿、紫外线可以杀菌，保持室内清洁、另外，受季风影响，夏天则“迎风”形成很好的对流；冬天则“避风”保暖、正东也不错，古人有云“紫气东来”，比喻祥瑞降临，代表着吉祥的征兆、西南，尽管下午有点西晒，但南向通风良好，阳光温而不暴，有益健康、而东北、正北、正西、西北这几个方向就很一般了、总的来说北方或西方比所有方位都会逊色，朝北最大的缺点是冬季寒风入室，不断的风声、寒冷会影响人的情绪，关闭门窗来阻挡北风会引起空气流通不好；如保暖设备不足，就极易致病、朝西也不妥，每日均受太阳西斜照晒，热气到夜晚仍未能消散，全家健康都会受到影响。

其次，通风与采光在风水中是十分讲究的、风水中讲求“藏风聚气”并且“气遇风则散”，因而风水学强调要避开强风，求得微风、风的速度与血流的速度相近为佳、很多人误认为南北对流就是让南北风尽情地在宅内窜流、其实不然，如果风没有任何阻挡和缓冲直接通过室内，这样反而是“风煞”、将造成屋里的人失去情感或人性的一面，从而带来伤害、解决的方法可以把其他方位的门窗开少一点，或者在厅房直通的地方设置屏风，以减缓风的速度同时也可以把风分流到室内各个地方，促进室内气流循环。

“风水”中，住宅不同的方位朝向都有其吉凶位置，吉位：生气、天医、延年、伏位；凶位：绝命、五鬼、六煞、祸害、每个方位的吉凶都是相对而存在的，这样才构成了平衡的世界。

例如生气位，那是第一吉利的位向，是我们所说的精力旺盛、生气蓬勃和前途光明的象征、所以是我们每一个人最有利的方向，能提高工作效率，健康快乐长寿，不能将这作为浴室或厕所，会破坏风水、又例如天医位，是第二吉利的位向，特别关系健康方面的问题，如果这个位向好的话、房子的结构和外型完整无缺，或稍稍的凸出，不作浴厕，就可以祛病除灾、即使是经常生病或体质衰弱的人，住进这方位的房子，时间久了，也可以借自然的力量改善体质，延年益寿，并能使治疗药物发挥更大的效力、再如祸害位，是第四凶祸的位向，五行相克，容易结仇、纠纷、破财、疾病。

以解读天医方位为例：在风水学的角度描述该方位气场平和稳定，可补充人身不足气场、被认为是求财及病消灾的重要方位，凡是体衰弱多病，或者久病不愈的人，利用好此方进行康复的布局，使病人尽可能吸收天医之气场，对健康有很大的益处、但如果要用科学的角度去解读该风水方位特性，那么我们要先了解住宅各方位特征，主要通过日照、季风和室内气旋图解等进行分析：

1、从日照时长和角度分析，结合本土气候特征和上文朝向的阐述得知，经过一夜的冷却房子温度最低，住宅东面处于初始加温阶段相对凉快；住宅南面受阳光小角度照射温度不高，日照角度最佳；住宅西面朝向不太好，经过一天的日照中住宅的温度达到峰值；住宅北面日照几乎是没有，常年不见阳光冬天比任何方位都寒冷、“天医”位置刚好位于东方，夏天不热，冬天不冷是最温和的方位。

2、根据季风的特点、北半球亚热带气候夏季是吹南风和东南风，冬天则是吹北风和西北风、那么在炎炎夏日中，南向和东向的住宅方位受季风影响起到很好的降温作用，但西面和北面则无风闷热；而冬季则受季风影响，北向和西向的住宅天天寒风凛冽，另外两个方位则温暖如春、“天医”的位置在夏季的季风覆盖范围内，让人感到凉风习习；在冬天却刚好躲在寒风的背后，避开最寒冷的北风和西北风。

3、结合季风的风向和室内模拟气旋流动轨迹图进行分析可以看出（见图p―01），天医位刚好处在室内气旋的末端，气场平和且涓涓细流、该方位在冬季成功地躲开了北风和西北风的直接冲击，在夏季也缓缓地迎来了消暑降温的东南风、该方位并没有直接迎风，哪怕再好的夏季风，对于体弱多病的人来说还是不能过于猛烈，就好比如大山的垭口和峰顶都是寸草不生、因此最适合年老多病体虚的人群，让他们需要在气流缓和、温度宜人的环境休养生息、经过科学的解读，风水中的“天医”位是名副其实的一个有益健康的好位置。

图p―01坐北向南住宅天医位气旋分析示意图。

住宅除了选择座向，采光也很重要、每个房屋都必须有采光，才会有阳气、阳光不足的房间，往往阴气过重，长期在昏暗的环境下会导致居住者精神不振、家宅不宁；解决的方法可以选用人工照明，而颜色以暖色为佳、好的采光是指光线温和地进入屋内，但屋内必留有荫面，才能阴阳协调、如果阳光太过强烈，穿透整个屋子，那就是“光煞”、会让居住者长期在精神亢奋状态下显得疲惫不堪或失去人性，因此带来伤害、解决的方法通常是借助窗帘。

布局应注意各功能的相互关系，例如通风采光最好的应该是客厅，以向南为佳；房间应该安静和光线柔和，向东为佳；厨房最好处在东北角上，这样厨房里的油烟和异味不会直接进入厅堂；厕所也避免设在东和南两个方位、不过很多的楼房格局已经固定，因此设计师只能通过各种排气、密封区间等方法来解决问题。

最后，装饰和摆设是住宅气氛营造的关键，也是风水学中修为最高的一门学问，但笔者认为装饰和摆设纯熟个人喜好，只要符合审美要求，居住得舒适雅致，不一定需要寄托与风水中各种神物来改变房屋主人的命运，深信只要创造良好的居住环境、舒适的生活、良好的心态，自然万事顺利！

综上所述，风水学与现代科学有异曲同工之妙，只是表述不一、在这门深奥莫测的风水学中，希望设计师能掌握精髓，最终造福人们的生活。

参考文献。

[1]魏传涛、《科学风水学在住宅建筑户门设计中的应用》、门窗，2013（09）、

[4]王小柱、《浅析室内住宅的风水与人的生活》，中国房地产业，2015（07）、

[5]何罗、《现代家居风水学研究》，科技视界，（03）、

[6]吴强、《风水学对当代住宅景观营造启示》，中国标准化，2016（12）、

建筑风水布局论文篇五

摘要：随着科学的发展，人们开始以辩证的角度看待风水学在室内空间中的运用，现代室内设计中的运用的风水学并非传统意义上的“封建迷信”.本文从室内空间中的客厅、卧室、厨房、卫生间及阳台灯方面来诠释室内风水学，我们可以看到风水学在室内设计中的具体应用，我们更好的科学认识室内设计风水学。

关键词：现代居住空间；风水学；辩证；

传统风水学是什么？传统风水学是我国古代流传下来相地、住宅辨吉凶的一门“易经”学问，传统风水学是研究人们生存地理风貌环境等因素为生活的村落、宫殿或者死后的墓葬地选址的学问，传统风水学与道家追求的理念颇为相似，都是天人合一境界，古时代人们称之为堪舆，并不是单纯的封建理念。

一、现代居住空间室内设计与风水学的辩证关系。

1.居住空间室内设计与传统风水学的异同。

人的衣食住行是与人类最密切相关的事宜，随着生活水平的提高人们越来越注重生活品质的提高。在现代室内设计中，设计师通过室内装饰、空间布局等方式为人们提供良好的居住生活空间，在居住空间上传统风水学的目的也是如此，风水师通过改变空间布局、调动家居位置等方式来为人们选择好的生活方式。

现在我们普遍认为风水学来源于易经，风水学中所要设置的方面都是跟人体脉络、气血、精神等方面息息相关，注重人与环境共处。现代室内设计也是为了给人们创造优质的生活环境，因此在这一方面二者属于异曲同工，我们要科学的对待风水学在室内居住空间的运用，不能以偏概全或者全部相信，要用辩证的理论看待两者。

现代室内设计是需要心理学、行为学等多种学科融合来实现。传统风水学与现代室内设计都是通过研究人们的不同生活环境，通过各种方式来改善人们生活工作居住场所。传统风水学是研究人与宇宙现象的活动。当前我们都知道，人类是大自然的一个环节，道家中的天人合一境界也是我们都认同的生活理念，当然，很多所谓风水学的奇怪现象都可以通过科学来解释。在居住空间室内设计中，设计师会通过空间、材质、灯光等方面来改善客厅、卧室、厨房、卫生间等空间的平面与立面布置，来改善人们生活环境。

1.室内居住空间功能方面。

在风水学中，居住空间平面整体上以坐北朝南、南北通透为佳，尤其在我国北方地区，户型南面朝向对于冬天的阳光取用显得非常重要，同时南北通透也利于空气流通，可以整体提高我们的生活质量。在室内空间中有客厅、卧室、厨房、卫生间、阳台灯居住生活空间，分为私密、公开、半私密、半公开属性，要求不同人们对室内装饰在灯光、家具、布艺、绿色植物等方面要求也不同。

2.室内居住空间之客厅部分。

客厅是整个家庭中最活动的区域，是家庭核心，因此不管是现代室内设计上要非常用心客厅的设计主导思想是和、福。因此客厅的设计需要更加平稳、清雅，且具有活力。客厅应设置在户型的入口处与玄关相接。客厅公共的属性要求它必须气氛活泼，家具合适，配置适当的绿植点缀以提高家庭的整体活力。在传统风水学里面，住宅空间最活跃部位应当朝南接受阳光，色彩明亮、活泼，家具不宜设置过多棱角，形状过于奇怪的摆设品。

3.室内居住空间之卧室设置。

在卧室中，风水学的应用也非常重要。卧室是家庭的私密空间，室内设计以舒适为主。卧室在室内设计与风水学上都要求安静、舒适。按照风水学理念，床应在吉位，即生气、延年、天医、伏位四吉方。卧室空间在室内设计中应当要注意灯光柔和、布置温馨舒适。创造良好的休息场所。夜晚的休息对人体机能的修复非常重要，夜晚阴气较重，身体应当充分休息获得较好的.体力，因此色彩过于鲜艳、气味浓烈的物品都不宜设置在卧室空间。

4.室内居住空间之厨房处理。

厨房空间也是体现一个家庭财运和食物的场所，因此厨房应当宽敞明亮，厨房设计要尽量符合室内人体工程学设计，炉灶、水池位置摆放位置要注意，尽量设置通风较好位置吉方应根据自己的五行从多方面决定。在厨房室内设计中，我们通常用整体厨房室内设计，橱柜的地柜、吊柜等有专门的设计公司进行，面板材料用防火板，传统中式厨房设置门，西式厨房可以为开放式厨房，这样在外观上也非常宽敞也增加了与外界的联系，增强互动联系。

5.室内居住空间之卫生间装饰。

中国人在传统理念里都认为人体所有的排泄物都是人体的精血，要处理好顺与盈的关系。在室内设计与风水学上产出上要处理好极其微妙的关系。在卫生间的室内设计中应当注意不要与厨房门相对或者相背。卫生间内部要做好防水处理，顶面不要采用石膏板吊顶，卫浴五金选择好的品牌。在亚热带气候的南方地区还要做好防腐防霉处理。

6.室内居住空间之阳台方面。

在住宅设计与风水中，阳台联系着客厅是户外的活动的过渡，属于室内的灰空间场所。在风水学力代表眼镜和肺部，通达远处，在阳台的室内设计中要注意公共空间设计功能，既要有好的观景，还要有流畅的通风。应当简洁、方便，不要杂乱不堪。人们通常情况下会在烟台种植植物，现代阳台设计也更注重个性，阳台可以设计成书房、洗衣房、休闲室、早餐台、花房、琴房等各种空间。

三、总结。

在室内设计中，传统风水学与现代科学室内设计是有众多相似之处，我们通过合理的室内空间布局、软装搭配来处理室内空间范围，传统风水学是通过家居摆设、房屋建造等多种方式为人趋吉避凶，这两者根本的出发点是一致的，这些方式对改善人们的生活环境、室内设计空间布局等方面给人们带来很多便利。随着科学的普及人们对“封建迷信”的风水学已经有了科学的认识，不再单纯相信假科学，但这并不意味着人们要放弃风水学在居住空间的合理科学运用。在室内居住空间中硬装已经准备好的情况下，室内软装方面我们可以通过适当的风水学来引导软装搭配，包括家具、窗帘、色彩、材料、艺术品、植物、装饰画、灯具等其他软装配置，来配置人们适宜的生活场所空间。人们获得的切实的精神与物质享受，尤其是获得了极大的心理满足，有利益积极向上的生活态度，充满正能量的享受生活。

参考文献。

[1]家居精粹：实用风水学旨要，徐丙昕，中国商业出版社，-12.

[2]风水学入门，王黛林，新华出版社，-11.

[3]家居风水书，广东音像出版社，-7.

建筑风水布局论文篇六

随着科技的进步，生产力的不断提高，人类对自然资源过度索取，对环境过度破坏，然而事实证明自然是不可战胜的，人类战胜自然的泡影会在自然对我们的惩罚中破裂。而反观中华民族沿袭数千年的生活方式，其建筑方式却是人与自然和谐相处，可持续发展的典范。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族的文化，在先贤哲学中就成为了“天人合一”的哲学思想。而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域，在聚落建设与古建筑活动中，先祖们重视自然，顺应自然，与自然态度亲和，园地制宜，力求与自然融合协调。

自20世纪中叶伊始，生存环境的愈加恶化促使人们不断进行反思与探索，如何改变其现状，从而认识到人与自然是一个有机的整体。人们的观念逐渐由征服自然，改造自然转变为顺应自然，从而提出了“生态设计”、“绿色设计”、“可持续发展观”等。同时一系列相应学说不断影响着当下与未来。生态是一个很广泛的问题，它作用于环境，城市，建筑，哲学，经济，文化等。而中国古典文化正是最生态的文化，中国古代建筑更加体现出人与自然，人与世界，人与自然的和谐统一，展现了东方“天人合一”的理念与智慧。其所展现的生态与绿色理念，不断的在影响着当代与未来。

风水学说概述。

中华民族是有着悠久历史底蕴的民族，在悠远漫长的农耕文明中，我们的先祖有了超前的环境科学意识，他们在漫长的农耕生产中，不得不受限制于天时地利等自然条件的限制，这就促使先祖们对人与自然密切关系进行主动性的认知，从而一切生产活动，都与自然智慧相结合，从而达到最优结果。我们的先祖崇拜天地，日月山川，这种崇拜随着历史的迈进，逐渐成为一种民族文化，在先贤哲学中成为了“天人合一”的哲学思想，而这种天人合一的思想渗透进入中国生活的每一个领域。尊重自然、顺应自然、因地制宜成为聚落建设与建筑活动中的重要原则，力求与自然融合协调。

从周代伊始，先祖们已经开始关注人居环境，他们登上高山，走下平地，观察原野与河流，丈量土地观测日照等。这种遵循“天人合一”的意识在中国古代的城市建设、园林规划、寺庙建设等方面都不断渗入继承与丰富，从而不断上升成为了中国独特的环境意识。

这种环境意识从古至今不断的被丰富和系统化，而很多的内容却展现在了风水术数上面，从风水术数中我们能去发现这种带有中国古典特色的环境生态意识。

风水学说在中国古代的发展。

“天人合一”是中国古代哲学思想中极为精粹的一环，这一思想使得风水学对人与环境的关系极度重视，达到非常之高的研究成果。在物质上，对于人与自然的和睦，协调非常的注重;在心里上也注重人内心对环境的感受。风水宝地的居住模式，被西方称为“东方文化生态”。以中国古代造园为例：古代造园讲究风水，风水术以四灵兽之地为理想的环境，“四灵”具体化为山(玄武)、河(青龙)、路(白虎)、池(朱雀)等环境要素，这种四灵兽之地最终所显现出来的环境就是，房屋的四周山水环绕，水口含和，水道绵延曲折，这种利用风水术所选择出来的环境的确拥有着良好的小气候与生态环境效益。坐北朝南，负阴抱阳，背山面水的风水学建筑理论与处在地球北半球的中国的实际地理位置相吻合。这种环境下有益于建筑的日照、通风、取水、排水、防涝、御寒;同时对于进行农林牧副渔等多种农业生产也有便利之处，将人与自然环境和谐的衔接在了一起，使人在对生态进行最小改变的同时收获最大效益，这也是风水学说中所蕴含的生态意识。在以农耕为经济基础的封建社会中，风水学的应用不仅为先人提供了舒适的居住环境，还对经济的发展起到了莫大的推动作用。

中国古代先人，崇尚山水神灵文化，产生了昆仑、蓬莱、壶天等“神域仙境”。不论是蓬莱仙境还是昆仑仙境，它们的共同点都是由高大山体、广博海洋水体、岛屿等环境元素形成一种山水围绕的景观模式。高山上有四时花草，高低不同的树木，还有着建筑人居空间，这种布局是在风水学说的影响下形成的中国人心目中“理想环境”的写照。

中国追求的风水福地，要穴的四周山水围绕，明堂开朗，水口含和，水道绵延曲折，这种环境中有着优良的游赏性、观览性、活动性。绿色植物也在这个“理想环境”中扮演着重要的角色，除了我们已知的保持水土、吸附、过滤灰尘以净化空气、杀菌、吸收噪音、盛夏降温等作用之外，还对人类有医疗保健功能。虽然风水学说只是以中国古代先人的智慧与经验积累为基础建立的，并没有科学的数据来支撑这，但在现代技术发展的今天，中国古代风水学说中所蕴含的生态意识和所提倡的人与自然和谐相处的思想仍是社会发展所需要的主题。

风水学说中的生态意识，不仅是在“理想环境”上体现，先祖们在城市，村庄，建筑活动中不断的因势利导，因地制宜的践行着这种观念。

中国古代的建筑格局都是在顺应自然环境，但因地理区位因素，很难达到理想环境，必须通过人工技术手段，对于不理想的地形也常通过开沟、挖塘、垒坝，比如园林中水池通过凿井，养水生动植物等，来抵挡水质的恶化。还有一些建筑因区位因素不同，不能实现以子午线为基准，坐北朝南的风水准则，于是产生了一些偏转角，但是这些偏转角大都在南偏西30度，南偏东30度之间，各地的偏转范围都与当地最佳朝向范围吻合。这样的偏转，使得建筑与天时相互协调，一方面顺应地形，一方面顺应良好方位，布局非常合理。

“风水林”一般分布在村庄四周的溪流入水口或房屋后山处，或河边湖边，其能有效防止水土流失、涵养水源、减轻旱涝和风灾，调节小气候，同时能有效强化盆地的围合效应。这些建筑设计手段的运用都是风水学说中生态意识的典型体现。

中国古代的风水学说虽然是基于古代先贤的经验积累形成的学说，并没有各种科学数据做理论依托。风水学说从根本上是基于生态目的选择出的一种最佳的适宜人居住的空间。这种宜居空间是一种最生态的生活环境，其顺应天时、地利、最大限度最优方式的利用了自然能源。此种方式放在今日，可能并不能顺应时代发展，社会的经济基础也不再是农业，但风水学中的生态意识仍然值得借鉴和学习。在当今的建筑、景观、室内设计中，生态意识可以指导设计师进行生态设计。从大的方面讲，顺应天时地利，充分利用当地气候与地形土壤等，以做出最优选择;同时利用新兴科学技术手段实现现代生态，例如：清洁能源发电、地热泵技术等。利用环保材料、节能技术等手段使建筑达到最优生态空间。

环境问题已经成为当今中国社会发展的主题之一，是中国今后发展不可避免、亟待解决的问题。风水学说是经过中国几千年历史沉淀的智慧结晶，其中所蕴含的生态意识和所推崇的人与自然和谐相处的思想都值得学习。以敬畏的心去尊重自然，人类才能生存的更久远，以怜悯的心去体会自然，人类才能被自然所接纳，以感恩的心去保护自然，人类才不会被自然所剔除，最终走向毁灭。

建筑风水布局论文篇七

随着我国社会主义市场经济的发展,建筑行业日新月异,然而,近些年来,建筑领域频频发生的火灾事件使得人们对该领域的消防安全问题高度重视。20xx年元宵节,央视大楼发生特大火灾,损失惨重,究其原因,主要是大楼外墙的保温材料不合格。由此可见,防火建筑材料是确保建筑安全的关键性因素,直接关系到公民的生命安全和财产安全。本文主要针对建筑金属结构中防火材料的应用这一问题展开论述,以期对我国建筑事业长远发展有所裨益。

建筑风水布局论文篇八

摘要：随着科学的发展，人们开始以辩证的角度看待风水学在室内空间中的运用，现代室内设计中的运用的风水学并非传统意义上的“封建迷信”.本文从室内空间中的客厅、卧室、厨房、卫生间及阳台灯方面来诠释室内风水学，我们可以看到风水学在室内设计中的具体应用，我们更好的科学认识室内设计风水学。

关键词：现代居住空间；风水学；辩证；

传统风水学是什么？传统风水学是我国古代流传下来相地、住宅辨吉凶的一门“易经”学问，传统风水学是研究人们生存地理风貌环境等因素为生活的村落、宫殿或者死后的墓葬地选址的学问，传统风水学与道家追求的理念颇为相似，都是天人合一境界，古时代人们称之为堪舆，并不是单纯的封建理念。

一、现代居住空间室内设计与风水学的辩证关系。

1.居住空间室内设计与传统风水学的异同。

人的衣食住行是与人类最密切相关的事宜，随着生活水平的提高人们越来越注重生活品质的提高。在现代室内设计中，设计师通过室内装饰、空间布局等方式为人们提供良好的居住生活空间，在居住空间上传统风水学的目的也是如此，风水师通过改变空间布局、调动家居位置等方式来为人们选择好的生活方式。

现在我们普遍认为风水学来源于易经，风水学中所要设置的方面都是跟人体脉络、气血、精神等方面息息相关，注重人与环境共处。现代室内设计也是为了给人们创造优质的生活环境，因此在这一方面二者属于异曲同工，我们要科学的对待风水学在室内居住空间的运用，不能以偏概全或者全部相信，要用辩证的理论看待两者。

现代室内设计是需要心理学、行为学等多种学科融合来实现。传统风水学与现代室内设计都是通过研究人们的不同生活环境，通过各种方式来改善人们生活工作居住场所。传统风水学是研究人与宇宙现象的活动。当前我们都知道，人类是大自然的一个环节，道家中的天人合一境界也是我们都认同的生活理念，当然，很多所谓风水学的奇怪现象都可以通过科学来解释。在居住空间室内设计中，设计师会通过空间、材质、灯光等方面来改善客厅、卧室、厨房、卫生间等空间的平面与立面布置，来改善人们生活环境。

1.室内居住空间功能方面。

在风水学中，居住空间平面整体上以坐北朝南、南北通透为佳，尤其在我国北方地区，户型南面朝向对于冬天的阳光取用显得非常重要，同时南北通透也利于空气流通，可以整体提高我们的生活质量。在室内空间中有客厅、卧室、厨房、卫生间、阳台灯居住生活空间，分为私密、公开、半私密、半公开属性，要求不同人们对室内装饰在灯光、家具、布艺、绿色植物等方面要求也不同。

2.室内居住空间之客厅部分。

客厅是整个家庭中最活动的区域，是家庭核心，因此不管是现代室内设计上要非常用心客厅的设计主导思想是和、福。因此客厅的设计需要更加平稳、清雅，且具有活力。客厅应设置在户型的入口处与玄关相接。客厅公共的属性要求它必须气氛活泼，家具合适，配置适当的绿植点缀以提高家庭的整体活力。在传统风水学里面，住宅空间最活跃部位应当朝南接受阳光，色彩明亮、活泼，家具不宜设置过多棱角，形状过于奇怪的摆设品。

3.室内居住空间之卧室设置。

在卧室中，风水学的应用也非常重要。卧室是家庭的私密空间，室内设计以舒适为主。卧室在室内设计与风水学上都要求安静、舒适。按照风水学理念，床应在吉位，即生气、延年、天医、伏位四吉方。卧室空间在室内设计中应当要注意灯光柔和、布置温馨舒适。创造良好的休息场所。夜晚的休息对人体机能的修复非常重要，夜晚阴气较重，身体应当充分休息获得较好的.体力，因此色彩过于鲜艳、气味浓烈的物品都不宜设置在卧室空间。

4.室内居住空间之厨房处理。

厨房空间也是体现一个家庭财运和食物的场所，因此厨房应当宽敞明亮，厨房设计要尽量符合室内人体工程学设计，炉灶、水池位置摆放位置要注意，尽量设置通风较好位置吉方应根据自己的五行从多方面决定。在厨房室内设计中，我们通常用整体厨房室内设计，橱柜的地柜、吊柜等有专门的设计公司进行，面板材料用防火板，传统中式厨房设置门，西式厨房可以为开放式厨房，这样在外观上也非常宽敞也增加了与外界的联系，增强互动联系。

5.室内居住空间之卫生间装饰。

中国人在传统理念里都认为人体所有的排泄物都是人体的精血，要处理好顺与盈的关系。在室内设计与风水学上产出上要处理好极其微妙的关系。在卫生间的室内设计中应当注意不要与厨房门相对或者相背。卫生间内部要做好防水处理，顶面不要采用石膏板吊顶，卫浴五金选择好的品牌。在亚热带气候的南方地区还要做好防腐防霉处理。

6.室内居住空间之阳台方面。

在住宅设计与风水中，阳台联系着客厅是户外的活动的过渡，属于室内的灰空间场所。在风水学力代表眼镜和肺部，通达远处，在阳台的室内设计中要注意公共空间设计功能，既要有好的观景，还要有流畅的通风。应当简洁、方便，不要杂乱不堪。人们通常情况下会在烟台种植植物，现代阳台设计也更注重个性，阳台可以设计成书房、洗衣房、休闲室、早餐台、花房、琴房等各种空间。

三、总结。

在室内设计中，传统风水学与现代科学室内设计是有众多相似之处，我们通过合理的室内空间布局、软装搭配来处理室内空间范围，传统风水学是通过家居摆设、房屋建造等多种方式为人趋吉避凶，这两者根本的出发点是一致的，这些方式对改善人们的生活环境、室内设计空间布局等方面给人们带来很多便利。随着科学的普及人们对“封建迷信”的风水学已经有了科学的认识，不再单纯相信假科学，但这并不意味着人们要放弃风水学在居住空间的合理科学运用。在室内居住空间中硬装已经准备好的情况下，室内软装方面我们可以通过适当的风水学来引导软装搭配，包括家具、窗帘、色彩、材料、艺术品、植物、装饰画、灯具等其他软装配置，来配置人们适宜的生活场所空间。人们获得的切实的精神与物质享受，尤其是获得了极大的心理满足，有利益积极向上的生活态度，充满正能量的享受生活。

参考文献。

[3]家居风水书，广东音像出版社，2003-7.

建筑风水布局论文篇九

说到新型复合轻质防火材料的应用,首先介绍的是石膏。石膏是一种新型的用于建筑金属结构中的防火材料,与其它建筑防火材料相比,石膏的优点主要表现在水化快,能够迅速的凝结硬化;石膏的强度比较低,一旦硬化后,分子之间的孔隙比较大,因此有很好的隔热、保温以及吸声功能。然而,基于自身工程特性,石膏也有缺点,那就是石膏的耐水性不好,一旦吸水水化或者硬化后,体积就会膨胀。正因为石膏具有良好的防火性能,能够很好的控制火势蔓延,所以其在现代建筑中应用十分广泛,尤其是高层建筑的吊顶以及墙体,其防火材料大部分都是选择的石膏制品,其中绝热阻燃物是无水硫酸钙。

其次要说的是新型阻燃剂,在这里,我们主要讨论的是zpy天然纤维阻燃液的阻燃性能。zpy天然纤维阻燃液是一种无色、无味、无毒、无腐蚀性的新型阻燃剂,无论是麻织物、棉织物亦或者是刨花板、纤维板、木材、纸张、胶合板,又或者是其他一些植物纤维制品,只要经过zpy天然纤维阻燃液的处理,就会有明显的阻燃效果。zpy天然纤维阻燃液自身在遇火只会出现局部碳化现象,不会燃烧,因此可以有效抑制火苗蔓延,避免发生火灾。国家相关质量监督检验部门通过验证证实,zpy天然纤维阻燃液各项技术指标均已达到甚至是超过了ga159-《水基型阻燃剂处理剂通用技术条件》规定的各项标准。

再次要介绍的是金属板材以及金属复合板材。金属复合板又称为夹心板,该板上下两面均由比较薄的金属板构成,中间的芯材由具有保温功能且刚度高、强度低的材料构成。金属复合板属于一种抗压性较强的`结构板材,因此其生产工序比较复杂,需要专门的自动化生产线才能进行复合生产。常见的复合材料除了金属复合板之外,还有金属板材以及微穿孔吸声板。通常情况下,复合材料用于钢结构厂房的外墙、屋顶以及洁净区的顶板,还有洁净区的隔断、分隔板材以及冷库箱体等。除此之外,复合材料还经常用于建筑工地办公场所以及职工宿舍建材等。

最后要介绍的是新型防火板。最新的wa2f防火板是一种新型的防火装饰板,其耐火性较强,还具有不燃性以及吸声性。此外,该种新型防火板还具有密度低、抗腐蚀、防虫蛀、强度高、板质轻、价格低、易安装等优点,是一种很好的不燃性防火装饰材料,在现代建筑中的应用十分广泛。

2.2新型无机轻质防火材料的应用。

说到新型无机轻质防火材料,也主要介绍四种比较常见的代表。首先是矿渣棉以及岩棉。将天然岩石高温熔融后便可制成岩棉,岩棉导热系数较低,同时还具有不燃性,因此可以用来制造防火构造,同时也能用来制作防火的隔热板材。岩棉熔点较高,因此抗高温性极强,一旦发生火灾,其可以形成有效的防火屏幕,阻止火势蔓延。岩棉自身不会燃烧,同时也不会释放有害气体,因此是a级或者是a1级建筑防火材料。

其次要介绍的是玻璃棉,玻璃棉及其制品的出现要晚于岩棉,其绝热性较好,容重较轻,是一种继岩棉之后的新型的隔热保温材料。玻璃棉是一种纤维状的不燃材料,其主要成分是从白云石、石英砂、蜡石等天然矿石中提取出来的。在建筑工程中,玻璃棉的主要优点表现为绝热、隔冷、保温、吸声。玻璃棉的主要制品包括玻璃棉板、玻璃棉保温管、玻璃棉带等。

再次要介绍的是硅酸铝纤维,硅酸铝纤维又称为陶瓷棉,是一种较为特殊的新型轻质耐火材料。硅酸铝纤维是一种棉丝状无机纤维耐火材料,其主要成分取自于天然焦宝石。硅酸铝纤维制品导热系数比较小,抗压强度比较高,使用方面,同时还能反复利用。一般而言,硅酸铝纤维主要用于防火门的芯材,吊顶板材亦或者玻璃幕墙填充隔热材料,硅酸铝纤维能够起到很好的防火隔热作用。

最后要介绍的是硅酸钙,硅酸钙具有耐热性、耐火性、不燃性,同时还具有较好的热稳定性。硅酸钙是一种轻质板材,主要原料为钙质、硅质以及纤维等。纤维增强性硅酸钙板具有密度低、湿胀率小、强度高、防蛀、防潮、防火以及防霉等多重优点,此外,其还有很好的可加工性,可以进行再加工使用。硅酸钙主要用于公用或者民用建筑的隔墙以及吊顶,此外,如果对硅酸钙进行表面防水处理后,其还能用于建筑物的外墙。鉴于硅酸钙板材具有较高的防火性,其通常用于高层以及超高层建筑中。

3结语。

总之,随着我国科学技术的发展,建筑领域涌现出了许多新型的建筑防火材料,这些建筑防火材料的广泛应用大大提升了建筑物的质量以及安全系数,在确保人民生命安全和财产安全方面发挥着十分重要的意义。