最新发表观点日记范文怎么写(模板9篇)

总结是思考的结果，是对经历和经验的理性反思。总结要体现自己的思考和反思，而不仅仅是简单地罗列事实。希望大家能够对这些范文进行深入的研究和思考，借鉴其中的优点，提升自己的写作能力。

发表观点日记范文怎么写篇一

2015年7月24，美国称又发现类似地球的星球。距离地球1400光年，就是说坐一小时300公里的高铁，都要座上60亿年才能达到。另外这个星球已经60亿岁了，生物是不断的在进化，进化60亿年了，我觉得不可能进化60亿年的生物，还是一些没脑子的畜牲一样，可能随便一种生物都有可能比人类聪明，科技更发达，人类到进化到现在也就一万多年历史。

我有个比较疯狂的想法。宇宙并不是没有我们想象的这么大呢？因为万物都有一定的.法则，我们所有用天文望远镜看到的，会不会是就发生太阳系几亿年前或者是几十亿年前甚至是亿万年前以前的迹象。宇宙会不会也和地球一样圆形只是太大我们科技有限，或者也有貌似一样空间原理。古人科技不发达，以为地球无边无际，不敢走太远怕回不来，到有人围绕地球跑一圈回到原点，才确定地球是圆形。

再假设美国人发现的这个地球，是现在地球的前生，科学到了相当发达地，人也能长生不老，发明了一架宇宙飞船，从以前的地球开始飞，到现在已经飞了60亿年了，然后呢因为某种因素回到现在地球，我最提倡的是环绕因素又回到地球，可是地球发生过核爆或者其它原因不是原来的地球了他们会不会说我是从外星来的我们飞了60亿年了。光也可以一样啊，要知道世界上最远的距离就是历史。

发表观点日记范文怎么写篇二

2．其实只有在你面前我才那么幼稚,那么不理智,现在反过来想好像才豁然开朗。

3．有时候爱情会让人用感情战胜理智,让感情冲昏头脑,因为此时你爱的认真。

4．爱情要浪漫也要现实，我们都要把握好爱情的尺度,把爱情经营到成熟才会更加幸福!

5．我爱的人,爱我的人,我们都要付出真心!真的爱了,如果对方值得,不管结果怎样,都是无怨无悔的!

6．当我还在爱情的边缘打转时,我很迷茫,但当我心平气和的`用心想想，我领悟到了爱情不是童话故事！

7．不付出真心可能会伤害到对方，将来可能注定会被令一个人伤害。

8．不要轻易说爱，那么神圣的“东西”，不是儿戏，感情不允许人三心两意。

9．认真的对待你做的每一件事，回过头来想时才无怨无悔！

10．不要因为你年轻就资本去“幼稚”，就有资格去不付责任，就有理由去寻找刺激！不要让年轻去犯错！

12．别让失恋像醉酒一样，麻醉之后酒醒了，知道自己伤了！

13．爱了就用心去爱，你没资格去随便去伤害别人！

发表观点日记范文怎么写篇三

显然，博古是以上海面向社会的综合性大报的新闻理念和苏联《真理报》的模式，在延安办党中央的机关报，“以新闻为本位”[5]的新闻理念被置于宣传党的政策的党报主要任务之上。不能说《解放日报》没有党性，它刊登了许多党的文件，党的主要活动也给予了报道，但主动、多样地宣传党的方针政策的意识薄弱。陕甘宁边区的老百姓多数是文盲，以主要篇幅和首要位置报道遥远的西班牙、阿比西尼亚、苏德战场的具体情况，也脱离了根据地的群众。

在困难重重的根据地办一份大型机关报是很不容易的，通过报纸及时传达和宣传党的方针政策，来指导工作，是毛泽东的党报思想的要点。1942年4月《解放日报》实行改版，将一国际二国内（国统区）三边区四本部（延安地区）的版面大体顺序，改变为一边区二国内三国际四副刊的大体顺序。这一重大的转变，当然要求主办者新闻学基本理念也得随之转变，但新闻理念的转变需要时间，这是在改版以后逐步完成的。一年多后陆定一的文章《我们对于新闻学的基本观点》，是当时从理念上改变原有新闻观的最重要的文献。

发表观点日记范文怎么写篇四

在上个世纪新启蒙的背景下，针对《解放日报》初期办报业务指导思想上不符合陕甘宁边区的情况，为确立符合根据地情况的中国共产党党报理论，陆定一的这篇文章以当时有限的马列主义教科书提供的哲学知识，努力扭转“以新闻为本位”的新闻理念，使之适应党报的职责，贴近根据地群众的生活，这个目的基本达到了。

为了达到这个目的，该文采取了以批判开路的论证方式，对于法西斯主义新闻学理论的批判，抓住了要害，因而经受了时间的考验。而对于新闻学常识的批判，显然不是实事求是的。但是从“运动剧场”的效应看，“在一定范围内，划出的斗争对象越多，剩下的参与运动的态度就越积极，因为要用行动来证明自己的立场，只要被卷进了运动斗争的漩涡里，即使不是积极分子，也就有了政治立场”。[13]这种批判确实产生了效果，人们努力抛弃“资产阶级新闻理论”，不再讲究新闻价值，以及新闻时效和新闻的趣味性，仅在形式接受了新闻写作的“五w”，完全投身到全力宣传党的方针政策的工作中。

如果把这篇文章放到当时延安整风时的“抢救运动”，以及文化界对王实味、丁玲、艾青、罗烽、萧军展开的过火批判背景中，陆定一的文章已算是温和的，不过就是笔头上给戈公振戴了几顶政治帽子而已。

其实，诸如新闻要求新、及时、有趣味等等，属于对新闻行业的社会性认识，无所谓阶级不阶级。在这样的问题上使用“阶级”的大字眼，把阶级斗争的理论简单化和庸俗化了。一定要在这类问题划分资产阶级、无产阶级的不同认识，造成了很大的后遗症，使得我们的新闻学研究长期陷在不停地划清阶级界限的狭隘认识里，难以进入学术领域。陆定一当时强调的“新闻是新近发生的事实的报道”的定义，其实就在他批判的戈公振的论述中就内含着，只不过戈氏加了几个定语。这种思想的相关性，使得在后来阶级斗争意识强化的背景下，他本人也逃不过其他人将这个定义扣上“客观上为资产阶级新闻学涂脂抹粉”[14]的政治帽子，这一点，恐怕是陆本人也意料不到的。

延安《解放日报》改版本身适应了中国抗日根据地的具体情况，使得党报极大地推进了党的各项工作，发挥了动员群众的作用。为了确立通过党报指导工作的体制，在新闻学理念上改造新闻学的常识是必要的，也取得了成效。但是，当环境发生变化以后，改变已经变成传统的认识理念，却是相当困难的事情，因为从那时开始了一种新传统，即“大批判开路”的不好的传统，谁哪怕只是想到一些与过去观念不同的东西，习惯性的资产阶级、无产阶级或唯心论、唯物论的划分意识，便会制止当事人继续想下去，更不要说其他人监视的眼睛了。于是，这种并非完全由于讲道理而形成的状况，造成了后来长期难以扭转的局面：我国面向社会的传媒上缺少新闻，没有时效，没有趣味；编辑记者只知道典型报道，不会抢新闻，并长期把许多基本的新闻学常识，视为资产阶级的东西。

由于曲解了马克思主义劳动价值论（也许当时真的不懂），论证记者不是劳动者，如何被工人农民养活，这种道理一旦被接受，同样后遗症无穷。包括记者在内的广大知识分子在以阶级斗争为纲的时期，经常以接受工农再教育的名义下放，变相劳改，身心遭受到极大的摧残。这种情形也是陆本人难以料到的。

虽然上面谈到了较多的陆定一文章的“不是”，但是从这篇文章中也能够看出，他毕竟是一位正直的党的文化领导人，他选择的话题是要求党的新闻工作尊重事实、追求实实在在的真实。尽管他把戈公振的观点曲解后概括为“很不老实”、“很不科学”，但其追求的仍然是一种真实的境界，这是这篇文章能够进一步批判法西斯主义新闻理论，并准确地抓住其理论要害的认识基础和人品基础。后来陆定一发表的一系列文章，其主题大多还是新闻要真实，反对造假，确实文如其人。

新闻学主题的转变，其领导者是毛泽东，陆定一的文章是在贯彻毛泽东的党报思想。如果主要领导者能够意识到这是以新闻学自身的退化，为社会和历史的总体进步付出的代价，那么这种代价的付出是值得的，对于党这个整体内部而言，这种代价的付出当时利大于弊。但是，若把对整体内部而言的一套理念和方法扩大到整个社会，其结果可能是灾难性的。当时根据地的社会环境要求新闻学产生“偏至”现象，本来是实事求是的。但是要意识到这是一种文化偏至，当环境变化的时候，思想上能够与时俱进，否则，一旦把偏至的新闻学上升到永恒，悲剧便不可避免。这个责任，不能由陆定一承担，他后来在力所能及的范围内做了很多工作，而且本人为此遭受了巨大的苦难。我们现在纪念陆定一的这篇文章发表60周年，目的是正视历史，总结经验和教训。

注释：

[2]李慎之《不能忘记的“新启蒙”》，《当代中国研究》2003年2期。

[3]张友渔《报人生涯三十年》第117页，重庆出版社1982年版。

[4]吴雁南等主编《中国近代社会思潮》第11编第7章，湖南教育出版社1988年版。

[5]邵飘萍《实际应用新闻学》，《新闻文存》第422页，中国新闻出版社1987年版。

[6]《毛泽东新闻工作文选》第128页，新华出版社1983年版。

[7]《毛泽东新闻工作文选》第193页，新华出版社1983年版。

[8]戈公振《中国报学史》第15页，中国新闻出版社1985年版。

[9]戈公振《中国报学史》第16页，中国新闻出版社1985年版。

[10]戈公振《中国报学史》第16页，中国新闻出版社1985年版。

[11]《毛泽东新闻工作文选》第113、115页，新华出版社1983年版。

[12]《毛泽东新闻工作文选》第93页，新华出版社1983年版。

[13]张鸣《动员结构与运动模式》，《21世纪》网络版2003年6月号（总第15期）。

[14]《新闻学论集》第1辑29页，中国人民大学出版社1980年版。

发表观点日记范文怎么写篇五

陆定一1943年发表的文章《我们对于新闻学的基本观点》，我初次读到是在三十年前（1973年），后来反复看过多遍，相当熟悉，当时认为这是解放前党报理论中最有学术色彩的文章。那时陆定一已被打成“黑帮分子”多年了，在“文革”后期的背景下，他在抗日战争时期对法西斯主义新闻学的批判，不由地使人想到当时“四人帮”（当时还不知道这个说法）的新闻学观点，二者太相像了！因而，那时对他心存一种好感。“文革”结束，陆定一获得平反，他本人多次实事求是地评价了党的领袖和党历史上存在的若干问题，再次赢得社会对他的敬重。上个世纪七八十年代之交，新闻学界曾集中谈到陆定一这篇旧作，主要围绕着他提出的新闻定义，该文的其他部分说了些什么，基本被人们忽略。1989年初，在纪念五四运动七十周年的时候，我初次分析了该文的时代背景，对文章谈到的一些问题进行了批判性（学术意义）的分析。[1]现在又过去了十四年，再回过头来看，有可能更清晰地理出一些思绪。

一、新启蒙运动将马列主义哲学观和阶级分析方法提上日程。

在具体地分析这篇历史文献时，需要回顾一下文章发表前中国思想文化领域发生的重大事件。首要的，当然是“五四新文化运动”，民主、科学、自由等等新鲜的理论打破了“孔孟之道”统治的中国传统文化的束缚。当时的新思潮包含马列主义，但马列主义尚不是其主体，非马列主义的（后来被概括为“资产阶级”的）西方启蒙学说居主导地位。因此，五四新文化运动主要是以资产阶级民主思想“启”传统思想和专制主义之“蒙”。当日本侵略者深入中国腹地、救亡成为时代的主题时，原有的体系庞杂的启蒙思想难以成为动员群众的有力武器，救亡推动了新的启蒙。于是，上个世纪30年代出现了以普及辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想为特征的新启蒙运动。这是以无产阶级的新哲学、新思想“启”旧的资产阶级民主思想所加于人民之“蒙”。

国际资本主义上个世纪二三十年代之交发生全球性经济危机，而社会主义的苏联则提前完成“五年计划”，走俄国人的道路，成为世界不少地方的知识界倡导的新方向，当时社会主义和共产主义成为一种强劲的新思潮。中国在遭受日本侵略的情况下，自然很容易接受这种更新的思潮，因为它具有明显的动员和激励的特征。

新启蒙运动开始于30年代，据李慎之考证[2]，最早提出这个概念的是陈伯达。他在1936年的《读书生活》第9期发表《哲学的国防动员――新哲学者的自己批判和关于新启蒙运动的建议》；紧接着艾思奇在10月份的《生活》周刊发表响应文章《中国目前的文化运动》，认为五四新文化运动没有完成自己的任务，现在必须开展“以爱国主义为直接的主要内容的”文化运动。1937年，共产党员张友渔和一些接近党的文化人在北平发起了“新启蒙运动”，成立启蒙学社。所谓新启蒙运动，即用马克思主义作为真理，来动员人民投身于反对日寇及其追随者的斗争中，其主要内容，便是唯物论和阶级斗争学说。那时国统区的新闻出版界对于推动新启蒙，发挥了巨大的作用，成千上万的热血青年从沦陷区和国统区投奔共产党领导的抗日根据地，自愿接受这种启蒙。

就在提出新启蒙那一年，张友渔出版了他的《新闻之理论与现象》一书。这是他在北平成舍我的“世界”系报纸上发表的文章、在成氏主办的北平新闻专科学校讲课稿的汇编，以阶级斗争学说阐述对新闻的认识，这对于五四以来传播的一般性的新闻知识来说，是一种崭新的、激动人心的观点。特别在“九.一八事变”之后的特殊的救亡环境中，阶级分析的方法很容易被青年人接受。可以说，新闻学理论中注入马列主义，是新启蒙的重要内容之一。当时张友渔指出：“社会本身既是阶级斗争的社会，因而成为社会的一现象的新闻，也不能不是阶级斗争的表现，故所谓新闻，不外是阶级对立的人类社会中的阶级斗争的武器，即压迫阶级，用新闻维持他的支配地位，被压迫阶级，用新闻反抗压迫阶级，还有同一阶级，在分解过程中有时也用新闻相互攻击。”[3]他构造了一整套以阶级分析为基础的关于报纸与政治、舆论关系的新理论，以及新闻与阶级斗争关系的新理论。

毛泽东思想的形成与新启蒙不无关系。红军到达陕北以后，他有时间认真学习，读一些书，清理自己的思想。根据《毛泽东书信选集》，他在1936年以后不但读艾思奇、陈伯达、何干之这些新启蒙运动发起人的书，而且还写信向他们请教。他在1939年写的《五四运动》短文和发表的《青年运动的方向》的演讲，认为五四运动失败了，要胜利，就得走与工农相结合的道路。而工农群众所在的地方，正是党领导的抗日根据地。1940年毛泽东发表的《新民主主义论》，最终确立了马列主义在中国革命中的思想指导地位，因为他宣布中国的资产阶级民主主义革命只能在无产阶级领导下才能实现。这篇文章可以说是新启蒙运动的总结，也是新启蒙的权威性教科书。越来越多的人认为毛泽东指出了一条通往解放的道路。于是，用马列主义观点（当时主要是指唯物论和阶级分析）分析一切，成为基本的认识方法。

发表观点日记范文怎么写篇六

陆定一的文章伊始，便是从马克思主义哲学讲起：“辩证唯物主义，主张依照事物的本来面目去解释它，而不作任何曲解或增减。……”显然，努力用当时在中国开始流通的马列主义通俗读本的概念和语言，为共产党的新闻学奠定基础，是这篇文章的一个支点。因此，文章的第一部分“新闻的本源”，陆定一以唯物论与唯心论的对立的方式，从唯物论反映论角度提升了关于新闻定义，尽管提出的“新闻是新近发生的事实的报道”的定义，与西方关于新闻的众多定义，本质上没多大的差异，但经他的论证，便上升到了马列主义的唯物论的哲学高度。

他关于新闻的本源是事实，事实第一性，新闻（报道）第二性等等的观点，当然是完全正确的，但这并不是无产阶级特有的观点，是由新闻工作的特点决定的。不论哲学上信仰什么，当记者的如果报道的不是事实，不去找寻具有新闻价值的事实，恐怕饭碗就砸了。当然也有例外，例如狂热的某种政治或宗教观念的崇拜者，在为某个极端的政党或宗教的媒体服务时，可能就不认同这样的常识。陆定一所批判的法西斯主义的“新闻理论”，便是这种特例。因此，在新闻定义方面，一定要上升到阶级和哲学的高度，声称只有无产阶级才能尊重事实，其他阶级都不尊重事实，这种说法至少是简单化了，对阶级概念的使用也庸俗化了。但是在新启蒙的背景下，这种以无产阶级和资产阶级、唯物和唯心的划分来进行的分析，给人以新意，对于确立无产阶级自己的新闻理念还是有意义的。

这篇文章的任务是要构建共产党的独特的新闻学理念，那么就必须与以往的新闻学和敌人的新闻学观念划清界限。任何战争动员，都需要建构敌对势力和培养仇恨；战争时期的思想斗争，同样也需要建构明确的敌对观点和敌情意识，造成一定的紧张空气，以便达到思想动员的目的。他通过两方面的批判，完成了确立无产阶级新闻理论的任务。

第一方面，批判法西斯主义的新闻理论。鉴于反法西斯的战争环境，陆定一将法西斯主义的新闻理念作为唯心论的新闻理论来批判，并抓住了其要害，即“新闻就是‘政治性’本身”。他指出：“这种说法不仅是不正确的，而且异常阴险，异常恶毒，竟是法西斯的‘新闻理论’基础。”“把事实与其政治性的关系，头足颠倒过来。”“既然‘新闻就是政治本身’，凡是有政治性的都可以算新闻，那末，政治性的造谣、曲解、吹牛等等不是也就可以取得新闻的资格了么？”进行这些论述时，陆定一手中并没有法西斯主义新闻学的具体文字材料，但是在与法西斯多年的战争中，作为党中央机关报总编辑的陆定一，对于敌人的新闻学理念看得太清楚了。从现在看到的希特勒、墨索里尼、戈培尔等法西斯头子关于新闻与宣传的言论看，将他们这方面理念的哲学基础概括为“新闻就是政治本身”，是准确的。在封闭信息的环境中，将政治和军事需要的观念，通过一些被搀了水的事实，以极度煽情的方式反复宣传，保持和扩张法西斯观念的阵地，这是法西斯的新闻媒体的基本手法。在认识上，即把政治性高于事实本身。

发表观点日记范文怎么写篇七

如果不相信我。

对不起。

你哪位。

我跟你很熟吗。

不相信就算了。

还假装要什么解释。

是不是我解释了你就相信了。

呵呵。

那我以后要给你解释多少遍。

既然你不信我。

那我也不需要信你了。

我只相信，相信我的人。

如果说。

你讨厌我的偶尔撒娇。

讨厌我的行为举止。

那好。

眼不见为净。

你别看我别理我。

有什么问题直接说出来。

我心理承受能力好得很呢。

不用担心。

直接当着我的面就说出来。

如果在我背后说。

可以。

永远别别我听见。

我没要你们的喜欢。

也不需要你们的讨厌。

不喜欢的。

就

滚！！

喜欢我的人。

我想说。

别把时间浪费在我身上。

不值得的。

我不会喜欢你。

现在，以后，以后的以后。

我是个性子极怪的人。

偶尔想像个小孩子。

偶尔像个大人。

偶尔散发出冷漠。

偶尔会有孤独和寂寞。

偶尔、、、

在不了解我之前。

请别说喜欢我。

也不要提到爱这个字眼。

爱？？

没钱没权没势没相貌没才气。

你拿什么来说爱。

别长得有几分人样就当是帅气。

别以为会背两首小情诗就当自己有才气。

也别认为能买起玫瑰，开得起vip就当自己很有钱。

是不是忘了那钱是你父母用血汗赚来的啊。

不是自己的钱，花起来还真是舍得啊。

虽然说爱情是不能用金钱来衡量的。

但是。

你没钱。

以后跟女朋友逛街。

女朋友要买这个你没钱。

要买那个你没钱。

你好意思吗你。

不拿脸当脸啊？！

要有钱！！

你不是个官二代也不是富二代。

你不去学习不去努力。

你以为钱会从天上掉下来啊。

我这个人喜欢掩饰。

喜欢把心思放在心里。

有时候啊。

要长点心眼。

别什么话都往外说。

别胡乱评价我。

别以为你们在我面前说了一些难听的话我还能说说笑笑。

就是我不在意。

看到我轻轻皱眉头。

你就应该知道讲错话了。

别还一味的向下讲。

我之所以听你讲下去是因为这是对一个人的基本尊重。

我之所以一直面对微笑是因为这是基本礼貌待人之道。

别给脸不要脸。

我不是没底线。

别把我惹火了。

那些所谓的朋友。

在你们面前我喜欢大大刺刺吵吵闹闹。

也喜欢烂七八糟的讲话。

如果说。

那一天你觉得我说话过了。

觉得我说话有针对性。

觉得我说的`话刺耳。

那我可以告诉你。

你想多了。

如果你因此疏远我。

那你就该知道。

我们的友谊快要破灭了。

我珍惜那些珍惜我的人。

我喜欢那些喜欢我的人。

我相信那些相信我的人。

我爱那些我爱的人。

我讨厌那些讨厌我的人。

那些认为我不如你们的人。

记住了。

你们从今天起就要开始加油了。

因为我也要努力了。

你们的神色思想表情。

我都尽收眼底。

知不知道这些会成为我的动力。

你们最好努力的向上爬。

多嘲笑讽刺我几天。

多用高傲的神态和骄傲的语气过几天。

我会用最快的时间超过你们。

然后我会用我的骄傲把你们贬的一文不值。

因为我是个、、、、、

报复心极强的人。

我不管做什么事都有原则有底线。

要记住我的原则：

对我好的人，我会给（gei）予回报。

对我不好的人，我会十倍奉还。

别触碰我的底线：

我的原则就是底线。

做什么事都不要太过分太过度。

否则有一天你也会尝受到那种感觉。

那些伤害过那些讽刺过我的人。

我会一一讨回来。

我要让你们知道什么叫。

高傲！！！

发表观点日记范文怎么写篇八

不管怎样，现在需要对传统的新闻理念进行阶级分析，于是陆定一选择了“兴趣”这个对新闻事实的要求，指出：“兴趣是有阶级性的，对于劳动者有兴趣的事实，写出来就成为对于劳动者有兴趣的新闻。但同一事实，剥削者看来就毫无趣味，因而这个新闻对于剥削者也就成为无兴趣的新闻。例如劳动英雄的新闻，就是如此。”从人的阶级性角度讲，这个道理是对的。然而戈公振谈的是一般意义的新闻传播，最大限度地吸引公众，理所当然地是面向社会的大众传媒的目的，因而需要考虑人类共同的普遍兴趣，这本是常理。阶级兴趣、共同兴趣，是不同层面的问题。

陆定一还批判了“桃色新闻”、“黄色新闻”，就这一点而言，与戈公振对此的批判是一致的。这类新闻的主张者将“兴趣性”、“文艺性”作招牌，但不能因为他们谈到了兴趣性和文艺性，就否定关于新闻要考虑公众兴趣、写作要有文采。

新闻学传入中国，外部材料主要是美国的，德国的材料惟有戈公振的《中国报学史》绪章有所涉及，并且将美国和德国的材料加以融合，这是戈公振的学术贡献。德国理论思维的特色仅在这一章中可见一斑，后来我国再也没有人引进这方面的东西，加上这么一批判（除了政治帽子，还有“玄而又玄”、“一点积极作用也没有”、“无病呻吟，夸夸其谈”等等），更无人再谈，后来的'新闻理论缺少理论深度，这也是原因之一。

博古主持《解放日报》初期的工作理念，基本是大城市报纸的“以新闻为本位”，但是这并不适合地处偏僻、人口分散、文盲众多的陕甘宁边区的特殊环境，党中央机关报的主要职责也与面向城市公众的报纸不同。因此，要建构党报理念，首先得批判围绕“以新闻为本位”而形成的种种观点。关于这个目的，陆定一文章在开头部分就讲得很清楚，他写道：“了解这套从旧社会里带来的思想意识和新闻学理论，懂得它的谬误在哪里，对于我们，曾经是一个相当长的过程。真正与这一套坏东西作斗争，还是解放日报去年4月改版以后才开始，这是在我们党的领袖毛泽东同志直接领导下进行的。理论是从实际中来的，与不正确的新闻学理论和实践作斗争，就同时丰富了和发展了我们自己的关于新闻学的实践和理论。”

正是由于党的机关报初期总以时宜性、一般性等对新闻事实的要求，来选择和安排新闻稿，使得体现党中央精神的文件、讲话以及涉及农民切身利益的内容被安排到不大重要的位置，所以这样的观点对于改造党的机关报工作来说，自然是一种“坏东西”。克服了这种观念，积极主动地宣传党的精神和反映根据地群众生活（这类内容当然新闻价值不高）意识，才可能融化到编辑记者的血液中，落实到行动上。就当时转变主办党报的新闻学理念的需要而言，陆定一文章这样做是有历史的理由的，不然不足以建构新型的党报理论。

既然时宜性、一般性等富有新闻事实特征的要求被压抑，那么落实毛泽东关于党报主要用于指导工作的思想，目的也就达到了。1944年毛泽东在一次文化工作的大会讲话，他的话语本身很自然地体现了对于新闻的新认识：“报上登些什么呢？比如我们这里出了个申长林，就把他的事迹登上，有一个陈德发也可以写进去……”“昨天报上登了一个消息，是关于一个完小的消息。这是一条很好的新闻，有这样一条新闻，比我们讲好多话还起作用。因为这个完小已经做出了实际成绩，应该把它广播到全国去。”[11]显然，在毛泽东看来，劳动模范的事迹就是新闻，一个完全小学的工作经验也是新闻。这与面向大众的社会性报纸关于新闻的看法，距离是遥远的，但符合根据地的情况。

毛泽东对《解放日报》改版提出的两个要点是“增强党性和联系群众”。[12]这篇文章的第一部分重在论证如何在理念上增强党性，文章的第二部分“新闻如何能真实”，实际上谈的是党报记者如何深入实际、深入群众生活的问题，即“联系群众”的问题。而原来《解放日报》的工作方式基本上是抄录各国电讯稿进行编辑、参加党的会议发一些消息，这种工作方式使得报纸严重脱离了分散且处于信息封闭状态的边区群众，群众不会关心，也很难理解报纸上所报道的东西。只有党报的记者们了解了他们读者的生活，才可能将党中央的精神变成适合他们接受的实实在在的东西。

陆定一对此的论证逻辑是，首先肯定了“资产阶级新闻学”关于新闻写作的“五w”要求；然后接着指出，即使形式上完全符合五要素的新闻，也可能存在不真实，因为没有深入到事物的内部，有可能被蒙骗。最后，他提出“为人民服务”的理念，要求记者必须与群众相结合，首先做群众的学生，与他打成一片，这才可能写真实出反映他们生活的新闻来。如果事情到此，这种要求是妥当的。但是，要求从大城市来的有知识的青年记者向手是黑的、脚上有牛屎的工人农民学习，是很不容易的。于是，陆定一采取了让城市青年产生自卑感的论证方式，即说明记者的工作是不产生价值的，是由工人农民养活的。他写道：“我们新闻工作者，必须时刻勉励自己，做人民的公仆，应知我们既不耕田，又不做工，一切由人民供养，如果我们的工作，无益于人民，反而毒害人民，那就比蠹虫还要可恶，那就比二流子还要卑劣。”在此基础上，批判“无冕之王”、“先知先觉”的思想，批判“报阀”作风，自然所向披靡。

发表观点日记范文怎么写篇九

一、会议宗旨和目的。

1942年的延安《解放日报》改版，是我国党报的第一次新闻改革，由此确立了我们的办报传统和党报的基本观念。陆定一同志在1943年9月发表的《我们对于新闻学的基本观点》，是延安新闻改革的一个重大成果。该文以马克思主义的立场、观点，就新闻学的基本问题，做了自己的回答，对后来的新闻实践和新闻学研究产生了重大影响，是中共党报思想中的一篇经典文献。因此，我们决定召开“党报传统与时代创新”学术讨论会，借此一方面纪念这篇马克思主义新闻文献的发表六十周年，同时也是回顾、总结我国整个新闻改革历史路程，并对今后发展进行展望，以此促进我国新闻改革的进一步顺利发展，更好地服务于社会主义建设事业，并为信息全球化做出自己应有的贡献。

二、会议拟探讨的.论题。

2、延安《解放日报》改版与中共党报史上的新闻改革；

3、媒体改革与理论创新；

4、新闻改革与改革新闻；

5、其他相关论题。

三、论文要求和论文送审时间。

1、论文必须是没有发表的；

2、送审论文以软盘形式递交；

3、作者的姓名、工作单位另成一页，在论文内页不得出现作者姓名、工作单位；

4、8月20日为论文截止期，逾期不受理；

5、论文字数一般不超过8000字。

四、会议日期和会议邀请书

会议拟定于209月下旬，会期为三天，具体时间另行通知。论文评审通过者，将收到参加会议的正式邀请书。邀请书将在9月上旬发出。没有收到正式邀请书的，表示论文没有被会议所接受，不再另行通知。被正式邀请与会者，要求携带论文。有关论文的印数及格式，在正式邀请书中会有说明。

五、会议筹委会成员。

主任：黄芝晓。

副主任：张国良孟建黄旦（执行）。

秘书长：黄旦（兼）（完）。