文献评述类文章范文 文献评述范例(2篇)

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有关文献评述类文章范文一

文献的体裁，大体包括内容和形式两个方面。文献内容方面的体裁，可分为著作、编述、抄纂三大类。文献形式方面的体裁，又可分为文书、档案、总集、别集、类书、政书、表谱、图示、丛书、方志等十多类。本章仅就其中与文字文献有关的常见体裁，予以论述。至于文学作品的体裁，是文学创作样式，乃文学专门研究的内容，不属文献体裁研究的范畴，特予略去，不加论列。

第一节 文献内容方面的体裁

我国古典文献内容方面的体裁，是指写书的内容来源不同，过去一般分为著作、编述、抄纂三大类。凡属前无所承，而是个人创造，才可称为“作”，或“著”、或“著作”；凡属前有所承，即个人凭藉前人的成果，只是据以提炼制作，编次整理，称为“述”，或“编述”；凡是集合纷杂的文献资料，加以分类排比编集的，称为“纂”，也称“论纂”、或“抄纂”。三者虽同为书籍，但其体裁形式和价值作用，则各不相同。

一、著作。属创造性的，价值高，作用大。如五经中的《周易》，诸子的老、庄、孟、荀、申、韩，史部的《史通》等，都属此类。

相传孔子曾经删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理过六经，他自己一再声称是“述而不作”。司马迁作《史记》，而他自己却不承认是创造，只认为是做了“编述”的工作，他在《史记·太史公自序》中说：“余所谓‘述’故事，整齐世传，非所谓‘作’也。‛东汉大思想家王充写作《论衡》，别人称颂他的书是著作，他却明确回答：‚非作也，亦非述也，论也。论者，述之次也（《论衡〃对作篇》）。‛“论”，是集合很多简策加以排比辑录的意思。可见王充是把《论衡》当作抄纂看待的。当然，这里有自谦之意，而我们还是应结合书籍，实事求是地做出评定。

二、编述。属改造性的，价值有高有低，作用有大有小，应视具体情况而定。如五经中的《尚书》、《春秋》，诸子里的杂家，史部的《左传》，都属此类。我国古代文献，此类最多，作用最大，尤其是鸿篇巨制，在一定时期内，将庞杂的文献资料，作总结性整理，删繁撷要，复古通今，以新旧体例整理编写成通俗适用的另一种书，对人们接受、传播文化遗产和进行学术研究，其作用是很大的。如春秋战国，百家争鸣，各派学说思想横溢，散见各书，难以遍读，秦国吕不韦便利用门客的智力，将先秦诸子的学说思想，整理改编成《吕氏春秋》；此外，还有刘向的《说苑》，班固的《汉书》、司马光的《资治通鉴》，以及两汉的传注、六朝的义疏、历代的史部群书，都是这类体裁的重要文献。

三、抄纂。属资料性的，价值作用虽然有限，但其时代年限愈早，作用则愈大。经部如《论语》、《尔雅》，子部如《晏子春秋》，史部如《世本》等，都属此类。

抄纂是将过去繁杂的文献资料，按一定的性质分别抄出，汇合分类编为一书，力求尽量客观，摘录原文，不掺入抄纂者的主观意见，即不增减改动，遇有疑难，只能附加按语，并且标明材料出处。自唐代发明雕版印刷术后，文字传播日益广泛，抄纂的书也就日益增多，如唐代欧阳询等编的《艺文类聚》，宋代李昉等奉敕编的《太平广记》、《太平御览》，明代解缙等奉敕编的《永乐大典》，清代蒋廷锡等奉敕编的《古今图书集成》等类书，都是这类抄纂体裁的文献。

以上三类，从反映体裁发展的时代上看，大致汉代以前，著作居多，编述较甚；唐代以后，则抄纂占了上风。

第二节 编纂形式的体裁

一、总集。系统汇集多人的单篇诗文为一书，称为总集，与别集相对而言。它包括众人的一种体裁或多种体裁的文学作品著作集。我国古代文献典籍采用“四部分类法”，其第四大类称为集部。《四库全书总目·集部总序》说：‚集部之目，楚辞最古，别集次之，诗文评又晚了，词曲则其闰余也。‛

这种体裁产生很早，春秋时代的《诗经》是第一部诗歌总集，汉代刘向辑录的《楚辞》也是较早的一部诗歌总集。纪昀《四库全书总目·总集类小序》中说：‚《三百篇》既列为经，王逸所辑，又仅《楚辞》一家，故体例所成，以挚虞《流别》为始‛。这说明纪昀也认为《诗经》、《楚辞》应为先秦时代的总集；而不能视为总集，则另有原因。所以确定总集始于西晋挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林集》、刘义庆的《集林》，是其中较为著名的，但均已亡佚，今天所能见到的现存最早的总集，就是南朝梁萧统所编的《文选》。

总集按编辑体例，大致可分为两类：一类是包罗一个时代的全集，如《全辽文》、《全宋词》；一类是经过择优选精的选本，如《古文观止》、《古诗源》等。

总集按时代编排，又可分为通代和断代的两种：通代的是指汇集几个相连历史朝代诗文总集，如《全上古三代秦汉三国六》，上起上古，下迄隋代；断代的是指汇集一个朝代的诗文总集，如《唐文粹》，收录唐代诗文。

总集作品体裁编排，又可分为：一是专辑历代同一体裁的文字作品总集，如《历代赋汇》，收录先秦至明代的赋，是按集历代赋体作品最完善的总集；二是专辑一代某一体裁的文学作品总集，如《全唐诗》；三是汇纂多种体裁的文学作品总集，如《文苑英华》等。

以上这些都是从不同角度，以不同标准，对总集进行划分，难免互相交叉重复，当涉及到某一具体总集时，则只能以一种标准来进行划分界定。

总集的作用，纪昀在《四库全书总目·集部总序》中说得很清楚：‚一则网罗放佚，使零章残什，并有所归；一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出，是固文章之衡鉴，著作之渊薮矣。‛就是说，总集既可把散佚的、零星的作品集起来，又可做一些鉴别删选的工作，去其芜杂，取其精华，使它成为一个文章的总汇。由于一些大型的总集搜罗材料比较完备，有的成书较早，因此保存了大量的极其丰富的古代文字文献，甚至不少是后来亡佚的材料，这对古代文学文献的辑录和校勘，有很大的参考和使用价值。

二、别集。汇集个人多种文体作品为一书，称为别集，与总集相对而言。多数别集都是汇集文学作品，有的别集则还包括论说、奏议、序跋、书信、语录、传记等，内容较为宽泛。

别集一般认为起源于东汉。《四库全书总目·别集类小序》说：

‚集始于东汉，荀况诸集，后人追题也，其自制名者，则始于张融《玉海集》，其区分部帙，则江淹有前集，有后集；梁武帝有诗集、有文集、有别集；梁元帝有集、有小集，谢朓有集、有逸集，与王筠之一官一集，沈约之正集百卷，又别选集略三十卷者，其体例均始于齐梁，盖集之盛，自是始也。唐宋以后，名目益繁。‛

纪昀也说别集始于东汉，盛于齐梁。

别集和总集一样，也有全集和选本之分。汇集一人全部作品的别集，如唐柳宗元的《柳河东集》；收录一人部分作品的选本别集，如晚唐皮日休的《皮子文薮》等。

传世的古代别集，多为后人所编，经过传抄，内容常有出入。唐人诗集，大都不分类，也不分体。宋人编定唐人别集时，喜欢分类，明代刊行时，又喜欢分体。所以，今天我们见到的这些唐人别集，已经不是其原来面貌。

别集系统、完备地收录了一个作家的全部作品或大部分作品，这为研究一个作家的生平思想、风格，以及其作品的思想和艺术成就等，提供了第一手的基本材料。别集对保存作家的作品，具有重要价值。别集也是编辑总集的基础和主要依据。总集在收录作品时，往往有遗漏和错讹，因而别集又可用来校补总集的遗漏，订正总集的错讹。

集部书还包括文学批评部分，如钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，均是古代重要的文学理论著作。此外还有诗话、词话。我国古籍中，集部书，特别是别集相当庞大，据《清史稿·艺文志》与《清史稿·艺文志补编》载录，共收别集类书目4575部。另据有关资料载，曾有学者检索国内各大图书馆收藏的书目卡片，得清人诗文别集目录约13000余种。

三、类书。是指汇抄古籍中的史料典故、名物制度、诗赋文章、俪词骈语，按照类别或韵部编排，以供检索的书。《四库全书总目·类书类小序》说：‚类事之书，虽兼收四部，而类非经、非史、非子、非集，四部之内，乃无何类可归。‛由此可见，类书收集的资料甚为广泛。正由于类书内容广泛，规模宏大，因而有人把它视为我国古代的百科全书。事实上，它与现代百科全书，仍有很大差别。类书只是汇集资料，述而不作，即采辑前人著作中的单词、只句、片段、零篇，以至整本书籍，加以编排而成，而现代百科全书则是知识的总汇，每一条目，都是按一定观点写成的完整文章，是述而有作；类书都是汇抄以往陈旧的材料，现代百科全书则要求反映最新科学研究成果；类书分章摘句，汇集成书，只是词句的堆砌，往往不相连续，不成片段；而现代百科全书中的一些条目，则可作为小册子或专书单独出版，并附有参考书目，所以类书和现代百科全书并不相同，不可同日而语。

我国类书产生很早，三国时魏文帝曹丕命诸儒编成《皇览》，这是我国历史上的第一部类书，只可惜，唐代以前的类书都已亡佚。现存类书，最著名的有唐代的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》，宋代的《太平御览》、《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》等。

类书大体可分为综合性类书和专科性类书两大类。综合性类书，即百科性类书，内容广博，各科均收，如《艺文类聚》、《古今图书集成》等；专科性类书，亦称专门性类书，只收一类或几类的专门类书，如专收小说的《太平广记》等。

类书除少量的按韵部编排外，大多按类别编排。其分类体系，历代大致相同，不外是“天、地、人、事、物”五大部类。现在看来，这种知识分类体系是很不科学，较为紊乱的，但是只要我们熟悉其分类方法和标准，还是可以很快掌握利用的。

类书编纂的目的，原来主要是，为满足封建帝王、贵族子弟临事检索、熟习典故的需要，也有专供文人学士写作诗文，参与科举考试之用。而类书流传到今天，则还有以下几种功能：

1、搜集和查找古代文献资料；

2、查找诗文典故的出处；

3、考证事物的起源；

4、辑录佚文；

5、校勘古籍。

四、丛书。汇集多种单独著作，冠以总名编成的书，称为丛书。又称汇刻、合刻、丛刻、丛刊、丛搁、丛编、类编、全书等。凡收入丛书的著作，仍保留其原书的作者、书名及体例，被称为丛书子目，多的可达数千种，少的却只有寥寥几种。

丛书，一般认为起源于南宋俞鼎孙、俞经编的《儒学警悟》。此书辑成于宋嘉泰元年，直至宋1922年武进陶湘始为刊行，刊刻前，一向只有抄本流传，从辑录年代看，应为我国辑成最早的丛书。而左圭的《百川学海》，刻于宋咸淳九年(1273)，晚《儒学警悟》72年，却是我国刻印最早的丛书。宋元所刻丛书，已极为罕见。丛书刊刻之风，自明代才悄然兴起，至清代而臻极盛，所刻丛书，颇具特点。①有以收集罕见之书著称者：明代的如《古今说海》、《范氏二十一种奇书》、《今献汇言》、《稗海》、《宝颜堂秘籍》、《汉魏丛书》等。清代前期的，首推鲍廷埔《知不足斋丛书》，择取有价值的传抄本、未刊稿本，以及行业久远旧版散亡的刻本，经校入集，传世较多的书一概不收。嘉庆时，顾修刻《读画斋丛书》，所刊均为知不足斋所未收者。此外，曾先后今鲍氏丛书之例的还有蒋光煦《别下斋丛书》、《涉闻梓旧》，潘仕成《海山仙馆丛书》，伍崇耀《粤雅堂丛书》等。②有以校勘精审著称者如干隆时卢文绍的《抱经堂丛书》、毕沅的《经训堂丛书》、卢见曾的《雅雨堂丛书》，嘉庆时吴骞的《拜经楼丛书》、孙星衍的《岱南阁丛书》、《平津馆丛书》，以及阮元的《文选楼丛书》等。③有以广罗旧籍著称者：明代的如《顾氏文房小说》、吴官的《古今逸史》，明末毛晋的《津逮秘书》，清初曹溶的《学海类编》，干隆时所辑《武英殿聚珍版丛书》，嘉庆时张海鹏据《津逮秘书》增为《学津讨原》，并另编《墨海金壶》，道光时都松年的《宜稼堂丛书》，咸丰间胡廷的《琳琅秘室丛书》，光绪间陆心源的《十万卷楼丛书》、黄丕烈的《士礼居丛书》，黎庶昌的《古逸丛书》，蒋凤藻的《铁华馆丛书》等。

丛书种类，大体可分为综合性和专科性两类。综合性的丛书，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等。专科性丛书，如《古今说海》、《疆村丛书》、《晚清文学丛钞》等。

丛书数量较多，规模宏大，一般都搜罗了大量古典文献，而且还汇刊了不少罕见的文献，对古典文献的保护和研究，有重要意义和作用。丛书是校勘、考证古典文献的重要依据，因此，整理古典文献时，常要查考有关丛书。

有关文献评述类文章范文二

大学班级文化建设文献综述

摘要：班集体是高校学生生活、学习的基本组织形式，也是大学生进行自我教育、自我管理、自我服务的基层群体。大学班集体能促进大学生个体社会化、具有对大学生进行科学教育和人文教育、文化传承与创新等功能，班级文化建设应从思想上高度重视，在干部队伍建设、班级规章制度的制定、良好班风的营造上下功夫，班主任在班级文化建设中起着不可替代的重要作用。

关键词：大学；班级文化；建设

大学班级文化建设文献综述

所谓班级文化,就是班级学生在互动过程中形成的，为大多数同学接受与认同的价值观念、行为规范、活动准则以及其他可以教育、规范、激励同学的一套价值与制度体系。也包括反映、表达、折射、维护这些价值观念的物质环境与设施等。

大学班级文化包括三个层面：一是精神层面，主要是指班级宗旨、班级精神、班级品格等。 二是制度层面，主要是针对班级成员行为的规范与制度。三是物质层面，主要指可以反映、表现班级思想与价值观念的物质手段。 构建大学班级文化对学生的成长有重要的作用，具体表现在三个方面： 首先帮助大学生积极思考人生问题。班级文化的核心是价值观念，是对人、事、物的看法。健康积极的班级文化可以帮助学生养成正确的人生观 ，世界观，这种文化教育有效避免了传统思想道德教育的说教，促使学生带着班级文化价值观念去思考身边之事，在思考过程中然学会成长。其次,帮助大学生提高专业学习的水平。最后，帮助大学生养成健康的生活方式。 [1]

余 卉、皮将繁在《谈高校班级文化建设的实践策略研究》中指出，班级制度简单化、班级目标缺失化、班委分工模糊化是现在大多数班级中存在的问题[2]学校没能给予足够重视，班主任监督指导不足等也是导致大学班级建设举步维艰的重要原因。

对于班导师在大学班级建设初期的重要作用，很多研究者都不约而同做了强调。李国梁认为“大学生在思想、心理、行为等方面存在着某些叛逆性,在知识结构、社会阅历、人情世故、自我控制力等方面的局限,在构建班级文化时,班主任又绝不能放任自流, 而应发挥宏观监督指导作用。班主任应以学生技能培养和个性发展为导向, 帮助学生确立正确的班级目标, 形成良好的学风、班风; 要及时了解学生的思想动态和心理变化, 通过谈心等方式, 解决学生的各种思想包

袱、心理障碍和各种顾虑,使其能够积极、主动地投身到班级文化的建设活动中来;在班级文化建设的各项活动中的原则性问题、价值判定、方向抉择等方面把好关, 保证班级文化的积极、健康发展。”[3] 陈相雨 侯波 姜俊玲等人谈到“班主任大力倡导与监控班级文化建设 大学生尽管在生理与心理上相对成熟 但由于知识与阅历的缺乏 他们自己很难提出班级文化建设的设想 此时，班主任的作用就显得异常重要。从某种意义上说，班主任的大力倡导是大学班级文化建设的根本动力，也是大学班级文化建设能否取得成功的关键。因此，重视班主任在班级文化建设中的作用，充分调动班主任的积极性，是大学班级文化建设取得成绩的保证”[4]

李明认为“和谐班级文化的主要特征，在于班集体具有共同明确的奋斗目标。从某种意义上讲，班级目标是班集体建设的出发点和落脚点，对和谐班级文化的形成至关重要。”对此，关于班级目标的制定要考虑到结合专业学习、素质培养和人生规划有针对性和可行性，并突出班级成员的主体性和参与性。通过建立班级的共同愿景，制定出班级发展的近期目标、中期目标和远期目标, 规划出班级某一阶段集体行动的具体要求与指向, 从而达到凝聚集体力量, 发挥集体主体性的效果。其次，充分利用qq群等舆论工具，对班内集体舆论的方向进行积极引导和启发，以保证班级舆论朝着健康、积极的方向发展。[5]

制度建设是大学班级建设的重要内容和根本保证。林运清在《大学校园班级文化建设的思考》（2005）提到，大学班级规章制度内容很 多,粗 略可 以划分为五大类:班级会议制度、行为规范制度、民主参与制度、骨干培养制度、考评奖惩制度。规章制度一经制定,就应 组织学生反 复学习 ,坚决贯 彻执行 ,使其成为学生 的行动指南。[6]同时，流畅在《大学新生班级文化的建设策略》（2010）中指出，班级制度文化作为集体的价值观, 为班级成员提供了某些思想与行为的规范与标准, 它一旦产生就对生活在这一模式下的个体的行为和社会生活具有普遍的制约作用, 甚至决定作用。当一个班级有了自己的文化后, 作为班级文化的中层结构班级制度和班级舆论就不再是挂在墙角的一张毫无意义的白纸了, 在班级组织运行过程中, 班级文化班级成员也能感受到身为组织一员应履行的组织角色,如果自己的言行举止符合组织文化的要求, 则较易被组织接纳; 反之, 往往会被边缘化, 甚至被淘汰。班级文化中蕴含的道德与规范, 会使成员感受到一种无形的心理压力, 人们为了取得心理平衡而自觉的服从团体规范, 从而形成良好的行为习惯, 从而形成心理相容、和谐有序的组织氛围。[7]

梁君在《学生干部影响力建设的几点思考》（2007）中认为，一个真正合格的学生干部的能力素质, 至少在七种能力上表现出色。即:自我调节能力、分析判断能力、妥善处理问题的能力、组织协调能力、表达能力、创造能力、预见能力。要善于研究新情况, 发现新问题,提出新见解, 大胆探索, 在继承中创新,在创新中发展, 在狠抓实效上下功夫[8] 安玉红、徐 芳、贾 博等人在《大学新生班风建设研究》（2009）中也提到，必须强调学生干部为同学服务的意识和为班级负责的精神，坚持这个原则才能保证所选拔的学生干部责任感强、执行力高。加强班干部理论学习和工作方法训练，提高其领导水平，每两周召开一次干部碰头会，汇总各方信息，不断提高工作业绩，同时和学院团委合作，定期召开班团干部培训，以提高班干部的业务能力；加强对班干部言行监督，违纪班干

部要严加处理，做到班规面前人人平等；每月定期对干部进行述职评议，表彰优秀班干部，对不称职者及时调换，注入新鲜血液，保持“龙头”队伍的先进性、骨干性。[9]

代宛红、冯 婷、张 芸在《大学班级建设重在引导学生自我建设》（2011）一文中强调，应通过人性化管理，提高大学生自我建设的自主性。建立并完善激励制度，调动大学生自我提升的主动性。搭建才艺展示的舞台，提高学生参与班级活动的积极性。在班级建设当中，要充分调动起学生的主人翁意识，让他们成为班级建设和管理的主人，正确引导学生通过“自我教育、自我服务、自我管理”的途径，实现学会生活，学会学习，学会做人，学会生存，学会共处，学会创造的育人目的。[10] 黄绍华、严瑾也在《大学班级文化建设与学生主体意识培养》这一文献中谈到，,大学生主体意识是在对象性活动中形成的对自身与对象世界的关系以及自身地位的认识和觉悟,它是现代社会公民意识的核心要素。 唤醒和培养大学生的主体意识,既是时代发展的必然要求又是现实教育的迫切需要。目前,班级仍然是大学生接受教育和开展活动的基本组织,也是大学生自我教育、自我管理和自我服务的主要载体。因此,班级文化建设与大学生的主体意识培养有着不可分割的联系,二者相互作用,交融发展。 高校学生工作理应将二者紧密结合起来,探索班级文化建设和大学生主体意识培养的有效途径。[11] 4对班级文化建设的其他思考

大学校园里非正式组织是相当于班级这一正式组织而言的，一般这样的来源有：社会兼职、学生会校团委学生干部、社团、老乡会、寝室甚至恋爱关系等等。这些群体的活动都会占用班级活动的时间和地位，削弱班级的概念。对此，陈贤、龚元圣、蒋春和三人在《非正式组织在大学班级中的现象调研与管理对策》一文中指出，把非正式组织纳入班级统一管理的范畴，管理实践中宜兼顾主流文化和分流文化，积极强化班级的共性主流文化的建设，正确引导次主流文化，消除逆主流文化，帮扶不入流的同学，把集体的凝聚力和大学生成才的个体培养结合在统一的班级管理体系中，非正式组织的积极作用就会在班级文化体系的一个分支点上来发挥，补充主流文化的不足，而它的消极影响也会被有效地遏制。这样既能很好地维护了大学生的身心健康，又有利于学生的管理[12]李道友在《离心力与向心力的博弈》加强大学班级凝聚力所面临的问题及应对措施的文献中提出从实施社区班级，确立班级目标，丰富班级文化，狠抓班级班风等四个方面来加强大学班级的凝聚力，减少非正式组织对班级文化建设的不良影响。[13]

对于班级文化建设这个话题，很多研究者还从不同的专业角度进行了尝试。如：茹静、谭倩霞在《管理心理学视角下的大学班级文化建设》一文中从管理心理学的角度对班级文化的建设进行尝试，试图给出解答。[14] 阳锡洲、朱翠英、刘启定、林丽娅、廖秋梅在《积极心理学视阈下的大学班级文化建设》中从积极心理学方面给出了自己的答案。[15]丁文、段玉玲和侯黎在《知识管理下的人力资源管理与大学班级文化建设措施研究》也从知识管理的角度进行了阐述。[16]但以上各种角度提出的理念不够清晰，也没能给出具体的应用方式，所以，都还只停留在理论探索阶段。所以，从其他专业角度来进行班级文化建设的优化是否真的可行，具有可操作性，还有赖于进一步细化，转化为具体的可操作性的措施。

参考文献：

[1] 陈相雨 侯波 姜俊玲:《大学班级文化的构建 概念 方式与原则》，《教育研究》，2009年第10期。

[2] 余 卉 皮将繁:《谈高校班级文化建设的实践策略研究》，《科教导刊》，2011年5月。

[3]李国梁：《关于大学班级文化的构建》，《高教论坛》，2008年12月第6期。

[4] 陈相雨 侯波 姜俊玲:《大学班级文化的构建 概念 方式与原则》，《教育研究》，2009年第10期。

[5] 李明：《简析大学和谐班级文化建设》，《中国电力教育》,2008年12月。

[6]林运清：《大学校园班级文化建设的思考》，《湖南医科大学学报》，2005年第3期

[7]刘畅：《大学新生班级文化的建设策略》，《内江师范学院学报》，2010年第9期

[8]梁君：《学生干部影响力建设的几点思考》，《鄂州大学学报》，2007年第1期

[9] 安玉红、徐 芳、贾 博:《大学新生班风建设研究》，《思想政治工作研究》2009年

[10] 代宛红、冯 婷、张 芸《大学班级建设重在引导学生自我建设》,《湖北经济学院学报》，2011年第7期

[11] 黄绍华、严瑾：《大学班级文化建设与学生主体意识培养》，《中国科教创新导刊》，2011年第5期

[12] 陈贤、龚元圣、蒋春和：《非正式组织在大学班级中的现象调研与管理对策》，《农业教育研究》，2011年第3期

[13] 李道友：《离心力与向心力的博弈》，《成都大学学报》，2008年第6期

[14] 茹静、谭倩霞：《管理心理学视角下的大学班级文化建设》，《中国建设教育》，2009年第6期

[15]阳锡洲、朱翠英、刘启定、林丽娅、廖秋梅：《积极心理学视阈下的大学班级文化建设》，《现代教育》2011年12月下期

[16] 丁文、段玉玲和侯黎：《知识管理下的人力资源管理与大学班级文化建设措施研究》《中国管理信息化》，2007年第13期