科学喂养狗论文范文通用(通用15篇)

总结不仅能够帮助我们增长知识和技能，还能提高我们的思维和表达能力。怎样才能将一段复杂的内容简洁明了地总结出来？接下来是一些经典案例的总结，让我们一起来看看有哪些经验可以借鉴。

科学喂养狗论文范文通用篇一

亚麻（linumusitatissiumul．）属亚麻科亚麻属，是世界上最古老的纤维和油料作物之一，按用途可将亚麻分为3类：纤维型亚麻、油纤兼用型亚麻、油用型亚麻，习惯上将纤维型亚麻和油纤兼用型亚麻统称亚麻（flax），油用型亚麻也叫胡麻（linseed）。随着绿色、节能环保的深入人心，亚麻等绿色纺织原料越来越受追捧，亚麻学科研究不断深入，已经由过去的小作物发展为国内重要的经济作物，逐渐展现出独特的魅力。近年来，亚麻学科在分子水平上有了很大的突破，生物技术研究平台已经构建完成，国内外的科研人员利用分子生物学手段为亚麻品种改良和种质资源创新进行了大量研究，获得了一些转化植株，但还没有获得可以推广的亚麻转基因品种。整体而言，亚麻学科还处于大田作物的追踪和模仿阶段，有待于进一步探索和深化。国家的资助力度在一定程度上表明了该学科在国家层面的受重视程度，同时也为学科研究方向提供指导，本研究就近年来国家自然科学基金对亚麻学科的资助力度着手，整理和总结该学科受资助情况，结合亚麻市场形势，分析了亚麻学科的未来发展前景及研究方向，旨在为本学科科研工作者申请国家基金提供参考。

1亚麻学科发展。

我国作为亚麻栽培的起源地之一，从1906年开始引种纤维型亚麻，至今已有百年的种植历史，但相对其它作物而言，我国亚麻学科的研究比较滞后，导致我国亚麻种植面积逐年萎缩，严重影响了我国亚麻向国际市场的拓展。目前，亚麻学科的前景呈可喜态势，从国家自然科学基金的年度间资助额度（见图1）及支持单位和项目分布来看（见图2），2012年以前，亚麻学科的国家基金资助为零，2012－2015年，国家基金委共立项亚麻学科基金21项，其中12项面上项目，9项青年基金项目，总资助力度达918万元，平均资助额度为43．7万元，其中胡麻12项，总资助额为550万元，亚麻9项，总资助额为368万元，总体而言，亚麻的国家自然科学基金资助不论从力度还是范围来看都呈上升趋势。随着亚麻基础研究项目数量的持续增加，表明国家自然科学基金委在政策上正在逐年加大对亚麻学科基础研究的支持，为我国亚麻学科的发展创造了良好的支撑平台。国家基金资助的胡麻项目主要集中在胡麻油所含成分及功能分析，如：亚麻籽油调控胰岛细胞机理研究；产量相关性状的基础研究，如：油用亚麻遗传连锁图谱构建及亚麻酸含量的qtl定位研究等。相对而言，亚麻的资助力度及立项的数目都不及胡麻（见图2），但亚麻的资助范围较广，涉及亚麻的纤维产量、病害、抗耐性及复合材料，如：纤维含量的基因挖掘、亚麻粉病基因的克隆及功能解析、抗性基因克隆、亚麻纤维复合材料研究等。从亚麻学科资助单位来看，中国农业科学院油料作物研究所、甘肃省农业科学院、黑龙江省农业科学院位居前三，均获得超过100万元的资助金额，其中前2个单位主要以胡麻研究为主，纤维型亚麻是黑龙江省农业科学院的主要学科之一（见图3）。综合亚麻学科获得国家自然基金情况，生命科学仍然是亚麻研究的重点，利用先进的生物前沿技术对亚麻高产、优质、抗耐机理进行阐释，挖掘其生物学调控机理，特别是亚麻生命机理机制及抗耐性功能解析是现阶段亚麻学科研究领域的热点和重点，对于亚麻的多用途开发及保健功能研究等工程化学及医学研究领域，未来将会是亚麻学科研究的新聚焦点。

2市场形势。

目前，亚麻产品国内外市场供不应求，市场空间广阔。欧美国家劳动力成本偏高导致其竞争力下降、种植面积萎缩及加工企业倒闭，造成了大量的亚麻行业资本流向发展中国家，而中国具有劳动力成本低廉、亚麻产业基础雄厚等竞争优势，逐渐成为西方发达地区企业资本和行业要素转移的重要承接地，另外，全球气候条件回暖致使亚麻种植北移，带动了相关企业及行业资本的北移，中国东北地区已经成为亚麻产品的重要生产基地和行业要素集聚地。现阶段国家将深入实施工业反哺农业、城市支持农村的战略，各种惠农政策和支农资金会进一步涌入农村，这必将为亚麻产业开发创造更加宽松的宏观环境。从国家政策到社会市场形势，整个宏观环境提供给亚麻学科的前景光明，目前亚麻育种新方法的研究正处在一个逐步深入的时期，相关科研单位对亚麻育种资源的重视和在育种新方法、新途径研究上的进展，将推进亚麻学科研究水平的不断提高。

3发展前景。

基于国家自然科学基金资助的亚麻学科前景分析，在一定程度上给科研工作者提供该学科发展的方向。2000年以前，国家对农业科研的支持主要放在了粮食作物上，亚麻科研经费的投入不及粮食作物的千分之一，使亚麻学科科研投入低，人力、物力投入严重不足，亚麻研究设施手段远远落后于其它作物，更落后于国际先进水平，特别是在亚麻育种、栽培等相关的基础研究力量薄弱，缺乏深入系统的研究，技术储备不足，设备落后，加之人才队伍和硬件基础薄弱，导致亚麻品种水平和栽培技术等方面与粮食作物存在一定的差距，学科整体研究水平相对滞后。2011年以来，亚麻学科的国家自然科学基金资助有了“零”的突破，加之亚麻产业技术体系的建立，包括亚麻岗位科学家、亚麻试验站及亚麻综合观测站等重大学科建设梯队的设置，表明近年来，特别是“十五”计划以来，国家加大了对亚麻学科的科研经费投入力度，人才队伍和配套设施建设得到明显改善，极大的鼓舞了亚麻科研工作者的热情，不断有亚麻学科的研究项目获得国家、省、市、地方层面的大力资助，亚麻学科的发展势头急剧上升，科研工作者热情高涨，相信未来几年，随着亚麻学科的不断发展及高新技术的不断涌现，亚麻研究工作将继续深入，通过上下游工作者们的积极合作和共同努力，亚麻学科将逐渐展现自身特有的学科魅力，为中国作物麻类产业增添新的色彩。

科学喂养狗论文范文通用篇二

首先，宝宝在超过8个月以后，母乳中的营养物质已经不太能满足宝宝的需要。即使母乳充足，为了宝宝小身体的成长，也应当给宝宝添加多重辅食。可以给宝宝添加的食物有鸡蛋、肉类、蔬菜、鱼肉等，如果宝宝想吃成人的米饭，可以将米饭做到软烂之后喂给宝宝。

其次，如果此时宝宝的主食已经转为牛奶，必须添加其他辅食。而且牛奶的量必须控制在500-600ml之间，一是避免让宝宝吃的过多，以致宝宝从小就出现肥胖的现象，二是便于宝宝将来能够易于接受成人的食物。

再次，有很多食物是不适合宝宝食用的，过咸的食物会引起宝宝脑内缺血和缺氧；过甜得食物容易导致宝宝味蕾发育不良，进而形成偏食挑食的坏习惯；添加味精过多的食物会导致宝宝脑细胞坏死，以及熏肉、熏鱼、爆米花或者油炸食品都不适合宝宝使用，这些食品会影响宝宝的脑细胞发育，造成宝宝记忆力下降甚至大脑痴呆，都是妈妈们必须防范的。

此外，如果宝宝在喂养时出现了消化不良的症状，父母不可以经常给宝宝使用消食片这类药物。长期服用药物来对宝宝进行消食，难免会有副作用，不利于宝宝健康成长。

宝宝补钙有必要，提前准备没烦恼

除去以上那些，在宝宝的生长过程中，钙质的补充也是非常有必要的。宝宝一般在第6到7个月时开始出牙，而宝宝长牙的速度与宝宝自身骨骼生长的速度是接近的。这时，宝宝会对钙质有大量的需求。及时地补钙能促进宝宝骨骼的生长，让宝宝将来能比同龄人要高，而且还能有效地预防佝偻病，增强宝宝的体质，增强宝宝大脑智力的发育。母乳是半岁以内对宝宝最好的营养品，如果宝宝在半岁以内没能完全母乳喂养，就需及时补钙了。

在平时里，应注意给宝宝补充钙质。宝宝在八个月以后，母乳所提供的'钙质会逐渐跟不上宝宝骨骼生长发育的需要，在这个时候就只能选择给宝宝进行其他方面钙质的补充了。除了牛奶以外，还可以给宝宝选择钙类的营养品。宝宝的胃容量小，而且牙齿并未发育好，一般的咀嚼类钙片不适宜三岁前的小宝宝食用。可以给宝宝选择冲剂类的补钙产品，例如迪巧小儿碳酸钙d3颗粒，淡奶口味易于让习惯母乳喂养的宝宝接受。且易冲服，含钙量高，免去了让宝宝的小胃造成过重的负担。服用时，尽量选在宝宝吃奶后的30分钟以后，保证每天在宝宝身体能承受的范围内，有足量的钙元素吸收。

另外，带着宝宝多进行户外运动，沐浴阳光也有利于身体对于钙质的吸收。这些预防与治疗方案是可以视具体情形而决定的。

科学喂养狗论文范文通用篇三

1.1、什么是科学。

1.2、什么是宗教。

宗教是人类社会成长到一定历史阶段而产生的一种文化现象，属于社会意识形态范畴，是对神明的尊奉与崇拜。一般而言，宗教就是一种信仰体系，是对客观存在的解释，一般包括仪式的遵从与信仰两个方面。宗教主要特点是，相信有一种神通的神秘力量或实体存在于现实世界之外，这种神秘力量不仅统摄万物而且主宰自然进化、决定人世命运、拥有绝对权威，从而使人类对这种神秘力量产生敬畏和崇拜之感，并经过不断的发展变化引申出信仰认知和仪式活动等内容。恩格斯在《反杜林论》中这样解说宗教“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”

2、科学与宗教的关系。

2.1、科学与宗教共同生长。

科学是一种认识活动，科学知识起源于人类的社会实践活动，古代文明为近代科学的发展创造了条件。由于受人类社会实践水平和认识水平的局限，在一段很长的历史进程中，古代的科学知识一直依赖于充满想象和猜测的自然哲学，甚至依附于宗教神明。到了中世纪，科学逐渐发展成为神学的一个分支，随着人类实践和认识的发展，科学与宗教从混合状态走向解体，科学最终从自然哲学和宗教神话中分离出来，演变成为实证科学。1543年，哥白尼的《天体运行》第一次宣布了近代科学与宗教神话的终极决裂。从此，科学的发展取得巨大的进步，自然科学也从宗教神学中获得解脱，科学与宗教走上了冲突对立的道路。

在人类文明刚刚开始之时，科学与宗教就各自的萌生起来。只不过当时科学认识与宗教思想都处于初始时期，相互存在于人类的原始思维形式之中，二者相互融合，相互渗透，很难找到二者的差别。随着生产力的不断发展，文化形式出现分化现象，不同的文化形式开始分离。在原始社会走向完结前，不同文化的分化正处于低级阶段，科学知识与宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我们在最初的科学中能够看到神秘的虚幻认识的影子，而在最初的宗教中也能够发现人类经过实践积累的经验知识。

2.2、科学与宗教在本质上是对立的。

科学与宗教在本质上是对立的。科学不认可超自然的力量，反对采用超自然的因素和力量去解释任何自然客观现象和自然现象的发展过程。然而，从本质上说宗教就是对超自然力量的敬仰与信封，认为世界是被超自然的上帝和神明创造的。宗教由于对超自然力量的敬仰与崇拜导致它否认客观存在的必然性和客观事物发展的规律。这种科学对超自然力量的否定与宗教对超自然力量的肯定之间的对立，决定了科学与宗教在本质上是对立的，而且这种对立是不可调和的。

科学与宗教的认识方法也是完全不同的。自然科学从客观实在的各种具体形式出发，从而发现客观实在之间的联系并用经验的方法证明。而宗教认识所采用的方法是“信仰主义”，借助的是非经验、非理性的神秘主义直觉。

科学与宗教的社会作用也有很大的不同。科学技术突飞猛进的发展推动了社会生产力的发展，并以此推动了社会的不断发展与进步，科学被马克思主义看作是最有意义的革命力量。虽然在特殊的历史背景下宗教曾经对社会发展起到积极的作用，但在整个历史进程中宗教是一种含蓄的成分，因为宗教常常把客观的社会制度作为神意的展现，因而对社会的发展起到阻碍的作用。

2.3、科学与宗教的冲突。

宗教和科学是一直存在着冲突的，但二者的关系并没有发展到你死我活的地步。爱因斯坦曾经说过：宗教领域同科学领域之间冲突的主要来源在于人格化了的上帝这个概念。这种象征性的内容，可能会同科学发生冲突。只要宗教的这套观念包含着它对那些原来属于科学领域的论题所作的一成不变的教条式陈述，这种冲突就一定会发生。[2]在整个历史进程中，科学与宗教的对立并不罕见，依此可以看出宗教对科学发展的干涉，比如，教会严厉反对伽利略和达尔文的革命斗争并对其进行残酷的迫害就是这样。

无论历史还是现实都向我们证明，宗教永远不会摒弃对威胁其地位的科学理论发起挑战的，不仅这样，宗教还要打击科学的教育。最典型的例子是，众所周知基督教一直没有停止对“进化论”的`攻击，因为“进化论”击中了基督教信仰的根基，这也就上演了宗教对科学的迫害。由此看来，科学与宗教的冲突由来已久并且也很难调和。

3、科学家与宗教信仰的关系。

虽然科学与宗教在历史进程中始终是对立冲突的关系，但是许多西方自然科学家都有宗教信仰，例如天文物理学的奠基人开普勒曾说过：“既然天文学家是自然之书最高上帝的牧师，适合我们思考的不是我们智慧的光荣，而是居于一切之上的上帝的光荣。”;还有经典力学体系的建立者牛顿，他信仰耶稣基督和救世主，而且牛顿在晚年写了大量关于宗教方法的手稿，手稿内容涉及年代学和圣经研究又延伸到神学阐释;更有发展了电学和磁学基础概念的法拉第，他也是一个虔诚的基督教信徒，积极参与教堂活动;被称为是原子理论之父的道尔顿，也是一个传统的基督徒。

笔者认为要坚持一个适度的原则，可以有信仰，要防止过犹不及。例如伽利略，可以说他一直是一位忠实的天主教徒，但是必须承认他有很高的科学素养。伽利略科因追求真理而取得了科学成就，当他的科学研究与宗教信仰产生矛盾时，他选择真理，具有崇高的科学精神，尊重科学事实，因此才能在科学领域取得成就。

如果科学家迷信过度，那么他们的科学之路将会充满崎岖，宗教信条有可能引导他们走上与科学相反的道路，得出一些违背科学的结论。这里我们以牛顿为典型来考察一下。牛顿是近代以来最伟大的科学家之一，他所著的《自然哲学的数学原理》被公认为是科学史上最伟大的自然科学著作，无论是在天文学还是在数学等领域他都做出了非凡的贡献。这些成就都归功于他崇高的科学精神和科学素养，因为他能够正确面对科学事实，敢于破除宗教信仰的束缚。但是在晚年，他的科学观逐渐屈服于神学观，他从唯物主义的经验论进入了唯心主义的先验论，在那之后牛顿就没有多少的科学成就了。可见，科学家可以有信仰，但是要适度。

4、结论。

科学与宗教并不是背道而驰的，二者之间有着密切的关系。科学与宗教的关系也越来越受到关注。但是要承认科学与宗教是有着本质的区别的。历史上科学与宗教始终存在冲突对立的关系，宗教对科学进行迫害，导致科学的发展受到阻碍。同时，我们要在看到科学与宗教的区别的基础上分析科学与宗教之间的联系，宗教与科学既对立又统一，宗教离不开科学，科学也需要宗教。在科学发展取得巨大进步的今天，我们更不能摒弃宗教信仰，要发挥其有力一面，发展科学的同时也发展宗教。

【参考文献】。

[1]贝尔纳.历史上的科学[m].伍况甫，等，译.科学出版社，195.

[2]爱因斯坦文集：第一卷[m].

[3]恩格斯.自然辩证法[m]//马克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009。

科学喂养狗论文范文通用篇四

当长到第六个月时，宝宝的生活就比较有规律，基本上能够做到定时饮食、定时睡眠。在这个时期的日常护理中，爸爸妈妈应把握以下要点：

睡眠仍然是宝宝生活中的重要内容，爸爸妈妈一定要合理安排宝宝一天的生活，使宝宝每天有充足的睡眠时间，并养成良好的睡眠习惯，保证宝宝有充沛的精力。

进行主被动操以及其他形式的全身运动，进行适当的体格锻炼，还可多带宝宝到户外活动，多晒太阳和多呼吸新鲜空气，以增强宝宝的体质。

从小培养宝宝讲究卫生的良好习惯。

为预防小儿传染病按期带宝宝进行预防接种。

定期带宝宝到儿童保健门诊进行健康检查，以便及时发现生长发育中的偏移，及时干预，确保宝宝健康发育成长。

从理论上讲，这个月的宝宝还不会走路，光脚是最好的。但由于此时的宝宝活动能力逐步加强，特别是脚部的活动，如蹬腿、踢腿等动作比以前明显增多，为了避免宝宝脚部皮肤的摩擦，保护娇嫩的脚趾甲，给宝宝准备一双合适的鞋还是很必要的。

宝宝刚出生的时候是很讨人喜欢，但是孩子毕竟还很小，父母在照顾方面还是要多用心的，比如吃东西的时候尽可能的进行母乳喂养，不要着急去工作而给孩子吃奶粉，这样对孩子是不好的，母乳喂养是最好的喂养，好好照顾宝宝。

科学喂养狗论文范文通用篇五

其实在平时的生活中的时候刚开始当爸爸妈妈的人来说对于一些照顾的方法应该是不算熟悉的，甚至是陌生的，所以在自己的宝宝喂养与护理需要进行学习的，下面我们就一起来了解一下宝宝喂养与护理的方法。

这一时期，婴儿的身体开始长得很结实，表情也逐渐丰富起来，这时要经常把宝宝抱起来，给予宝宝充分的母爱。原先一天大部分时间在睡眠的新生儿，到了这一时期睁开眼睛的时间长了，睡眠时间相对缩短了。新生儿时期一些特有的反射行为在逐渐消失，代之以有意识的行动。

发育指标：

系统的育儿知识，科学的育才方法听到悦耳的声音可停止啼哭。有较完善的觅食、吸吮、吞咽、握持、行走等无条件反射，体温随环境温度变化而升降，每天睡16～22小时，每小时平均有3～7分钟处于清醒状态。

训练方法：

要经常对宝宝微笑。这一时期，妈妈要经常对着孩子微笑。如果宝宝正在看着你，你就可以微笑对着宝宝说：“宝宝笑一笑？”这样反复进行多次，孩子就会记住见人就笑了。笑对于婴儿来说，是和成年人交流的第一步，对智力开发是很重要的。

这个时期的婴儿会用心注意声音和语言。妈妈可以再用声响的玩具在孩子身旁摇动。他会随着声音，不断地追视发出响声的地方，如果同时再用一些语言逗弄他，他会很开心。也可以放一些轻音乐给孩子听，每天在孩子欢快时，反复给他听，可以增添他的欢乐情绪。这些都会使婴儿的大脑活动增强，促进智能发育。

发育指标：

逗引时会微笑，眼睛能够跟着物体在水平方向移动，能够转头寻找声源，俯卧时能抬头片刻、自由地旋转头部，手指能自己展开合拢，能在胸前玩，能吸吮拇指。

养育要点：

1.逐步建立起吃、玩、睡的有规律的生活。

2.尽量多地与宝宝说话、唱歌、逗乐、让宝宝醒的时候处在快乐中，在不同方位用不同的声音训练宝宝的听觉。

3.天气好时带宝宝到户外活动，呼吸新鲜空气，观看周围环境，进行适当的日光浴。

4.可以让宝宝每天俯卧片刻。

5.悬吊鲜艳、能动的玩具，给宝宝看、触摸、抓握。

以上这篇文章就为大家详细介绍了一些宝宝喂养与护理的方法，相信大家已经有了一个比较初步的认识了，所以在平时的生活中的时候，还是要多学习这样的知识的，这样的话照顾上面才不会太慌乱的。

科学喂养狗论文范文通用篇六

在我们这颗蓝色星球上细菌几乎无处不在，每个地方都有它们的踪影。他们形体微小，构造简单，必须借助显微镜才能观察到。

细菌到底是长什么样的呢？可真让人奇怪。老师给每一个小组发了一个显微镜，之后再在显微镜的载玻片上滴一滴脏水，因为脏水里边细菌较多，很容易观察到细菌。

按照老师的要求，我用底部的镜片把光反射过来，之后再调整一下高度……看见了！忽然，一个椭圆形的黑色细菌从我能看到的范围内一闪而过，貌似毛毛虫，很有弹性的伸缩而过，心里不由感到非常高兴，因为我终于观察到细菌了。

细菌的秘密有很多，它们的繁殖方式也很有趣。它们会分裂，每隔20分钟可以分裂一次，一个变两个，两个变四个，四个又变成八个……我们做了一个模拟的小游戏，准备好10个纸杯，按照1、2、4、8……的数量顺序依次往1至10号杯子中放米粒，我们本来以为10个杯子放不了多少米粒，没想到第十个杯子要放500多粒大米，它们的繁殖速度真是太快了！

细菌对人类而言是敌人更是朋友，有些细菌对人类是有害的，能导致我们生病，比如大肠杆菌、结核杆菌、肺炎双球菌等。而有些细菌是不可缺少的，青霉素等抗生素不知道挽救了多少人的性命。腐败菌虽然能使食物腐败掉，但是如果地球上没有了这类细菌，那么我们的地球早就被各种动植物的尸体覆盖了。我们生活中很多食物也是通过细菌发酵获得的，例如酸奶、酒类、泡菜、酱油等。

我们的生活离不开细菌，它们每天都在我们的生活中出现，让我们好好学习，努力研究，尽量避免细菌对我们的危害，充分利用好这种微生物，让它们更好地为人类服务。

科学喂养狗论文范文通用篇七

社会高度现代化的发展下，风险伴随发展，因此，风险社会理论逐渐成为国内外学者的研究热点。

一、有关风险和风险范式研究。

在众多对风险的研究中，德伯拉·勒普顿(deborahlupton)归类出三种风险范式，由玛丽·道格拉斯(marydouglas)等人为代表的利用文化人类学方法研究风险的“文化/象征”理论，吉登斯和贝克为代表的“风险社会”理论以及艾瓦尔德(ewald)等人借助福柯的理论提出的“治理性”(governmentality)理论。国内以马克思思想为视角研究风险社会范式的，如：庄友刚的《风险范式与历史唯物主义的当代出场》、《从马克思主义视野对风险社会的二重审视》。

国内郭强《高度现代性条件下知识缺失与风险叠加》也从风险文化角度分析，认为知识是饱和又缺失的，社会知识会提高人类战胜灾害的同时也增强制造风险能力;知识缺失使我们进入风险社会时代。陈忠、黄承愈在《风险社会:知识与实在--贝克“风险社会理论”的“知识问题”与“历史超越”》中认为揭示、剖析贝克风险社会理论的“知识问题”,全面认识风险社会的实在本质，历史性的超越当代西方风险社会理论，具有重要方法论意义。

二、有关风险社会特征的研究。

国内学者刘岩在《风险社会理论新探》中总结了风险社会理论研究并且得出风险社会的独特性表现，第一，全球性风险;第二，人为性;第三，现代性变异的产物;第四，社会风险是当代社会的一个结构性特征。庄友刚在《风险社会理论研究述评》指出风险也强调风险不确定性，风险有破坏性的同时也具有挑战性与创新性，风险与机会同在，即风险二重性。

对于国外学者的研究特征主要集中在以下几个方面：

风险具有现实性与非现实性。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中描述可能性也就是一种未来性、不确定性。发生概率不定，风险是一种“不确定性回归到社会中”,不确定性掌控生活和行动。而且这样的不确定性本身就预示了风险的二重性。吉登斯《失控的世界》中风险指的是与将来可能性关系中被评价的`危险程度，是一种看作将来被征服的范围。

风险关涉领域具有广泛性。贝克在《风险社会》写到风险不仅关涉到社会还涉及到个体，不仅涉及经济还涉及政治、文化等。吉登斯《现代性的后果》中指出由于财富分配逻辑向风险分配逻辑转换，风险一开始体现在经济领域，随后逐渐蔓延到政治领域、经济领域、生态领域、文化领域。

社会风险具有人为性与非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人现在面对危险更多地来自于自己而不是来源于外界。在贝克、吉登斯和拉什的《自反性现代化--现代社会秩序中的政治、传统与美学》中总结指出人们被动的卷入由人们自己进行的实验，并且这场实验早已不受人们的控制。

道格拉斯和威尔德韦斯强调制造风险，而拉什则强调规避风险。

三、自反现代性分析的研究。

国内学者中杨亮才在《现代性视域中的风险》认为社会可能面临“危险”和“灾难”人类社会处于由简单现代性向反思现代性的转变过程中，并且特别指出中国转型下虽没有进入风险社会，但是风险具有潜性且大量交织，提出以科学发展观为指导的风险意识和风险管理，实现全球合作下的风险治理。庄友刚在《风险社会理论研究述评》从马克思主义批判理论的角度对西方风险社会理论进行反思，而且反思的基本理论应指向对全球资本主义关系的批判的前提下的改良实质。郝建梅在《风险社会：一种新的社会发展形态》不仅将风险问题与自反性现代化联系并且视为风险社会的两大主题，将贝克的社会理论定位于现代理论与后现代理论之外的“第三条道路”,对自反性现代化的重视。

吉登斯、拉什、贝克在各自着作中分别详细对自反现代性的概念进行重构和批判。尼格尔·多德《社会理论与现代性》现代社会已达到了极限的情况下现代工程没有陷落，并没有面临现代性枯竭，是第二波，只是变得激进的情况下重建。

四、风险对策的研究。

温志强在《风险社会中突发事件的再认识--以公共危机管理为视角》一文中指出政府主要要从风险突发情况下转变处置突发事件的理念入手，以人为本，做到取信于民，调和各方利益的情况建立危机预警系统;齐立广在《风险社会中政府责任担当的问题》提出政府不仅应该从责任伦理、在行为导向上对风险文化、意识等逻辑转换，还要重视预警、决策、问责机制构建;吴英姿在《风险时代的秩序重建与法治信念--以“能动司法”为对象的讨论》中从司法角度指出要法治信念裁判制，社会共享价值体系重建，还要通过始终如一的适用法律，实现民众参与的社会治理模式向规则之治转型司法机制;武术杰、李昭昊在《风险社会中政府的媒体管理和形象管理》中指出政府在现代社会必须学会危机管理，尤其要注意媒体管理与形象管理，否则处理不当会削弱政府合法性基础，而使政府的合法性得到巩固和加强又要从提高政策透明度和改善政府形象激励和引导公众共同克服危机入手。

纵观以上资料，对于风险社会理论的研究国内很多学者多讨论其现代性，从各学者的研究资料看出，大多学者只是对风险社会中的表象问题分析研究，少有能探究到其背后的本质问题，特别是对其风险制度、实践观问题研究及反思，即没有很好的将贝克的社会理论作为一个整体来把握，也对其背后本质单独分析不够。

参考文献：

[1]王南湜.社会哲学--现代实践哲学视野中的社会生活[m].昆明：云南人民出版社,.

[2]郭强.高度现代性条件下知识缺失与风险叠加[j].西南师范大学学报(人文社会科学版)，,32(1)。

[3]庄友刚.风险范式与历史唯物主义的当代出场[j].山东社会科学,(5)。

科学喂养狗论文范文通用篇八

以现代自然科学观点看道家之“道”

摘要：随着现代科学的发展，人们对自然本源的认识越加困惑，却找不到合适的哲学思想加以诠释。然而，道家思想却是个特例，它不但没有随科学的发展而变得苍白，反而因科学的发展而愈发生动。道家认为“道”是万物之本，而现代自然科学正可予“道”一个很好的注解。以现代自然科学观点来看“道”的本质、“道”的性质、“道”的运动和发展，以及人所持之道，既是新的视角，又是新的发展。

关键词：道家;道;自然科学。

很多自然科学家，尤其是物理学家，十分关注道家思想。他们往往把自己的研究领域或科学发现同老子的“道”相联系，并称从道家思想处获益匪浅。例如，著名英国科学技术史家李约瑟在其《中国科学技术史》第二卷中对道家思想不吝笔墨，仅《道家与道家思想》这一章就约15万字。并在其引言中说：“道家思想中属于科学和‘原始’科学的一面，在很大程度上被忽略了。”1949年度诺贝尔物理学奖的日本科学家汤川秀树也曾声言，“他正在对三十多种基本粒子背后的基本物质到底是什么而为难”时，由于想到《庄子应帝王》中关于“日凿一窍，七日而浑沌死”的寓言时才想到这基本的物质可能就类似于混沌。“它可以分化为一切基本粒子，但事实上还没有分化”。而获得1976年诺贝尔物理学奖的美籍华裔物理学家丁肇中教授则指出：“中国古代对物质结构有两种不同的看法，第一种看法认为最基本的结构是粒子，粒子是可以数得出来的;另外一种看法是宇宙中最基本的结构是连续性的。粒子的观念起源就是阳和阴。连续观念的起源是公元前600年道家的创始人老子，他认为最基本的东西是永远摸不清的。”

那么，为什么会有如此之多的自然科学家(尤其是物理学家)钟情于道家思想呢?以笔者之见，正如英国当代大物理学家史蒂芬霍金所言：“哲学已经跟不上科学的发展。”[3]现代科学，尤其是现代物理学的突飞猛进，一方面向人类揭示出更多令人瞠目结舌的自然奇观，另一方面也让大多数原有的哲学思想变得苍白无力。特别是现代物理学，过去100年间将原有的理论大厦推倒又重盖，对“万物之理”的研究越深入，对自然本源的困惑也越多，然而却找不到可将其加以诠释的思想武器。但是，道家思想却是个特例，它对“道”的阐述不但神奇地可以与科学前沿相挂搭，而且“道”的影子也随着科学的发展而愈发清晰。这不得不令我们惊叹于古人对自然哲学的伟大成就。以下笔者试着以自然科学的观点，对道家的“道”进行阐述。

一、什么是道。

老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”庄子曰：“道者，万物之所由也。”很明显，道家认为，“道”是天地万物的根源和基础。然而，纵有一万个人读《道德经》，恐怕也会有一万种对“道”的理解。有的学者认为“道”就是老子抽象出来表示产生万物的精神力;还有的学者认为“道”就是“道理”，类似于朱熹的“理在事先”，即产生物质的是唯心的“理”。“唯心论”或许有一定道理，但若以现代科学的逻辑，“唯心论”却是说不通的。为什么呢?我们先从科学之“理”来说起。

首先讲什么是科学。《现代汉语词典》里的解释是：“指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和公式化了的知识。”以霍金的解释，科学其实就是人企图通过一系列规律及定律来解释世界。这与宗教有本质区别，因为科学之理超脱于神而存在。说上帝创世“只是增加了上帝由谁创造的问题而已”。在西方，一般认为最早企图为自然立法的是爱奥尼亚人(属古希腊文明)[3]。而中国则早在5000年前就有了阴阳八卦等朴素唯物主义学说。爱因斯坦曾经说过：“相信有一个离开知觉主体而独立的外在世界，是一切自然科学的基础。”[5]而对于道家，至少有两个论点是贯穿始终的：第一，对于“道”这一世界规律存在和可理解性的坚信，否定宇宙由神权支配;第二，天地万物和人类虽然纷繁万端，但皆以“道”为最大共性和本源，存在着内在的联系和一致性、统一性[9]。也就是说，道家与科学的观点一样，都主张自然之本是通过客观规律对世界进行支配的。

那么，“道”是不是“理”呢?笔者认为不是。老子曰：“有物混成，先天地生。”注意，老子认为道是“物”，而且“先天地生”。老子又说：“天下万物生于有，有生于无。”“道生一、一生二、二生三，三生万物”。由此，既然生万物的是道，有生于无，而不管“一”、“二”、还是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“无”。

在一些人看来，“无”就是什么都没有，这似乎与道是“物”的观点相矛盾。但是，若以现代物理学观点来看，则不难找到解答。第一，“无”本来就是个相对的概念。就算我们能抽走一个密闭容器内的所有分子，那么容器中依然会有各式各样的辐射和能量，还有无孔不入的中微子;就算我们能抽走这个容器内的所有物质，那么这个容器内的空间依然会不断地出现不停互相湮灭的正负粒子，即“真空涨落”。另一个例子，我们在地球上能用天文望远镜望见色彩斑斓的猎户座星云，但如果你真能实地探查一番的话，必定会发现那里什么也没有，因为那里物质的密度比我们能在地球上制造的最空的“真空”还要低。第二，现代科学，尤其是现代物理学认为“无中生有”并非不可能。霍金认为，宇宙很可能就是起源于一个膨胀超过临界点的混沌粒子[4]。以m理论为例，宇宙的可能性不止一个，事实上有无限多种可能性“合成”了现在的宇宙，宇宙起源于更高维“膜”上，“膜”的相互作用产生了物质[3]。多重的宇宙本来应该是无限，然而它们却并不为实体所见，正是有无相生关系的最好注解。由上，“道”虽然是“无”，但它依然是物质，好比数字零表示“没有”，但作为一个字符，它依然是“有”，不可忽略。

我们再回过头来看这个“道”字，在老子生活的时代，道已经有了“路”的意思。笔者认为，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“无”也会有“路”吗?以现代物理观点，答案是肯定的。在量子力学中有一个很难解的效应，即两个分出自同一粒子的粒子，对其中一个粒子施加作用会影响到另一个粒子，而不论两者的距离dd即使是相距上百亿光年也一样。这种“不可理喻”的效应被爱因斯坦称为“幽灵”。现在来看，这种“幽灵”不正是一种无形的“路”吗?而这种“路”存在于不确定性主导的量子领域，正如老子所言：“绳绳兮不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。”何况现代物理还认为万物的信息都储存在超维“全息图”中，即使物体落入黑洞信息也不会丢失[3](霍金为此打赌还输了一本百科全书)。如此，这样的“全息图”还真是通往万物奥秘之“路”，正所谓“玄之又玄，众妙之门”。

二、道的性质与运动。

老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生万物。”这句话令笔者想起了《易经》中的数理变化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果没有“道生一”这句，确实颇有毕达哥拉斯“数即万物”的意味。由上我们可以看出，道家认为道是万物本源，然而要形成万物，还要经过一系列的数理变化，也就是“道”通过“理”来实现自己的作用。所以我们现在说的“道理”，应该是“道之理”，而不是“道即是理”(事实上，《道德经》中将道的功能称为“德”)。《道德经》开篇就是“道可道，非常道”，如果我们将外在世界看作是“道”，也即“常道”，将科学看作“可道”，我们可以得出这样一个公式：道=客观世界;可道=科学。这个公式表明：一方面，科学是人对客观世界的“可道”，并不是客观世界本身;另一方面，这种同时包含了客观与主观属性的“可道”又是人对客观世界进行认识的必然方式，除此以外别无他途[10]。

道既“可道”，而又非“常道”。联系上文提到的公式，也就是说科学可以认识世界却又不能订立普适稳恒的道理。老子似乎认为人的认识有一个限度，科学也一样，它不是全能的。相对于爱因斯坦毕生都致力于寻找可以解释万物的“大统一理论”，量子力学领域则接受了微观世界的不确定原理。海森堡不确定性原理指出：“一个微观粒子的某些物理量(如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等)，不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。”量子力学的哥本哈根解释告诉我们还不曾被测量的量子系统处于一个真正不确定的状态，说它处于一个特殊的未知状态是没有意义的。也就是说，在量子力学领域，没有什么是确定的，粒子的行为只能以概率描述。不确定性原理正符合了道家“道法无常”理念。难怪曾在1957年获得诺贝尔物理学奖的李政道博士说：“从哲学上讲，‘测不准定律’和中国老子所说‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思颇有符合之处。”

量子力学另一个颠覆性的理论是其主观性，也就是说，观测者可以影响到客观实验的结果。用海森堡的话来概括就是：“在我们与自然的科学关系中，当我们必须处理只有用最精巧的工具才能深入进去的那部分自然时，我们本身的活动就变得很重要了。”对此，很多科学家和哲学家觉得无所适从，甚至陷入到主观唯心的怪圈当中。事实上，中国传统哲学自始至终都没有陷入物我两分的僵化境地，这点在道家体现的尤为明显。因而在人与外在世界的关系这一问题上，道家往往可以给今人以深刻启示。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”人类世界里存在美与不美、善与不善、难与易、长与短、高与下等相对事物，对此我们都习以为常，但老子却认识到这些现象的本质。假设有一座十层楼房与一座平房，无论是否有人看到过它们，它们仍然会实实在在地矗立在地面上，不会发生任何变化。从这种意义上说，人的认识不会对外在世界或称作实在的客观性产生影响，然而当我们用高和矮去认识它们时情况就发生了变化。尽管“高楼房”与“矮平房”仍然客观地存在于原来的处所，与它们被认识之前相比没有发生任何变化，但“高”与“矮”却是认识主体在认识过程中附加其上的主观因素[10]。人作为自然界的一部分，本来就在“道”之内，而且人本来就是一种“测量工具”，何况我们观测时往往要借助各式各样的精密仪器，这就注定我们不可能纯粹客观地反映客观事物。这大概就是“名可名，非常名”的真谛吧。

老子说“独立而不改，周行而不殆”，也即是，道不随任何主客观事物而改变，它不断运动而永不停息。然而后面几句“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，看起来晦涩难懂，而且随各人理解不同译法不一。那么，这个“大”、“逝”、“远”、“反”又分别代表什么意义呢?笔者认为，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子给“道”下的定义，也就是“强为之名曰大”。上文说过，道虽是“无”却无所不包，独立于天地而延展至无限，所以说“大”，一点都不为过。但是，道“无状之状、无物之象”，用形容词来命名“物”，不太恰当，实非不得已，故称：“强为之”。后面好几个“曰”字，应该可以理解为逻辑递进，但不是时间上的先后关系。考虑到道是“天地母”“先天地生”，所以这句应该说的是道的本质，道的逻辑衍生关系。“大”这个词，本来形容的是物质与空间，从现代自然科学角度来理解，宇宙的本初基质就是空间，上文提到空间貌似无物而实际上却也是一种无所不包的物质，是无限的“大”。不过，光有空间却是无意义的。自爱因斯坦发现广义相对论以来，人们知道时空是不可分割的一体。试想，如果没有空间事物的变化，时间又有什么意义呢?子曰：“逝者如斯夫。”“逝”字明显指的是时间，有了空间的变化，才会有时间的意义。时空一体，永恒发展，延伸至无穷，故曰“远”(“远”字既可以形容空间也可形容时间)。时空无限发展，于是我们遇到了“反”。

什么是“反”?老子曰：“反者，道之动。”也就是说，“反”是道的动力。任何事物都有其两面性，而这事物的本质属性却滋生了事物演化的动力。根据热力学第二定律，任何物质都会向从有序到无序、由低熵向高熵发展。现代宇宙学也认为，宇宙初始阶段是低熵有序，而终结于高熵无序，两者互为反面。这正是任何事物都会向其反面发展的例证之一。同时，“反”在古文中有“返”的意思，也就是说，道的运动是周而复始，再加上上面提到的正反“箭头”，道便成了螺旋状行进的力量。纵观整部《道德经》，处处都体现着对立统一的辩证法思想。

三、人之道。

老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是这“四大”却并非平级。其中，“四大”最高一级的是“道”，上文说过，道是万物本源，所以万物必须循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以万物莫不尊道而贵德，道之尊也，德之贵也，夫莫之命而常自然。”“以辅万物之自然而不敢为”，“尊道”而“不敢为”，不是无所作为，而是顺应自然规律，不强作妄为，以求达到“无为而无不为”的效果[9]。而尊重客观规律，顺应客观规律，正是科学的精神。回过头来，我们或许会问：为什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比现在能掌握非常丰富的科学知识，他们不知道地球外还有什么。但是，身处农耕社会的古人会更深刻地意识到人对于土地的依赖，而且在低污染的环境下会体会到其它生物对大地的依赖。笔者认为，老子的“地”，可以看成现代名词“生物圈”，可以看成古人对生态系统的意像。现代生态学研究的是生物及其环境之间的关系，它主张生物与环境是协同进化的关系;生物与生物间，生物与环境间通过能量流动与物质循环保持动态平衡;破环生态系统其中一环，就会引起整个系统的响应。同样，身为生物圈一员的人类，如果不尊重这些规律，随意破坏，则必然会遭到自然界的强烈反弹。人改变不了自己的生物属性，那么人就必须依存于生物圈，人就必须遵守生态学规律。所以“人法地”，人必须先顺应自己所处的大地，然后才是“天”(气象、天文等)，因为“天”的影响，是通过“地”(生物圈)引起的。近代出现的全球变化问题就是活生生的例子。

那么，人类未来应该怎样做，才是“顺天应道”呢?道家主张人应当“返璞归真”。庄子曰：“圣人法天贵真，不拘于俗。”又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”也就是说，人应该摆正自己的位置，守住自己的本真，不强求妄为。那么，人究竟应该怎样守卫“本真”呢?美国著名人类学家莫里斯认为：“科技进步的速度已经远远超过人类进化的速度，以至于人类根本来不及去适应它。”[8]莫里斯指出，人类的行为已经随现代环境而改变，但这种改变并不适应于我们经过千百万年进化的机体。于是，无怪乎现代人多半处于亚健康状态，因为我们的本性并不适合坐办公室看电脑，并不适合坐在铁皮里开车……我们的身体更适合山野间奔跑，丛林间采果……总之，我希望人类未来的发展能更多照顾我们的自然属性，实现人与自然的和谐发展。作为个人，我们应该无论如何都不能脱离自然母亲，因为那里有我们的“本真”。

综上，以现代科学思想的角度来重新审视道家思想，道家这个古老的思想体系就会以崭新的面貌展示出来。以现代自然科学的观点来看道家之“道”，会让我们以全新的方式来理解“道”之精髓，体味“道”之奥妙，并在当今科学大发展的时代发扬“道”之精神。因为“道可道”正是科学的真谛。

参考文献：

〔1〕李约瑟.中国科学技术史(第2卷)[m].科学出版社，上海古籍出版社，1990.

〔2〕董光壁.当代新道家[m].华夏出版社，1991.

〔3〕史蒂芬霍金，列纳德.蒙洛迪诺.大设计[m].湖南科学技术出版社，2011.

〔4〕史蒂芬霍金.果壳中的宇宙[m].湖南科学技术出版社，2001.

〔5〕爱因斯坦.爱因斯坦文集(第1卷)[c].商务印书馆，1977.

〔6〕周德丰，陆信礼.中国传统哲学历史观的理论成就及其当代价值[j].国内哲学动态.1985，(11).

〔7〕海森堡.物理学与哲学：现代科学中的革命[m].科学出版社，1974.

〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].复旦大学出版社，1994.

〔9〕吕锡琛.论道家思想中的科学精神[j].哲学研究，2000，(4).

〔10〕韩吉绍，张鲁君.爱因斯坦、量子力学与道家[j].青海社会科学，2009，(3).

〔11〕丁原明.道家对于科学的价值[j].人文杂志，2006，(4).

科学喂养狗论文范文通用篇九

母乳是新生儿成长必不可少的，很多的营养都是从母乳中吸取的。可是有些宝宝在喝过母乳之后会有消化不良的反应，这是怎会回事呢？宝宝为什么会出现消化不良呢？究竟新生儿母乳喂养消化不良怎么办呢？想要知道答案的朋友们，请仔细上文阅读下文吧！

分清原因，合理用药。

首先要分清是感染性腹泻还是非感染性腹泻，感染性腹泻还应分清是细菌性还是病毒性腹泻。病毒性和细菌性腹泻要在医生的指导下对症用药，非感染性腹泻可以饮食调理为主。

禁食。

腹泻次数较多，大便呈水样者，为使婴儿的肠胃道得到休息，最好禁食8～12小时(即停喂1～2次奶)，禁食期间可喂糖盐水(即在糖水中加少许食盐)。禁食后开始喂奶时的量也应比平时减少些。

减少奶量。

腹泻不严重的，可以不用禁食，但喂奶量要减少：母乳喂养的，喂奶间隔时间要相应缩短一些；牛奶喂养的，可以减少奶量、加水冲稀。原已加辅食的，最好停止喂辅食。

逐渐恢复奶量。

腹泻减轻，已进入恢复期的，喂奶量可逐渐增加，但不能加得太快，以免再次引起腹泻。一般完全恢复原有喂奶量最好要经过5～7天。如婴儿已到了该添加辅食的月龄(一般四个月后或六个月后)，可在大便正常一周后，开始添加辅食。

通过上文的介绍，相信你已经知道新生儿母乳喂养消化不良怎么办了吧！在遇到这种情况，家长千万不要慌张，要仔细的观察孩子究竟是有什么异常之处，如果严重，就到医院检查一下。宝妈们也应该注意自己的饮食，这样能很好的改善宝宝消化不良。

科学喂养狗论文范文通用篇十

犬是人类的朋友，它们活泼可爱，不但能看家护院还能帮助人类做一些我们无法完成的事情，可是如果对其管理不好，它将会给我们的生活带来很多的不愉快。现在小区养犬的.数量越来越多，随处可见的宠物便便影响了我们优美的居住环境。

为了保护我们美好的生活环境，更好地构建和谐社区，管理处提倡文明养犬、科学养犬，让人和犬和谐共处。为此管理处呼吁广大业主在养犬时做到以下几点：

1、办理养犬证，给爱犬一个合法的身份，并且按时给爱犬注射狂犬疫苗。

2、遛犬时要拴犬链，不到不让遛犬的公共场所遛犬。

3、对老弱病残的犬要妥善处理，请勿随意丢弃，使之成为流浪犬。

4、要管理好自己的爱犬，防止其自行溜出家门，以免伤人。

5、遛犬时注意卫生，爱犬产生的粪便及时用便便袋进行清理，以免破坏小区环境卫生。

6、尽量不让爱犬在深夜狂吠，以免影响他人休息。

7、在小区内不要饲养大型犬、烈性犬。

8、交易爱犬要去合法的市场，不要非法贩犬。

管理处呼吁大家在养犬时共同遵守以上几点，给人和犬创造一个温馨、优美、和谐的生活环境。

倡议人：xxx。

20xx年xx月xx日。

科学喂养狗论文范文通用篇十一

写科学论文的关键是思路清晰、层次分明、逻辑推导合理(不能牵强附会、强词夺理)，结论明确。同时文章要语句通顺、语言精练，可读性强。

一、提出问题。

想做什么?为什么要做，想到达何目的，准备用何方法?

1、背景：

需求，包括实际应用方面的市场需求，提供新技术、新产品，创造效益;理论方面的，丰富理论知识与理论系统，提供新方法、新思路。

研究现状：国内外相关的研究进展，存在的问题，有待完善的地方，或未曾涉及到的问题。

2、提出自己要解决的问题、具体要做的事情(研究内容)、研究内容、研究目的、研究意义。

3、拟采取的技术方案、技术手段、以及预期能得到的结果及其价值。

如果是开题，在此还需进行可行性分析。也就是说，前面两部分介绍了要做什么、为什么要做;这里就要分析如何做，有什么条件和基础(包括个人基础与实验设施等)，能否做成?预计能得到什么结果而且有何价值?。

二、解决问题。

1、具体介绍解决问题的过程，所用的方法、手段，得到的结果。即，如何做，有何现象和结果，包括理论上的推导、计算结果与实验现象等。

2、结果分析与讨论。判断理论推导计算结果的合理性，充分、合理分析实验现象产生的原因和规律，对现象进行归纳、总结与提炼。实验与理论的对比，结果与前人的对比。

三、结论。

简要列出研究工作得到的结论;存在哪些不足的地方以及展望。

科学喂养狗论文范文通用篇十二

两岁半的宝宝，其牙齿的咀嚼能力、胃肠道消化功能逐渐完善，因此家长给他做菜时不必把食物切得太碎太小，肉可以切成薄片、细丝；鱼去刺后切成片或小块；蔬菜可以切成小片、细丝状。此外，还要注意以下事项：

这个年龄段的宝宝，吃饭时常会有挑食、边吃边玩、时多时少等情况。家长应保证宝宝的'三餐时间与大人一样，每餐的用餐时间为20~30分钟，时间一过就不要再给他吃了，否则容易养成饮食不规律的不良习惯。

到了这一阶段，宝宝除了每日三餐之外，还应给他加1~2次的点心。但给宝宝吃点心也要有规律，点心时间应安排在两餐之间，如每天早上10点左右、下午3点左右，且点心的量不宜过多，否则宝宝就没胃口吃正餐了。

碘是制造甲状腺素所必需的元素之一，而甲状腺素除了调节身体新陈代谢之外，还可促进神经系统功能的发育。一旦宝宝所摄入的碘元素不足，脑细胞的数量就会减少，脑量降低，直接影响其智力发育。因此，要适当给宝宝食用含碘丰富的食物，如海带、紫菜等等。

科学喂养狗论文范文通用篇十三

众所周知宝宝到了3岁的时候已经是懂得走路和跑步等动作了，很多家长都害怕自己的宝宝在发育上面跟不上别家的孩子，甚至怀疑自己的宝宝是不是出现的疾病而导致了发育的滞后，其实广大的家长朋友们大可不必太过于担心宝宝的发育，家长可以学习一些关于宝宝发育的知识，下文我们介绍一下36个月宝宝发育指标。

3周岁的宝宝已经能够和小朋友一起站纵队，并能听口令做立正、踏步、看齐等动作，能用笔在圆里添上未画完的人所缺少的部位，如眼、口、鼻等。宝宝能独立用语言和别的小朋友一起玩“过家家”。

生长指标：

男童：体重11.3-18.3kg，身长88.7-103.5cm，头围42.9cm，胸围42.8cm。女童：体重10.8-18.1kg，身长87.4-102.7cm，头围42.9cm，胸围42.8cm。

语言能力：

1、基本掌握母语口语对话。3岁的幼儿，基本上掌握了母语口语的表达。

2、情景性语言。只有结合此时此刻的情景，并辅以手势、表情，才能够表达出比较完整的意思，才可能让成人理解幼儿的思想。

运动能力：

1、宝宝会走、跑、跳、站、蹲、坐、摸、爬、滚、登高、跳下、越过障碍物。

2、宝宝已经会拍球、抓球和滚球，能接住2米远抛来的球。

3、需要多集中点儿注意力才能踮着脚尖站或单脚站一秒钟以上。

男宝宝和女宝宝在发育方面还是很大的差别的，从身高、体重、智力方面都会有所不同，但是只要宝宝能够正常的吃饭，没有一些反常的举动，矮一点、瘦一点都不会有太大的影响，建议3个月给孩子做一次体检，这样可以充分了解宝宝缺少的微量元素。

科学喂养狗论文范文通用篇十四

宝宝在成长的过程中，时时刻刻牵动着父母的心。在喂养宝宝这一方面，很多新手妈妈都有些茫然，其实关于宝宝的喂养，是有很多讲究的。宝宝生长到七个月以后，就会生长出乳牙，有了咀嚼的能力，在喂养上就有了一定的要求。那么八个月宝宝喂养该如何做呢？如果你想要知道答案的话，就和我一起看看下面的内容了解一下吧。

在宝宝7～8月的时候，添加烤馒头片、饼干等锻炼咀嚼能力，帮助牙齿生长。可逐渐添加添加肉类如鱼肉泥、禽肉泥、猪肉泥、肝泥、蛋羹、豆腐、碎菜等。适当减少奶量。

一、继续吃母乳和牛奶。但是因为母乳或牛奶中所含的营养成分，尤其是铁、维生素、钙等已不能满足宝宝生长发育的需要，乳类食品提供的热量与宝宝日益增多的运动量中所消耗的热量不相适应，不能满足宝宝的需要。因此，此时应该是宝宝进入离乳的中期了，奶量只保留在每天500毫升左右就可以了。

二、增加半固体性的代乳食品，用谷类中的米或面来代替两次乳类品。在每日奶量不低于500毫升的前提下，减少两次奶量，用两次代乳食品来代替。

三、代乳食品的选择。可以选择馒头、饼干、肝末、动物血、豆腐等食物。

以上就是关于八个月宝宝的喂养所做出的介绍，希望能够给那些对此比较茫然的新手妈妈们一个参考。关于宝宝的喂养，如果兴趣的话，妈妈们也可以去寻找一些合适的食谱，按照食谱来给宝宝做出更加营养可口的食物，既可以让宝宝吃得满意，又可以给宝宝补充更多的营养。

文档为doc格式。

科学喂养狗论文范文通用篇十五

对于初次当妈妈的人来说，没有什么经验，在照顾孩子方面还不是很了解。特别是在喂奶的方面，宝妈们不知道宝宝喂养时间间隔是多少，多久喂一次，成了初次当妈妈的头等大事。那么，究竟新生儿母乳喂养间隔时间是多少呢？让我们通过下文来了解一下吧！

多数专家建议，宝宝饿时就喂，每次以喂饱为宜。新生儿的胃小，所以饿得快，大约每2个小时就得喂一次奶，有的宝宝则饿得更快。在开始时，妈妈每次给宝宝喂奶需要花费10到15分钟，以后时间会缩短一些。用奶粉喂养的宝宝，一次食量大约为50至85毫升。

如果母乳很好，哺乳次数应逐渐稳定，只要每周体重能增加150-200克，说明喂养效果很理想；如果每周体重增加不足100克，说明母乳不够，此时宝宝会经常哭闹，需要适当增喂一次牛奶。时间最好安排在妈妈下奶量最少的时候（下午4时-6时之间）单独加一次，每次加120毫升。如果加牛奶后，妈妈得到适当休息，母乳分泌量增加，或者宝宝夜间啼哭减少了，就可以这样坚持下去。如果加喂一次牛奶后，仍未改变宝宝夜间因饥饿啼哭，而母乳又不多，那就把夜间10-11点妈妈临睡前的一次哺乳改为喂牛奶，以保证妈妈的夜间休息。总之，增加一次或是两次牛奶，都应根据宝宝的体重来决定。

通过上文的介绍，相信你已经知道新生儿母乳喂养间隔时间是多少了吧！宝宝的健康是全家人最大的希望，而母乳喂养是宝宝健康成长必不可少的，所以宝妈们一定要掌握好喂奶的时间，让孩子拥有一个健康的身体，让孩子能够快快乐乐的成长。