2023年人生三境范本(优质13篇)

每个人的生活中都会遇到一些特殊的时刻，让人难以忘怀。写一篇完美的总结需要从客观的角度来看待问题，做到客观、真实、全面。接下来，让我们一起来看看一些总结范文，或许能给您带来一些启示。

人生三境范本篇一

开学第一节语文课，依旧不想上课本，只想与学生随意聊聊，思前想后，就想与学生谈谈关于王国维先生的人生三境界。

书海无涯，读书再多，也仅仅只是沧海之一粟。如何才能做到事半功倍呢？书要读，更要悟。近代国学大师王国维在《人间词话》中，曾用三句话精练概括了人生的三种境界，并且告诉人们，古今之成大事业、大学问者，必经过这三种境界。

第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

王国维先生利用此句，自然是借题发挥，以小见大，认为做学问成大事业者，须高瞻远瞩，既要确定所追求的高远目标，更要有非凡的忍耐力和自制力。这正是于迷茫中不断探索的人生第一步之写照。也正如高中三年里的刚入学这一学期，你们从现在开始要定好这三年的奋斗目标，为了这个目标，你们也得经历“西风凋碧树”“望尽天涯路”的凄苦。

第二境界的这段诗句，出自宋代的另一位词人柳永的《蝶恋花》。原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此诗句本是描述热恋中的情人，虽分离两地经受相思之苦，却依然无怨无悔专一执着；虽衣带渐宽，面容憔悴却依然心甘情愿不离不弃。在这里，显然也已超出了原诗相思怀人的情绪了。他要借此说明，对事业，对理想，要执着追求，忘我奋斗，为了达到成功的`彼岸，一切都在所不惜，要有矢志不渝，持之以恒，百折不挠的献身精神。

高中三年是艰辛的三年。要用锲而不舍、苦苦追求的精神走完努力进取、顽强奋斗的三年。你们得做好“为伊消得人憔悴”而“衣带渐宽终不悔”的准备，为了心中的“伊”—-理想的录取通知书，你们要有一种韧性，无论有怎样的困难，都不放弃目标。当你们觉得艰难困顿之时，要如努力控制自己的情绪，不受外界的诱惑所左右，强压心中翻腾的波澜，在忍耐中求索，在执着中追求，纵使身瘦几许，也无怨无悔。

这阶段时间最为漫长，也最能考验一个人的毅力和恒心。可以说此境界是最艰苦的拼搏期吧。正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。相信吧，熬过这三年，你们的前途将一片光明！

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人生三境范本篇二

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也;‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也;‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》。“第一境界”意语只有勇于登高远望者。才能寻找到自己要达到的目标;“第二境界”比喻为了追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。“第三境界”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴-----冷静下来，才知道一切唯有直面，为了家人为了时年8岁的儿子，不去想最终的结果，起码需要自己有一份坚韧和执着。?(几天前，我市又有一个重病患者跳楼了)。

蓦然回首，那人正在灯火阑珊处-----这真是所有人梦想的最高境界，恋爱中的人自是喜不自禁，目标即将实现的人更加踌躇满志。对于生病的人，倘能完全摆脱病体，沐浴在如水的月光下----真真是众里寻他千百度!

数日前，当我们所处的这个中部省会城市和其他两个城市莫名其妙的成为国内“最具幸福感的城市”后，面对电视里侃侃而谈的市长，又一次“被幸福”的市民们为究竟什么是“最幸福”斗起了嘴。

岁月，改变了自己的认知-----身体是1，其它的都是0;。

没有了1，再多的0，又有神马意义?

或许，这才是我用生命感悟到的第三重境界。

人生三境范本篇三

面对同一树野果，兄弟三人看法迥异。

老大说：”我看到了野果，还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。”老二说：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果。”老三则说：“我只看到了野果。”

三种不同的看法，其实正是一个人三个不同的人生阶段。

年轻的时候，我们带着清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充满诗情画意的。步入中年阶段，家庭的羁绊随之而来，脉脉的亲情成了我们的牵挂。等到老年阶段，当我们审视过往一切的时候，我们会发现原来自己唯一不变的追求就是那悬挂于树上的野果。

简而化之，人生三个阶段不过如此：诗意看世界，温情阅生活，返璞品人生。

在少年的眼中，世界是到处充满鸟语花香的。晨起只听大海鸣唱，晚归则看长河日圆。专注某一种事物，并非少年人的追求。年纪虽轻，阅历尚浅，但心胸却宽阔得能容纳下整个天地，那摇曳于枝头的野果虽然充满诱惑，但小桥流水，飞云落霞，此番情景更能触动少年人懵懂的心。少年时期，我们的内心是纷繁的，但却一点都不繁杂。我们对这个世界充满着好奇。在这个阶段，我们快乐地成长着，少年人双眸中折射出来的世界是美好的。

直待有一天，我们娶妻生子，有一天，我们都有了自己的小家庭。此时再度审视这个世界，我们会发现，在我们的心目之中，这个世界除了一种抽象的诗意朦胧美之外，其实还有一种长存人与人之间的，具体可感的，“润物细无声”般的亲情之美。少年人的世界是幻想多于现实，而中年人的世界是现实取代幻想。毕竟诗情的收放之后，现实的步伐终将随之而来。枝头的野果再美，一旦有必要，也得给现实的亲情让路。在此阶段，凝现在我们胸中的最美图景便是：亲人平安无事，家庭其乐融融。在此阶段，萦绕在我们心头的最大愿望就是：把这美好图景一直延续下去，直待我们老去的那一刻。

是的，是人都会有老去的那一刻，在另外的有一天，我们终于来到了这风烛残年的那一刻。年轻时，我们轻装上阵，人至中年，我们为家庭所系锁。此时此刻，曾经的诗意幻想，曾经难以割舍的亲情，都即将随着我们老迈的身躯化入黄土之中。这个时刻，难道我们还有什么追求吗？这个时候我们还有什么放不下的吗？古来老易念当初，此乃人之常情。此时我们的眼中并无其它，就只有当初那摇曳于枝头的灼红似火的野果。年轻的时候，我们为他事烦扰，无暇顾及野果。中年阶段，我们为家庭而忙碌奔波，更是将其抛诸脑后。直待老年阶段，当一切回归本真的时候，我们才总算明白这一程走来的目的。

这一路走来，蓦然回首，我们才发现，原来我们一直寻觅的东西就是最初自己所追求的，只是在岁月的不经意推移中，我们有时将其放在不显眼的位置上。当然，其中所幸的是，无论在哪一个时刻，我们都没有将野果完全地放弃。

人生三境范本篇四

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的'山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计...

人生三境范本篇五

总有一个梦想，它说——。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

总有一种坚持，它誓言——。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

总有一抹喜悦，它坦然——。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

人生有三境，曰欲之，行之，终便得之。

欲之——。

苏子答曰，江上之清风，山间之明月是拥抱蔚蓝的追求。

渔父戏言，西湖波上一芥子，袅袅余烟浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

苍鹰说，是鹰就要搏击长空，翱翔于九万里青天;青松说，是松就要毅然挺立，岂可知凌云之志;清风说，是风就要飘飞舞荡于天地间，看我笑意人生!

追求是太阳，星辰才有了无尽的动力，不舍昼夜，追赶向前。人生有了追求才会欢歌笑语向昆仑，一声浩气啸长天。欲之，有益，有行。

行之——。

古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未尝惜哉!

成功不是源于“偶然”，但成功却是“必然”的辛涩之路步步走来。中国明末清初著名思想家顾炎武提出经世致用，主张实践多行。行，亦有多解，一为实践，二为实行。让一切不可能转化为可能。“弃我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前迈进，在荆棘与泥泞，黑暗与光明，萧瑟与安然间留下自己持之以恒的`矫健步伐。亦如现代著名数学家华罗庚，身处涸辙贪泉都未曾放弃对数学的钻研，行出一条稳健之路。亦如苹果公司创始人乔布斯，为毕生热爱之事业，行出一条至死方休之径。

成功不是偶然，因为它总有无数必然聚集而成。遍观古今中外，我们发现，“寻梦之行，始于足下”。

得之——。

我们不要“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”成功就在眼前，舍我其谁，何须冯唐般垂垂老矣的等待!

我们亦不要“行路难，行路难，多歧路，今安在!”的悲嗟伤怀。行路固然艰难，理想腾飞却更为壮美。阴暗与晦涩属于潘多拉，我们得到的是希望!

成功毋须多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，风尘仆仆的疲惫，冲破象牙塔的坚定，成功让我们唾手可得!

如同“文起八代之衰”的韩愈，“一览众山小”的杜甫，自豪一笑。

更若庄周梦蝶，微然有怀。

成功便是得到，得到永无止尽。

曰欲之，行之，终便得之。

那是一种寻求，一份渴望，一抹成就。

那是一种坚定，一份忘我，一抹安然。

人生三境范本篇六

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。

——出自王国维《人间词话》。

赏析：

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永《蝶恋花》）。

解析：第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。描述了如何为此下决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍“终不悔”。就是说尽管遇到各式各样的困难，还要坚持奋斗，继续前进，为了事业一切在所不惜。在这个世界上干什么都没有平坦大道，要敢于创新，也要善于等待。这是执着地追求，忘我地奋斗。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾《青玉案----元夕》）。

解析：第三境界是指在经过多次周折，经过多次的磨练之后，逐渐成熟起来，别人看不到的东西他也能明察秋毫，别人不理解的事物他也会豁然领悟贯通。这时他在事业上就会有创造性的独特的贡献。这是功到事成。这是用血汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的大厦。

人生三境范本篇七

所谓的人生其实就是由最开始的生人慢慢的融入了个人的生活。每个人在经历人生这个漫的过程时，都会产生三种境界“净、竟、静”。

人之初、性本善，其实说的就是一个“净”。每个人出生以后，他都是天真无邪的，即他的心是清净的、没有牵挂的。要不人们怎么会常说童言无忌；即是说只要是小孩子说的话，大人们都不会有所顾虑的。此种“净”界一般是指而立之年之前。

而“竟”界一般是指而立之年到一个甲子之间。从“净”界到“竟”界可谓是历程非常复杂！首先，这种境界之间的转换是建立在时间的基础之上，用通俗的话讲就是一个人随着时间变化也会相应的发生变化；当然，这种变化的大小是因人而异的。那为什么在人生的历程种会伴随着境界之间的相互转化呢？这是由于人的思想有了变化，它会产生心动决定行动这种效应。在境界相互转换时我们应注意这种境界转换后所产生的能量。人的能量分为正能量和负能量；说到这里，我得给大家讲一个关于这方面的故事。那是很久很久以前，刚刚经过战乱之后陈国非常的贫穷，处处是废墟和流离失所的国民。在陈国的武功县有这么一户姓王的，王老伯家里有两个儿子，长子王牡畞（mu），次子王蠈（zei）；由于国家刚刚经历了战争家里一贫如洗，就因为家里贫穷，王蠈选择去偷去抢，在王蠈被捕前，他已是陈国武功县出了名的斗云山山大王，烧杀抢掠无恶不作，说白了就是一个十恶不赦的强盗，给当地的老百姓和官府带来了很大的损失，这就是我所说的负能量；而同样是因为贫穷，长子王畞选择了考取功名，经过三次的落榜，王畞依然不放弃，终于在自己四十八时考上了，并当了大官，为陈国做了许多的好事，同样是因为贫穷，唯有考取功名才能拯救自己，这就是一种正能量。

所以，在我们的境界发生转换时，必须选好、选对参考物来指领我们的人生。

人生中大半辈子我们都在“竟”界中奋斗、追求、徘徊、彷徨，不知不觉时光轴已转过一个甲子，我们便来到了人生中最后的一个境界－－“静”界。人的后半生不应再有徘徊、彷徨，因为时间已经不允许我们那样做了！我们能做的就是让自己的人生尽量能画一个完美的句号，让自己悄悄的来，静静的走。对于前半生的事，好的方面要继续发扬，不足的方面要勇于改正，这样便是善莫大焉！

人生无悔时，把谈“净－－竟－－静”还真别有一番滋味！

人生三境范本篇八

仔细地读了一遍《人生三境》后，我不禁被作者幽默而又诚恳的语言所感染，在这语言的背后，闪烁着作者对生活的智慧与思考。

人的一生不可能是一帆风顺的，总会遇到无数的艰难险阻，而我们又无法回避。就像有的同学在小学、初中成绩十分优异，进入到高中后突然发现自己在这个强手如林的世界中是多么的渺小与微不足道。这时的人，会陷入消极与倦怠，原因是自己的心理落差实在是太大了。懂得如何面对的人就会正视自己，正视挫折，重新鼓起勇气，因为他们知道，如果再沉沦下去，自己最终会换来彻底的失败，唯有笨鸟先飞，付出比别人更多的努力，才有可能在手中获得胜利。

但仅仅懂得这个道理也很难让人有足够的力量去克服困难。想要摆脱逆境，我认为最重要的是应该拥有一个崇高理想和坚定的信念。只有你的理想崇高了，你的目光才不会短浅，你才不容易被一时的困难所遮蔽。只有信念坚定了，你才会有足够的'勇气来面对困境，才有足够的力量走出困境。目光短浅的人是很难有所作为，就是因为他太容易被蒙蔽和动摇了，只能看见眼前的利益，看不到未来，这样的人很难摆脱逆境。所以想要摆脱逆境，拥有一个远大的理想是十分重要的。

关于顺境，我想每个人都喜欢顺境，在顺境之中，我们可以不必哀叹，现实的残酷，不必抱怨命运的不公，更不必品尝失败的苦痛，但我们不能忘记这句名言“祸兮，福之所；福兮，祸之所伏。”人在享受顺境时，更需要保持清醒的头脑，不能变的不思进取。如果一个人在顺境中懈怠了，放弃了奋斗，放弃了追求，那么人生的价值和意义也就不复存在了。

如果想让自己不迷失在顺境中的话，崇高的理想仍然是不可缺少的，只有这样，人才能不轻易地满足于自己所获得的一点小成绩，才会永不放弃去追求。

所以，无论是逆境还是顺境，只要你的理想足够远大，眼前的迷雾将不会将你遮蔽，因为你所能看到的是迷雾后面一直指引着你的那一盏明灯。

人生三境范本篇九

人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。

宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的`“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。

严羽之后，诗人潘德兴又云：“诗有三境，学诗亦有三境。先取清通，次宜警炼，终尚自然，诗之三境也。”潘氏是在说诗，其实何尝不是在说人生呢？返朴归真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。

最终将禅学、诗学与人生哲学融会贯通，铸为一体的，是晚清一代宗师王国维。王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。’此第三境界也。”与齐克果、尼采的描述相比，王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注。它包蕴了一种纯粹的生命体验，使人突破自身生活的惰性*；它设定了生命气息充盈的坐标，引导人达到一种永恒的自由之境。

有这样的一种人生境界让我们仰望，我们何必惧怕脚下的淤泥呢？

人生三境范本篇十

人生的第一境界，曰：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”

那阵西风，抖落一树树碧叶，在那个天与地相接的拐角处，令少年发出了人生第一次慨叹。于是清俊的少年，在清冷的西风中，让自己的心灵点染了季节的苔痕。

人生的第二境界，曰：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”那位少年倚在危楼旁，在细细轻风中望断那一江春水，于是他消瘦的身影映在水中，让执著的追求在他的发梢留下惆怅的回忆。

人生三境范本篇十一

最近，总能听到一些人在故弄玄虚地与人讲些为人的道理，把王国维的三重境界抬出来唬人，似懂非懂地阐释其中的奥妙。乍一听还真是那么回事，但是当你真想跟他细做探讨的时候，发现很多人对王国维只知其名不知其人，对他的三重境界也是只知其言不知其出处。

其实，“三种境界”论出自晚清学者王国维的《人间词话》之二六，原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。”

“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。

“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。

“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。

今人常用这“三重境界”来解析爱情离合、仕途升迁、财运得失等等。大师的阐释与这俗世的轮回的确是不谋而和的。洞悉人生，爱情也罢，仕途也罢，财运也罢，所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不放弃；成败关键一刻，挺过来了，喜获丰收。而所有失败的个案大都是败在第二个环节上了。

笔者认为，凡人都可以从容地做到第二境界，但要想逾越它却不是那么简单。成功人士果敢坚忍，不屈不挠，造就了他们不同于凡人的成功。他们逾越的不仅仅是人生的境界，更是他们自我的极限。成功后回望来路的人，才会明白另解这三重境界的.话：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

人生三境范本篇十二

人生的境界有三个，初等境界像动物；中等境界像植物；高等境界像无机物。

人初到人间时，没有独立生活的能力，像一只幼兽一样完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概无法自理。在整个幼年期，人除了生理需求和欲望的满足，并不知道什么，与一只小动物没有什么太大区别。只是在有了人的意识、能够说话和使用工具之后，才脱离了动物的范畴。

成人之后人便陷入世俗的生活中去，学习，工作，交友，恋爱，结婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的竞争，为了成功竭尽全力，做了大量违反和压抑自己生理冲动的努力。例如为了温饱长期从事自己不喜欢的职业，做重复单调的事情；为了遵守社会规范压抑自己的性欲和性偏好，循规蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像个机器人那么压抑，日复一日重复同样的时间表，同样的动作，同样的心情，直至终老。

在我看来，修行的初等境界是从机器人回归动物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到达随心所欲不逾矩的境界。换言之，既满足了所有的欲望，又并未违反社会规范，没有犯罪，没有伤害他人。

修行的中等境界是从动物到植物，人从躁动不安到心如止水，像植物那样静静地存活于世，没有压抑不了的冲动，没有令人焦躁的欲望，只是静谧地存在着，生长着，绽放着，无欲无求。

人修行的最高境界是不为情所动，使自己从有机物修炼到无机物的境界。当没有欲望时，心中就再无纠结，再无焦虑，再无烦恼。七情六欲，喜怒哀乐，全都不为所动，进入百毒不侵刀枪不入的境界。这是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

这个境界是人修行的最终境界，但不必在生命力还旺盛的时候进入这一境界。在生命力仍旧旺盛时，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到这个最终境界的时机是接近终点时，为了能够平静地离去。

人生三境范本篇十三

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的是萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？王国维将此句解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，了解事物的概貌。古人很早就说过这样的话：世以人为本，人以德为本，德以善为本，善以诚为本，诚以真为本。可见古人非常注重重人、修德、行善、守诚、贵真。有人将学校比喻为“象牙塔”，学生是国家和民族的希望。因此，作为学生一定要加强自己的道德修养，要重德，更要修德。另外，我们都要学会抵制外部花花世界的诱惑，耐得住“独上高楼”的寂寞，要有“望尽天涯路”的豪迈与志向。静心寡欲，志存高远，不断提高、提升、扩展自己的专业，重视自己的专业发展。

王国维的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔，正所谓“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。经济学上有一个概念叫“机会成本”它的大概意思是说，人不可能同时去干两件事情，做一件事的同时你就会失去做另外一件事的机会。只要我们用心去想，用心去做，不怕苦，不怕累，苦苦探索，刻苦钻研，哪怕是人瘦带宽也绝不后悔，我们就可以到达王国维先生提到的第三种境界。王国维的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。王国维在此表明古今做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、不断反思、研究，下足功夫，自然会豁然开朗，融会贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。有了前两种境界的铺垫，就会在不知不觉中拥有“慎独”的功夫，灯火阑珊的职场上就会有自己的身影。人生三境，开始时在迷茫中探索，既而在困顿中执着，最后在释然中顿悟。第三境是对第一、第二境的否定，苦苦追寻，本以为已有所建树，但峰回路转，到头来发现，真理并不在执着的方向上，就在你的身旁，这一否定，是反璞归真，是真正的成功。

人生百态，人生百味。人只要活在这个世界上就会有思想就要有行动，有搭台的有唱戏的有拉琴的，人人的思想都不会一样，人人的命运也不尽相同。只有一件事情是每一个人都要面对的：人生总是苦短，赤条条而来，赤条条而去！无论你是救世者入世者还是出世者都必须明白，生老病死，花开花落，总是你不得不折服的事情。“青山遮不住，毕竟东流去”。所以我认为，对生命历程的终极意义而言，人生苦短是一个令人伤心的事实。生命的诱惑刚刚在地平线上升起，却一眼看到了它的尽头，难道不令人悲观吗？古往今来，人生虚无的悲观论不绝如缕，根源可能就在于此！

《菜根谭》有一语：“宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当则无处世之事业；不摆。

脱则无出世之襟期”。我们不妨眷恋生命，执著人生，天行健，君子以自强不息，但入世再深，也不要忘了它的限度，地势坤，君子以厚德载物。执著有悲观垫底就不会走向贪恋。有悲观垫底的执著实际上是一种超脱。