人生三境(大全14篇)

简洁明了的总结能够给读者带来更好的阅读体验和理解效果。写总结时可以使用一些符号或图表来增加可读性。小编为大家整理了一些总结范文，希望能够给大家写总结提供一些参考和借鉴的思路。

人生三境篇一

借用王国维先生将学问分为三重境界之思路，我也想将语文素养的提升途径分为三境，课堂上随名师以解惑，课堂外厚阅读以薄发，生活中重实践以体验，构建语文大厦，浸润精彩人生。

“非学无以致疑，非问无以广识。”课堂上进行有效的学与问，夯实语文素养大厦的基石，此第一境也。课堂是提升语文素养的主要阵地，学生不能脱离课堂学习，单打独斗、闭门造车。我们以一个懵懂无知的孩子走入学堂，在心灵上写下拼音，写下汉字，连词成句，品咂江浪淘尽后留下的一篇篇字字珠玑的文化精华。在课堂有限的学与问中，逐渐培养起对语文的最初兴趣，听老师传道授业解惑，通过背诵积累为建设语文素养的大厦铺上最原始的基石，在课堂有效交流中碰撞思想，升华素养。

“人读等身书，如将十万兵。”课外进行大量阅读来竖起语文素养大厦的支柱，此第二境也。相比浓缩有限的课堂学习，课外阅读是语文素养大厦的支柱，是对课堂教学的有效补充。阅读可以使我们吸收中外古今优秀文化营养，让我们看到庄子的深邃、诸葛的妙计。在《老人与海》人鱼相搏的精彩瞬间中，我们看到了生命的坚韧顽强；在《琥珀》尔虞我诈的社会里，我们懂得了女性的独立解放。在街边的旧书店里、在高大静肃的图书馆里，我们心接千载，视通万里，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这何异于将率十万雄兵冲锋陷阵。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖，此第三境也。社会实践能将众多积累的知识沉淀下来，在反复的揣摩与思索中，在切实的理解与运用中，融会贯通，更上高层，受益终生。司马迁壮游九州，故能多知放佚之事，采以入笔，便为独绝佳作；唐玄藏西行万里，方获得无边智慧，诸法空相，终成一代高僧；孔仲尼东游列国同弟子辩理，《论语》开创儒学大境；苏东坡被贬黄州与赤壁结缘，前后赤壁赋尽显其时代风流。

此三境，步步相生，环环相扣，缺一不可，只有潜心课堂夯实基础，大量阅读撑起支柱，实践体验铺就华盖，才能一步步提高语文素养，建成语文乃至社会文明的自信大厦。

人生三境篇二

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》。“第一境界”意语只有勇于登高远望者。才能寻找到自己要达到的目标;“第二境界”比喻为了追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。“第三境界”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴-----冷静下来，才知道一切唯有直面，为了家人为了时年8岁的儿子，不去想最终的结果，起码需要自己有一份坚韧和执着。?(几天前，我市又有一个重病患者跳楼了)。

蓦然回首，那人正在灯火阑珊处-----这真是所有人梦想的最高境界，恋爱中的人自是喜不自禁，目标即将实现的人更加踌躇满志。对于生病的人，倘能完全摆脱病体，沐浴在如水的月光下----真真是众里寻他千百度!

数日前，当我们所处的这个中部省会城市和其他两个城市莫名其妙的成为国内“最具幸福感的城市”后，面对电视里侃侃而谈的市长，又一次“被幸福”的市民们为究竟什么是“最幸福”斗起了嘴。

岁月，改变了自己的认知-----身体是1，其它的都是0;。

没有了1，再多的0，又有神马意义?

或许，这才是我用生命感悟到的第三重境界。

人生三境篇三

王国维的人生三境界摘自他的作品《人间词话》，他从古人描写儿女私情的诗句中提炼出“悬思——苦索——顿悟”，用以表现治学三境界，把诗句由爱情领域推绎到治学领域，赋予其深刻的内涵。

《人间词话》。

第一境界。

昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

出自北宋晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》：

槛菊愁烟兰泣露。

罗幕轻寒，燕子双飞去。

明月不谙离恨苦。

斜光到晓穿朱户。

昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。

欲寄彩笺兼尺素。

山长水阔知何处。

原意说“我”上高楼眺望所见更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达?王国维却将此句解成做学问成大事业者，要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向。

此一境界，乃对人生的迷茫，孤独而不知前路几何。

第二境界。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

出自北宋柳永《蝶恋花·伫倚危楼风细细》：

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

原词表现作者对爱的艰辛和无悔，王国维却用它表达对事业、理想，要执着追求，忘我奋斗，为达到成功彼岸，一切都要在所不惜。

此一境界，乃在奋斗的道路上，即使困难重重，也要继续追逐，无怨无悔。

第三境界。

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

出自南宋辛弃疾《青玉案·元夕》：

东风夜放花千树。

更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

原词是表明作者感情路上的曲折和峰回路转，王国维却指在经过多次周折和多年磨练后，就会逐渐成熟起来。能明察秋毫，豁然领悟，达到最后的成功。

此一境界，表明立志追逐的在足够积累后，量变成为质变，不经意间已追逐到了。

人生三境篇四

在我原来住的居民小区，有几个退休老人，他们眼里的财务感觉是这样的：空的食用油桶，8毛钱一个；废报纸杂志，1块钱一公斤；旧家电如果能卖，那就是大的收入了，也许能换回几十元。

和专业的拾荒者不同，他们觉得在楼道里捡到一个矿泉水瓶子是一种快乐、一种收获，积少成多，那就是一家人的菜、小孙子的牛奶……于是，走在路上四处张望成了一种习惯。

居委会的大妈想出了一个新奇的点子，她花了3块钱买了几株富贵竹，折成小段，在水里泡出根来，再埋到更小的花盆里，在街头卖1块钱一盆，一天能挣到十几元。

白领是不屑于做这样的事情的，看到那些东翻西找的大爷大妈们还会心酸。所以，孝顺的白领是每月给父母钱的，有条件的还要带父母去旅游。

自己做企业的小老板们，境界就截然不同了，他们和我一起吃饭，断然没有叫我买单的道理。他们的眼睛里，钱的单位一般是以万计(也许还会更多)，少了他们不感兴趣。赔本赚吆喝的事情绝对不干。白天晚上，睁眼闭眼，他们的心思几乎全在创意和这个创意带来的利润上，爱琢磨少上税、多留成的技巧和办法，也是理财类书籍最忠实的读者。

老实说，他们比白领要辛苦，因为他们负的责任更多，他们的绝大部分精力都放在和人打交道上。可他们一般不会白辛苦，挣的每一分钱，都会打在自己的账上。

在大款的眼里，几乎就没有钱。在他们心中，钱只是一种工具，或者是一个概念。他们关心的，是如何在社会上纵横驰骋，闹出不同凡响的动静，钱是他们的工具和玩具。

他们和小老板的另外一个差别在于，小老板喜欢围着明星转，而明星们总是喜欢围着他们转。他们总喜欢说：“能把谁谁包起来吗？不能也不勉强。”

总之，他们不仅掌握自己的命运，同时还掌握着别人的命运。

这是粗疏的分类。

在每一大类中，还有成千上万的小层次、小境界。在同一个境界里进步并不难，难的是超越这个层次，达到另一个境界。

人一旦走上社会，就不自觉地进入了属于自己的那一个境界，形成自己独有的对钱的计算方法，眼睛里的钱或大或小，影响着他的生活方式和行为。除非有什么会让生活巨变。例如突然的打击或者突然的机会。但无论是什么，都需要足够的机智、耐心和运气，才能让自己更上层楼。

我并不一味赞同每个人都去改变自己的境界，因为只有不同层次的人共存，这个社会才有分工，才能正常运行。只是，不同的人眼里，世界是不同的，审美标准和生活方式不同，痛苦和快乐也不尽相同，要觉得自己的境界好才行，境界好就是人生好。

如果羡慕别的境界，就要付出代价去争取，否则，会陷入感叹，欲望不能满足，人生并不快乐。

人生三境篇五

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

总有一种坚持，它誓言——。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

总有一抹喜悦，它坦然——。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

人生有三境，曰欲之，行之，终便得之。

欲之——。

苏子答曰，江上之清风，山间之明月是拥抱蔚蓝的追求。

渔父戏言，西湖波上一芥子，袅袅余烟浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

苍鹰说，是鹰就要搏击长空，翱翔于九万里青天；青松说，是松就要毅然挺立，岂可知凌云之志；清风说，是风就要飘飞舞荡于天地间，看我笑意人生！

追求是太阳，星辰才有了无尽的动力，不舍昼夜，追赶向前。人生有了追求才会欢歌笑语向昆仑，一声浩气啸长天。欲之，有益，有行。

行之——。

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未尝惜哉！

成功不是源于“偶然”，但成功却是“必然”的辛涩之路步步走来。中国明末清初着名思想家顾炎武提出经世致用，主张实践多行。行，亦有多解，一为实践，二为实行。让一切不可能转化为可能。“弃我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前迈进，在荆棘与泥泞，黑暗与光明，萧瑟与安然间留下自己持之以恒的矫健步伐。亦如现代着名数学家华罗庚，身处涸辙贪泉都未曾放弃对数学的钻研，行出一条稳健之路。亦如苹果公司创始人乔布斯，为毕生热爱之事业，行出一条至死方休之径。

成功不是偶然，因为它总有无数必然聚集而成。遍观古今中外，我们发现，“寻梦之行，始于足下”。

得之——。

我们不要“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”成功就在眼前，舍我其谁，何须冯唐般垂垂老矣的等待！

我们亦不要“行路难，行路难，多歧路，今安在！”的悲嗟伤怀。行路固然艰难，理想腾飞却更为壮美。阴暗与晦涩属于潘多拉，我们得到的是希望！

成功毋须多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，风尘仆仆的疲惫，冲破象牙塔的坚定，成功让我们唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韩愈，“一览众山小”的杜甫，自豪一笑。

更若庄周梦蝶，微然有怀。

成功便是得到，得到永无止尽。

曰欲之，行之，终便得之。

那是一种寻求，一份渴望，一抹成就。

那是一种坚定，一份忘我，一抹安然。

人生三境篇六

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

总有一种坚持，它誓言——

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

总有一抹喜悦，它坦然——

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

人生有三境，曰欲之，行之，终便得之。

欲之——

苏子答曰，江上之清风，山间之明月是拥抱蔚蓝的追求。

渔父戏言，西湖波上一芥子，袅袅余烟浸浮生是水光粼粼中耀眼的'享受。

苍鹰说，是鹰就要搏击长空，翱翔于九万里青天；青松说，是松就要毅然挺立，岂可知凌云之志；清风说，是风就要飘飞舞荡于天地间，看我笑意人生！

追求是太阳，星辰才有了无尽的动力，不舍昼夜，追赶向前。人生有了追求才会欢歌笑语向昆仑，一声浩气啸长天。欲之，有益，有行。

行之——

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未尝惜哉！

成功不是源于“偶然”，但成功却是“必然”的辛涩之路步步走来。中国明末清初著名思想家顾炎武提出经世致用，主张实践多行。行，亦有多解，一为实践，二为实行。让一切不可能转化为可能。“弃我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前迈进，在荆棘与泥泞，黑暗与光明，萧瑟与安然间留下自己持之以恒的矫健步伐。亦如现代著名数学家华罗庚，身处涸辙贪泉都未曾放弃对数学的钻研，行出一条稳健之路。亦如苹果公司创始人乔布斯，为毕生热爱之事业，行出一条至死方休之径。

成功不是偶然，因为它总有无数必然聚集而成。遍观古今中外，我们发现，“寻梦之行，始于足下”。

得之——

我们不要“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”成功就在眼前，舍我其谁，何须冯唐般垂垂老矣的等待！

我们亦不要“行路难，行路难，多歧路，今安在！”的悲嗟伤怀。行路固然艰难，理想腾飞却更为壮美。阴暗与晦涩属于潘多拉，我们得到的是希望！

成功毋须多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，风尘仆仆的疲惫，冲破象牙塔的坚定，成功让我们唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韩愈，“一览众山小”的杜甫，自豪一笑。

更若庄周梦蝶，微然有怀。

成功便是得到，得到永无止尽。

人生有三境，

曰欲之，行之，终便得之。

那是一种寻求，一份渴望，一抹成就。

那是一种坚定，一份忘我，一抹安然。

人生三境篇七

仔细地读了一遍《人生三境》后，我不禁被作者幽默而又诚恳的语言所感染，在这语言的背后，闪烁着作者对生活的智慧与思考。

人的一生不可能是一帆风顺的，总会遇到无数的艰难险阻，而我们又无法回避。就像有的同学在小学、初中成绩十分优异，进入到高中后突然发现自己在这个强手如林的世界中是多么的渺小与微不足道。这时的人，会陷入消极与倦怠，原因是自己的心理落差实在是太大了。懂得如何面对的人就会正视自己，正视挫折，重新鼓起勇气，因为他们知道，如果再沉沦下去，自己最终会换来彻底的失败，唯有笨鸟先飞，付出比别人更多的努力，才有可能在手中获得胜利。

但仅仅懂得这个道理也很难让人有足够的力量去克服困难。想要摆脱逆境，我认为最重要的是应该拥有一个崇高理想和坚定的信念。只有你的理想崇高了，你的目光才不会短浅，你才不容易被一时的困难所遮蔽。只有信念坚定了，你才会有足够的'勇气来面对困境，才有足够的力量走出困境。目光短浅的人是很难有所作为，就是因为他太容易被蒙蔽和动摇了，只能看见眼前的利益，看不到未来，这样的人很难摆脱逆境。所以想要摆脱逆境，拥有一个远大的理想是十分重要的。

关于顺境，我想每个人都喜欢顺境，在顺境之中，我们可以不必哀叹，现实的残酷，不必抱怨命运的不公，更不必品尝失败的苦痛，但我们不能忘记这句名言“祸兮，福之所；福兮，祸之所伏。”人在享受顺境时，更需要保持清醒的头脑，不能变的不思进取。如果一个人在顺境中懈怠了，放弃了奋斗，放弃了追求，那么人生的价值和意义也就不复存在了。

如果想让自己不迷失在顺境中的话，崇高的理想仍然是不可缺少的，只有这样，人才能不轻易地满足于自己所获得的一点小成绩，才会永不放弃去追求。

所以，无论是逆境还是顺境，只要你的理想足够远大，眼前的迷雾将不会将你遮蔽，因为你所能看到的是迷雾后面一直指引着你的那一盏明灯。

人生三境篇八

三个人走进商店，各自买了果汁，咖啡以及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。

我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。

少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来妆点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯’!少年是一个热爱美好的境界，是以，许多在少年时已崭露头角。“数学王子高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板：仍带着稚嫩的朗朗正忧雅地为人们送来悦耳琴音……少年时，不言愁，雄纠纠地向人生进军。

中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生大都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦己尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼负老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜掺半，才最彰显中年之况味与魅力。

到了老年，大约人生之百味己遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣……最后揉杂成了什么?却是一瓶矿泉水。正如白色，其实足由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一种真正宠辱不惊的瞳看世界潮起潮落，花开花谢。也只有这般闲适心境，才品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。

人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水：老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。

人生三境篇九

有人说人生有三重境界。第一重如看山是山，看水是水;第二重如看山不是山，看水不是水;而第三重仍看山还是山，看水还是水。

第一重在人生的初始阶段，可以是咿呀学语的孩童，也可以是情絮初发的少年。一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水。一个人在他或她情窦初开的年纪，对爱情的纯洁是那么的坚信不移。说爱就是爱，说恨就是恨，爱憎分明。

随着年龄渐长，经事渐多，这个世界的复杂就显在眼前。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，山不是原先的巍峨了;看水也叹息，水也不是那么清澈了。借古讽今，指桑骂槐。愤世嫉俗油然而生。原本纯洁的心灵遭受玷污。用被污染的心灵来看世界，就像一副被玷污的眼镜看事物，一切都是污浊不堪的。这是人生的第二重境界。周围的一切都是人的主观意志的载体。此时的人没有精神上的目标，一切行为以私利出发。就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，功利熏心，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。什么道德，什么人伦常刚，皆抛在脑后。唯私利是生活的准绳。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢?若人没有精神支柱，整日为物质财富而拼命，拼命后又花天酒地，醉生梦死。何苦之有呢?!

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，愤世嫉俗一生，最后发现自己并没有理想，也谈不上达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。正确认识了这个世界，认识了人生。认识到人不是生存在一个无菌真空的环境。这个社会与自然界一样有鸟语花香，也有猛兽毒草。人生事事不能随意遂心，完美仅仅是个词语定义。人这个时候便会放下心态，接受原本所不能接受的事实。专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，仍然巍峨雄壮，只是偶尔会有山洪爆发，碎石坠落;看水又是水了，只是偶尔风起浪涌，泥沙涣起。

少年时，对人生，理想和爱情充满着美好的想象。埋头读书，认真考试。70年代末和80年代初，国人刚从_的禁锢中解放，对国家的未来和自身的前途充满着满好的憧憬。此时的男女老少的心态也象少年初识社会，一切都是美好的。那时的老师才是真正的灵魂工程师，全心全意为学生，不计报酬加班加点。当时的社会在这些莘莘学子眼里是公平的，公正的。有多好的成绩，就能上什么样的学校。即使落榜，也不会怨天尤人。正如圣人所言的“不怨天，不尤人，下学而上达。”的精神。情感上也是如此，清纯若水，完美至上。想必也是正统教育的结果。

人生情感亦不过如此。最早的朋友就是最终的朋友。少时的伙伴，志趣相同也罢，臭气相投也罢，无关利益的友谊是最长久的。成年人的脑子里有着利益驱动的下意识，成年后的交友容易带上利益置换意图。这些朋友也不过是人生中利益相助的朋友，不是情感与思想相扶的朋友。对于情感，也渐渐懂得没有完美的世界，也没有完美的人。人生在世，五谷杂粮，七情六欲。人非圣贤，孰能无过。但要做到“人谁无过，过而能改，善莫大焉”。不能苛刻别人，也不能苛刻自己。苛刻别人，伤自己。苛刻自己，伤父母。爱你的人，只会希望你快乐，而不是希望你成为圣贤。

人生不能事事如意，必须接受一个真实而有瑕疵的世界，何况缺陷在某种情景中能够体现着特有的美。但有一点要强调，缺陷美是那种外表缺陷而内涵美的美。快乐就是你能接受缺陷，并在有缺陷的环境中自在生活。自在生活的含义是保持内心的真善美，适应有缺陷的社会，快乐地生活。

人生三境篇十

最近，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其出处。

其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的.话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

人生三境篇十一

人生的境界有三个，初等境界像动物；中等境界像植物；高等境界像无机物。

人初到人间时，没有独立生活的能力，像一只幼兽一样完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概无法自理。在整个幼年期，人除了生理需求和欲望的满足，并不知道什么，与一只小动物没有什么太大区别。只是在有了人的意识、能够说话和使用工具之后，才脱离了动物的范畴。

成人之后人便陷入世俗的生活中去，学习，工作，交友，恋爱，结婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的竞争，为了成功竭尽全力，做了大量违反和压抑自己生理冲动的努力。例如为了温饱长期从事自己不喜欢的职业，做重复单调的事情；为了遵守社会规范压抑自己的性欲和性偏好，循规蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像个机器人那么压抑，日复一日重复同样的时间表，同样的动作，同样的心情，直至终老。

在我看来，修行的初等境界是从机器人回归动物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到达随心所欲不逾矩的境界。换言之，既满足了所有的欲望，又并未违反社会规范，没有犯罪，没有伤害他人。

修行的中等境界是从动物到植物，人从躁动不安到心如止水，像植物那样静静地存活于世，没有压抑不了的冲动，没有令人焦躁的欲望，只是静谧地存在着，生长着，绽放着，无欲无求。

人修行的最高境界是不为情所动，使自己从有机物修炼到无机物的境界。当没有欲望时，心中就再无纠结，再无焦虑，再无烦恼。七情六欲，喜怒哀乐，全都不为所动，进入百毒不侵刀枪不入的境界。这是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

这个境界是人修行的最终境界，但不必在生命力还旺盛的时候进入这一境界。在生命力仍旧旺盛时，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到这个最终境界的时机是接近终点时，为了能够平静地离去。

人生三境篇十二

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的'山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计...

人生三境篇十三

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

——出自王国维《人间词话》。

赏析：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）。

解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案----元夕》）。

解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

人生三境篇十四

面对同一树野果，兄弟三人看法迥异。

老大说：”我看到了野果，还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。”老二说：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果。”老三则说：“我只看到了野果。”

三种不同的看法，其实正是一个人三个不同的人生阶段。

年轻的时候，我们带着清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充满诗情画意的。步入中年阶段，家庭的羁绊随之而来，脉脉的亲情成了我们的牵挂。等到老年阶段，当我们审视过往一切的时候，我们会发现原来自己唯一不变的追求就是那悬挂于树上的野果。

简而化之，人生三个阶段不过如此：诗意看世界，温情阅生活，返璞品人生。

在少年的眼中，世界是到处充满鸟语花香的。晨起只听大海鸣唱，晚归则看长河日圆。专注某一种事物，并非少年人的追求。年纪虽轻，阅历尚浅，但心胸却宽阔得能容纳下整个天地，那摇曳于枝头的野果虽然充满诱惑，但小桥流水，飞云落霞，此番情景更能触动少年人懵懂的心。少年时期，我们的内心是纷繁的，但却一点都不繁杂。我们对这个世界充满着好奇。在这个阶段，我们快乐地成长着，少年人双眸中折射出来的世界是美好的。

直待有一天，我们娶妻生子，有一天，我们都有了自己的小家庭。此时再度审视这个世界，我们会发现，在我们的心目之中，这个世界除了一种抽象的诗意朦胧美之外，其实还有一种长存人与人之间的，具体可感的，“润物细无声”般的亲情之美。少年人的世界是幻想多于现实，而中年人的世界是现实取代幻想。毕竟诗情的收放之后，现实的步伐终将随之而来。枝头的野果再美，一旦有必要，也得给现实的亲情让路。在此阶段，凝现在我们胸中的最美图景便是：亲人平安无事，家庭其乐融融。在此阶段，萦绕在我们心头的最大愿望就是：把这美好图景一直延续下去，直待我们老去的那一刻。

是的，是人都会有老去的那一刻，在另外的有一天，我们终于来到了这风烛残年的那一刻。年轻时，我们轻装上阵，人至中年，我们为家庭所系锁。此时此刻，曾经的诗意幻想，曾经难以割舍的亲情，都即将随着我们老迈的身躯化入黄土之中。这个时刻，难道我们还有什么追求吗？这个时候我们还有什么放不下的吗？古来老易念当初，此乃人之常情。此时我们的眼中并无其它，就只有当初那摇曳于枝头的灼红似火的野果。年轻的时候，我们为他事烦扰，无暇顾及野果。中年阶段，我们为家庭而忙碌奔波，更是将其抛诸脑后。直待老年阶段，当一切回归本真的时候，我们才总算明白这一程走来的目的。

这一路走来，蓦然回首，我们才发现，原来我们一直寻觅的东西就是最初自己所追求的，只是在岁月的不经意推移中，我们有时将其放在不显眼的位置上。当然，其中所幸的是，无论在哪一个时刻，我们都没有将野果完全地放弃。