三宝大山的范文 三座大山的内容(9篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

关于三宝大山的范文一

我们的车现在行事在津围公路上，经武清，宝坻到蓟县，车程大约需要3个小时。

今天我们将游览的是有着“京东第一山”之称的盘山。

古曰：“连太行，拱神京，放碣石，距沧溟，走蓟野，枕长城，谓之盘山”。

盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山。盘龙山市因为它蜿蜒盘薄，形无定向势如龙，故名。四正山是因为一峰突起，四峰侍立四面，故名。无终山是以国命名，蓟县春秋时为无终子国。魏时，曹操北征乌桓，为其当向导的志士田畴曾在此隐居，后人为了纪念田畴，就把无终山写名为田盘山，意即田畴曾在这里盘桓，后简称盘山。相信它的绮丽风光以及众多的名胜古迹会令您留恋忘返的。

古人把盘山分为上、中、下三盘，称为三盘胜境。自来峰一带为上盘，劲松苍翠，蟠曲翳天，是为松胜;古中盘一带为中盘，嶙峋嵯峨，千奇百怪，是为石胜;晾甲石一带为下盘,万泉响涧,泻玉喷珠,是为水胜,真可谓“松风水韵，潭影岚光”。

好了，再过一会儿，我们就要到盘山了，在此我要提醒大家注意的是一定要注意安全，保管好自己的财财务，下车时请带好我们社的标志，以便大家相互辨认。咱们的车是6号车，车牌是津a1234，车前有明显的盘山游标志。下午3：00整我们准时在车上集合。好了，现在请大家带好随身物品，尤其是妥善保管好自己的贵重物品，我们一同下车。

现在我们已经来到盘山的山门了，大家请看这座造型奇特、宏伟高大的三孔牌坊，正面题额“京东第一山”出自爱新觉罗·浦仪手书，请您注意脚下，让我们一同步入这黄瓦红墙的三孔山门，映入大家眼帘的是“三盘暮雨”四个大字，这雅称的来历就是刚刚我介绍过的盘山三盘的情况。

我们现在蹬小路向北走，大家请看，迎面这巨石矗立在这东西浮青岭间，上有“入胜”二字遒劲有力，出自清末军机大臣荣禄之手，走过这意味着我们从此就进入胜境了。

请您注意脚下，随我上游，请大家看这西峭壁上，有两行摩崖刻字。一行是“四正门径”，盘山一名四正山，意为此乃通向盘山的大门。另一行是“鸣驺入谷”，“鸣驺”指豪门车马声。古时帝王，达官贵人，为了表示对佛门虔诚，进山礼佛，常銮舆随从传呼喝道，前呼后拥地进入山谷，所以称“鸣驺入谷”。

我们一会儿将会看到一块形似元宝的巨石，瞧，就是这块，上边刻着几个正楷文字：“此地有崇山峻岭怪石奇松”。

目向北望，一幅幽美的画面呈现眼前，玉帛涧上，横着石桥一座，盘山素有“步步有景，景景有典”的盛誉，流传乾隆也多次游历盘山，还曾与纪昀互作一对于此石桥上，传为佳话。

乾隆上联为：八方桥桥八方站在八方桥上观八方八方八方八八方

记昀下联为：万岁爷爷万岁跪到万岁爷前呼万岁万岁万岁万万岁

再往前走我们就进入了天成寺景区，天成寺原名福善寺，有称“天成法界”始建于唐代，被乾隆称为“奥穴”主要建筑有卧云楼、江山一览阁、大殿和舍利塔等等。卧云楼是乾隆皇帝休息赏景，看戏体察民情之处，江山一览阁原为乾隆高僧空海修建，大殿是天成寺的主秒殿，内供释迦牟尼和十八罗汉佛，古佛舍利塔建于唐代，相传内藏神龙亲奉舍利3万余颗，为盘山至今保存最宝贵的一座古塔，塔前有一香柏与塔同龄与御碑、涓涓泉并称“天成寺三宝”。

这块就是乾隆皇帝的御碑，上面有乾隆皇帝亲自撰题的《游盘山记》，此文较具体地描述了盘山的地理位置和他多次游盘山的盛况。

天成寺佳景美不胜收，无论的自然的还是人文的，都需要您去细细地欣赏和品位，下面我们就把时间交给您自己，别忘了我们的集合时间是下午3：00，地点是我们的山门广场刚刚停车的地方，请您务必准时。

好了，刚刚我清点了人数，大家都安全的回来了，不知道今天各位的收获如何，也不清楚各位是否对我们的服务满意，在此非常感谢大家这一天来与我和司机师傅的配合，希望如果下一次您有出游想法的时候，依然会选择我们天津中国青旅。希望将来能在一个阳光灿烂的日子再次见到大家。谢谢!

关于三宝大山的范文二

各位旅客大家好!首先我代表天津中国青旅对大家的到来表示热烈欢迎，我姓李，大家称呼我小李就可以了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。今天就由我们全程陪伴您游览，在旅途中我们将竭诚为您服务，也希望我们之间能够积极地互相配合，在这里先预祝大家旅途愉快，希望大家可以高兴而来满意而归。

我们的车现在行事在津围公路上，经武清，宝坻到蓟县，车程大约需要3个小时。

今天我们将游览的是有着“京东第一山”之称的盘山。

古曰：“连太行，拱神京，放碣石，距沧溟，走蓟野，枕长城，谓之盘山”。

盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山。盘龙山市因为它蜿蜒盘薄，形无定向势如龙，故名。四正山是因为一峰突起，四峰侍立四面，故名。无终山是以国命名，蓟县春秋时为无终子国。魏时，曹操北征乌桓，为其当向导的志士田畴曾在此隐居，后人为了纪念田畴，就把无终山写名为田盘山，意即田畴曾在这里盘桓，后简称盘山。相信它的绮丽风光以及众多的名胜古迹会令您留恋忘返的。

古人把盘山分为上、中、下三盘，称为三盘胜境。自来峰一带为上盘，劲松苍翠，蟠曲翳天，是为松胜;古中盘一带为中盘，嶙峋嵯峨，千奇百怪，是为石胜;晾甲石一带为下盘,万泉响涧,泻玉喷珠,是为水胜,真可谓“松风水韵，潭影岚光”。

好了，再过一会儿，我们就要到盘山了，在此我要提醒大家注意的是一定要注意安全，保管好自己的财财务，下车时请带好我们社的标志，以便大家相互辨认。咱们的车是6号车，车牌是津a1234，车前有明显的盘山游标志。下午3：00整我们准时在车上集合。好了，现在请大家带好随身物品，尤其是妥善保管好自己的贵重物品，我们一同下车。

现在我们已经来到盘山的山门了，大家请看这座造型奇特、宏伟高大的三孔牌坊，正面题额“京东第一山”出自爱新觉罗·浦仪手书，请您注意脚下，让我们一同步入这黄瓦红墙的三孔山门，映入大家眼帘的是“三盘暮雨”四个大字，这雅称的来历就是刚刚我介绍过的盘山三盘的情况。

我们现在蹬小路向北走，大家请看，迎面这巨石矗立在这东西浮青岭间，上有“入胜”二字遒劲有力，出自清末军机大臣荣禄之手，走过这意味着我们从此就进入胜境了。

请您注意脚下，随我上游，请大家看这西峭壁上，有两行摩崖刻字。一行是“四正门径”，盘山一名四正山，意为此乃通向盘山的大门。另一行是“鸣驺入谷”，“鸣驺”指豪门车马声。古时帝王，达官贵人，为了表示对佛门虔诚，进山礼佛，常銮舆随从传呼喝道，前呼后拥地进入山谷，所以称“鸣驺入谷”。

我们一会儿将会看到一块形似元宝的巨石，瞧，就是这块，上边刻着几个正楷文字：“此地有崇山峻岭怪石奇松”。

目向北望，一幅幽美的画面呈现眼前，玉帛涧上，横着石桥一座，盘山素有“步步有景，景景有典”的盛誉，流传乾隆也多次游历盘山，还曾与纪昀互作一对于此石桥上，传为佳话。

乾隆上联为：八方桥桥八方站在八方桥上观八方八方八方八八方

记昀下联为：万岁爷爷万岁跪到万岁爷前呼万岁万岁万岁万万岁

再往前走我们就进入了天成寺景区，天成寺原名福善寺，有称“天成法界”始建于唐代，被乾隆称为“奥穴”主要建筑有卧云楼、江山一览阁、大殿和舍利塔等等。卧云楼是乾隆皇帝休息赏景，看戏体察民情之处，江山一览阁原为乾隆高僧空海修建，大殿是天成寺的主秒殿，内供释迦牟尼和十八罗汉佛，古佛舍利塔建于唐代，相传内藏神龙亲奉舍利3万余颗，为盘山至今保存最宝贵的一座古塔，塔前有一香柏与塔同龄与御碑、涓涓泉并称“天成寺三宝”。

这块就是乾隆皇帝的御碑，上面有乾隆皇帝亲自撰题的《游盘山记》，此文较具体地描述了盘山的地理位置和他多次游盘山的盛况。

天成寺佳景美不胜收，无论的自然的还是人文的，都需要您去细细地欣赏和品位，下面我们就把时间交给您自己，别忘了我们的集合时间是下午3：00，地点是我们的山门广场刚刚停车的地方，请您务必准时。

好了，刚刚我清点了人数，大家都安全的回来了，不知道今天各位的收获如何，也不清楚各位是否对我们的服务满意，在此非常感谢大家这一天来与我和司机师傅的配合，希望如果下一次您有出游想法的时候，依然会选择我们天津中国青旅。希望将来能在一个阳光灿烂的日子再次见到大家。谢谢!

关于三宝大山的范文三

白塔山位于兰州市黄河北岸，海拔一千七百多米，山势起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，这里是军事要冲，山下有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城;山上有层层峰峦，其中“白塔层峦”为兰州八景之一。

站在黄河南岸，举目北望，黄河铁桥，白塔山公圆建筑群，白塔寺浑然一体，尽收眼底，有“河桥远眺”之称。穿过黄河铁桥,白塔山一，二，三台建筑群，迎面耸立，飞檐红柱，参差绿树丛中，这是自一八年建圆时在坍塌的古建筑废墟上重建的 ，总建筑面积八千余平方米。这个建筑群把对称的石阶、石壁、亭台、回廊连贯一起，上下通达，层次分明，结构严整，是我国古代建筑中别具风格的建筑形式。如重叠交错的重檐四角亭、对立式的二台碑厦、砖木结构的三台大厅等，所有建筑物都配饰砖雕、木雕和彩画。

三台建筑群的迎面是白塔主峰，山势陡峭，古代建筑有“风林香袅”牌坊、罗汉殿、三宫殿等。

山顶的古建筑物有三星殿、迎旭客阁，凭栏远眺日出，放眼黄河，气象万千。

白塔寺，始建于元代，据记载，元太祖成吉思汗在完成对大元帝国疆域统一过程中，曾致书西藏拥有实权的萨噶派法王(喇嘛教之一派，俗称黄教)。当时萨噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜见成吉思汗，但到了甘肃兰州，因病逝世。不久，元朝下令在兰州修塔纪念。元代所建的白塔已不存在了，现存的白塔系明景泰年间(公元1450-1456年)为镇守甘肃内监刘永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡抚绰奇补救增新，扩大寺址。寺名为慈恩寺。寺内白塔身为七级八面，上有绿顶，下筑圆基，高约十七米。塔的外层通抹白灰，刷白浆，故俗称白塔。塔建成后，几经强烈地震，仍屹立未动，显示了古代劳动人民在建筑艺术上的智慧与才能。

白塔寺原有“镇山三宝“：象皮鼓，青铜钟，紫荆树。象皮鼓传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品;青铜钟为清康熙年间铸造，重为153.5公斤，现存寺内;枝繁叶貌的紫荆树系后人重载。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑，据说原碑在湖南衡阳市北的趄嵝山上，字形怪异难辨，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓书院。兰州此碑，系清咸丰十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，宽三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木葱郁，朝阳山、马头山、冠云山、环翠山峰峦层叠。浓荫深处，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。这里山高林密，是登山远眺，避暑纳凉的好地方。

关于三宝大山的范文四

游客朋友：

早上好!今天我们要去参观游览兰州市的著名景观之一的白塔山。它坐落在兰州市中心、黄河北岸，因山头有一座元代的白塔而得名，1958年开辟为公园。 白塔山属黄土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁连山的余脉。

它巍峨起伏，重峦叠嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是兰州北面的天然屏障。“白塔层峦”被誉为“兰州八景”之一，山上的白塔与山下的黄河以及飞跨黄河的中山铁桥仰俯错落，成为兰州市的标志性景观。

各位游客，现在我们看见的是白塔山公园内著名的一、二、三台建筑群。该建筑群总面积达8000多平方米，以石阶、石壁、砖雕、亭台、回廊相互连贯，上下通达，层次分明，这是中国古典建筑中的一种别具风格的形式。一台建筑，是一座四面敞开的中央大厅，雕梁画栋。大厅回廊两侧各有重叠交错的重檐四角亭，迂回而上便是对称式的二台牌厦。牌厦面阔五楹，居中一楹有七级斗拱，为全国罕见。过二台广场，沿石阶而上便是砖木结构的三台大厅，气势庄重。大厅长80米，宽20米，高约10米，屋顶饰有琉璃花脊，墙面镶嵌各种砖雕，檩梁及悬角等处又有木雕彩绘。

各位游客，沿三台东侧盘山小道上来，我们眼前出现了一座牌坊，正面题额为“凤林香袅”，背面题额为“秀映三台”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋兰举人李存中留下的墨宝。这座牌坊号称“白塔山第一牌坊”，站在这里俯视山下，黄河如带，凤林关一带炊烟袅袅，仿佛能闻到飘来的饭香;放眼远眺，皋兰山三台阁遥遥相望，恍若天上宫阙。穿过牌坊，呈现在我们眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“罗汉殿”，位于三台大厅之上，在山道转弯处依山而建，是一座一进两院的古代建筑。始建于清光绪十年，就是公元1884年。整个建筑小巧玲珑，古朴清秀。有悬楼五间，凭栏远眺，金城全貌，尽收眼底。据记载，大殿原有对联云：“随处现身，只为众生开觉路;寻声救苦，永留宝筏渡迷津”，现已荡然无存。罗汉殿历经沧桑，曾经殿舍俱废，香火灭绝，名存实亡。于1998年批准修复，改名“法雨寺”，现有山门、大雄宝殿、藏经楼、—堂等主体建筑。法雨寺东西山头，各有三角亭一座，东曰“东风亭”，西曰“喜雨亭”，造型简洁、刚健，气势不凡。西北顶峰有三皇殿和三教道统祠，往西即可到达白塔寺。

拾级而上，我们终于到达了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窝阔台执政时，他的皇子阔端为西凉王。阔端邀请当时西藏最具实力的——教萨迦派法王萨班。贡噶坚赞(被称为班智达，意为大学者)，前往蒙古地方传教，在凉州——就是现在的武威——举行了历史上有名的“凉州会谈”，就西藏的局势进行了磋商，议定了西藏地方归顺蒙古大汗的条件，标志着西藏正式纳入中国的版图。传说萨班。贡噶坚赞在返回西藏的途中病逝于兰州，后来的元世祖忽必烈下令在黄河北山修建一座通体雪白的佛塔，以纪念他的历史功绩。

萨班·贡噶坚赞的历史功绩不可磨灭，但是他死在兰州的说法，至今找不到历史证据。据史载，萨班。贡噶坚赞于1251年圆寂于凉州(今甘肃武威市)，葬于凉州白塔寺，现在遗址尚存。原塔在元末明初的战乱中被毁，现在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由镇守甘肃的太监刘永诚重建。当时还建造了佛寺、僧舍等建筑，成为兰州的胜境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肃巡抚绰奇补旧增新，扩建寺址，改名为“慈恩寺”。 白塔现在是省级文物保护单位。塔身洁白，通高17米，下筑圆台式塔基，塔身下半部分为覆钵式，上半部分为楼阁式。楼阁七层八面，大小佛龛分列其上，塔顶为绿色的古印度式

塔刹。塔上方檐角，有铜铃装饰，微风吹过，悦耳动听。站立于此，也能眺望黄河，是观赏兰州市容的最佳之处。白塔山紧邻黄河，山下只有一线通道，自古以来被兵家视作军事要冲。白塔山西侧是古金城关所在地，白塔山东侧约1公里的山腰间，元末将领扩廓贴木儿，汉名王保保，曾在那里修城固守，妄图保住元朝的江山。仰望白塔，俯视黄河，正应了“宝塔镇河妖”的古语。围塔而走，大家会发现塔的八面雕刻有藏传佛教--就是—教的吉祥八净图：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。轮 就是0，古时在印度是一种兵器，后来佛教吸收为法器，象征着佛法永不熄灭，像轮子一样旋转不停，也就是说佛法不停留在某人某地某处，而是到处传播。轮内有八根辐条，象征释迦牟尼一生传教的八件大事。白海螺 是法会吹奏的一种乐器，按佛经说法，释迦—时声音洪亮，如大海螺的声音一样，响彻四方，所以用它来代表法音，即“妙音吉祥”。 白伞 伞在古印度本是皇室和贵族的象征，是贵族们出行使用的仪仗工具，后来被佛教采用，象征着遮蔽万障，守护佛法，即所谓的“张弛自如，曲复重生”。

盖即是幢，也叫“尊胜幢”。它不像伞可以曲张，而是呈圆柱形。幢本是印度的军旗，佛教用来表示解脱烦恼、得到觉悟。—教认为，它是解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征，所谓108种烦恼，只有尊胜幢才能降服。 花 即莲花。佛经上说，莲有五种，颜色各异，但以白莲花最为高贵，所谓出五浊世，无所污染，是高尚、纯洁的象征。 罐 汉传佛教的图案是水罐形，—庙中所见到的是本巴瓶形，称为瓶。这个瓶作为八清净之一是净瓶，同时也是密宗修法灌顶时的法器之一。—庙中的瓶装有圣水，象征甘露;瓶口插有如意树或孔雀翎，象征着吉祥清净和财运。 鱼 有金鱼形的，有鲤鱼形的。八吉祥中，鱼一般为双鱼形。因为鱼是在水中目田游泳，自在生长的，用鱼来代表解脱。 盘长 就是吉祥结，俗话叫“万字不断”，没有开头和结尾的图案。用它来表示佛法回环贯彻，求无障碍。

白塔的南边是三大寺楼，北面是菩萨殿，东西两侧各有陪殿数间，将白塔围在其中。寺内原有象皮鼓、青铜钟和紫荆树，古称“镇山三宝”。传说紫荆树是当年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜现已可枯死。另外二宝至今仍存寺中。相传象皮鼓是印度和尚游历白塔山慈恩寺时贡献在释迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度带来。铜钟为康熙五十七年，就是公元1720xx年铸造的，重约153。5公斤，造型庄严，声音洪亮，抗战时期日寇轰炸兰州时，曾用它发过防空警报。钟、鼓、塔的结构，是中国寺庙建筑中典型的廊院式结构。

白塔的东侧立有著名的《夏禹岣嵝碑》，高3米，宽1米，碑首镂刻戏珠巨龙两条，碑面刻有古篆文77字，现存72字，记载大禹治水之事。原碑在湖南衡山县西岣嵝峰(今称云密峰)上，字形怪异，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸丰十一年(公元1861年)，洒泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王庙内，后因庙宇塌毁，于1964年移至后山的牡丹亭内，后来又移至白塔寺内珍存。 白塔寺四周，还有云月寺、三星殿、迎旭阁和三官殿等古建筑群，可观赏日出，或远眺气象万千的九曲黄河，兰州市容尽在眼底，美不胜收。“金城关外寺，殿宇枕岩阿。地辟飞沙少，山高怪石多。钟声闻紫塞，塔影漫黄河。最爱谈禅处，何妨载酒过。”这是古人赞颂兰州白塔寺的诗句。宋末元初时期，白塔山一带为西夏占据，所以山后西北一带称“元昊台”，现在一般称“九州台”。九州台的黄土层厚达287米，仅次于兰州西南部西津村的409.93米和皋兰山的297米，厚度居世界第三。中国科学院院士、兰州大学教授李吉均先生由此测定，黄河已有160万年的历史。在黄河形成之前，此地是一片荒原，而现在随着地壳运动的发展，形成了黄土高原，海拔1500——20xx米。 白塔山虽说是佛教胜地，但是这里土质疏松，降雨量小，自古以来水土流失严重，植被稀疏。为栽种树木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏树。1958年开辟为公园后，引水上山，栽种了松柏、垂柳、白杨和国槐等各种树木十几万株，培植了苹果梁、桃树沟、梨树坪、杏林园等林区，使白塔山变成了层峦叠翠，鸟语花香的游览胜地。

我们所在的白塔西面，现在已是树高林密，曲径通幽，成为兰州人休闲纳凉的好去处。 好了，亲爱的朋友们，希望我的讲解，能使大家对白塔山有一个美好的印象。现在各位可以目田游览，拍照留念，20分钟后，顺原路返回。

关于三宝大山的范文五

西樵山位于中国广东省佛山市南海区的西南部，地处广州、佛山、顺德、江门、高明之间，北距广州市区仅45公里，离佛山27公里，是广东四大名山之一。

西樵山是一座具有四万五千万年历史的死火山，直径4公里，面积14平方公里，海拔346米，主峰大科峰海拔344米。西樵山风景资源丰富，有72座奇峰，36个岩洞，232眼清泉，28处飞瀑、10大景区(白云洞景区、黄飞鸿狮艺武术馆、南海观音\宝峰寺景区、碧玉洞景区、天湖景区、九龙岩景区、翠岩景区、石燕岩景区、桃花园景区等)、东西2天湖，更有众多名胜古迹和湖、泉、涧、岩、壁、潭、台点缀其间。

?西樵山位于广东省佛山市南海区的西南部，离佛山27公里，东北距广州45公里，西樵山海拔346m，是一座古火山，山体外陡内平，状如莲花簇瓣，直径4公里，周长约13公里，面积14平方公里，有72座峰峦，以大科峰(海拔344米)为最高，群峰罗列、参差有序，九龙岩、冬菇石、石燕岩等峰峦，形态万千，西樵山最大的特点是"山里有湖湖里有山，水在山中山在水里"全山有16个岩洞，232个泉眼，28处瀑布，"飞流千尺"、"云岩飞瀑"最为壮观，山顶有3个"天湖"，动植物种类繁多，气候宜人，风景秀丽，是观云海、看日出和避暑胜地，也是地学考察的好地方。

西樵山是新石器时代珠江三角洲主要采石场和石器制作场，是华南地唯一大型古石器制作场，史学界称为"西樵山文化"。自古便有"南粤名山数二樵"之誉。西樵山历史文化底蕴十分深厚，被称为"珠江文明的灯塔"，已有6000多年文明史，古西樵山人创造了灿烂的"双肩石器"文明;明清期间大批文人学子隐居于此，故又有"南粤理学名山"的雅号;西樵山也是"南拳文化"的发源地，一代宗师黄飞鸿就出生于西樵山附近村落，现在的西樵山已经成为国家5a级旅游景区。

西樵山素有"珠江文明的灯塔"的美誉，早在6000多年前，勤劳聪慧的

西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的"双肩石器"文化;明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵山，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了"南粤理学名山"的雅号，西樵山的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特色，更以具有中国特色的高雅的观音文化令人瞩目，耸立于西樵第二高峰大仙峰上的世界第一观音座像已成为人们研究观音文化的必到之所;西樵山还是"南拳文化"的发源地，一百多年前诞生在这块土地上的一代武林宗师黄飞鸿就是这个门派的代表，黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴武术为已任，因其崇高的武德医德，深受人们爱戴，以他为题材编写的图书、拍摄的电影、电视剧林林总总，蔚然大观，他那种匡扶正义、见义勇为的高尚品质，家喻户晓、妇孺皆如，英雄黄飞鸿及其"南拳文化"，已成为当今我国旅游文化层面上的一大热点;作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化更为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，被称为整个"珠江三角洲"的"后花园"，成为在改革开放和经济发展中逐步走向"都市化"的南粤民众远离尘嚣、回归自然的一块福地。

著名景点

云泉仙馆

原为玉楼书院，后被改建为道观，观内建有守真阁、听泉楼、高士阁 及道教神殿等，皆依山借势而筑，画栋雕梁，清雅别致，宛若仙宫。

云泉仙馆依山势建筑，为二进歇山顶建筑，主要有前殿，钟鼓台、祖堂、墨庄、帝亲殿和后殿厢房等，殿前置有两根石华表，石狮一对，其两侧保护墙壁上饰狮子、凤、鱼等浮雕和六骏图、百鸟朝凤壁画，殿门左右为钟鼓台，前殿有券顶迪廊，厢房，设中门，后有放生池，后殿为赞化宫，奉祀吕洞宾。清代的精美砖雕、雕像双龙抢珠、百鸟朝凤壁画等都是馆内重点文物，它见证了佛山陶瓷的辉煌，作为广东砖雕主产地之一的佛山，像云泉仙馆保存如此完好的清代砖雕并不多见。

白云洞创建于明代嘉靖年间( 1520__年-1566 年)，现名樵园，园之周围峭壁凌空，飞泉吐玉，亭

台楼阁掩映于苍松翠柏之中;樵园后山有天湖、云路村、丹桂园等景点，东麓有石燕岩、冬茹石、响水岩等胜景。白云洞位于山的西北麓，是西樵山36洞之一，被称为西樵山风景区的总汇，曾有"欲揽西樵胜，先应访白云"之说，历代的士大夫、文人、墨客给白云洞留下了丰富的文物古迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺等一批明清建筑和摩崖石刻，其中"西樵云瀑"在清朝已列为"羊城八景之一"。

白云洞景区，位于西樵山麓西部，面积1.2平方公里，曾有"预览西樵胜，先应访白云"之说。历代的士大夫，文人给白云洞留下了丰富的文物古迹，如三湖书院、奎光楼、云泉仙馆、白云古寺、字祖庙等一批明清建筑和摩崖石刻等，其中"西樵云瀑"在清朝已列为"羊城八景"之一，君行西樵，宛若画中游历，秀甲西樵的白云洞景区，融二十四景于一体，而其间古代建筑掩映，错落有致，白云古洞，峭壁天成，形似空中舞台的逍遥台也会让你留恋往返，每当夜幕降临的时候，白云洞景区又是一个迷人的世界，华灯璀璨的夜公园，为名山美景披装挂彩，锦上添花。

南海观音文化苑

西樵山南海观音文化苑坐落于南海市西樵山大仙峰顶，由南海观音主体法相、圣境汇芳、圣域市肆、福寿莲池和环海镜清组成，面积15万平方米，所在大仙峰海拔292.47米，系西樵七十二峰之一，左右分别为双马峰和马鞍峰，背枕西樵最高峰大仙峰。俯瞰大仙峰，完全符合"左青龙蜿蜒，右白虎驯伏，背玄武垂头、前朱雀翔舞"之最佳吉穴之势。

观音法相高为61.9米，寓意观音成道于之意。法相为坐姿，顶有宝珠天冠，项有圆光，弯眉朱唇，眼似双星，目光微俯，披天衣，挂璎珞，带项饰，着罗裙，慈眉善目地稳坐在莲花台上，广视众生，显现安详凝重，救苦救难的慈悲法相。观音法相莲花座直径36米，外部镶嵌上下三层共66片莲花瓣。法座内部是蔚为壮观的五层大厅，陈列众多的观音文化艺术品及功德林等。莲花座四面环水，有四桥通达，寓意四方净土，八方德水，四边皆道之佛境。宝峰寺

西樵山宝峰寺有着六百多年的历史、为南粤四大名寺之一，是一个旅游、祈福的好地方。自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺建于明永乐甲申年(一四零四年)，成化己亥年(一四七九年)重修。奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，现仅存断墙残壁。

应社会各届之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。新址南北长一百八十米，东西宽一百二十米，面积二万一千六百平方米，寺之中轴线上建山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，尽量保持原址的建筑风格，使宝峰寺清雅古朴。宝峰寺的第一殿天王殿。一进殿，首先见到的一尊满面笑容，大肚的菩萨就是弥勒佛，也叫笑佛。弥勒佛背后，身披铠甲，手持金刚杵，威风凛凛的就是韦驮菩萨，又称韦驮天。两旁还有四尊大佛像，称为"护世四天王"，即我们平时所说的"四大金刚"，代表风调雨顺的意思。

广场左右两侧分别是钟楼和鼓楼。在广场的正前方大型的浮雕，是一幅药师海会图。

宝峰寺的大雄宝殿为主要大殿。大雄宝殿于20__年一月二十八日(即丙戌年十二月初十)举行了隆重的落成典礼暨佛像开光仪式，并正式向游客开放。大雄宝殿供奉的是三宝佛，分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。释迦牟尼佛左边的是大迦叶尊者，而右边的是阿难陀。在大雄宝殿的左右两旁有两座殿堂，左边的是普贤殿，里面供奉的是普贤菩萨，人称大行菩萨。右边文殊殿，里面供奉的是文殊菩萨，人称大智菩萨。在文殊殿后，建有斋堂，里面有各式各样、美味可口的斋菜可供各位游客享用。

三十三座名亭

与宏伟壮观的观音巨像相映的还有千佛映辉景点，依山傍势建成的三十三座名亭，分别供奉着观音的三十三种化身。大仙峰左侧，建成极具艺术价值的国内外观音寺庙，观音造像的微缩景区。还有圣域市肆、福寿莲池、环海镜清、牌坊广场等别具特色、美轮美奂的观音文化建筑群。

三湖书院

康南海"戊戌变法"的摇篮

"烟雨西樵乍霁开，三湖碧水映楼台。追寻遗迹康南海，不尽沧桑过眼来。"这首诗生动的重现了康有为在西樵山白云洞三湖书院苦求变法强国之路的历史。

泉声如琴，松涛如韵，瀑声如潮，鸟声如雨，白云洞果真是个人杰地灵的地方。导游说，西樵山书院盛于明、清两个朝代，共有6间书院。如今只剩下康有为曾读过书、最为出名的三湖书院。书院建于1789年(清乾隆五十四年)，因为位居于应潮湖、鉴湖、会龙湖之间而得名。

松柏苍翠，绿树掩映，拾级而上，远远就看见民族英雄林则徐书写的"三湖书院"门匾。1878年冬，年仅21岁的康有为对国家的前途和命运深感迷茫、忧虑，遂离开岭南儒学大师朱次琦，来到三湖书院苦读。"秋风每赋感知己，记得樵山花又红"。康有为在这里遇上了人生知己时任翰林院编修的张鼎华，才有了机会走出三湖书院，发动了轰轰烈烈的"戊戌变法"。

历史长河、潮起潮落。字祖庙供奉的是中华文字的创造者仓颉，奎光楼供奉的是开文运点状元、中国古代文学二十八宿之一的魁星神。魁星一手捧斗、一手执笔，用笔点上谁的姓名，谁就会高中状元。

高山流水，空山鸟语。这两座文星楼均建于1777年(清乾隆丁酉年)。当时西樵人文不景气、学子科举难中，西樵简村28户大户人家为了振兴文气，捐资在白云洞建了奎光楼和字祖庙。两楼建好后，学子每逢进京赶考、小孩入学启蒙都要来此参拜两名文星，举行开考和启蒙仪式。自此，西樵文运畅通、科举昌盛，举人、进士不断。仅上金瓯和大桐堡在清代就出了30多名进士、举人。奎光楼和字祖庙从此名声大振，连南海也有许多学子前来参拜，感受文气和灵气。据史料记载，仅同治、光绪年间，南海就出了60多名进士。"山风如醉起诗情，细弄朝霞步履轻。春光最满桃源阁，云抹烦心风洗尘"。如此读书圣地，不可不带孩子一游。

关于三宝大山的范文六

游客朋友：早上好!今天我们要去参观游览兰州市的著名景观之一的白塔山。它坐落在兰州市中心、黄河北岸，因山头有一座元代的白塔而得名，1958年开辟为公园。

白塔山属黄土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁连山的余脉。它巍峨起伏，重峦叠嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是兰州北面的天然屏障。“白塔层峦”被誉为“兰州八景”之一，山上的白塔与山下的黄河以及飞跨黄河的中山铁桥仰俯错落，成为兰州市的标志性景观。各位游客：现在我们看见的是白塔山公园内著名的一、二、三台建筑群。该建筑群总面积达8000多平方米，以石阶、石壁、砖雕、亭台、回廊相互连贯，上下通达，层次分明，这是中国古典建筑中的一种别具风格的形式。一台建筑，是一座四面敞开的中央大厅，雕梁画栋。大厅回廊两侧各有重叠交错的重檐四角亭，迂回而上便是对称式的二台牌厦。牌厦面阔五楹，居中一楹有七级斗拱，为全国罕见。过二台广场，沿石阶而上便是砖木结构的三台大厅，气势庄重。大厅长80米，宽20米，高约10米，屋顶饰有琉璃花脊，墙面镶嵌各种砖雕，檩梁及悬角等处又有木雕彩绘。

坐落在三台大厅内的“黄河奇石馆”，是目前国内最大的奇石博物馆，创办于1993年，藏石丰富，独具魅力。兰州的黄河石与南京的雨花石、湖北的宜昌石、山东的长岛石同列为中国四大名砾石。兰州黄河石特点是石质光滑，形状多变，色彩深而艳丽。“黄河奇石馆”珍藏着兰州民间收藏家宋志刚先生收藏的黄河奇石上万方。造型石有石佛、周仓、关帝、神龟等;纹理石有孔子、老子、如来佛祖、十二生肖、梅兰竹菊、山水风景等。它们生动逼真，惟妙惟肖，令游人一览如醉，流连忘返。该馆分三个陈列室：正厅第一展室的展品形态宏巨，气势磅礴，体现了母亲河的雄伟气魄;正厅西侧的第二展室，展品以黄河流域的古生物化石、出土文物、民俗礼器为主，展示了母亲河的悠久文明;正厅东部的第三展室，展出的石头以造型和纹理图像令人叹为观止，分伟人系列、山水诗意、生命象征、万物肖形等。黄河奇石镌刻着历史博大精深的足迹，有典型的天人合一的东方文化特色，许多名人参观后都留下了墨宝，予以赞颂。原国务院副谷牧题词：“黄河奇石美天下”;文化部副部长高占祥题词：“黄河奇石，华夏一绝”;齐白石大师的弟子娄师白先生，则把它们誉之为“黄河瑰宝”。

各位游客：沿三台东侧盘山小道上来，我们眼前出现了一座牌坊，正面题额为“凤林香袅”，背面题额为“秀映三台”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋兰举人李存中留下的墨宝。这座牌坊号称“白塔山第一牌坊”，站在这里俯视山下，黄河如带，凤林关一带炊烟袅袅，仿佛能闻到飘来的饭香;放眼远眺，皋兰山三台阁遥遥相望，恍若天上宫阙。

穿过牌坊，呈现在我们眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“罗汉殿”，位于三台大厅之上，在山道转弯处依山而建，是一座一进两院的古代建筑。始建于清光绪十年，就是公元1884年。整个建筑小巧玲珑，古朴清秀。有悬楼五间，凭栏远眺，金城全貌，尽收眼底。据记载，大殿原有对联云：“随处现身，只为众生开觉路;寻声救苦，永留宝筏渡迷津”，现已荡然无存。罗汉殿历经沧桑，曾经殿舍俱废，香火灭绝，名存实亡。0于1998年批准修复，改名“法雨寺”，现有山门、大雄宝殿、藏经楼、-堂等主体建筑。法雨寺东西山头，各有三角亭一座，东曰“东风亭”，西曰“喜雨亭”，造型简洁、刚健，气势不凡。西北顶峰有三皇殿和三教道统祠，往西即可到达白塔寺。

拾级而上，我们终于到达了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窝阔台执政时，他的皇子阔端为西凉王。阔端邀请当时西藏最具实力的-教萨迦派法王萨班.贡噶坚赞(被称为班智达，意为大学者)，前往蒙古地方传教，在凉州--就是现在的武威--举行了历史上有名的“凉州会谈”，就西藏的局势进行了磋商，议定了西藏地方归顺蒙古大汗的条件，标志着西藏正式纳入中国的版图。传说萨班.贡噶坚赞在返回西藏的途中病逝于兰州，后来的元世祖忽必烈下令在黄河北山修建一座通体雪白的佛塔，以纪念他的历史功绩。萨班.贡噶坚赞的历史功绩不可磨灭，但是他死在兰州的说法，至今找不到历史证据。据史载，萨班.贡噶坚赞于1251年圆寂于凉州(今甘肃武威市)，葬于凉州白塔寺，现在遗址尚存。

原塔在元末明初的战乱中被毁，现在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由镇守甘肃的太监刘永诚重建。当时还建造了佛寺、僧舍等建筑，成为兰州的胜境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肃巡抚绰奇补旧增新，扩建寺址，改名为“慈恩寺”。

白塔现在是省级文物保护单位。塔身洁白，通高17米，下筑圆台式塔基，塔身下半部分为覆钵式，上半部分为楼阁式。楼阁七层八面，大小佛龛分列其上，塔顶为绿色的古印度式塔刹。塔上方檐角，有铜铃装饰，微风吹过，悦耳动听。站立于此，也能眺望黄河，是观赏兰州市容的最佳之处。白塔山紧邻黄河，山下只有一线通道，自古以来被兵家视作军事要冲。白塔山西侧是古金城关所在地，白塔山东侧约1公里的山腰间，元末将领扩廓贴木儿，汉名王保保，曾在那里修城固守，妄图保住元朝的江山。仰望白塔，俯视黄河，正应了“宝塔镇河妖”的古语。围塔而走，大家会发现塔的八面雕刻有藏传佛教--就是-教的吉祥八净图：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

轮

就是0，古时在印度是一种兵器，后来佛教吸收为法器，象征着佛法永不熄灭，像轮子一样旋转不停，也就是说佛法不停留在某人某地某处，而是到处传播。轮内有八根辐条，象征释迦牟尼一生传教的八件大事。

白海螺

是法会吹奏的一种乐器，按佛经说法，释迦-时声音洪亮，如大海螺的声音一样，响彻四方，所以用它来代表法音，即“妙音吉祥”。

白伞

伞在古印度本是皇室和贵族的象征，是贵族们出行使用的仪仗工具，后来被佛教采用，象征着遮蔽万障，守护佛法，即所谓的“张弛自如，曲复重生”。

盖

即是幢，也叫“尊胜幢”。它不像伞可以曲张，而是呈圆柱形。幢本是印度的军旗，佛教用来表示解脱烦恼、得到觉悟。-教认为，它是解脱、大悲、缘起和脱离偏见的象征，所谓108种烦恼，只有尊胜幢才能降服。

花

即莲花。佛经上说，莲有五种，颜色各异，但以白莲花最为高贵，所谓出五浊世，无所污染，是高尚、纯洁的象征。

罐

汉传佛教的图案是水罐形，-庙中所见到的是本巴瓶形，称为瓶。这个瓶作为八清净之一是净瓶，同时也是密宗修法灌顶时的法器之一。-庙中的瓶装有圣水，象征甘露;瓶口插有如意树或孔雀翎，象征着吉祥清净和财运。

鱼

有金鱼形的，有鲤鱼形的。八吉祥中，鱼一般为双鱼形。因为鱼是在水中目田游泳，自在生长的，用鱼来代表解脱。

盘长

就是吉祥结，俗话叫“万字不断”，没有开头和结尾的图案。用它来表示佛法回环贯彻，求无障碍。

白塔的南边是三大寺楼，北面是菩萨殿，东西两侧各有陪殿数间，将白塔围在其中。寺内原有象皮鼓、青铜钟和紫荆树，古称“镇山三宝”。传说紫荆树是当年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜现已可枯死。另外二宝至今仍存寺中。相传象皮鼓是印度和尚游历白塔山慈恩寺时贡献在释迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度带来。铜钟为康熙五十七年，就是公元1720xx年铸造的，重约153.5公斤，造型庄严，声音洪亮，抗战时期日寇轰炸兰州时，曾用它发过防空警报。钟、鼓、塔的结构，是中国寺庙建筑中典型的廊院式结构。

白塔的东侧立有著名的《夏禹岣嵝碑》，高3米，宽1米，碑首镂刻戏珠巨龙两条，碑面刻有古篆文77字，现存72字，记载大禹治水之事。原碑在湖南衡山县西岣嵝峰(今称云密峰)上，字形怪异，后人附会为大禹治水时所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸丰十一年(公元1861年)，洒泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王庙内，后因庙宇塌毁，于1964年移至后山的牡丹亭内，后来又移至白塔寺内珍存。

白塔寺四周，还有云月寺、三星殿、迎旭阁和三官殿等古建筑群，可观赏日出，或远眺气象万千的九曲黄河，兰州市容尽在眼底，美不胜收。“金城关外寺，殿宇枕岩阿。地辟飞沙少，山高怪石多。钟声闻紫塞，塔影漫黄河。最爱谈禅处，何妨载酒过。”这是古人赞颂兰州白塔寺的诗句。

宋末元初时期，白塔山一带为西夏占据，所以山后西北一带称“元昊台”，现在一般称“九州台”。九州台的黄土层厚达287米，仅次于兰州西南部西津村的409.93米和皋兰山的297米，厚度居世界第三。中国科学院院士、兰州大学教授李吉均先生由此测定，黄河已有160万年的历史。在黄河形成之前，此地是一片荒原，而现在随着地壳运动的发展，形成了黄土高原，海拔1500-20xx米。

白塔山虽说是佛教胜地，但是这里土质疏松，降雨量小，自古以来水土流失严重，植被稀疏。为栽种树木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏树。1958年开辟为公园后，引水上山，栽种了松柏、垂柳、白杨和国槐等各种树木十几万株，培植了苹果梁、桃树沟、梨树坪、杏林园等林区，使白塔山变成了层峦叠翠，鸟语花香的游览胜地。我们所在的白塔西面，现在已是树高林密，曲径通幽，成为兰州人休闲纳凉的好去处。

好了，亲爱的朋友们，希望我的讲解，能使大家对白塔山有一个美好的印象。现在各位可以目田游览，拍照留念，20分钟后，顺原路返回。

关于三宝大山的范文七

三宝树是因三株特殊的古树而得名的，两棵柳杉，一棵银杏。因这三树在黄龙寺山门前，有“庙堂之宝”的称誉，故名“三宝树”。

据树下巨岩上所刻“婆罗宝树， 僧昙诜手杆"十字来看，已有一千六百多年。昙诜为大林寺创始人，东林寺高僧慧远的弟子。

柳杉原名“婆罗”，是从西域引来的树种，银杏名为“白果”，为第四纪冰川的遗留植物，有“活化石”之称，因为祖辈植树，孙辈才能结果，故名“公孙果”。三树凌空，高约四十米，粗约四人合抱。

三棵大树都是百年古树，为庐山树木之王，也被誉称镇山之宝，因而后人又称树不无忧树。

庐山三宝树另一说法，三宝树得名于徐霞客行记，载有：“溪上树大三人围，非桧非杉，枝头着子累累”。指树粗需三人合抱，由“三抱树”演化而来。前史上三宝树并非指三棵树，据清康熙年间记载，黄龙潭邻近“一谷皆杉，大者十余抱”。实为48棵，同治十一年(公元1872年)，被和尚经学以整修古刹为名，采伐变卖，仅留下这两棵柳杉。一棵银杏。

1974年8月。南京林业学院教授。叶培忠先生，带学生来此实习，用生长锥测得杨柳树龄大约为620xx年。测得银杏树树龄，大约为1520xx年。最大一棵直径为2.8米、高34米。

相传神宗皇帝在黄龙寺设临时行宫，想用三树桩天然贺桌举行宴会，命百匠砍锯。百名匠怎么砍也没用，锯拉不进，皇帝发怒下旨要杀工匠，众工匠只得转树哭泣。三宝树感动开口教长匠如何砍锯自己，从匠为之感动，认为树有情，人岂可无义。众匠抱着宁死不伐三树之心，皇帝获悉，赞赏树有情人有义勇，收回圣命“三宝树”从此保存至今。

徐霞客行记记载：并非指黄寺三宝树，“还出佛手岩，由大道东抵大林寺。寺四面峰环，前抱一溪。溪上树大三人围，非桧非杉、枝头着子累累，传为宝树，来自西域。向有二株，为风雨拔去其一矣。”又月记载清嘉庆年上大林寺着火药味，另一株“宝树”未能幸免，一起烧毁。

全国很多的黄龙寺，皆为禅宗临济宗门下的分枝。是北宋中期慧南在隆兴(今南昌)黄龙山开法创建。故称黄龙派，黄龙派在前史上曾非常昌盛，有才调的弟子多达数百人，分分创始基业，枝叶茂盛。黄龙寺还建到了日本、东南亚一带。

黄龙寺为什么有这么大的柳杉。而别处没有。有一说是黄龙寺这块寺方相传曾是朱元璋后代，在庐山设的家庙。不远处和尚存“赐经亭”。因皇室的厚爱，威望地维护下了这些古树。

关于三宝大山的范文八

各位旅客大家好!首先我代表天津中国青旅对大家的到来表示热烈欢迎，我姓李，大家称呼我小李就可以了。坐在前方驾驶位置上的是我们的随队司机张师傅。今天就由我们全程陪伴您游览，在旅途中我们将竭诚为您服务，也希望我们之间能够积极地互相配合，在这里先预祝大家旅途愉快，希望大家可以高兴而来满意而归。

我们的车现在行事在津围公路上，经武清，宝坻到蓟县，车程大约需要3个小时。

今天我们将游览的是有着“京东第一山”之称的盘山。

古曰：“连太行，拱神京，放碣石，距沧溟，走蓟野，枕长城，谓之盘山”。

盘山古时候称为盘龙山、四正山、无终山。盘龙山市因为它蜿蜒盘薄，形无定向势如龙，故名。四正山是因为一峰突起，四峰侍立四面，故名。无终山是以国命名，蓟县春秋时为无终子国。魏时，曹操北征乌桓，为其当向导的志士田畴曾在此隐居，后人为了纪念田畴，就把无终山写名为田盘山，意即田畴曾在这里盘桓，后简称盘山。相信它的绮丽风光以及众多的名胜古迹会令您留恋忘返的。

古人把盘山分为上、中、下三盘，称为三盘胜境。自来峰一带为上盘，劲松苍翠，蟠曲翳天，是为松胜;古中盘一带为中盘，嶙峋嵯峨，千奇百怪，是为石胜;晾甲石一带为下盘,万泉响涧,泻玉喷珠,是为水胜,真可谓“松风水韵，潭影岚光”。

好了，再过一会儿，我们就要到盘山了，在此我要提醒大家注意的是一定要注意安全，保管好自己的财财务，下车时请带好我们社的标志，以便大家相互辨认。咱们的车是6号车，车牌是津a1234，车前有明显的盘山游标志。下午3：00整我们准时在车上集合。好了，现在请大家带好随身物品，尤其是妥善保管好自己的贵重物品，我们一同下车。

现在我们已经来到盘山的山门了，大家请看这座造型奇特、宏伟高大的三孔牌坊，正面题额“京东第一山”出自爱新觉罗·浦仪手书，请您注意脚下，让我们一同步入这黄瓦红墙的三孔山门，映入大家眼帘的是“三盘暮雨”四个大字，这雅称的来历就是刚刚我介绍过的盘山三盘的情况。

我们现在蹬小路向北走，大家请看，迎面这巨石矗立在这东西浮青岭间，上有“入胜”二字遒劲有力，出自清末军机大臣荣禄之手，走过这意味着我们从此就进入胜境了。

请您注意脚下，随我上游，请大家看这西峭壁上，有两行摩崖刻字。一行是“四正门径”，盘山一名四正山，意为此乃通向盘山的大门。另一行是“鸣驺入谷”，“鸣驺”指豪门车马声。古时帝王，达官贵人，为了表示对佛门虔诚，进山礼佛，常銮舆随从传呼喝道，前呼后拥地进入山谷，所以称“鸣驺入谷”。

我们一会儿将会看到一块形似元宝的巨石，瞧，就是这块，上边刻着几个正楷文字：“此地有崇山峻岭怪石奇松”。

目向北望，一幅幽美的画面呈现眼前，玉帛涧上，横着石桥一座，盘山素有“步步有景，景景有典”的盛誉，流传乾隆也多次游历盘山，还曾与纪昀互作一对于此石桥上，传为佳话。

乾隆上联为：八方桥桥八方站在八方桥上观八方八方八方八八方

记昀下联为：万岁爷爷万岁跪到万岁爷前呼万岁万岁万岁万万岁

再往前走我们就进入了天成寺景区，天成寺原名福善寺，有称“天成法界”始建于唐代，被乾隆称为“奥穴”主要建筑有卧云楼、江山一览阁、大殿和舍利塔等等。卧云楼是乾隆皇帝休息赏景，看戏体察民情之处，江山一览阁原为乾隆高僧空海修建，大殿是天成寺的主秒殿，内供释迦牟尼和十八罗汉佛，古佛舍利塔建于唐代，相传内藏神龙亲奉舍利3万余颗，为盘山至今保存最宝贵的一座古塔，塔前有一香柏与塔同龄与御碑、涓涓泉并称“天成寺三宝”。

这块就是乾隆皇帝的御碑，上面有乾隆皇帝亲自撰题的《游盘山记》，此文较具体地描述了盘山的地理位置和他多次游盘山的盛况。

天成寺佳景美不胜收，无论的自然的还是人文的，都需要您去细细地欣赏和品位，下面我们就把时间交给您自己，别忘了我们的集合时间是下午3：00，地点是我们的山门广场刚刚停车的地方，请您务必准时。

好了，刚刚我清点了人数，大家都安全的回来了，不知道今天各位的收获如何，也不清楚各位是否对我们的服务满意，在此非常感谢大家这一天来与我和司机师傅的配合，希望如果下一次您有出游想法的时候，依然会选择我们天津中国青旅。希望将来能在一个阳光灿烂的日子再次见到大家。谢谢!

关于三宝大山的范文九

丽水市三宝馆，坐落于丽水市白云山森林公园出口处，隶属丽水三宝收藏鉴赏协会下属机构，经营三宝工艺品销售、三宝收藏品陈列展示，茶馆经营等服务.我们都知道丽水有三宝：宝剑、青瓷、石刻。

龙泉宝剑

1956年，考古工作者在龙泉发现了古代铸剑大师欧冶子的两把越王剑，虽在地下埋藏了两千多年，但仍然光彩夺目，锋利无比，毫无锈蚀。

龙泉宝剑的传统铸造方式，全部由手工完成，从原料到成品，要经过锻、铲、锉、刻、淬、磨等28道主要工序。其中锻打是剑师们必须熟谙的基本功，流传着"进门先敲三年铁"的说法，这个阶段的铁匠、剑师同为一家。象这道工序是磨剑，从粗磨到细磨，往往需要很长的时间。

龙泉宝剑以锋刃锐利、寒光逼人、刚柔并济、纹饰精致四大特色而著称，人们常说，宝剑出鞘必要伤人，这显然是夸张之词。可是龙泉宝剑冷不防从剑鞘中霍然抽出的寒光，令人不寒而栗。只有在一种叫"亮石"的磨石上，磨制出来的宝剑，才能闪烁道道寒光。正是这种神奇的寒光，才能吸引人们的注目。

龙泉青瓷

20xx年12月27日，"南海一号"古沉船整体打捞出水。在沉睡了800多年的古船里，珍藏了大量出自龙泉古窑的青瓷器。

古代制瓷工匠龙泉烧制青瓷的历史，可以追溯到晋代。到北宋时，龙泉青瓷生产已经初具规模，宋元之际，进入鼎盛时期，形成了中国著名的龙泉窑系，为宋代全国最大的瓷业中心。龙泉青瓷有哥窑和弟窑之分，哥窑的特点，是黑胎厚釉，瓷器釉面布满裂纹，呈现金丝铁线，瓷口铁柱的特征。弟窑的特点，是白胎厚釉，瓷器的外形特征是光洁不开片。

龙泉青瓷既感动了中国，也震惊了世界。在国外它的美名叫"雪拉筒"。从宋代起，龙泉青瓷就通过一条海上的陶瓷之路，远销到亚非欧三大洲，这是法国巴黎的一家博物馆，它以收藏中国瓷器闻名与世，在这个博物馆里，我们看到它收藏了一万两千多件中国瓷器，几乎涉及了中国瓷器史的整个体系，这些藏品中有许多是龙泉青瓷。在今天的世界各大博物馆，只要收藏瓷器，几乎都会有龙泉青瓷。

青田石雕

公元1972年，美国总统尼克松访问中国，在这一次改变了世界格局并给国人留下深刻印象的访问中，还有一个鲜为人知的细节，五百只中国的青田石雕小象被作为国礼赠送给客人。大洋彼岸的客人对青田石雕并不陌生。三百年前，一批来自东方古国的人们，正是用这些奇妙的石头敲开了欧洲和美洲的大门。青田石雕并不是第一次享受这样的荣耀，从印尼总统苏加诺、日本首相田中到朝鲜的金日成主席，青田石雕都曾荣幸的担当了中国艺术的代表，人民友谊的使者。

在一千五百多年的青田石开采历史中，青田人把这一座封门山看作是心中的圣山。这里出产了青田最名贵的石料，封门青、灯光冻、蓝星、黄金窑，材质美与外观美的相互交融，完美结合，点燃了文人雅士创作收藏的欲望，倾倒了古今中外数不胜数的石谜、石痴。 最早发现青田石的与众不同并使它脱颖而出的是古代的文人雅士，第一个用青田石制印的是明代的篆刻艺术开山鼻祖文彭，宣告了沿袭二十多个世纪的铜印时代的寿终正寝。

到了清代，青田石从众多名石中脱颖而出，广受宫廷内外和朝野上下的喜爱。公元1790年，正逢乾隆八十寿节，当时的浙江巡抚投其所好，用上好的青田灯光冻石赶制了六十枚形态各异的宝典福书印章，作为寿礼献给乾隆。乾隆看后，龙心大悦。这一套宝典福书印章，至今仍珍藏在北京故宫博物馆。

近代青田石以其卓越的品质，渐渐托起了以杭州为中心的国际级的印学社团--西泠印社。青田石堂而皇之的登上了大雅之堂，融入到博大精深的东方文化之中。

对许多名人雅士来说，青田石既可寻笔墨情趣，亦可以托物言志。随着时代的变幻更替，岁月的潮涨潮落，它们和这大自然的精灵，两情相悦，结为了知音，成为了知己。在倪东方大师的书斋里，有这么一块名扬天下的奇石，看上去就像一位身姿曼妙的女子，披着薄纱在小睡，给人以美妙的观感和联想，实际上这是一块原石，倪大师只是对它抛光去痕，大器晚成的倪大师，出身在石雕世家，30岁开始石雕创作，50岁才开始真正步入艺术殿堂。五十年来，勤奋过人的他留下了数以千计的石雕艺术品。今天年已八十的大师，虽然名满天下，但依然每天孜孜不倦，刀耕不已。正是历代艺人的不懈探求，勇于实践，青田石雕逐渐形成了精细入微，繁简有致，造型逼真的风格和特色。汇集了中国四大雕法于一身的牛克思的作品，成为人们争相收藏的艺术品。