国学初学者论文范文(优秀13篇)

总结是一种自我激励的方式，让我们对自己的成长有更清晰的认识。在写总结时要注重逻辑性和条理性，清晰地陈述观点和结论。以下是一些优秀的总结范文，供大家参考和借鉴。

国学初学者论文篇一

什么是。

国学。

到目前为止几乎没有共识。下面是本站小编为大家整理的一些关于国学的议论文仅供参考。

]孔子是从终极关怀的角度阐发他的死亡意识的，人的道德及其提高是他的终极关怀的基本内涵。所以孔子的死亡意识始终以“仁德”为中心，带有鲜明的道德特征。孔子的死亡意识的实质是为了“生”，是为了人生更具有道德价值。因此，人生道德价值的实现是解决死亡问题的关键，是实现对死亡超越的最基本途径。

终极关怀的概念是近代西方思想家提出来的，但终极关怀之意却存在于一切文化系统中。张岱年先生把古今中外关于终极关怀的思想划分三种类型：1.归依上帝的终极关怀;2.返归本原的终极关怀;3.发扬人生之道的终极关怀。[1]无论何种类型的终极关怀都与关注人的具体和直接利益的初级关怀不同，它指向人的生存之根本和最高意义，是人的精神归宿。故此，终极关怀使人安心地把自己的生命托付给它，甚至情愿为之献身。在这层意义上讲，终极关怀与人的死亡有着天然的勾连。

孔子思想说到底是教人成君子、做圣人，成就个人道德。这是孔子从人之为人处对人基本特质的规定，也是他认定和倡导的人生之道，是他所主张的终极关怀，其核心内容是实现“仁德”。这实际上是从人生哲学的意义上确定了“仁德”是人的生命活动的“终极本体”，即是人的存在和意义的终极源头。而求仁立德也就成为人特有的对象性活动，表达出以人自己的行为构造人自己的生命的原则，彰显了人对仁德的终极性关系。正唯如此，孔子谈及生命活动之终结的死亡总是与仁德相联，是以道德为中心，阐发了对社会各种死亡现象应采取什么样的态度和行为，带有鲜明的道德色彩。

什么是国学，到目前为止，几乎没有共识。有的古今都包括，有的认为只限于传统的东西，有的更窄些，主要是儒学、六艺等。有资源实力的人在谈到国学时说“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问，是中华传统文化的精华”，“学懂古人，才能谈得上弘扬中华传统文化。对传统文化一派茫然，所谓创新根本是无稽之谈。如果没有汉晋唐宋以及清代学者为古代典籍作出的那些传记、集解、索引、正义、注、疏......古代的书籍及文化今天无人能解。”显然国学指的是古代的学问。当年章太炎讲国学，是针对西学而论的。当时大量西学涌入之后，他感到应该发扬一些民族的文化，于是提倡国学。后来，另外一些学者搞整理国故。但在当时也并不是没有人反对。有一些激进的人不赞成。比如傅斯年(后来有变化)作为新潮人物，就持反对态度。稍后的马克思主义学者杨贤江也持反对立场。应该说鲁迅也是不赞成的，有人问他要读哪些古书，他说中国的古书一本也不要读。他写的《关于章太炎先生二三事》对章太炎后期的道路颇有微词。

1949年以后国学这个词被冷却了几十年，这几年又开始提起并不断升温，有时还炒得挺热。从学术渊源上来讲，与这30年的文化热和儒学热有相当密切的关系。更大背景，跟中国作为一个大国的崛起，经济发展，日益引起世界瞩目的形势也有某种关系。在这种情况下，就有一个要发扬民族文化的问题。为发扬民族文化，有人重新提出国学。

现在的文化观念，可以说是多元涌动。对国学的认识也不尽一样。自称文化保守主义的学者大声疾呼要发扬国学，有些自由主义学者就很不以为然。社会主义是主流，但其中也有不同的流派，对传统、对国学各有不同的看法。有不同的看法是正常的，应该展开争鸣。下边我提几个问题：

一、国学作为学问与作为学科建设是否区分。

学问是个人的事，由个人自由选择。建立学科就比较复杂，首先要有比较明确的研究对象和研究领域，不说太大的，就以传统文化为限，“四部”学问都在里面，这怎么研究?谁有这么大的能力和精力?其次要有相应的学科建设。我们的行政很强，拍拍脑袋也许就能办，但课程是哪些?培养什么样的人?社会需求又如何?有消息说，有人鼓动大吏应从国学门出，真实匪夷所思。半部论语治天下的时代一去不复返，现代靠“四部”学问能管理国家?不能这样鼓动热血青年!再次，现在的学科中有“史”的部分，国学把这些都合并、取代?不然重复怎么办?难道在国学门中再设文、史、哲等等?有的学校建立了国学院或实验班，不妨先实验。切不可一哄而上。

二、如果国学以研究传统的东西为主，最好不要与现代的东西乱对应，搞拉郎配。少搞“到贴金”

搞国学除了进行一些基本的典籍研究之外，就是要通古今之变，或者说，要进行古今对话。在这方面不同观点的人各有其说。我印象张扬儒学说得比较多。他们把现在的许多概念都和儒家思想联系起来。比如说讲资本主义，便名之曰儒家资本主义;讲社会主义;名之曰儒家社会主义;讲民主主义;名之曰儒家民主主义;讲自由主义，名之曰儒家自由主义。将现在出现的许多观念都和儒家联系在一起，比如公正、正义、公平、契约、人权、人格独立、人文精神、道德、和谐、以人为本等，都要从儒家思想中寻找历史资源，甚至于认为都来自于儒家。现在社会上高分贝惊呼道德扭曲、道德沉沦、道德沦丧，于是便倡言要从儒家道德来挽救。在这个思潮中，有的是从学术研究来论述儒家与今天道理相通，这足资参考。但也有的则提出用儒家对现实进行制度改造，将儒教改为国教，使儒教国家化，建立什么“通儒院”代替人大，将中国纪元改为孔子纪年，小孩要从小读经，这些简直是走火入魔!

儒学是一种历史现象，如果抽空历史的内容，搞抽象继承法，哲学家们或许可以，但搞历史的恐怕不宜。

几天前在《读通鉴论》里读到这篇文章时，废卷叹息了良久，关於儒者之担当，是我一直想说的，而王夫之才大气粗的表达了出来。初读之酣畅淋漓，继之则“有心者所重悲也”。文夏文脉一系，之所以至今依然，靠的是先儒们“保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”“一隅耳，而可以存天下之废绪;端居耳，而可以消百战之凶危;贱士耳，而可以折嗜杀横行之异类。……是故儒者之统，孤行而无待者也;天下自无统，而儒者有统。”我们真应该为先儒们建庙立祠，以春秋大礼来祭奠他们。而时至今日，一切均在重构，旧学推倒了，西学引得不三不四，我们的路在哪里?是向东还是向西?是中学为体、西学为用，还是西学为体、中学为用?1920xx年废除科举之后，我们探索了整百年。百年弹指，我们却依然需要重构。百年之后，回头看先人走过的路，我有一个感觉，只有“中学为体，西学为用”才是重树我华夏文风的正确选择，而这个过程，我们依然需要披荆斩棘，因为百年的断层，我们的文脉多少变得一穷二白。所以当我读到王夫之这篇文章时真是感动，一感动我就要满饮一大白。我也一直主张学者理应有自己的文化操守与文化担承，箪食瓢饮，曲肱而枕，却志在乐道，如开李唐文脉的文中子一般，则善莫大焉。此亦可看作是我的文化宣言。

儒者之统，与帝王之统并行於天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明;及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。

魏、晋以降，玄学兴而天下无道，五胡入而天下无君，上无教，下无学，是二统者皆将斩於天下。乃永嘉之乱，能守先王之训典者，皆全身以去，西依张氏於河西;若其随琅邪而东迁者，则固多得之於玄虚之徒，灭裂君子之教者也。河西之儒，虽文行相辅，为天下后世所宗主者亦鲜;而矩剃不失，传习不发，自以为道崇，而不随其国以荣落。故张天锡降於苻秦，而人士未有随张氏而东求荣於羌、氏者。吕光叛，河西割为数国，秃发、沮渠、乞伏，蠢动喙息之酋长耳，杀人、生人、荣人、辱人唯其意，而无有敢施残害於诸儒者。且尊之也，非草窃一隅之夷能尊道也，儒者自立其纲维而莫能乱也。至於沮渠氏灭，河西无孤立之势，拓拔焘礼聘殷勤，而诸儒始东。

国学初学者论文篇二

国学是传统文化中的重要组成部分，是中国历史和文化的精髓所在。作为中华民族独有的文化系统，国学在传承中不断发展壮大，成为我们对中华文化认知的基石。而在个人的学习经历中，国学也为我留下了深刻的印象，让我受益匪浅。因此，本文将分享我对国学的心得和体会。

第二段：学习国学的过程。

国学研究内容广泛，包括儒、释、道三家思想，经、史、子、集四书五经等等，而我的国学学习基础主要是在中小学时期。在学习过程中，最直接的体验就是领悟其中所蕴含的智慧和精神。例如，在读《论语》时，我领悟到“有朋自远方来，不亦乐乎”的真谛，明白了友谊的珍贵和重要性；在研读《庄子》时，我领悟到“大丈夫何患无妻”，明白了做人的豁达与淡泊。

第三段：国学在成长中的影响。

国学在我成长的过程中发挥了很大的影响。它让我更加了解中国传统文化，从而更好地理解自己的文化根源。同时，它也让我懂得了“立身以立学为先”的道理，让我意识到读书学习的重要性。最重要的是，国学让我明白了“天行健，君子以自强不息”的真谛，激励我不断努力，追求更高的自我境界。

第四段：国学思想在现代生活中的应用。

国学思想在现代生活中也有其应用价值。例如“仁者爱人”的思想可以引领我们更加理性地看待亲情、友情和爱情；“中庸之道”的思想可以引导我们更加平稳地面对人生的挫折与压力；“厚德载物”的思想可以让我们更加关心社会和他人，放眼长远。这就是国学所蕴含的智慧，它在现代社会中仍然具有深刻的意义。

第五段：总结。

总之，国学是中华文化的重要组成部分，它奠定了中华文明的基石。通过学习国学，不仅让我们领略古人的智慧，更让我们对于自身的成长和未来有了更深刻的认识，是我们共同的文化底蕴。在今后的学习和生活中，我会不断深入研究国学文化，希望将这份文化传承下去。

国学初学者论文篇三

近年来，随着民族文化自信的提升，国学课开始在中小学课程设置中重要的位置。作为一名初中生，我有幸参加了两年的国学课程学习。通过这两年的学习，我深深体会到了国学的魅力和价值。国学课不仅让我更好地了解了中国传统文化，塑造了我的个人品格，也提高了我的学习能力和思维水平。值此，我愿意分享一下我的心得体会。

首先，国学课可以帮助我们更好地了解中国传统文化。中国是个拥有悠久历史和独特文化的国家，学习国学可以让我们更加亲近这个文化根基。通过学习国学经典，我们能了解到古人智慧的结晶，领略到我们伟大祖国的博大精深。例如，在学习《论语》这本书的时候，我了解到孔子的为人处世之道，学习到谦虚、诚实、尊重他人的品质。这些中国传统的价值观念，对于我们的成长和发展非常重要，使我们能够成为更有修养和品德的人。

其次，国学课可以塑造我们的个人品格。国学课程注重培养学生的道德和文化素养，通过学习国学经典的内容和意义，引导我们养成正确的价值观和道德观。例如，在学习《史记》时，我了解到正直诚实的重要性。史记中有许多历史人物的故事给我留下了深刻的印象，他们践行正义、不畏艰难困苦的品质激励着我。这些给我带来的影响，使我更加勇敢、坚定，敢于追求自己的梦想，在日常生活中充满正能量。

再次，国学课还能提高我们的学习能力和思维水平。国学经典作为宝贵的文化资源，蕴含着丰富的思想和知识。通过学习国学经典，我们能够体验到思考和解读的乐趣，培养我们的独立思考和理解能力。同时，国学课程也注重培养学生的文学修养，通过学习经典作品的语言韵味和修辞方法，我们的语言表达能力也会得到提升。例如，在学习《红楼梦》时，我不仅在故事情节中体会到了作者的深意，还从中学到了写作技巧和修辞手法，这对我的写作能力有着很大的帮助。

最后，国学课也能让我们更好地了解和融入中国传统文化。伴随着科技的飞速发展，我们与传统文化的联系日渐疏远。国学课提供了一个很好的机会，让我们重新认识和了解中国的传统文化，塑造我们的文化认同感。国学课的学习活动也注重传统文化的体验和传承，例如参观博物馆、手工制作等，这些活动增强了我们的文化自信，让我们身临其境地感受到中国传统文化的独特魅力。

总之，国学课让我更好地了解中国传统文化，塑造了我的个人品格，提高了我的学习能力和思维水平。通过国学课的学习，我逐渐意识到了我们作为一名中国人的责任和使命，要更好地传承和发扬中国传统文化。我将会始终珍惜在国学课中所学到的知识和经验，将其内化为自己的思想和行动。同时，我也期望更多的人能够接触国学，了解国学，从中感悟到中华文化的博大精深，为中华民族的复兴贡献自己的力量。

国学初学者论文篇四

国学作为中华传统文化的重要组成部分，在培养人的道德品质、丰富文化内涵等方面都具有重要意义。近日，我参加了一场关于国学论文的讲座，倾听了多位专家学者的精彩演讲，深深感受到了国学的魅力与深度。在这次讲座中，我从不同角度领略到了国学论文的奥秘，激发了我的学习热情和研究欲望。以下是我对此次讲座的心得体会。

第一段：国学的重要性及其独特魅力。

在讲座的一开始，主讲人介绍了国学的重要性以及其独特魅力。他指出，国学不仅是中华民族传统文化的瑰宝，也是我们民族精神的根基。通过研究国学论文，我们可以更好地了解和传承中华优秀传统文化，丰富自己的文化底蕴，提高自身的道德品质。这让我认识到，国学不仅是一种学术研究，更是对自己人生的一种修身养性的实践。国学的魅力在于它的独特性，是西方文化所无法替代的宝贵财富。

第二段：国学论文的研究方法和技巧。

在讲座中，主讲人还详细介绍了国学论文的研究方法和技巧。他强调，研究者应该通过广泛阅读，包括经典文献和相关研究成果，形成自己的研究思路和观点。此外，他还提到了国学研究需要注重细致入微的观察和感悟，这需要研究者具备扎实的学术素养和敏锐的观察力。这让我认识到，研究国学论文需要耐心和深入思考，不能急于求成，更要有创新和独特的见解。同时，也要把握好研究的尺度，不仅要有深度，还要有广度，从多个角度来分析和研究问题。

在讲座的第三部分，主讲人详细讲解了国学论文的写作技巧与要点。他指出，国学论文需要有一个明确的中心思想，并运用系统的逻辑结构展开论述。在写作过程中，要注重语言的准确性和精确度，尽量避免模糊和笼统的表达。此外，他还提到了写作中要注重论证和实证，通过丰富的例证和实例来充实论文的内容。这让我认识到，写作国学论文需要注重严谨性和精确性，不能有任何虚假和夸大的成分。同时，我们还需要通过多方位的考证和实证，使论文更加可信和具有说服力。

第四段：国学论文的研究意义及其应用价值。

在讲座的最后，主讲人总结了研究国学论文的意义及其应用价值。他指出，研究国学论文不仅可以提高我们的学术素养，增加我们对国学的深度理解，还能够为我们的日常生活和工作带来很多启迪和借鉴。比如，国学论文中的德育精神可以启迪我们的道德行为，古代文献中的治国理政经验可以为现代社会治理提供参考，以及古代文化中的审美观念可以丰富我们的审美情趣等等。这让我认识到，国学论文的研究不仅是一种学术追求，更是一种对于人类社会发展和进步的重要探索。

第五段：个人感悟与展望。

通过这次国学论文讲座，我对国学的独特魅力有了更深的认识，对国学论文的研究方法和写作技巧也有了更明确的了解。我深深感受到了研究国学论文的意义和价值，决心以后要更加用心去研究国学，努力传承和发扬中华优秀传统文化。同时，我也希望能够将所学所悟运用到实际生活中，为推动社会进步和创造美好生活贡献自己的力量。对于未来，我充满了期待与憧憬，希望能继续努力，不断提高自己的学术水平，为国学论文研究做出更多的贡献。

综上所述，通过这次国学论文讲座，我对国学的认识达到了一个新的高度，对国学论文的研究方式和写作技巧有了更加清晰的认识。我相信，在今后的学习和工作中，我将能够更好地运用所学知识，为中华文化传承与学术研究贡献出自己的一份力量。国学论文的研究不仅是一种学术探索，更是一种对于中华文化的自我认同和承传。我希望能够将国学论文的精华与智慧融入到自己的人生中，让传统文化在当代焕发新的光彩。

国学初学者论文篇五

五年级国学班共有学生44人，大部分学生在前几年的学习中已经接触过《弟子规》等国学经典读物有一定的学习基础并有较好的熟悉，但是对于《论语》这门教材，由于古文较多，学生在诵读方面有一定的难度。有待进一步的进步。

二、教材分析。

《论语》是中国古代儒家学派的逐一部经典著作由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成。记录了孔子和他弟子言行集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。通过这些经典内容的学习，进一步引导学生在学习我国优秀传统文化和外国优秀文化的过程中，吸取精华，充实底蕴，形成审美意识、审美情趣和审美能力，树立正确的价值观，培养并进步比较辨别能力和鉴赏评价能力，塑造健全的人格。

本教材包括学而篇、为政篇、八佾篇、里仁篇、公冶长篇、述而篇、子罕篇、季氏篇等20个篇章它是一部极有影响的蒙学读本，字数仅仅一万一千多，内容大致讲述的是人和人际关系、命运、处世以及对读书的看法。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，句法交错，灵活多变，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。并且每段小韵文之后都有一个耐人寻味的小故事，是对中国人处世经验、聪明和原则的总结，含有深刻的哲理，读来发人深省，使学生进一步理解传统文化。

(一)识字。

1.校正字音。

借助字典正确生字，能够在语境中明白字词的意思。

老师讲要注意的字音，让学生边找边圈。

2.能在生活环境中巩固熟悉的字，能自觉扩大识字量，有主动识字的愿看。

(二)阅读。

1.能够熟读、背诵这些经典名句。

2.能够借助赏析理解这些名篇名段的意思。

3.激发学生热爱祖国的语言文字，有正确的学习态度和持久的学习热情，树立学习的自信心，养成科学学习生活的心态、方法、习惯，汲取《论语》里的聪明气力，指导学生做人做事。

4.熟悉中华文化的博大精深，吸收民族文化的聪明，尊重世界优秀文化，关心当代文化生活，吸取人类优秀文化的养分培养孩子深厚的传统经典文化素养。

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5.让学生把握文本的主要内容和作者的思想感情、基本见解有个人的体验与发现，能赏析、评价文学作品，形成健康的审美情趣。能运用工具书和有关资料解决阅读过程中的题目。能借助注释、工具书和有关资料，读懂浅易的文言诗文。

6.力求达到：学论语，聆听圣贤教诲;读故事，感受做人真谛;谈感悟，共创幸福人生教学目标。

国学教学的重点之一是，经常让学生轻松并有韵律感的吟诵倡导学生先求熟读，并初步背诵所学内容;国学教学的重点之二是，在教学中，有很多品德教育渗透其中(尊敬长辈、孝敬父母、友爱兄弟等，注重教育学生，要用实际行动体现国学的学习内容加强学生的思想道德建设弘扬中华传统美德。

国学教学的难点是学生正确理解所学内容，这些蒙学经典都是古文，古文与口语文相比，会有更多的生僻字和多音字，学生不轻易理解，因此学生初步理解学习内容就成为教学难点，假如这些难点得到突破，将会不断增强学生的文化素养。

1.教学形式多样化。时而教师讲解、时而学生讲故事、时而读书、讲歇后语比赛等。

2.注重游戏教学。教学中要善于激发学生爱好我将运用游戏”对句、接龙、找宝躲、小老师"等。

3.注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行使每一个学生在原有的基础上都有所进步。

4.要求学生对原文熟读成诵，教师与学生共同诵读，教师了解大意，为学生讲解相关故事。

5.力求将《论语》中的基本思想与当代的具体实践相结合。

6.针对儿童的心理，科学的制订教学方法，使其积极主动的培养自己的行为规范。

每周两节课，每节课上学习两个到三个小句段大部分学生达到初步理解、会背诵的目的。

国学初学者论文篇六

指一挥间，我在大成学校执教已两年了。两年间，我既深深地感受了中国传统文化的魅力，同时也深深感受到作为教育工作者肩上担子的重大。“做老师难，做个好老师更加难！”既然选择了这个神圣的职业，就不能误人子弟，就得呕心沥血啊！回顾两年教学生活，收获颇多，尤其在国学教育上，下面我有几点体会想和大家分享。

一，让学生认识国学，让他们对自己的文化产生民族自豪感。

一提起传统文化，绝大多数同学的认识是“之乎者也”之类，印象中是摇头晃脑的读背，感觉甚是枯燥乏味，没什么好学。所以老师要让他们重新认识国学，感受到国学的魅力。我跟他们谈中华五千年的悠久历史，论述五千年文化的博大精深，告诉他们中国传统文化是其他文化体系不可比拟的。我们有八百年的周文明，我们有风、骚、赋、文，唐诗宋词，元曲明清小说，古典诗文，琴棋书画，有百科书之称的《三字经》，有为人处事的蒙学经典《弟子规》。我们有“贫贱不能移，威武不能屈”的民族骨气，有“天下兴亡、匹夫有责”的人生责任，有“以天下之忧而忧，以天下之乐而乐”的普世情怀，有“修身，齐家，治国，平天下”的人生理想，我们还有闻名于世的四大发明，有丰富的天文地理，工艺文艺，有辉煌灿烂的科学技术，古典诗文，琴棋书画……数不胜数。同学们听得很入神，并在我慷慨激昂的演讲中，对自己的传统文化产生了强烈的民族自豪感。

单单这些还不够，我还让他们对中国传统文化的存亡产生危机感与紧迫感。我告诉他们下列一些事例：

11月24日，韩国的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。

就又有媒体报道韩国在成功申报端午祭之后有拟将中医改为韩医申报世界遗产而前一阵子中国人却在网上大肆叫嚣“取消中医”！！

其后，消息不断传来，马来西亚、新加坡、泰国等欲将“灯谜”也申报为本国的世界遗产！

我想，通过这样的教育，同学们基本上都对国学有了一个新的认识，他们的民族自豪感也会增强，也会把学好国学，抢救传统文化作为自己的责任。“国家兴亡，匹夫有责！”

二，备好课，让学生享受国学课。

学生对国学有了新的认识了，下一步我们就要备好课，上好课。上国学课，首先我们老师要懂国学。我们不可能都是博学的大儒，但是对于我们要上的那节课的内容，我们要研究透彻，尽量使我们的教学得到充分的发挥，学生问什么问题，我们都应该能对答如流，给学生一个知识渊博的老师形象。就像有位老师说的：“我们也许只需讲40分钟,但准备这门课的时间却是你走过的整整！”台上一分钟，台下十年功啊！

上课时要满怀激情，创设情景，让学生接受传统文化的熏陶，感受到国学的美，让他们感觉到，上国学课就是一种享受。

三，学以致用，落实生活。

课上成功了，学生也听懂了，行了吗？还不行！学习的目的是学以致用。学了这些传统文化，学了这些为人处世的道理，我们就得用它来指导我们的生活，指导我们的人生，要不学了也是白学，也是空喊口号，不能真正达到育人的目的。

针对这个问题，我们要求学生学了之后，每天都要落实。我们每个星期都会给每个学生印发一张“《弟子规》学习力行评量表”，表的内容就是这个星期的学习内容。如：学到《谨》这一章节，表格的内容就是“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，“对饮食，勿拣择”，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞”……等等，上面还有解释说明，以便家长阅读理解，给孩子做出评价。每项都有三个评分标准，即完全落实，部分落实，尚未落实。家长可根据孩子在家的表现，如实填写。除了这些，还有一些家务小事，孝行，比如：帮父母按摩，捶背，洗脚，说服爸爸戒烟，洗菜，洗茶杯，晾衣叠衣，照顾弟妹……等等。如果做到的，家长就帮孩子圈出来。还有一些内容就是：家长意见。就是家长提出对孩子在家表现的意见和对老师教育孩子提出的建议。如：我们班文娟同学的家长写道：“《弟子规》是好东西，我的孩子来大成学校学习以后，许多方面都有很大的变化。以前在家从来不做家务的，吃饭也要三迎四请才来。现在他回来知道帮煮饭洗菜之类了，希望学校多教一些像《弟子规》一样的好东西。”肖丽萍同学的家长写道：“《弟子规》真不错！是本很好的教材，监督孩子学习的同时，我们家长也得到了学习，孩子懂孝顺之道了，我们很放心。……”等等，如此的家长意见很多，既是对孩子的监督，也是对孩子的鼓励与肯定，孩子的学习效果自然会更好。上面还有“我的感想”，就是学生学了这部分内容的亲身体验和感悟。有个同学曾这样写道：“我学了《弟子规》之后明白了许多道理，不再像以前一样无理取闹了。记得有一次，我写完了作业便出去玩，妈妈叫我把碗洗了，我却把她的话当耳边风。玩了之后我又回家看动画片，妈妈又叫我把衣服洗了，可我又不做，懒得理她。妈妈一连叫我做许多事，可我不在乎，还津津有味的看着电视。爸爸回来了，看见碗没有洗，地没扫，衣服没有洗……爸爸便有点生气的叫我赶紧做完这些事，我很不情愿做这些，心里想：你们不做，为什么要我做？就知道让我洗……可我学习了《弟子规》之后才知道那时的我是多么的不孝顺，我知道父母是为了我好。如果我什么都不做，长大之后就等于一个废人，没有任何价值，是学习国学让我知道了这些道理。”上面还有“老师评语”，即指导学生如何改进，肯定其获得的进步。通过家庭和学校的联系，家庭和学校的共同监督教育，让《弟子规》的学习落实在学生的每一天，真正达到教书育人。使其懂孝道，懂得为孝顺父母，为自己未来而努力读书。

当然，要求学生做到，我们老师也要先做到，以身作则，身体力行。比如说，要学生读书，要他们背《弟子规》那我们老师先得能背出来，老师先背一次给他们听让他们来当考官，做他们的带头榜样，这样他们才敬佩，才有兴趣去背好。还有就是要求学生鞠躬问好，我们老师也是先做带头作用，早上站在校门口，和来校的师生互相鞠躬问好，学生看到老师都做了，自己也不好意思，也都跟着做了，特别是小学生见效非常快，学生每天都生活在这样浓浓的文化环境中，有利于他们的健康成长。

四，渗透其他学科。

要教好，学好国学，单单学那一门课还是不够的。因为一个星期也不过三两节课，相对来说太少了，这就需要我们把传统文化的教育渗透到其他学科的教学中。比如说，语文课，可以多增加一些国学的，德育的知识，让他们在不知不觉中受到了教育。课的设计也可以结合国学的思想，让他们了解儒，佛，道，法的思想。如：儒家之精髓在于“仁”,佛的核心在于向善,道家讲的是自然大同,法家重在强调社会的有规有序。经常有机的把这些知识融于平时的教学中，学生的谈吐，言行举止有很大的改善。他们的改变充分体现在他们的作文和日记里。如：八年级唐赵荣同学学《老子》后，在日记里写道：“人真的很懦弱无能！可我们知道，人本不懦弱，人之所以懦弱，是因为无穷的欲望毁灭了人性，如果人们会放弃欲望，像老子说的绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。做到见素抱朴，少私寡欲。这样真正做自己，也就社会安定，和谐太平了。放弃一切欲望，保护一切生态平衡，节约一切能源，人与人，人与自然和谐共处，这不就是陶渊明所说的桃花源吗？生活在这样的桃花源里，人还会懦弱无能吗？”这样设计教学，学生学了可以用，可以体现在他们的作文和日记里。学了之后，马上用，那种感觉是非常快乐的，学生逐渐的也会喜欢上这样的学习。

五，课堂的多样化。

根据不同的教学内容，课堂可以是多样化的。比如，要教育学生孝顺父母，知恩图报。可以以音乐课的方式教育。“小羊跪哺，乌鸦反哺……”的《跪羊图》可以让学生在欣赏音乐的同时，学会了怎么孝顺父母，知恩图报。教育学生如何理解传统节日，如何过传统节日，老师可以先介绍关于某一个节日的知识和风俗习惯，学习一些相关的诗文，然后让学生写一篇日记或作文，或介绍自己是如何过传统节日的。如:端午节祭祀屈原活动，可以带学生去参加，让他们回到“古代”，亲身体验整个祭祀的过程，这样的节日，他们将终身难忘，也能写出自己真正的。

这就是我的一些教学心得，希望大家能多多批评指点！

国学初学者论文篇七

周三，虽有小雨作伴，经典诵读比赛还是在第三节课时成功举行。也怪，没上台前我还万分紧张，可一上台，那些紧张、害怕都一下子泡沫般地消失了。

随着二班的表演结束，我们缓缓上场。佳琪、小未两位女生上前一步，开始了我们的表演。不知为何，心中突然平静了许许多多，注视着台下的观众。“女慕贞洁，男效才良”，她们后退一步。我与李葳梯形上前。“知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量”，伴随着我们优雅的动作，后面的两位女生也一并上前，与我们排成直线，齐读“墨悲丝染、诗赞羔羊。景行维贤、克念作圣。德建名立，行端表正。”最后，我们用一个抱拳和一个挥手，结束了表演。然后坐下观赏其他班的表演。并在最后，四年段六个班合为一个大集体。不知为何，这次，我竟有了一种奇特的、说不出的感觉。或是自豪，也或是开心，与上台时的平静完全相反。

那朗朗上口的千字古文，在我退场之时，在几天之后，依旧映在了我的心上。这会是一个有趣的回忆。

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国学初学者论文篇八

一、文化软实力的内涵及意义。

(一)软实力、文化软实力的内涵。

冷战结束后，国际格局发生了深刻变革。就其本质而言，国际政治的性质发生了微妙的变化，“使其无形的力量变的更加重要”，全球权力的强制性因素在减少，软性因素在逐步增加。最早明确提出“软实力”(softpower)概念的是美国著名学者、哈佛大学肯尼迪政府学院院长约瑟去·奈。他认为软权力是通过吸引而非强制的方法使他者满足自己欲达到的目的的能力。软实力与硬实力不同，硬实力是一种对抗性权力，是建构在具体的物质资源之上的硬命令式权力，软实力是一种吸引力而非强制力，它通过让他人做想做的事情而达到预期的结果，以达到“不战而屈人之兵”的效果。软实力包含三方面内容，即文化吸引力，意识形态和政治价值观念的吸引力，以及塑造国际规则和决定政治议题的能力。软实力的运用，则表现为通过自己的思想的吸引力或者决定政治议题的能力，让其他国家自愿效仿或者接受体系的规则，从而间接地影响他人决定自身的偏好。

在软实力三个方面中，文化占有极其重要的地位。奈认为，文化是“一种相对廉价和有用的软实力资源”，并以美国文化为例论证，认为美国文化虽非万能，但是“蕴藏在产品和交流中的美国流行文化具有广泛的吸引力”。奈指出了文化在软实力中的重要地位，却没有明确界定文化软实力的边界，没有很好地解释什么样的文化在怎样的条件下能够被转化为软实力。关于文化，至今没有统一的界定。广义的文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的`总和;狭义的文化则排除了关于物质创造活动和结果，专注于人类的精神财富，包括语言、电影、价值观念、传统习俗、文学作品等方面。“文化并不都是软实力，也并不是所有文化都已经成为或可以成为软实力”。本文认为，软实力中的文化要素指的是一国的文化内容对他国形成吸引力，使得他国自愿效仿、学习、追随，从而对他国的国家xxx产生影响。文化要成为软实力必须要同化他国的价值观念和行为准则，形成强大的说服能力、渗透能力，以有利于本国国家目标和国家利益的实现。

(二)文化软实力的意义。

虽然文化在软实力化时的模糊性和复杂性，以及文化本身及传播过程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脱离于政府的控制之外”，“倾向于对外部世界产生漫射性作用，并不容易控制以获得特定结果”，但是文化软实力在国际政治中仍然具有极其重要的地位和作用。可以说，“软实力的说服作用、渗透能力和吸引力主要是通过文化来展现”。文化本身虽然无法像物质性资源一样为我们用肉眼所见，但是文化的作用却是无时无刻不存在的，文化因素可以作用于人，从而间接地改造客观世界。文化是国家软实力的根基，被视为国家推行战略目标的重要渠道。文化要素发挥着“培育”作用，它可以潜移默化地塑造一国的价值观念、发展模式、国内政治等，同时向他国传播或宣扬，使本国可以通过吸引力让他国用符合本国意愿的行为方式达到国家目标，使其行为更加具有合法性，遭到更少的抵制和反对。文化软实力作为软实力的一种重要形态和国家综合国力的重要指标，己经成为国际力量平衡对比的重要因素。当今世界许多国家都极为重视文化软实力的建设，认清中国文化软实力现状、将文化软实力建设上升到国家对外战略层面，对于国家实现其对外战略目标具有重要意义。

二、中国文化软实力现状评析。

(一)中国文化软实力的优势。

改革开放以来，伴随中国经济迅速发展，文化因素也发挥出了其应有的作用，“和’咬化建设受到了高度重视。中国一贯提倡和平共处五项原则，以“和’，为基础，强调同周边国家和谐相处，不仅为中国的硬实力发展提供了和平的周边环境，而且为中国“和平发展”的理念提供了文化基础。随着中国综合国力的逐渐强盛，越来越多的外国人被中国文化所吸引。截至20，中国接受的海外留学人员己达到884315人。同时，中国不遗余力的加强国家间的文化交流，共同促进文化的繁荣。到底，中国己与145个国家签订了政府间文化合作协议，其中在46个国家设立了108所孔子学院和12所孔子学堂，增进了世界各国对中国的了解，为中国正面国家形象的树立做出了贡献。中国科学院中国现代化研究中心于1月17日发布《中国现代化报告—文化现代化研究》，依据年世界各国的各项指标数据，认为中国的文化影响力指数己跻身全球第7位，排在美国、德国、英国、法国、意大利、西班牙之后。由此可见，中国文化软实力已得到了很大程度的增强。

(二)中国文化软实力的不足。

首先中国传统文化的精髓发扬不足，优良传统有待于进一步的发掘，传统文化的现代化巫需完成。在吸收国外优秀飞文化的同时，要保持自身文化的特质，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本国文化的基础上，融合其他民族文化的精髓，发掘本民族文化的优良之处，才能形成国家强大的软实力。其次发扬中国文化离不开现代化的传播途径，建设现代化的文化传播途径意义重大。近代以来，中国由于特殊的国情发展史，文化软实力建设起步晚，文化现代化程度相对较低，影响了中国文化走向世界的步伐。相对于美国美联社、英国路透社、法国法新社和俄罗斯俄塔社，中国xxx的世界话语权相对不足:中国的电影等传媒产业发展也不健全，中国文化的现代传媒手段需要进一步发展。

三、中国文化软实力建设构想。

(一)发掘传统文化，构筑普世主义文化体系。

文化转化为软实力需要具备两个条件:一是这种文化要具有吸引力，二是该文化中所蕴含的价值、精神能得到其他国家和地区人们的效仿、追随并转化为他们的价值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他国家羡慕并期望模仿一国文化时，其软实力才得以实现。’所以，进行国家软实力建设，我们不能只是单纯的弘扬传统文化，更要深度挖掘其精髓，对原有的制度性文化进行必要的调整或发展，寻求具有普世意义的东西，以适应时代的需要。我们须以中国传统文化为本位，在延续继承传统文化的同时，大力推进文化创新，使中国优秀文化推陈出新、焕发生机。通过文化开放，使传统文化与外来文化有机结合，提升中国文化的包容性。发掘同源文化、地缘文化的独特魅力和作用，维护人类文明的多样性，维护多元文化交融的有益性，建构一种更具生命力的良性循环的文化环境，建构一个普世主义的文化思维框架，向世界展示中国富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共识的文化体系，从而实现中华民族的文化复兴。

(二)促进中国传统文化的现代化。

当前，中国社会正在加速向着以现代经济和现代科技为先导的工业文明和信息文明模式跨进，面向全球社会，中国的文化软实力研究应当立足于中国文化的现代化之路，确立全球视野。我们应坚持文化独立和文化主权，推动中华文化走向世界，不可在全球化进程中迷失自我，与传统隔离、脱节，“不能进入文化自恋和自我自足化的误区，要重新发现、探索、阐释东方思想”，“中国文化不仅应该成为东方文化的重要代表，而且应成为新世纪世界文化中的强音”;确立全球视野，谋求文化对话的对等地位，重新寻找自己的世界文化秩序中的位置，同时吸取其他文化的优点，用以治理和调整我们的社会生活，使之不断趋向公正、合理、繁荣与昌盛;立足东亚，推动东亚传统的当代重构;秉持“和谐”观念，参与全球伦理的构建，寻求不同国家间的互助合作与和谐发展，以及不同文化的核心价值与人类共存之间的平衡，为全人类的福社而努力。

(三)扩大汉语国际影响，增强文化传播能力。

我们应该抓住“汉语热”不断升温的契机，提高汉语的国际声望。在这一过程中，政府扮演着极为重要的角色，很多国家都在有计划的实施自己的语言战略。法国努力协调有34个国家和3个地区构成的法语区的语言问题;西班牙利用“西班牙语世界”这一概念向世界进行语言传播;日本、韩国建立基金会不遗余力地推进日本语、韩国语的国际传播。xxx应进行长远规划，制定符合国情的汉语推广政策，大力推动汉语的标准化、规范化使用，并将其作为国家发展的战略性目标;并进一步加大财政投入，以此来加强汉语的国际影响力，维护中国的语言文化利益;形成科学有效的传播机制，扩大在国际传播中的份额，实现中文信息的全球性传播与分享，把我们的优秀文化介绍和传播到世界的每一个角落，提高中国文化的辐射力和影响力。

(四)加快文化产业化发展，打破‘文化逆差”困境。

改革开放以来，xxx十分重视文化软实力的建设，先后出台了(冷于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》、《关于非公有资本进入文化产业的若干决定》、《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》等，这对于中国文化产业化发展是十分有利的。促进中国文化产业化的当务之急是发展跨国文化企业。其次要完善产业运作机制，改革文化产业投资体制，完善文化产业投资政策。再次要打造响亮的中国品牌。国家应制定扶持政策，扶持文化支柱产业的启动，支持重点项目的开发。充分利用现代高新技术，加速文化产业实现两个转变的步伐，打造中国文化产业的品牌。此外，还应注重发展非物质文化的产业化。要按照“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，高度重视并切实做好传统技艺的保护和传承工作;要进一步创新传承方式，对面向市场的非物质文化遗产要作为文化产业予以支持;要积极运用现代科学技术研究发掘传统技艺，再现传统生产技术和工艺流程;要广泛深入地发掘非物质文化遗产的代表性人物，支持他们以各种方式培养传承人，完善对他们的激励机制。最后通过引进国外先进的文化产业理念，逐步缩短中国与发达国家在文化产业方面的差距，迅速建立起自身的文化产业体系并据此实现文化产品的升级换代。国家应对那些投资文化产业的个人或实体采取免税、减税、贴息贷款、税利返还、差别税率等经济手段，鼓励向文化产业领域的投资，使得有逐利性的资本转向文化产业，从而从总体上促进文化产业的发展。

国学初学者论文篇九

在当今社会快节奏的学习氛围中，追求卓越的教育理念使得人们更加注重个人能力的培养。然而，在不断追求进步的过程中，我们是否曾想过传统文化的重要性？最近，我的高中开设了国学课，我也有幸参与其中。通过学习这门课程，我深刻地体会到了国学的独特魅力和对人类文明的意义和作用。在这篇文章中，我将分享一下我对国学课的心得体会。

第一段：国学课的意义。

国学课是一门旨在培养学生传统文化自信心和跨文化交流能力的课程。在如今全球化的背景下，它有着特殊的意义。国学课教授的内容主要包括经典文学、古代哲学、传统礼仪、书画艺术等方面的知识。通过学习这些内容，学生可以更好地了解中国传统文化的丰富内涵，提高对传统价值观和道德规范的认同感，从而增强民族自豪感和爱国精神。此外，国学课还特别注重培养学生的语言表达能力和批判性思维能力，以便他们将传统文化应用于当代社会，并大步走向世界。

第二段：国学课的独特魅力。

国学课拥有独特的魅力，吸引着越来越多的学生。首先，国学课的教学内容丰富多样。通过阅读和研究经典著作，学生们可以了解到古代圣贤思想的精华所在，提升自己的人文素养。其次，国学课的教学方法新颖独特。课堂上，老师们不仅仅是传授知识，更注重培养学生的思维和创造能力。通过提问、讨论、写作等方式，学生们能够充分发挥自己的主观能动性，与老师共同建构知识体系。第三，国学课注重跨学科的融合。在学习过程中，学生们不仅可以学到诗、书、礼、乐等文化领域的知识，还将传统文化融入到数学、物理、化学等科学领域中，形成一种全面、综合的学习体验。

第三段：国学课的影响。

国学课对学生的影响远不止于课堂。首先，国学课帮助学生塑造良好的思维方式和价值观。在国学课中，老师们引导学生以积极乐观的心态面对挑战，培养他们的自信心和团队合作精神。其次，国学课培养学生的审美情趣和文化自我修养。通过学习中国古代文学和书画艺术，学生们的审美能力得到大大提升，他们对美的追求变得更加自觉。此外，国学课还培养学生的责任感和社会责任意识。学生们通过学习传统道德与伦理，懂得了自己应该如何对待家庭、社会和国家。这些品质将伴随学生一生，对他们未来的发展起到积极的推动作用。

第四段：国学课的疑问与思考。

尽管国学课具有许多优势和价值，但是仍然有一些人对它持怀疑态度。他们认为，国学课注重传统文化和文化历史的传承，可能会影响学生的现代化发展。他们担心学生们会因为过度强调传统价值观而缺乏创新能力和独立思考能力。而且，国学课的教学资源和师资力量也存在一定的问题，不同学校之间教学水平存在差异。因此，在发展国学课的同时，我们也要注重合理的课程设置和教学质量的保障。

第五段：我对国学课的期待。

作为一个受益者，我对国学课抱有很高的期望。我希望国学课可以进一步强化与现代教育的融合，提供更多的学习资源和培训机会，让更多的学生能够受益于国学课。我希望国学课能够更好地引领学生在当代社会中扬长避短，在全球化的浪潮中展现中国文化的魅力。最重要的是，我希望国学课不仅仅是一门课程，更成为我们学生一生的财富，影响着我们的成长和未来。

总结。

经过国学课的学习，我深刻感受到了传统文化的独特魅力和其对人类文明的意义和作用。国学课不仅培养学生的文化自信心和批判性思维能力，而且还对学生的思维方式、价值观以及社会责任意识等方面起到了积极的影响。然而，我们也应意识到国学课仍然存在一些问题和挑战，需要不断加以改进和完善。我们有理由相信，在更好地发展国学课的同时，它将为培养具有传统文化自觉和国际视野的优秀人才作出更大的贡献。

国学初学者论文篇十

近日，我参加了一场关于国学论文的讲座。通过此次讲座，我深深体会到了国学研究的重要性和广阔的发展前景。以下是我对此次讲座的五段式的连贯文章。

首先，讲座开始，主讲人介绍了国学研究的意义和目的。他指出，国学是以中国传统文化为基础的研究领域，其主要目的是传承和弘扬优秀的传统文化遗产。他强调，只有通过深入研究国学，才能更好地理解和把握我们民族的传统文化，为今后的发展提供宝贵的智慧和指导。

接着，主讲人详细介绍了国学研究的方法和途径。他强调了对传统经典的深入学习和理解的重要性。他说，只有通过仔细研究古籍，我们才能真正领略到其中蕴含的深意和思想。此外，他还鼓励我们要多看国学大家的著作，多与其他国学爱好者交流，从而加深对国学的认知和理解。

随后，主讲人向我们展示了一些优秀的国学论文，并对其进行了分析和评论。他指出，一篇优秀的国学论文应当有清晰的思路、严谨的逻辑和精致的文笔。同时，他还强调了对古代文化背景和当代社会问题的结合的重要性。他提醒我们，国学研究不应只停留在理论上，更要与实践相结合，为当代社会提供有效的借鉴和启示。

听了主讲人的讲解，我深感国学论文研究的广度和深度是我之前所未曾想象的。我意识到国学研究可以拓宽我们的眼界，增加我们的知识面，并让我们更好地了解和认识我们的中华文化。此外，国学研究还可以培养我们的思辨能力、审美能力和表达能力，使我们成为有社会责任感和文化自信的新时代青年。

最后，我决定从现在开始更加重视国学研究，并投身其中。我将在国学经典方面深入学习，不断提升自己的国学素养。同时，我还会组织一些和我一样对国学研究感兴趣的同学们一起学习和交流。我相信只有通过这样的学习和实践，才能更好地传承和发扬我们民族的传统文化。

总之，这次关于国学论文的讲座让我深刻认识到了国学研究的重要性和美好前景。通过对国学经典的研究，可以给我们的思想和人生带来深远的影响。我希望在今后的学习和生活中，能够不断发扬国学精神，传承中华文化，为实现中国梦贡献自己的力量。

国学初学者论文篇十一

无论是在战争年代，还是在和平年代，都有许多令我们感动的人。这些人都做出了令我们非常感动的事。尽管他们中的有些人，连姓名都不为人知，但是他们的形象却清晰地留在人们的`记忆中中。那些令人感动的事却让人们流传着。

有一天，我在新闻中看见了这样的一件事。在2012年5月8日38分。在佳木斯市胜利路北侧第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰纵杆使车辆失控撞向一旁，虽然同学们转危为安，但教师张丽莉自己却被残酷的碾到了车下，造成了双脚截肢，并有生命危险。

在全中国人民的祈祷，祝福下，在各级政府的关怀下，在全体医务人员的抢救下，张丽莉老师终于挣脱了死亡线，重新回到人民当中。

这种伟大的舍己为人的精神让全国人民感动，也深深的感动着我，同时也教育我要怎样做人。她的英雄事迹将深深的印在我的脑海里。她的英雄形象永远在我心中。

许多人让你感动，许多事让你感动，许多事也需要我们去做，让我们做一心中有爱心中承存感动的人吧。

国学初学者论文篇十二

近年来，随着中国文化热的兴起，国学受到越来越多人的关注。国学的范围极广，包括了经典、诗词、武术、书法等等。由于我个人的兴趣与专业背景，我将重心放在了古典文化的学习上。在通过对国学的学习中，我深刻的认识到了其对于提升个人修养，锤炼人格力量的重要性，从而帮助我更好的面对现代社会中的挑战。

第二段：国学修身。

习国学可以帮助人们坚定自我认知，培养出正确的人生价值观，进一步提升个人修养，加强道德教育。传统文化包含了许多带有人文精神的教化元素，例如：《孟子》中的“仁义礼智信”、《论语》中的“止于至善”等等，这些经典思想是深深植根于中国文化和生活方式之中的，代代相传。而这些概念所蕴含的哲学思辨和人生智慧不仅与古代的中国有关，而且与现代社会的生活密切相关。在随着时代的发展，需要借助现代化的操作方法或互联网运用代替传统的方式，将国学思想嵌入现代生活，使其更加丰富和精彩。

许多人往往感觉现代社会越来越浮躁、物质化，因此缺乏精神上的支撑，甚至缺乏人性的温暖。通过对国学的学习，我们可以更好地发掘人性中的美好之处，关注生命内在的精神意义，感受生命的价值。书法、诗词、绘画等传统艺术形式能够让我们领悟到“美”的概念，使我们更加关注生活中每一个微小的美好。同时，中华传统文化还能教导我们做人的道理，人与人要和谐相处，关爱他人，这些都是中华民族卓越的文化传承。总之，当这些人文精神与现代文明相结合时，能够在某种程度上化解当代社会所产生的人际关系和精神问题。

第四段：国学教育价值。

尽管现代社会已经发生了巨大的变革，人们的思想方式也在不断的演变，但是国学的传统敇化价值仍在很大程度上得到了保留。国学已成为对现代人进行教育的重要资源，其流传曲折，历经千年，是中华文化中不可缺少的部分。在中国古代，习国学是子弟教育的基础，而现代社会，国学在启蒙教育、课余兴趣、文化传承等方面仍发挥着重要作用。而如何让更多的年轻人习国学，需要根据年龄需求和教育形式灵活选择，如利用多媒体的技术手段，以寓教于乐的方式进行传播，让其更容易接受和可以理解。

第五段：结语。

总之，国学虽然是人类社会发展历史上的一种文化现象，但这种传统文化形式所代表的意义并不仅仅体现在历史意义上。反之，我们应该将其运用于现代教育和社会发展中。只有在我们秉持着这种传统文化精神的基础上，积极推行教育发展和文化延续，我们才能够真正发扬中华传统文化的优秀精髓，也是保留它的意义和价值。国学思想对于人的个人修养和为人处世的指引具有深远的意义，这个价值可谓无穷无尽。

国学初学者论文篇十三

90年代逐渐开展起来的“国学热”遇上了21世纪的全球化背景，保存本土国学教育的内容，结合西方的思维训练和现代化学习方法，使之融入语文教学尤其是小学启蒙教育中来，才能够保护好民族优秀文化遗产，传承传统文化，迎接全球化趋势影响下文化领域的挑战。

全球化；国学；小学教育。

随着“地球村”的建立，全球化的潮流不光发生在政治、经济领域，也发生在教育领域。西方教育思想和教育内容在带给我们全新启示的同时，也带给我们一些担忧，比如西方的文化影响力是否会高于本土？它的流行是否会影响中国传统文化的延续和传承？笔者认为，我们需要从教育入手，从教育着眼，以小学教育为切入点，弘扬传统文化。“教育要从娃娃抓起”。一方面，增加文化软实力靠的是人才，而良好的国学启蒙教育对从小形成传统文化信念、培养爱国情感有帮助。另一方面，教育内容和方式方法理应随环境而变，不断修正，以达到教育目标。在全球化背景下，我们更需要多元、有竞争力同时又有传统文化功底和现代技术运用能力的人才。因此，国学启蒙教育进入小学教育意义重大。通常意义上的国学启蒙教育，是指用国学经典来启蒙孩子的教育方式。包括《论语》《大学》《诗经》《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》等经典书籍，影响孩子的年龄层可以从幼儿到少儿。本文研究的主要是在小学教育中的应用，举例书籍为《三字经》。

国学启蒙教育应用到小学教育中应该是一种德育实践，也就是一种“做人的教育”，对小学时期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字经》中会教孩子怎么对待家人、师长、朋友、上司，比如“融四岁，能让梨，香九龄，能温席”告诉孩子们要孝敬亲人、恭敬兄长、友爱兄弟姐妹，通过讲故事、讲道理这样循循善诱的方式，规范孩子的品行，健全孩子的人格。小学时期学生的思维和心理特点是好奇心强，内心纯真，接受力和想象力特别强。比如在教学实践课给孩子们讲《三字经》时“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。”这一段的时候，提问孩子们“夏代为什么会灭亡呀？”会听到“因为他们朝代的君主不好，所以就下岗了”这样孩子气又成熟的答案。然后追问“那什么样的君主才算好君王呢？”有的孩子就抢答说“受人们爱戴的，德才兼备的人就是好君王。”这说明，孩子们的思想和理解潜力都超过成人想象。所以我们应该意识到国学经典读物可以引发孩子们的思考，并且是修正他们道德观的好机会。比如“首孝悌、次见闻”强调“百善也要孝为先”，“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”写出了应该遵守的道德顺序，在这样的讲解中，把好的道德价值观树立起来，让孩子们在朗读和思考中潜移默化的习得，就会起非常大的作用。从上面的实践案例可以看到，开展国学启蒙教育，从近处说，可以帮助孩子们读书识字，提高记忆能力和文学接受能力；从长远看，可以协助他们培养福德，增长智慧，求取人生幸福，进而肩负起“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的神圣使命。这种国学经典的熏陶能“养正气，养心”，启发孩子心里“真善美”的本性，使他们成为道德价值观端正、知识广博、行为优雅的人。通过几千字的精炼概述来“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

国学启蒙教育从知识的层面上看是一种通识教育。因为《三字经》写于宋代，历经了数个朝代的更替，帝王君主的治国兴衰，囊括了很多内容，人文自然都有，深入浅出的介绍了很多知识和故事；对其他学科比如历史、地理都有铺垫，同时也没有遗漏地渗透了生活常识，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三迁的故事——“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，把孟母为了教导儿子，三次搬迁，为了督促儿子学习，用剪刀剪断机杼上的织布的例子，用十二个字概括，简洁明了，好理解，也让孩子们能够意识到母亲劝学的用心良苦，意识到学习的重要性；武王伐纣的故事“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”刻苦学习的囊萤读书，程门立雪的典故——“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”。诸多典故的作用，一是传递知识，告诉孩子们历史上出现过的经典人物；二是说理授课，让孩子们了解历史故事背后的道理。上到为人处事“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”，下到朝代更迭，“始春秋，终战国，五霸强，七雄出。”从天地到人到四时到万物，按照时间顺序排列，都是怎么发展变化的。其次是地理知识的讲述。比如“曰春夏，曰秋冬”，让孩子们知道四季是什么，“此四时，运无穷”进一步说了，四季是循环往复的，“曰南北，曰西东”展示了地理方位。

语言功底是进行所有学习的基石，包括积累和表达两个部分。根据科学实验，孩子的语言能力养成，14岁前是关键时期，也就是小学毕业之前的时期。那么这个阶段培养语感就显得非常重要。《三字经》《百家姓》《弟子规》这样的国学经典启蒙读物大多是三五成组，易诵读易记忆，朗朗上口。经常听到和朗读“融四岁，能让梨”的孩子自然能够潜移默化地形成谦让的意识，而语言词汇和故事积累的丰富，也会使孩子在向他人讲述时能够“引经据典”，博学多识。

[1]王应麟，三字经[m]。气象出版社，2005.

[2]张雪琳，施肩吾撰，李竦编。西山群仙会真记[m]。

[3]龚伟，义务教育阶段（7～9年级）科学学科能力测评框架构建及应用研究[j]。学科教育，2014(3)。

[4]崔国富，“从做中学”的生命教育价值解读---杜威实用主义经验论生命教育思想探析[j]。渤海大学学报（哲学社会科学版），2011(9)。