江西广告设计服务概况范文怎么写 江西广告设计服务概况范文怎么写的(九篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

有关江西广告设计服务概况范文怎么写一

婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。是古徽州一府六县之一，也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。 这里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间;或傍水，倒映于溪池清泉之上;与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著称。

县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。

离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。

生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。

婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶“婺绿”，可谓中国绿茶中之上品;味道鲜美的荷包红鱼，被誉为“人间天物”;石冠群山的“龙尾砚”(歙砚)为中国四大名砚之一。

婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、舟 渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。

有关江西广告设计服务概况范文怎么写二

各位旅客，大家好，欢迎来到远近闻名的庐山风景名胜区观光。我是今天为你们服务的导游，我姓马名颖瑶，大家可以叫我“小瑶姐姐”。不过要注意卫生哦!希望能给你们带来美好的一天!

你们看!这就是世界闻名的庐山!美丽吗?现在就让我来介绍介绍庐山!

庐山位于中国中都江西省九江市南，北频长江，东接鄱阳湖。山体总面积302平方公里。全山共有90座山峰，最高峰为大汉阳山，海拔1473。4米群峰间散布着许多壑谷岩洞，瀑布﹑溪涧。

庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“国庐奇秀甲天下”的美誉。

庐山不但素有“国庐奇秀加天下”的美誉，而且还是我国的明珠之一。

庐山水气环绕万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛。早晨，一层层郁浓的云雾覆盖着庐山;一遍遍细幼的雨露灌溉着花草;一阵阵柔和的微风呼唤着各种小生命。青松在浓郁的云雾中，在细幼的雨露中，在柔和的微风下，挺直而生。那郁郁葱葱的柏树坚韧挺拔，就像我们的人格和意志。山间的水流又是那样清澈就像我们的心灵。周围的艳花给山间的水流织了个朴素的花环，绿树倒映在水流之间，让这座山披上了绿色的围巾。就像进入了一个美丽的仙境。

既然我们来到了庐山，那旅客们，你们可知道庐山古有“神仙之庐”的传说吗?

据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，自然是无稽之谈。后来人们美这件事，把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”并说庐山这一名称，所以“庐山”就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称匡庐。到了宋朝，为了避宋大祖赵匡胤脱匡字的忌讳，而改称康山。

……

那弥漫的云雾为庐山增添了许多迷人的秀色和神秘的色彩。这就是庐山。让我们再次向庐山告别吧!

有关江西广告设计服务概况范文怎么写三

滕王阁，为江南三大名楼之一。他既有黄鹤楼的气势，又有岳阳楼之景观，更有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美景。

这座历史名楼坐落在南昌沿江北大道，依城临江。始建于唐永徽4年，也就是公元653年为唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时所建，实为歌舞之地。后因初唐四杰王勃所作《秋日登洪府滕王阁饯别序》，得于名贯古今，誉满天下。滕王阁自创建以来，迭废迭兴28次，最后一次毁于1920xx年10月的兵火，现阁为第29次兴建，1983年奠基，1989年10月8日重阳节主阁竣工并对外开放，新阁是根据古建大师梁思成1942年所绘草图，参照天籁阁旧藏宋画《滕王阁》及李诫《营造法一书》重新设计而成的仿宋式建筑。

阁楼的主体下部为象征古城墙的12米高台座，台座以上取“明三暗七”格式，共九层，净高57.5米，建筑面积1.5万平方米。两翼为对称的一级高台，上为游廊，游廊两端为“压江”、“挹翠”二亭，组成一个“山”字形。主阁碧瓦丹柱，斗拱重檐，色彩绚烂而华丽，保存了唐阁“层峦叠翠，上出重霄，飞阁流丹，下临天地”的气势。

走进大厅，扑入眼帘的是一幅汉白玉浮雕--《时来风送滕王阁》。这是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的，浮雕主体部分，王勃昂首立于船头，周围波翻浪涌，表现王勃藉神力日趋七百里赶赴洪都的英姿。画面右部为王勃被风浪所阻，幸得中源水君相助的情景，左部为王勃赴滕阁胜会，挥毫作序的场景。整个构图采用时空合成的现代观念，将不同时间、地点、人物、故事融合在同一个画面，以传统雕塑手法，并通过朦胧灯光的处理，把观众带入幽远迷人的意境中。

一楼西厅是阁中最大厅堂，西梁枋正中挂有白栋材同志书“西江第一楼”金匾。此厅陈放了一座滕王阁铜制模型，又叫“阁中阁”。它是按1比25的比例制作。台座乃是采用桂林白矾石打制，“阁中阁”由江西铜工艺品厂铸造。厅内丹柱上悬挂有多副出自名家手笔的楹联。

第二层是一个暗层，采光和通风均靠人工解决。此层的陈设，体现的是“人杰”的主题。正厅的墙壁上，是大型丙烯壁画《人杰图》，画高2.55米， 长20多米，画面上生动地描绘了自先秦至明未的江西历代名人，这些人虽然时代不同，服饰不同，地位不同，年龄不同，职业不同，素质不同，性格不同，但是和谐统一在同一的画面之中。这是一幅由江西历史上众多名杰组成的辉煌长卷，展示了伟大华夏民族之雄风。画面人物造型生动，格调雅逸，线条组织富有韵味。

第三层是一个回廊四绕的明层，也是阁中一个重要层次。在廊檐下有四幅巨型金字匾额，规格都是1.5米× 4.5米。 东为“江山入座” ， 西为“水天空霁”， 南为“栋宿浦云”，北为“朝来爽气”，这些内容均系清顺治蔡士英重修滕王阁时所拟匾额。东厅两 侧陈列有“銮驾”礼器，取材于“戟”、“帷”等古仪仗，有朝天镫、月牙戟、 判官手、龙凤屏、金爪等， 由苏州制作。面北耳厅陈列以“物华天宝”著称的江西工艺展品，北耳厅为一茶座，是阁中品茗、小憩之地。中厅屏壁有2.8米× 5.5米的丙烯壁画《临川梦》，取材于汤显祖在滕王阁排演《牡丹亭》的故事。

《牡丹亭》剧本写成于明万历二十六年，就是公元1598年，第二年，汤显祖首次在滕王阁上排演了这出戏，开创了滕王阁上演戏曲之先河。滕王阁由此而从一座歌舞楼台逐渐演变成戏曲舞台。画面以灰蓝色为基调，采用装饰手法，刻画戏剧人物，体现神灵感梦的故事情节，通过梦幻来体现汤公对黑暗现实的抨击，对理想社会的憧憬，表现出强烈的爱憎。第四层与第二层建筑上看是相似的，也是一个暗层。此层主要体现“地灵”的主题。正厅的墙壁上，是丙烯壁现《地灵图》，集中反映了江西名山大川自然景观精华。画面从南往北依次是大庾岭梅关、弋阳圭峰、上饶三清山、鹰潭龙虎山、井冈山、庐山、鄱阳湖、石钟山等。画面严谨，功力深厚，充分表现了江西“钟灵毓秀”的壮丽山川。

中厅正中屏壁上，镶置用黄铜板制作的王勃的《滕王阁序》碑，近10平方米，乃是苏东坡手书，经复印放大，由工匠手工镌刻而成。

西厅东壁悬挂磨漆画《百蝶百花图》，选此题材，乃是根据滕王李元婴爱蝶、绘蝶之雅事。据传李元婴擅画蝶，自成一派，画界称为“滕派蝶画”。滕王的蝶画当时非常珍贵，有诗云：“腾王蛱蝶江都马，一纸千金不当价”。这幅磨漆画寄托了今人对“滕王阁”创始人李元婴的怀念。其制作工艺非常精妙:以三合板为底，贴金箔纸为底色，蝴蝶乃是用细铜丝勾勒线条，将贝壳碾成粉末敷成翅膀，画面下部盛开的白色花丛是南昌市市花金边瑞香，花瓣用蛋壳拼成。磨漆画有东方油画之誉。

五楼是最高的明层。漫步回廊，眺望四周，江水苍茫，西山叠翠，南浦飞云，章江晓渡，山水之美，尽收眼底;高楼如林，大桥如虹，公路如织，人车如流，一派城市繁荣之景象。四季之景不同，游目四望，令人心旷神怡，流连忘返。

第六层是滕王阁的最高游览层。其东、西重檐之间，高悬着2米×5米的苏东坡手书“滕王阁”金匾各一块。其内，虽是一个暗层，但设计者将中厅南北角重檐间的墙体改成了花格窗，故光线极好，与明层无异。由台座之下的底层算起，这一层实为第九层，故大厅题匾“九重天”。大厅中央，有汉白王围栏通井，下可俯视第五层，其上方对一圆拱形藻井，寓含天圆地方之意。24组斗拱由大到小， 由下至上， 共12层，按螺旋形排列。取意1年12个月，24个节气。斗拱采用的是明、清民间木作处理手法。彩绘采用五彩装，沥粉贴金，金碧辉煌。最顶端的彩绘，则是参照西安钟楼的彩绘式样精心绘制而成。这一螺旋式藻井，在全国古建中是不多见的，能给人以动感，凝神仰视，仿佛在不断旋转，不断变化，又给人以时空无限之感，这也正是设计者的匠心独具之处。藻并中央，悬挂精雕细刻的“母子”宫灯，随气流变化，宫灯不停地微微转动。

西厅称为“仿古展演厅”，是一座小型戏台，戏台上陈列有极为珍贵的古乐器复制件，深寓歌舞兴阁之意。其中有湖北随县出土的“曾侯乙”编钟、编磬仿制件。编钟为24件，可进行演奏，曾获得1985年的“百花奖”。编磬为32件，其厚薄不同，敲击时发音各异。此外，还有土乐“埙”、竹乐“”“排箫”，革乐“建鼓”、“双凤虎座鼓”，匏乐及丝乐“瑟”、殷代“虎纹磬”、“铙”等塑件，还有隋唐时代的乐俑。这些仿古乐器既是陈列品，又可利用它们进行小型的乐舞演奏。20xx年后，文娱队移至北园(俯畅园)进行文艺演出。

大厅南北东三面墙上，嵌有大型唐三彩壁画--《大唐舞乐》。南面为“龙墙”，以男性歌舞乐伎为主，画面以《破阵乐舞》为大框架。据《新唐书.礼乐志》记载：唐太宗李世民为秦王时，征伐四方，破叛将刘武周，军中遂有《奏王破阵乐舞》之曲流传，歌颂其功德。李世民即位后，亲制《破阵乐舞》，其舞形及音乐“发扬蹈厉，声韵慷慨。”壁画中舞蹈者披甲执戟，作战武士打扮，具有浓厚的战斗气息和粗犷雄伟气势。《破阵乐舞》的队列当中，有两组舞蹈的表演者。右边，两名胡人表演以跳跃动作为主的《胡腾舞》，这种舞蹈为唐代西北少数民族舞蹈，出自石国，也就是唐属安西大都护府管辖，今乌兹别克塔什干一带。舞蹈者头戴珠帽，穿长衫，腰系宽带，足登软靴(多为黑色)，有诗曰：“扬眉动目踏花毯，红汗交流珠帽偏”。左边，两名舞者执剑跳起，表演的是《剑器舞》。唐代著名舞蹈艺人公孙大娘善舞剑器，杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗中描绘道：“如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”画面中后部，舞者身披狮皮表演《五方狮子舞》。五名舞者装扮成五头不同颜色的狮子，各立一方，表演狮子“俯、仰、驯、狎”等各种情态，有二人扮成“昆仑像”，就是戏狮的人，牵着绳，拿着拂尘彩球逗弄狮子，场面雄伟壮观，与前面的《破阵乐舞》队形有机地联系在一起。画面后部是乐台上下的伴奏乐伎。

北面为“凤墙”，以女性歌舞乐伎为主，画面以唐代著名宫廷乐舞《霓裳羽衣舞》为主体(在三楼已对其进行简要介绍)。白居易在诗中描绘，其服饰“案前舞者颜如玉，不着人间俗衣服。虹裳霞帐步摇冠、细璎累累佩珊珊”。其舞姿“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裙裾云欲生”。左边，两名女童踩莲对舞，表演的是《柘枝舞》。

此舞为唐代西北少数民族舞蹈，出自怛罗斯，(唐代属安西大都护府管辖，今乌兹别克境内的江布尔)。其舞姿节奏明快，旋转迅速，刚健婀娜兼而有之，主要以鼓伴奏。画面中后部， 两名舞伎在圆型地毯上快速轻盈地旋转，表演的是《胡旋舞》，此亦是唐代西北少数民族舞蹈，出自康国(唐代属安西大都护府管辖，即今乌兹别克境内撒马尔罕)。其舞姿动作轻盈，急速旋转，节奏鲜明，主要以鼓伴奏。 白居易《新乐府·胡旋女》诗云：“弦歌一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无巳时”。画面后部是伴奏乐伎。整个舞蹈场面设置在满塘春水、绿荷粉芙蓉的水榭之上，旁有两只仙鹤，一左一右，上下翩飞，烘托了轻歌曼舞、飘飘欲仙的气氛。

滕王阁的陈列，有很高的文化品位，体现和展示了中华民族悠久灿烂的文化精粹，同时也反映了豫章古代文明的特色。滕王阁，是一座名副其实的高雅的文化殿堂。

有关江西广告设计服务概况范文怎么写四

[游客接待中心·欢迎词]

各位朋友，大家好!欢迎您来到“梯云村落·晒秋人家”的篁岭景区，我是你们的讲解员小x，今天很荣幸由我给大家担任向导，希望我的讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。篁岭是婺源古村落的经典作表，保存了大量的农耕文明时代特征。整个篁岭景区，分为三大板块：一是“大地飞歌”，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击;二是“云中漫步”，彰显大跨度索桥、溜索对胆量的历练;三是“天上人间”，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验到“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。

请大家保管好自己的物品，有秩序地上缆车。在观赏风景的同时，更要注意安全哦!

[出缆车]

我们刚刚乘坐的是婺源第一条载人观光索道，全长960米，高差195米，空中运行时间为16分钟，各位在缆车上就已经小小领略了多彩的梯田风光，但“好戏还在后头”，下面将一幕幕呈现给大家。

各位游客，现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，因“修篁遍岭”才有了篁岭的雅名，“篁”其实是一种竹子，篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、观音竹等，我们景区沿途也随处可见这些竹子。以前村民世代居住在这里，而今全都搬迁到由我们公司出资兴建的岭下新房子里，也就是我们游客中心对面的那些整齐的新房子。

[二十四节气长廊]

接下来我们就跨入二十四节气长廊，进入篁岭的第一篇章，该篇章以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气长廊全长700米，分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为一年四季的节点标志。

春和楼：现在我们所看到的是“春和楼”，取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”，属于徽建五凤楼构造，“五凤楼”原为皇宫建筑，明清时期被徽派建筑广泛用于祠堂门楼，寄寓宗族人才辈出，现在就让我们穿越此楼沾沾灵气吧。

常言道：“一年之计在于春。”春天是婺源最美的季节，祖籍婺源的南宋理学大师朱熹两次回乡省亲选的都是春季。婺源人立春开始便进入辛勤劳作期，“立春天气暖，雨水送肥晚。”“惊蛰快耙地，春分犁不闲。”“懵懵懂懂，清明下种。”这些都是婺源人在长期的农业劳动中总结出来的农谚。左手边文化墙上是对春季劳作场景的介绍，为了烘托氛围，景区打造四季花海，春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰等，夏天种的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇等，秋天种的是金光菊、万寿菊等，冬天种的三角梅等。愿每个游客都能成为“护花使者”，而非“采花大盗”哦!

夏耘亭：我们现在看到的这个白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一桥十里一亭”之说，其功用是供人休息、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里摆放茶水，供路人饮用。这也是古时亲人迎送，妻儿惜别之处。夏季是火热的，篁岭的海拔虽不是很高，但夏季温差很大，夜晚需盖被而卧，颇有“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”之意境。文化墙上是夏季劳作场景的介绍，大家有兴趣可以认真观赏下。

秋实亭：眼前的这座亭子是秋实亭，取春华秋实之意。左手边文化墙上是秋季劳作场景的介绍，“霜叶红于二月花”，婺源的秋天像打翻的颜料桶，秋季是丰收的季节，尤其是地无三尺平的篁岭，人们将一年的收成用竹筛匾晒晒，成就了闻名遐迩的“篁岭晒秋”。而花卉则有桂花、山茶花、野菊花等。游步道边上的这些油茶树，是篁岭村民种植的经济作物，我们当地叫“柽籽”。这油是纯天然无污染的，具有降血脂、降血压等功效，因此也被誉为“东方橄槛油”。

冬蕴坊(篁岭牌坊)：冬蕴坊，取冬藏之意。牌坊、民居与祠堂并誉为徽州古建三绝。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作为冬季的节点标志，并成为篁岭村的门头，寓意深远。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝为官的彰显。左手边文化墙上是冬季生活场景介绍，冬季是婺源的“休闲季”，人们过着“脚踩一盆火，手捧苞萝果，除了皇帝就是我”的神仙日子;冬季又是婺源的“欢乐季”，民俗活动和乡村饮食文化成了主角，过大年，走亲朋，舞龙灯，出抬阁，闹元宵.....人们在自酿的农家米酒中、在走街串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。

[水口林]

各位朋友，我们现在来到篁岭村的水口。所谓水口，是指水源出村之口。徽州人认为：水口出口一定要小，还必须密密地种上树木，这样才能达到“关锁”的效果，从而为整个村庄“藏风聚气”。篁岭水口是徽州村落水口文化的典型缩影，水口林里存活了78株“植物大熊猫”——红豆杉，红豆杉是世界公认的濒临灭绝的天然抗癌植物，也是国家一级珍稀濒危保护植物，篁岭有如此规模的红豆杉群，实属罕见。印象中竹都是圆的，方竹，见过么?除了红豆杉，香樟、香枫、翠柏、桂花树、香榧树，还有难得一见的方竹等等名贵树木和竹子，在我们篁岭水口这儿全都有。

婺源村落，自古就有“树养人丁，水养财”，“赤膊龙脉光水口，子孙代代往外走”的古训，有“杀猪封山”，“生子植树”等传统习俗。这些，是我们水口林保存这么完整的原因。

“杀猪封山”是指在以前不管哪个村民都不可以在水口砍树，如果砍了，就会受到惩罚，也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。以前人都吃不饱，养猪也是一家重要的收入来源，却要杀自家养的猪，可见是非常严重的惩罚，因此没有人会去砍树。

“生子植树”是指以前不管是男孩还是女孩出生，都会为其种下一棵树。特别是在女孩出生时，会为其种下一棵樟树，等到出嫁时，再把那樟树砍了做樟木箱，作为陪嫁的嫁妆。

〔五显庙〕左手边是一座五显庙，供奉的是起源于婺源的五显神。在婺源老县志中，记载了唐代光启年间，居住在婺源县城紫阳镇王瑜家有五位神人从天而降的传奇。王瑜动员城中百姓倾力建庙，塑像供奉，虔诚祈祷，无不应验。南宋时五显神期跨越海峡传到中国台湾，现在中国台湾还有200多万的信众。宋元明三代，五显被历代皇帝褒封，因其封首字都为“显”，故称为五显神。

〔步蟾桥〕“步蟾”的意思是月宫折桂，比喻科举登第，步步高升之意，也是乡民对子孙的祈望。让我们步蟾桥上走一走，祈愿登科在后头。

〔如来佛柱〕这是如来佛柱，如来佛柱的正式名称是“佛家八面多宝台”。它寄寓的是避邪保平安。

〔夫妻树〕现在我们看到的这两棵树是枫香，因为他们长到一块了，我们当地人又称为“夫妻树”。俗话说“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”大概就这意思吧。

〔雷击红豆杉〕现在大家看到的这棵红豆杉是被雷击过的，现在只剩下半边树干。俗话说：“人争一口气，佛争一炉香，树争一层皮。”树是靠树皮来吸收养分，因此它依然还存活着，真是“树坚强”啊。

[农业观光园]

篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田，都是些梯田，一层一层重叠而上的梯田，看上去比斑马身上的黑白条纹还要繁密。

看到远处那座烟云缭绕的高山了吗?它叫石耳山，山脚下就是上晓鳙村，而篁岭则是从上晓鳙分迁出来的。婺源地处万山中，境内山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整个江南山脉的鼻祖。而石耳山呢，则是婺源的东部屏障。翻过石耳山，就是浙江省的开化县地界。在没有公路的漫长岁月里，人们出行，要么靠两条腿走，要么坐船，而对婺源人来说，往往都是靠着双脚走出大山，走遍天下。

[1号观景台]

各位朋友，我们来到景区的1号观景台，这是个360º全画幅观景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。右下方的这口塘，当地人称为“篁岭的酒窝”。在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，“春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题，大地艺术在这里成就了最强音符。请大家在此拍照留影吧!说不定你的倩影，也会融入别人的镜头，成为定格的“花仙子”、“花相公”。

[卧云悬索桥]

现在我们进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”，也开始了对诸位胆量与气魄的考量。前方就是卧云悬索桥，全长186米，是江西省目前最长的悬索桥。桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。你也可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥，不过请不要在桥面上跑动，也不要摇晃以免影响他人。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。景区还有溜索和高空热气球等娱乐项目，如果感兴趣，也可以身临其境感受一下。

[五色鱼塘]

现在我们回到了古村落，开始探寻篁岭村落的秘密了。

左手边的这个不规则圆形水塘，叫五色鱼塘。传说这方鱼塘是篁岭进士曹升开凿的。曹升曾任浙江按察司经历，离职退休时，从杭州带回五色鱼放养在这个鱼塘里。但为什么修在这里呢?按五行说法，南方属火，篁岭山高缺水，又朝着火向，早年的篁岭经常发生火灾。曹升精通风水术，在此修口水塘，让篁岭村的建筑倒映在鱼塘的水中，以克制南方的火，从此篁岭村就很少发生火灾了。右边的这棵红豆杉是本地最大的一棵，又称“团圆树”，因为它是由无数细根簇拥而成，已有一千多年的历史。

[古戏台]

一个偏远的山野村落，居然还有古戏台，想不到吧?

过去，篁岭因交通不便，非常闭塞，民众的文化娱乐很少。但篁岭人好热闹，热情好客，于是每逢婚丧嫁娶，生日寿诞，村里的大户人家，就会出资聘请邻近省份的戏班来这戏台上演戏庆贺。全村人白天喝酒，晚上看戏，一家有喜，全村快乐。以后景区也会有民俗表演，如徽剧、傩舞、茶艺等。

[培德堂]

这栋房屋叫培德堂，原主人叫曹鸣鹤。他是篁岭进士曹鸣远的族兄，在篁岭村是家喻户晓的响当当的人物。培德堂整个占地约140平方米，屋前有小院，院内有鱼池、假山，院墙上的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋为三间两厢二层楼结构，大门上方就是水檐天井，是比较少见的三披水檐天井。天井三面的木雕以三国故事为主题，人物众多，形态逼真。一楼有房间4个：进门两边有2个小耳房，堂前两边为2个厢房。这种房屋结构，就是徽州古建筑中典型的“对朝堂”格局。二楼在天井两边还有2个小姐绣楼，边上的“美人靠”为小姐绣楼增添秀色。关于美人靠，婺源历来就有这样的俗语，说是“美人靠，靠美人，越靠越美。”所以啊，各位朋友，特别是美女们，要去上去多坐坐啊。

[晒秋景观]

已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的故里。曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝，协助主持朝政75年。在嘉庆皇帝出巡时，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君三月，因此民间有“宰相朝朝有，代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风，篁岭先民习惯用平和的心态与“地无三尺平”的崎岖地形交流。祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁岭晒秋”已成为固定习俗，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子豆角，秋晒稻谷辣椒。时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。这里也是景区的观景台，整个篁岭村是枕高山面水口。后山为来龙去脉，以水口为聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的u字型古村落。天街恰似一条玉带将屋舍串接，前店后坊，简直是缩写版的“清明上河图”。

[摄影吧]

如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾，还想拍到更好的画面，喏，边上的这栋房子就是“摄影吧”。那是我们景区专为摄影爱好者打造的摄影交流创作基地，主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视作品展示、业内互动交流等服务。

摄影吧共三层，一层为摄影辅助器材配件销售出租;二层为休闲展厅，可以休闲娱乐，展示摄影作品，摄影经验交流;三层为创作观景台，是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。

[树和堂]

我们现在参观的是一幢官厅，叫“树和堂”。官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备奠仪之用。这座官厅建于清嘉庆年间，它的主人是曹鸣远，崇祯十六年(公元1643年)进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。

根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，“梨”在婺源话的谐音为“利”，意为吉祥、吉利之意;“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。

砖雕门楼被称为“文化门”，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。水磨青砖精雕细刻，花边人物应有尽有，“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马头墙，又称封火墙。

树和堂占地面积约150平方米，进门有一块石雕，是以游龙飞凤构成福字，代表福临门，大福大贵之意。官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室，仁义为友道德为师”，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看中堂的摆设，堂名为“树和堂”，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有名堂的来历，就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画，“高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞”，为曾国藩题写，此人是晚清重臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后谥号为文正，后人称之为“曾文正”或“文正公”。

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》，这首诗，描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时，忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景，可谓活灵活现。字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安;自鸣钟也叫长鸣钟，寓意为长寿之意。

院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉，以前写过字的纸或用过的纸都必须烧掉，不能乱扔，乱扔是对文化的不敬重。

[许村文化站·怡心堂]

怡心堂，是从许村镇搬移到篁岭来的文化站老屋。这是景区独创的“传统古建异地搬迁保护模式”，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，并以它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的重生。对于该种模式，我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们给我们提出宝贵的意见啊。

[香榧树]

这株古树叫香榧树，它的果实可以食用，食用价值、营养价值、药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料，有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里，可以俯看篁岭村的全貌，当然也是最佳的拍摄点之一。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面积约120平方米，这样的房屋，在篁岭是大户人家。堂名取自院内和附近的五棵桂花树，开黄花的金桂和开白花的银桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气。

正屋是典型的对朝堂结构，屋内的木雕相当大气而精致。可是，人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题，博学多才的朋友们不妨试试。

此屋原主人曹廷启，是乾隆二十五年(1760年)进士，官至户部尚书，兼管顺天府府尹事曹文埴的生身父亲。曹文埴显贵后，出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲，以报不忘生身之恩。

曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，而曹文埴的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边，等会儿我们会经过那儿，再为朋友们细说吧。

[慎德堂]

慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学的宅第。慎德堂总占地面积约130平方米，包括小院、客馆、正堂和书房4个主要部分，另有鱼池3口，整体结构小巧雅致，功能多样，是篁岭最“考究”的民居之一。

庭院门上“淮兴里”就是说不管你在外面经商，还是做官有成就后都要落叶归根，荣归故里。正房门罩下水磨青砖雕刻了“渔樵耕读、琴棋书画”。“八卦”是道教的象征，两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。进门同样是四水归明堂，石雕水井照壁“游龙飞凤”构成福字。两边牛腿雕刻的是明八仙，而堂名为“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂对联“地灵人秀诞豪杰，绛阙清都想盛容”为晚清重臣左宗棠题写。

后进院落有幽静书房和观鱼池。我们再来客馆参观，客馆正中横匾为“绣窗入静”，两边对联为“子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥”是清代书法家吴清望所写。客馆的边厢墙壁上还挂有“吴门四杰”之一文征明的书法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》写过几首同题诗，这是其中的一首。

朋友们来看看，这是什么?很多人都会说，这是一张床。不错，它确实是一张床，但又不普通，它有一个很美的名称，叫“绣榻”，周围刻满了绣花纹，是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。床上这个像茶几的东西又是什么呢?它叫“鞋踏”，也叫“踏台”。它本来是放在床前地上的，人上床睡觉之前，得先把鞋子脱下来放在踏台上。

客馆门面是晚清时期的“全雕扇”样式，雕工精细，修饰华丽，在讲究“财不外露”的徽州古建中较为罕见。内屋回字围嵌入八仙的“法器”，称为“暗八仙”。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”。

[天街]

篁岭村空间布局别致：一条长388米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。我们现在走的这条巷，是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道，就是是著名“天街”。 天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也可以说是篁岭的“商业一条街”。我们已经来到了天街的核心，也是村落核心，当地老百姓闲暇之余都在此聊天，拉家常，因此又称之为“新闻发布中心”。

[众屋·绣楼]

这幢建筑就是篁岭的众屋，也就相当于村委会，是长辈，族群开会议事之地。门额上“圣旨”两字体现了曹氏在朝为官的地位。大门为牌楼门，徽居比较注重风水，一般朝南朝东，如受限制会在门口加小院落或改变朝向，避免直冲西向而不吉利。以后西式酒吧将会进驻中式厅堂。众屋隔壁是绣楼，以前小姐大门不出二门不迈，一般只能呆在楼上，有护栏的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐抛绣球选夫婿之地。门楼下“奕挹”二字，就告诫了绣楼小姐自己要举止端庄、知书达理，选择的夫婿要门当户对、恪守礼教。

[茶禅一味·京卫府]

这栋房子名叫京卫府，现在改造成一个品茶、赏茶、购茶的场所，所以挂了“茶禅一味”的牌匾。

京卫府原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间，担任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”，相当于现在的监察局长。主人任职满期后退休回家乡，修建了这座京卫府，作为接见官员、会客聚友的场所。

京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗，木雕线条简洁大方，与京卫府的庄重相协调，也体现了主人的清正廉明。大门上方的4个圆“门头”，是等级的象征，说某人“有来头”，来源就出在这里。

[竹虚厅]

竹虚厅的主人是曹元功，他崇祯八年(1635年)拔贡，授职湖广兴山县知县。竹虚厅，占地面积约100平方米，整体为三间结构，但一楼没有厢房，这与它作为读书、教育的场所有关。竹虚厅最显著的特色，是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，令人叹为观止。门面上的6方木雕图案，左上是“赵子龙救阿斗”，左下是“关公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王访贤”，右上是“周文王打猎”，右下是“状元及第”。四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库啊!

中堂画《喜上眉梢图》是“扬州八怪”之一李鱓画的，配的诗是：“尔性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。”

竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼，二楼的外侧有一个大晒台，也是观景台，站在楼上眺望远山的景色，真是心旷神怡。楼内还有2间相通的房间，作为住宿之用。

[客馆]

对面这幢房子是客馆，也就是现在的宾馆、饭店，上檐板雕刻的是“双龙戏珠”，挑檐枋则雕刻了“八仙过海”，下檐枋浮雕了“姜太公钓鱼”。四根托柱则雕了四个象头，代表吉祥吉利之意。两边还雕有雌雄狮子，俗话说：“狮子滚绣球，好戏在后头”，代表好运连连之意。

[结束语]

朋友们，本次篁岭之旅就告一段落。请记住导游小×，更记住篁岭!篁岭时刻都期盼着各位再次光临，再续今缘，共同谱写我们新的“篁岭故事”。

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大家早上好，吃完早餐，我们就乘车出去外省了，也就是去江西省婺源县的李坑村和晓起村。首先我们去李坑村，是一个旅游景点，车程大约一共3个小时，而且车是走山路的，所以导游在吃早餐的时候叫我们大家慢慢吃，不要吃得太多，不然在山上面会很容易晕车的。

刚上车后，大家的状态都十分精神，但过了两个小时多后，大家都像一条条死蛇烂鳝一样了，害得司机要把车停了下来。

休息了一下后，我们就继续前往李坑村，可这次车程几分钟就到了。

到了李坑村的里面，也有很多古建筑都是“徽派建筑”，因为这里原来是徽州的范围，李坑村的特点是“小桥、流水、人家”，还有李坑村的特色水果——水井泡西瓜。李坑村处于“环山拥抱、满田翠绿”的中间。

我们首先进入了李坑村的牌坊，牌坊后面有一条小溪，小溪的名字就叫做“李坑”，原来这里的人都是姓“李”的，不知道我到底是不是李坑村人的后代。

这条小溪的水很清澈，清得可以看见水底下的“金荷包”鱼在河里面游来游去。河水上面的鸭子在嬉戏，水面上倒映着天上的白云和河边的绿树。

然后我们就跟讲解员走到一个楼阁外面，这个楼阁名叫 “星阁高隐”，据说这个村里的读书人去当官前都要来这里。

进到楼阁里面有很多古代名画，但是这里有人在炒臭豆腐，所以我们看一下就走了。

接着我们拐了一个弯来到村的街道上(刚才去参观农田)，有非常多小桥，怪不得叫做“小桥、流水、人家”!

在一个“丁”字路口下边有两条小溪汇集在一起，成为一条溪流。在两条小溪的出水口都有各自的一条堤坝，两条堤坝的前面有一座拱桥，拱桥和水里的倒影合成了一个圆形，两条溪流的出水口像龙头一样。这里的人把它们叫做“双龙戏珠”。

接着我们跟着讲解员来到了一个商人的家里，这间房子很大，但大门不能对着街道上，因为在古代，如果没有做官的话，家里的大门是不能对着街道的。那时商人是没有地位的，所以他家要建一个院子，大门就在院子里面，再从院子的侧门通向街道。

在里面也有一些雕刻，是一些木雕，但这些木雕上的人头都没有了，因为在以前的一个时候被挖掉的。

参观完商人家后，我们就来到了一个当官人家里，屋顶有一大块长方形的天窗，长大约有4米，宽大约有2米，这种东西叫做“天井”。

然后我们就去爬山，在山上眺望李坑村。同时我们看到很多农作物：大冬瓜、茶叶、辣椒、黄瓜、丝瓜等。

下午我们又到了晓起村，这里主要以樟树为主，到处都能闻到樟木味，这里的木雕没有被破坏掉，因为这家的兄弟俩很聪明，把雕刻用一些泥土扑上，上面写着“毛主席万岁”五个字，这样人们就不敢破坏这个雕刻了。

在返回黄山的途中，我们看见了农民伯伯在收割水稻，我们一下子冲了下去拿起一大堆稻谷，放进打禾机里面，很快，这些稻谷都脱了出来。这样又能帮助别人，又能觉得开心。

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大家好!首先请允许我简单的自我介绍下。我是南昌旅行社的地接导游员，我姓王，大家这次的江西之旅便由我负责!如何称呼我，我感觉这是我们必须解决的问题!来我们江西可以按照我们江西的叫法!(停顿下)老表?对，这位朋友讲的非常好!离我们的正确答案只有一步之遥啦!呵呵，不难为大家拉!如果您认为您的年纪比我大，那您就称呼我为表弟，如果认为您年纪比我小，就称呼我为表哥!

中国有句话讲的非常好!有缘千里来相会，无缘对面手难牵!我们相聚在这部车上是我们修来的缘分!我将会用我的优质服务和我的完美讲解为您的江西之旅添砖加瓦!如果大家在旅游过程中有什么需要我提供帮助或者对我的服务有什么不满意的地方请您告诉我，我将尽我全力来为您解决!最后祝大家在江西旅游愉快!

(下车以后慢慢进入到景区)我们今天要参观的景点是与湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼并称为江南三大名楼有西江第一楼之称的南昌滕王阁!现在我们大家跟随我进入到整个景区!现在正对我们的就是滕王阁了!它为仿宋建筑风格，采用明三暗七的建筑风格!始建于唐永徽四年，即公元653年!是唐王朝的开国皇帝—唐高祖李渊的儿子李元婴在当时的洪洲(今南昌)为官期间建造的!当时建造这个建筑的目的就是为了满足李元婴吃喝玩乐，欣赏歌舞!此人在离开洪洲到山东时被封为滕阁，故这个建筑就被命为滕王阁!它的高度为57.5米，由于历史上的原因(战争，火灾等)，我们现在所看到的是重建成于1989年重阳节的第29代滕王阁，!在重建时主要参考了梁启超的儿子梁思成所绘制的八副重建滕王阁计划草图并参照了宋代的李明仲的营造法式!滕王阁序使其在历史的长河中没有被历史忘记，滕王阁又使滕王阁序在实在的载体中不断流传!

从远处看，滕王阁和它的压江挹翠两亭象中国的”山”字，从空中俯瞰，滕王阁又象一只展翅欲飞的大鹏!有可能大家有点疑问，为什么我们江南三大名楼中湖南的岳阳楼，湖北的黄鹤楼都是楼，为什么我们这里被称为阁?答案就在我们的面前!大家请注意，在这个建筑下面有象征古城墙的两层，高度为12米!平地起高楼，我们这里的建筑是在这两层上建筑，所以就被称为阁了!这两层的台阶有89个，寓意着是在1989年重建!如果您有兴趣可以数数看!

(1楼门口)大家现在看到的”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是毛主席同志的亲笔手书，在重建滕王阁的时候送给我们江西!在1989年和1989年来我们这里参观时，在这里久久观赏，并和我们的导游员一起吟诵了滕王阁序 !

(进入到1楼)现在我们到的位置就是这个建筑的第三层，也是我们滕王阁的序厅! 请看我们的正前方，有一幅汉白玉浮雕时来风送滕王阁，是根据明朝的冯梦龙的醒世恒言中的名篇马当神风送滕王阁而创作的!它将不同的时间空间人物和故事集合在同一个画面上，体现出历史的厚重!它主要介绍我们滕王阁的来由!描写的是与杨炯、卢照邻、骆宾王号称“初唐四杰”的王勃在前往当时的交趾(现在的越南)探望被贬职的父亲在江西马当山处遇到大风，幸遇中原水神的帮助而抵到当时的洪洲，在不明白当时举办滕王阁高会主要目的(阎都督准备在此会上炫耀其女婿的文才)而在众人的半推半就中写下了生命的绝唱腾王阁序! 王勃写完这个诗文离开洪洲在海上就遇海难! 王勃作序后，又有王仲舒作记，王绪作赋，历史上称为"三王文章"。从此，序以阁而闻名，阁以序而著称。

(进入到2楼)现在我们来到就是第4层”人杰厅”!这里主要描绘的是江西从先秦以来的历代名人!一共有80位!虽然他们的时代，服饰，地位，年纪，职业，性格和人品不同，但和谐的统一在同一画面!因为时间的原因我们就简单介绍其中的几位! 第一位是我们左边的张天师，着道袍的这位!道教的始祖东汉的张道陵，虽然不是江西人，但是一生都和江西发生过极其密切关系。他创办“五斗米道”之前，做过九江令，创办“五斗米道”之后，又在龙虎山炼过丹。目前道家的影响在海外特别大，特别是日本韩国人对道家非常有兴趣!第二位就是在张天师旁边的和尚-慧远和尚， 晋武帝太元六年(381年)，慧远和尚奉道安之命，来到庐山宣扬佛法。而庐山的清幽安宁、云雾缭绕、曲径通峡的风景，在慧远心中也逐渐形成了一个奇幻的境界。时隔五年，慧远在庐山创建东林寺并结白莲社，自此一住三十余年，四处讲学，直至圆寂那一天，而庐山的锦绣谷、石门涧等处处都有着他讲经说法的痕迹。他以白莲社为基地，毕生精力倡导净土宗，著有《法性论》等经书15卷50本，逐渐开佛教一派山门——净土宗。慧远首结莲社，使佛教取得了平民信仰的形式，开始在平民中传播，可以这样讲:慧远的最大贡献是他将复杂的佛家进行了改造，走入到了老百姓家中! 在我们现在看到的拐角出就是有名的”徐孺下陈蕃之榻”!徐孺，名稚，字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山，拜当时著名学者唐檀为师。和陈蕃关系非常好，平时不接待宾客的陈蕃，居然破例在太守府中为徐孺子特备一榻，徐来则张之，徐去则撤之，是为“徐孺下陈蕃之榻”所由来!后来人们就把有贵宾来安排住宿称为”下榻”.不知道在看的过程中有没有看到有一位特别的人物在这里?(停顿下)有朋友已经指出来了，他就是严嵩，明朝人，字惟中，号介溪，江西分宜人，专国政达20xx年之久，为中国历史上著名的奸臣之一。为什么他的画象在这里?主要是我们这里不以人品而以其文品来评论!王廷相语曾经这样评论他的文才：“诗思冲邃闲远”，“文致明润宛洁”王世贞的评论他“孔雀虽有毒，不能掩文章”，表示不能因人废文，来肯定他“ 独为迥出”的文学功力。

(3楼)这里是明层.我们到的第五层!在中厅有壁画临川梦，在公元1599年， 汤显祖首次在滕王阁排演了牡丹亭这出戏，开创了滕王阁上演戏曲的先河!滕王阁从此由一个歌舞戏台变成戏曲舞台!实现了功能的改变!在壁画中的色彩以灰蓝为基调，所有人物的眼睛全部是闭上的!烘托出梦境的感觉!中间的老者的头微微向旁边翘起，表示他不愿意同腐败的统治当局同流合污!表现自己对黑暗现实的抨击!他于16xx年逝世，这恰好和英国大戏剧家莎士比亚是同一年去世。由于汤显祖在东方剧坛上的崇高地位，人们都称汤显祖是“中国的莎士比亚”。 由于他生活在明未清初 ，我国已经出现了资本主义的萌芽!资本主义的发展需要民主自由的环境，而当时的政府是不会答应这个要求的!所以汤老先生把自己的感情全部倾注在自己的作品中!《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》，因为这些戏的内容都和梦有关系，又被称为“临川四梦”。“从作品的名称中我们可以看到他对生活在现实中的不满!!他的作品所提出的反封建礼教，宣扬个性解放，主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。

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在中国上下五千年的历史长河里，有着各种各样的历史人物。有精忠报国的岳父，有忍辱负重的越王勾践，有英勇善战的关羽，还有料事如神的诸葛亮……但在这么多历史人物中，最令我敬佩的还是“留取丹心照汗青”的文天祥。

文天祥是宋朝杰出的政治家、文学家、民族英雄。咸亨七年，成吉思汗的孙子忽必烈称帝，国号为元。咸亨十年元向南宋进军，南宋新帝只有四岁，根本无力抵抗。皇太后向天下发布《哀痛诏》发动宋人起来抵抗元兵。文天祥接到《哀痛诏》后，在江西征购粮草，求贤纳士。召到军队后，文天祥亲自率军到前线作战，可是不幸被俘。渐渐地，南宋在元军的进攻下只剩下一千多艘大型海船。最后，宋朝在涯山海战中宣告灭亡。此时的文天祥在元军四室之中，泣不成声。国破，家亡，千万般思绪就像是海里的波浪，一波波涌上心头，久久不能平息。

他颤抖着提起笔，洋洋洒洒写下了一首七言律诗，《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”后来文天祥被押回大都，威胁、利诱、酷刑，敌人用尽一切手段想让文天祥投降，可文天祥决不投降，甘求一死。于是，气急败坏的元祖，命令在元朝十九年十二月初九，对文天祥行刑。行刑之前，文天祥向南方跪拜了九拜，接着环顾四周，心中无限感慨汹涌澎湃，为大宋、为天子、为战友、为家人……文天祥为人如此，问心无愧。他站起身，神态安详地向刽子手走去。回望文天祥一身坎坷的经历，我不禁感叹，这真是“犹忆风烟满故园，千古国破孤臣泣。以身殉道不苟生，留取丹心照汗青。”

文天祥一心为国奋勇抗争的精神深深地感动了我。他明知自己如果投降元朝，自己会得到重用，而且妻儿也能得到保全。可文天祥并没这样做，他在元朝庭上怒骂元主，甘求一死。他每当想到夕阳映照下陆秀福背负少帝跃入大海的情景，心如刀绞。天子殉国，有何颜面苟活于世。

文天祥这种“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”的精神令我敬佩。同时，他也告诉我什么是真正的忠诚。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”历史的长河中英雄众多，但唯有三国时的英雄曹操最令我敬佩。

《三国演义》把曹操描绘成一代奸雄，于是很多人就用一个“奸”字去评价他，认为曹操是一个奸诈虚伪的人物。这种评价受了“尊刘贬曹”思想的影响，我认为这样评价是有失偏颇的。学过历史的人都知道，曹操是我国历史上著名的军事家、政治家、文学家，他可说是历史上一个不折不扣的“风流人物”。曹操能做到胜不骄败不馁，他经历过许许多多的困难，但没有种困难能够使他消沉，没有一个困境能够把他打倒。是的，曹操能够笑对困境，这就是很多英雄人物都比不过他的地方。

曹操一生中败绩很多，可有谁见他气馁过?濮阳攻吕布，宛城战张绣，赤壁遇周郎，华容逢关羽……这些战役中，曹操一次比一次败得惨、败得透，但曹操都能在这些困境中保持清醒的头脑和乐观的态度，并且能够迅速振作起来，甚至还能够马上组织起反攻。我们看不到曹操的眼泪，相反我们能够听到他失败之后的长笑，这是何等的英雄气概!

曹操败得最凄凉的时候，莫过于“赤壁遇周郎，华容逢关羽”。孙刘联军使用火攻，使曹操八十三万大军几乎全军覆没。可他在逃亡中仍是镇定自若，大笑敌军缺智少谋。

《三国演义》中这一段写得特别有戏剧性，每逢曹操大笑都会再遇到敌军的攻击，给他以雪上加霜的打击，可他并不气馁，就像遇到关羽，他依然镇定地用“情义”二字保全了自己的性命。

在我们熟悉的历史中，可与曹操此种败绩相比的还有项羽败走乌江和刘备被火烧联营。可项羽战败自杀，刘备一蹶不振，两人双双抛下了大好前程。而唯有曹操，用笑声镇住了一切困难，用失败后的“星星之火”，重整三军，卷土重来，燃起“燎原之势”，终于为后代奠定了统一中国的基业。

曹操是一个在失败中成长、在笑声中坚强起来的伟人。所以，在繁忙而残酷的战事之间，他还能乐观地写诗抒怀，其诗“苍凉雄健，才华纵横”。诗中展现的宽阔胸怀，无人可比。如此文韬武略、胸怀宽阔，历史上又有几人?

作为一个历史人物，曹操或许也有一些缺点，但是他能够笑对困境，能在困境中用积极的心态战胜困难，我个人认为这是最难能可贵的。笑对困境最风流，曹操不应该只是戏曲里的反派角色，还应该是我们学习的榜。大家以为呢?

时间，转瞬即逝。一眨眼，新中国已成立62周年。在这62年中，有多少英雄人物舍生忘死，为祖国的繁荣富强做出了巨大的贡献。

在我们中国工人阶级队伍当中，有一个响当当的名字---“铁人”王进喜。在他的事迹中给我印象最深刻的是他奋不顾身，用身体搅拌泥浆的壮举!他是伟大而又坚强的。当时，王进喜和他的钻井队在大庆油田钻第二口井。王进喜被铁杆砸伤的腿还没有完全愈合，只能成天拄着沉重的拐杖在井上指挥工作。一天，井场突然出现了巨大的井喷。井喷就是埋藏在地层深处的水、原油和天然气，夹着泥沙，在地层的高压下迸发出来。如果不及时压井，就会有可怕的后果---井毁人亡。在这万分紧急的重要关头，王进喜决定用水泥代替井场的重金石粉，调泥浆压井。

可是没有搅拌机，水泥倒进泥浆池，就沉在池底了。王进喜在这危难关头奋不顾身、甩掉双拐，大吼一声：“跳!”就纵身跳进了泥浆里面，用自己那虚弱的身体来搅拌着泥浆。在他的带领下，几个年轻人也跳进泥浆里面去。经过了3个小时的英勇奋战，王进喜和那几个青年终于把险恶的井喷压下去了。油井和钻机保住了，可王进喜的身上、手上却被碱性很强的泥浆烧得起了大泡，腿伤更加的严重了，剧痛使他扑到在钻台上，豆大的汗珠从他的脸上滚下来。王进喜不愧为“铁人”!

可他的身体真是铁打钢铸的吗?不!不是啊!是因为他把油井、钻机放在第一位，是因为他把人民的利益放在第一位，他的意志才是铁打的!看着“铁人”，再想想自己，我真感到惭愧，记得有一次卫生大扫除，老师分配我清扫垃圾。当时我的心里有一万个不情愿。扫垃圾时，我用手紧紧捂住鼻子，生怕那股臭味钻入我的鼻孔。和“铁人”奋不顾身，跳进泥浆的壮举相比，我的行为是多么渺小啊!我要向“铁人”学习，学习他不怕苦、不叫累，把集体利益看得比山还重的精神，学习他在危急关头牺牲自我的精神!

我要把“铁人”的精神实实在在地发扬光大。在今后的学习和工作中，我一定要从“铁人”手中接过高扬的大庆红旗，使“铁人精神”永葆青春!

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”在脍炙人口的《三国演义》众多英雄当中，我最敬佩的是关羽。

关羽丹凤眼，卧蚕眉，他的两鬓很长，所以他被人称之为“美鬓公”。我之所以敬佩关羽，是因为他感人的故事不计其数。其中《宁死不降曹》和《刮骨疗伤》最让我回味无穷了。

曹操进攻刘备的下邳城时，刘备不在，关羽守着刘备的家眷。曹操引诱关羽出战，把关羽围在了一座小山上。这时，关羽的好友张辽来劝关羽投降。他想了想，说：“吾可暂在曹营里，但有三条件，可否?一、降汉不降曹;二、把赠品供奉给两位嫂嫂;三、若知兄长下落，方去也。”关羽到了曹营后，曹操便想收买他。就对关羽三天一小宴、五天一大宴，还送了很多金银美女给他。关羽不为所动，将礼物送给了刘备的两位嫂嫂。随后，曹操又给了关羽一件战袍，和一匹赤兔宝马，他也没有丝毫归降的意思。关羽偶然得知刘备的下落，便留下一封告辞信和礼物。便奔刘备去了。

关羽不仅是一个不受诱惑的人，意志还很坚强。一次，关羽攻打麦城时，魏国大将庞德出来迎战。关羽大刀一挥，一刀就把把守麦城的庞统斩于马下。将士们为了报仇，就在城上发毒箭，关羽不小心中了一只毒箭，摔倒在马下，被关平救回。神医华佗听说后，马上赶来为关羽疗伤。华佗看到关羽，对他说：“将军，听说您受伤了，吾特地来为你疗伤。”华佗要把关羽臂上的毒全部刮尽，建议把他绑在柱子上，然后蒙上双眼。而关羽笑着说：“什么也不必了!”然后叫人送上酒菜，边和别人下棋边让华佗动刀。华佗先是一愣，然后为关羽疗伤……流出来的血淌了一盆，但关羽照样喝酒下棋，好像什么事也没有发生。手术做完后，关羽站起来，手臂伸屈自如，赞叹华佗医术高明;华佗看到关羽的表现，赞叹关羽意志坚强。

关羽是一个宁死不屈、意志坚强的人，实乃英雄豪杰。但最后却被孙权所害，终年五十六岁。关羽虽然逝世了，但他的名字和事迹仍然记录在历史中。我们一定要学习他宁死不屈、意志坚强的品行，长大做一个对国家、对人民有用的人。

中华民族，历史修久，源远流长，有过无数英雄人物，他们像满天繁星熠熠闪光，每个英雄人物都闪光着璀璨的光芒。让人敬佩，使人赞叹。其中让我最敬佩的历史人物是关羽，现在让我来说一说他的事迹吧!

关羽(160年～219年，字云长，本字长生，东汉河东群解县常平里人(今山西省运城市常平乡常平村)。三国时期最著名的人物之一。军事家，著名将领。被后来的统治者崇为“武圣”。神台上手握青龙偃月刀的关羽出生于平民家庭，他是最早加入刘备军事集团的领导成员之一。据史料记载，188年，关羽与刘备，张飞在涿县组织起了一支万武装，加入东汉王朝镇压黄巾起义的战争，战争结束以后，刘备建立了其军事集团的正规武装的力量。关羽成为刘备的主要军事将领，任别剖司马，让我最敬佩的是，关羽身在曹营心在汉。

200年，刘备集团被击败，关羽被曹操军队包围后被俘。曹操为了留关羽为已用，待以厚礼，任命关羽为偏军，封汉寿亭候。在曹营中，曹操给予重金高官想收买关羽的心，但是关羽牢记：刘备、关羽和张飞三人桃园三结义。《三国演义》则“演义”时他们的誓言：“虽异同姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。”一心想着大哥刘备，同年7月，关羽获悉刘备的音信后：离开曹操重新追随刘备。

关羽一生重承诺，守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚，他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝，即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧思，终于复归刘备。忠义一时无闲，勇武异常，冠于全军。后世小说、说他温酒斩华雄，三英斩吕布、斩车胄斩颜良，许文田，挂印封金，千里走单骑，过五关，斩六将，华容道，单刀赴会，水淹七军等。突出他勇武和神韵，刮骨疗毒，更是尽人皆知。我们要像关羽一样重承诺、守信用，不要被金钱所迷惑。做好这一切，首先要努力好好的学习。学好知道和本领将来为祖国做贡献。

文天祥，抗元英雄，吉州庐陵人，原名云孙，字天祥，中举之后，以天祥为名，改字履善，宝佑四年中状元后改字宋瑞，号文山。

文天祥少年得志，20岁状元及第，一举成名。然而生逢未世，朝政黑暗，被权臣贾似道排挤，37岁便被免还乡闲居。虽然闲居在家，文天祥仍然时刻关注着局势的变幻，希望能有机会一展抱负，德佑初，元军攻破宋长江防线，临安告急，皇帝下诏起兵勤王，文天祥发动家乡豪杰勇士和当地的少数民族山民，组织了万条人的军队奔赴临安抗副使，知赣州，他的朋友劝他明保身，“令蒙古军队之路并进，已经接近临安，相公只有万余乌合之众，何异于驱群羊而博猛虎?”文天祥并未退缩，知难而进，“对面前形势我也是清楚，但我最痛恨的是国家养育臣庶300余年，而一旦有难，诏天下勤王，却没有一个一骑而应，所以我不自量力，让用表率，或许天下忠义之士会闻风而起，这样的话，社稷或许可以保全。”文天祥家道殷实，自实招勤王以来，把全部家当都贡献出来充做军资。

在崖山一战，张弘范一再强迫文天祥写信招降张世杰，但文天祥将自己前些日子写的《过伶仃洋》一诗抄录给了张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，情不自禁的赞道，好人好诗。此后不再逼文天祥，张弘范向元世祖请示处理文天祥之事。元世祖说：“谁家无忠臣?”命令张弘范对文天祥以礼相待，并将他送到大都，企图加以劝降。文天祥到了大都，拒绝元朝的利诱，被关进大牢。最后被元世祖杀死，在狱中写下了这《正气歌》：天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人日浩然，沛乎塞苍冥，皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。

宁死不屈，大义凛然。引颈就刑，其高风亮节代代相传，令人景仰敬佩——文天祥!

在中国的历史长河中，涌现出无数知名的历史人物。他们有英勇善战的大将军，有可歌可泣的英雄，有作品名垂千古的文学家等等。其中，我最敬佩明代伟大医药学家李时珍。

一五一八年，李时珍出生在蕲州。他从小体弱多病，幸亏父亲是医生，在精心治疗下，身体才渐渐好转。因为体验到生病的痛苦，所以李时珍立志要编写一本医学书，造福后人。

从此，李时珍开始为自己的理想做准备了。他四处留心观察，还在父亲的药铺帮忙。他一边把药材摘洗干净，泡醋浸酒，一边认真地记录。可以看出，李时珍正一步步接近理想。他曾与病人感同身受，所以早把志向铭记心中，并以此为动力，执着地前进。他一直惦记着病人们，甚至小时就干起了大人的活，真厉害!

长大后，李时珍也和爸爸一样当上了医生，同时开始了他医书的写作。然而，李时珍发现，自己的知识不够，其他书上也有错误，应该在实践中探寻医学。于是他提起行李，游历大江南北，不管环境多么恶劣，仍勇往直前，寻找药材。可见，李时珍具有敢于实践，勇于探索的品质。他虽没有精良的装备，却不畏艰险，不管前方是沙尘滚滚，还是摇摇欲坠的山石，都好像风平浪静。这仍是执着，他一心为民，为着人们的健康，可以不顾一切。李时珍还以身试药，不论有毒或无毒，都一一试过，以证明药效，几次险些丧命。他的以身作则、奋不顾身，同样让我感到无比的伟大。

还有一段时间，李时珍开了家小诊所，却不收费，只是请看病的人说几个医学常识。之所以这样，是因为李时珍知道民间的知识无穷无尽。他白天细听，晚上记录，医学常识越积越多。从这里能发现，李时珍也是一个虚心、知己知彼的人。他虚心求教，并没有一意孤行，这对他医书的编写有很大帮助，让他的书更加充实。这也是我敬佩李时珍的一点，如果过于自信，对一切都是无用的，他真是善于学习呀!

终于，在不懈努力下，一部一百多万字的医书诞生了，那就是《本草纲目》。啊，令我敬佩的李时珍!正是因为他的坚持、执着、勇敢、虚心求教，才换得流芳百世的《本草纲目》!

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鄱阳湖是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，仅此于青海湖，隶属于上饶市。位于江西省北部、长江南岸，介于北纬28度22分～29度45分，东经115度47分～116度45分，跨南昌、新建、进贤、余干、鄱阳、都昌、湖口、九江、星子、德安和永修等市县。鄱阳湖也是世界上最大的鸟类保护区，每年秋末冬初，有成千上万只候鸟，从俄罗斯西伯利亚、蒙古、日本、朝鲜以及中国东北、西北等地来此越多。如今，保护区内鸟类有300多种，近百万只，其中白鹤等珍禽50多种。鄱阳湖被称为“白鹤世界”、“珍禽王国”。20__年6月19日，鄱阳湖标志性水文站星子站水位突破警戒线。鄱阳湖水文局及江西省水文局先后发布洪水蓝色预警。

鄱湖人余亚飞诗称：“浩渺鄱湖水接天，波翻浪涌竞争先;连江通海胸怀广，滋养生灵岁复年”。鄱阳湖上承五河之水，下接长江。丰水季节浪涌波腾，浩瀚万顷，水天相连;枯水季节水落滩出，野草丰茂，芦苇丛丛;湖畔峰岭绵延，沙山起伏，土地肥沃，候鸟翱翔，牛羊徜徉，美丽富饶的鄱阳湖养育了生长居息湖畔的万物生灵。

鄱阳湖(英文p'o—yang lake)，鄱阳湖在古代有彭蠡湖、彭蠡泽、彭泽湖、彭湖、扬澜湖、宫亭湖等多种称谓。

一为“彭蠡湖”，彭蠡，是很古的泽薮名，《汉书·地理志》“豫章郡彭蠡”条载：“彭蠡泽在西”。还有另一种说法：“彭者大也，蠡者瓠瓢也”，形容鄱阳湖如大瓢一样。

二为“扬澜湖”，是由一些亲身经历过鄱阳湖风涛险恶的人命名，李纲《彭蠡》诗：“世传扬澜并左

鄱阳湖蠡，无风白浪如山起。”宋余靖《扬澜》诗：“彭蠡古来险，汤汤贯侯卫。源长云共浮，望极天无际。传闻五月交，兹时一阴至。飓风生海隅，馀力千里噎。万窍争怒号，惊涛得狂势。”

三为“宫亭湖”，原来专指星子县东南鄱阳湖的一部分，因湖旁有宫亭庙而得名，后来逐泛指鄱阳湖的全部。

经过漫长的历史年代，在地质、气象、水文等符合作用、长期发展下，彭蠡泽向南扩展，湖水越过松门山直抵鄱阳县附近，因而易名鄱阳湖。在湖水南侵之前，松门山以南原本是人烟稠密的枭阳平原，随着湖水的不断南侵，鄱阳湖盆地内的枭阳县和海昏县治先后被淹入水中，历史上曾有“沉枭阳起都昌、沉海昏起吴城”之说。烟波浩渺、水域辽阔的鄱阳湖，经过漫长的演变，在距今约1600年左右形成了现代鄱阳湖的雏形，犹如一只巨大的宝葫芦系在万里长江的腰带上。

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井冈山风景名胜区是以革命人文景观为主体与秀丽的自然风光相融合独特类型的风景名胜区。

茨坪是风景区的中心景区，是一块四面青山环绕的山中盆地。

井冈山革命烈士陵园(以下称“陵园”)是中心景区新辟的主要革命人文景观。

它位于茨坪北面的北岩峰上。

北岩峰，山体犹如一座罗汉大佛像，坐北朝南，端坐神坛。

陵园按“佛”型山体因山就势兴建，占地面积400亩。

陵园于1987年始建，同年10月建成并开放参观游览。

1997年10月，由邓小平题字的“井冈山革命烈士纪念碑”落成剪彩。

陵园整体建筑包括陵园门庭、纪念堂、碑林、雕像园、纪念碑五大部分。

陵园门庭：这是陵园的主大门!人们来到这里，首先映入眼帘的横式牌坊园标“井冈山革命烈士陵园”烫金大字为参加过井冈山斗争的老红军宋任穷同志题写。

进门后，经过花坛园庭，顺山而上的宽阔平台台阶分为两组，第一组49级，象征1949年新中国成立。

第二组60级，寓意陵园是在井冈山革命根据地创建六十周年的1987年建成。

陵园后山东侧筑有小型公路，以备年老体弱者和残疾人登山观瞻之用。

陵园的绿化配制主要是采用柏树、桂花、杜鹃、翠竹为主配以山体自生的松、杉、山樱花等。

主大门前栽种的大树是日本冷杉，为国家一级保护树种。

台阶两侧林廊和雕塑园配制的是香柏、黄杨。

全园四季绿树常青，素花点缀，显得庄重而肃穆。

纪念堂：登上宽阔的台阶即进入纪念堂。

纪念堂大门上方烫金横幅“井冈山根据地革命先烈永垂不朽”是彭真委员长1987年视察井冈山时为陵园题写的。

纪念堂设有瞻仰大厅、陈列室、吊唁大厅、忠魂堂。

瞻仰大厅正面汉白玉墙面的“死难烈士万岁”六个大字是毛泽东1946年为革命烈士题写的。

正面玻璃柜存放的是井冈山革命烈士的名册。

大厅内放置的花圈、花篮，有党和国家领导人来井冈山时向烈士们敬献的，有社会团体及旅游观光团敬献而留下来作为纪念的。

瞻仰大厅左侧陈列室展览的人物是建国后去世的参加过井冈山斗争的领导人的挂像。

目前有51位。

他们当中有开创井冈山革命根据地的主要领导人毛泽东、朱德、彭德环、陈毅;有军队中的一大批将帅;如元帅朱德、彭德怀、陈毅、罗荣桓。

大将谭政、粟裕、黄克城。

上将陈伯钧、赖传珠、杨得志、朱良材。

中将杨梅生、毕占云、张国华、谭家述。

少将龙开富等;有建国后调离军队，到党政部门担任领导的。

目前有13位，他们是何长工、贺敏学、贺子珍、陈正人、彭儒、曾志等。

右侧陈列室陈列的是建国前牺牲的革命先烈，他们都是在井冈山斗争时的老红军、老干部。

这组烈士挂像目前有54位。

其中有的烈士的照片是本人的历史照片，有的是根据他们的亲属和战友的回忆画下来的。

还有的烈士无法征集到照片，这里就用党旗和青松代替。

瞻仰大厅后为吊唁大厅。

吊唁大厅四周墙面嵌刻的是在井冈山斗争时期壮烈牺牲的烈士英名录。

这是当年井冈山革命根据地包括七个县市范围的烈士名录，共有15744位。

对在井冈山斗争中还有许多为革命而牺牲没有留下姓名的革命烈士，陈列时就在这里为他们立了一块无名碑，以示对无名先烈的深切怀念。

从吊唁大厅后侧上楼为忠魂堂。

忠魂堂是为安放老红军灵柩而设的。

目前己安放五位老红军的骨灰，他们是张令彬、何长工、温玉成、贺敏学、陈云中。

每年的清明节，他们的亲属、好友就会到这里来吊唁他们。

碑林：首先我们看到的“井冈山碑林”五个烫金大字，是由中国书法家协会原名誉主席、原山东省委书记舒同题写的。

他是江西东乡人，也是一位老红军。

1998年去世。

他的字体作为一种汉字字形己输入电脑，全球通用。

井冈山碑林(下称“碑林”)为江西省建筑设计院设计，采用江南园林建筑风格，分为碑廊、碑亭、碑墙三种碑刻陈列形式，因山就势，高低错落，配以亭、台、楼、阁相结合的整体建筑造型。